鄘

音庸。

说巳见邶。柏舟，共音恭。姜自誓也。卫世子共伯蚤死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，故作是诗以绝之。郑氏曰：共姜，妇人从夫谥。○吕氏曰：序言父母，诗独云母，盖止是母意。序并言之，文势当尔。如将仲子云父母之言，时郑庄公亦止有母姜氏，此其比也。

范氏曰：衰乱之世，淫风大行。共姜得礼之正，而能守义，故以首鄘风也。泛彼柏舟，在彼中河。髧徒坎反。彼两髦，音毛。实维我仪。之死矢靡它。母也天只，音𥿄。不谅人只。

毛氏曰：兴也。中河，河中髧两髦之貌。髦者，发至眉，子事父母之饰。郑氏曰：礼，世子昧爽而朝，亦栉、𫄥、笄总，拂髦，冠𮉫缨○。孔氏曰：髦者，用发为之，象幼时鬌，其制未闻。内则云：子事父母，总拂髦。言两者，以象幼时鬌，则知鬌以挟匈，故两毛也。父母既没则去之。丧大记云：小敛，主人脱髦。注：诸侯礼，士既殡脱髦。𫄥，色蟹反。𮉫，汝谁反。鬌，音朵。仪，匹也。吕氏曰：仪以夫为法也，犹夫曰皇辟，辟亦法也。矢誓靡无之至也。至已之死，信无他心。谅，信也。○郑氏曰：舟在河中，犹妇人之在夫家，是其常处。两髦之人，谓共伯也。朱氏曰：以夫巳死，不忍斥，故以两髦言之。实是我之匹，故我不嫁也。○朱氏曰：告其母而质之于天，曰：何其不信我也。序所谓誓而不许者如此。范氏曰：女子以母为亲，故称母而不称父。○释文曰：髦，韩诗作髳。

泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。他得反。母也天只，不谅人只。毛氏曰：特，匹也。朱氏曰：特有孤特之义，而以为匹者。古人用字多如此，犹治之谓乱也。慝，邪也。○王氏曰：以再嫁为慝，则其绝之甚矣。○释文曰：特，韩诗作直，云相当值也。史记载共伯厘侯世子厘侯巳葬，武公袭攻共伯，共伯入厘，侯羡自杀。按武公在位五十五年，国语又称武公年九十有五，犹箴儆于国，计其初即位，其齿盖已四十余矣。使果弑共伯而篡立，则共伯见弑之时，其齿又加长于武公，安得谓之蚤死乎？髦者，子事父母之饰，诸侯既小敛则脱之。史记谓厘侯巳葬，而共伯自杀，则是时共伯既脱髦矣。诗安得犹谓之髧彼两髦乎。是共伯未尝，有见弑之事。武公未尝，有篡弑之恶也。柏舟二章章七句墙有茨，徐资反。卫人刺其上也。公子顽通乎君母，国人疾之，而不可道也。郑氏曰：宣公卒，惠公幼，其庶子顽烝于惠，以之母，生子五人：齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。

墙有茨，不可埽也。中冓古候反。之言，不可道也。所可道也，言之丑也。

毛氏曰：茨，蒺蔾也。欲埽去之，反伤墙也。○前汉梁王共传听闻中冓之言。注应劭曰：中冓，材构在堂之中也。颜师古曰：构谓舍之交积材木也。应说近之。○郑氏曰：中冓之言，谓顽与夫人淫昏之语。○范氏曰：扫之则伤墙，道之则伤君，必不得已而道之，则不可复详；必不得巳而详之，则不可复读。诗人之意，本不欲道，疾之而不能不道，既道而复以为耻，又悔而相戒也。

中冓，当从应劭、颜师古说。盖阃内隐奥之处也。中冓之言，若曰闺门之言也。

墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也。所可详也，言之长也。

毛氏曰：襄，除也。○朱氏曰：详，详言之也。不欲言，故托以长。○释文详。韩诗作杨。

墙有茨，不可束也。中冓之言，不可读也。所可读也，言之辱也。

毛氏曰：束而去之。○朱氏曰：读，诵言也。○杨氏曰：公子顽通乎君母。闺中之言至不可读，其污甚矣。圣人何取焉，而著之于经也？盖自古淫乱之君，自以谓密于闺门之中，世无得而知者，故自肆而不反。圣人所以著之于经，使后世为恶者，知虽闺中之言，亦无隐而不彰也。其为训戒深矣。

墙有茨三章，章六句。

君子偕老，刺卫夫人也。夫人淫乱，失事君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，宜与君子偕老也。郑氏曰：宣公夫人，惠公之母也。人君，小君也。

君子偕老，副笄六珈。音加。委委于危反。佗佗，待河反。如山如河，象服是宜。子之不淑，云如之何。朱氏曰：君子，其夫也。偕老，言偕生而偕死也。妇人夫死称未亡人，言待死也。今宣姜夫死而淫，是失偕老之义。毛氏曰：能与君子偕老，乃宜，居尊位，服盛服也。○毛氏曰：副者，后夫人之首饰，编蒲典反。发为之。笄，衡笄也。珈，笄饰之最盛者，所以别尊卑。孔氏曰：副之言覆，所以覆首为之饰，编列他发为之，假作紒形，加于首上。追师云：追衡笄。注云：王后之衡笄皆以玉为之，垂于副之两旁当耳，其下以𬘘悬瑱。珈之言加，由副既笄而加此饰，故谓之珈。六珈必饰之有六，但不可知。紒，音计。追，丁回反。𬘘，丁敢反。○朱氏曰：委委佗佗，雍容自得之貌。○孔氏曰：宣姜行步有仪，其举动之貌，如山如河。朱氏曰：如山，言其安重也。如河，言其弘广也。○郑氏曰：象服者，谓䄖音遥。翟、音狄。阙翟也。人君之象服，则舜所云。予欲观古人之象，日月星辰之属，孔氏曰：翟而言象者，象鸟羽而画之。服饰如是而为不善，当如之何○释文佗佗作他他。玼音此。兮玼兮，其之翟也。鬒真忍反。发如云，不屑苏节反。鬄徒帝反。也。玉之瑱吐殿反。也，象之揥𠡠帝反。也，扬且七也反。之晳星历反。也。胡然而天也，胡然而帝也。

毛氏曰：玼，鲜盛貌。翟，䄖翟，阙翟也。孔氏曰：翟，雉名也。郑注周礼，三翟皆刻缯为翟雉之形而彩画之以为饰，不用真羽。鬒，黑发也。释文曰：服虔云：发美为鬒。如云，言美长也。屑，洁也。○郑氏曰：鬄，髲也。不洁者，不用髲为善。孔氏曰：说文云：髲，益发也。言妇人发少，聚他人发益之。不洁鬄者，言妇人发美，不用他发为髲，而自洁美。○毛氏曰：瑱，塞耳也。揥，所以摘发也。孔氏曰：以象骨搔首，因以为饰，名之揥。扬眉上广。○朱氏曰：且，语助也。○毛氏曰：晳，白晳。○朱氏曰：胡然而天，胡然而帝，言其服饰容貌之美，见者惊，犹鬼神也。瑳七我反。兮瑳兮，其之展陟战反。也。蒙彼绉侧救反。𫄨，是绁息列反。袢符袁反。也。子之清扬，扬且之颜也。展如之人兮，邦之媛于眷反。也。

说文曰：瑳，玉色鲜白。○毛氏曰：礼有展衣者，以丹縠户木反。为衣。蒙，覆也。𫄨之美者为绉，是当暑袢延之服也。郑氏曰：后妃六服之次，展衣宜白绉𫄨，𫄨之蹙蹙者。展衣，夏则里衣，绉𫄨，以礼见于君及宾客之盛服也○孔氏曰：绁，去蒸热之服也。袢延，是热之气也○王氏曰：暑服则加绁袢焉，所以自敛饬也。音如绊系之绊。说文同。清，视清明也。扬，广扬而颜角丰满。展，诚也。美女为媛，说文曰：颜，眉目之间也。

一章之末，云子之不淑，云如之何，责之也。二章之末云胡然而天也，胡然而帝也，问之也。汝盍自省，容服尊严，胡然如天乎？胡然如帝乎？三章之末云展如之人兮，邦之媛也，惜之也。辞益婉而意益深矣。

君子偕老三章一章七句，一章九句，一章八句

桑中刺奔也。卫之公室淫乱，男女相奔，至于世族在位，相窃妻妾，期于幽远，政散民流而不可止。乐记曰：郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也。其政散，其民流，诬上行私而不可止也。○前汉地理志曰：卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。○张氏曰：郑卫地滨大河沙，地土薄，故其人气轻浮。其地平下，故其人质柔弱。其地肥饶，不费耕耨，故其人心怠堕。其人情性如此，其声音亦然。故闻其乐，使人如此懈慢也。桑中溱洧诸篇，几于劝矣。夫子取之，何也？曰：诗之体不同，有直刺之者，新台之类是也。有微讽之者，君子偕老之类是也。有铺陈其事，不加一辞而意自见者，此类是也。或曰：后世狭邪之乐府，冒之以此诗之序，岂不可乎。曰：仲尼谓诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。诗人以无邪之思作之，学者亦以无邪之思观之，闵惜惩创之意，隐然自见于言外矣。或曰：乐记所谓桑间濮上之音，安知非即此篇乎？曰：诗，雅乐也，祭祀朝聘之所用也。桑间濮上之音，郑卫之乐也，世俗之所用也。雅郑不同部，其来尚矣。战国之际，魏文侯与子夏言古乐新乐，齐宣王与孟子言古乐今乐，盖皆别而言之。虽今之世，太常教坊各有司局，初不相乱，况上而春秋之世，宁有编郑卫乐曲于雅音中之理乎。桑中、溱洧诸篇，作于周道之衰，其声虽巳降于烦促，而犹止于中声，荀卿独能知之。其辞虽近于讽一劝百，然犹止于礼义，大序独能知之。仲尼录之于经，所以谨世变之始也。借使仲尼之前，雅、郑果尝厖杂，自卫反鲁，正乐之时，所当正者，无大于此矣。唐明皇令胡部与郑、卫之声合奏，谈俗乐者尚非之，曾谓仲尼反使雅、郑合奏乎？论语答颜子之问乃？孔子治天下之大纲也，于郑声亟欲放之，岂有删诗示万世，反收郑声以备六艺乎？

爰采唐矣，沬音妹。之乡矣，云谁之思，美孟姜矣。期我乎桑中，要于遥反。我乎上宫，送我乎淇之上矣。

毛氏曰：爰，于也。唐蒙，菜名。孔氏曰：释草云：唐蒙，女萝。女萝，兔丝。沬，卫邑。苏氏曰：书曰明大命于沬邦，盖纣都朝歌以北是也。○苏氏曰：姜、弋、庸，皆著姓也。○毛氏曰：言世族在位，皆有是恶行。桑中、上宫，所期之地。淇，水名也。○长乐刘氏曰：采唐、采麦、采葑者，欲适幽远，行其淫乱，不敢正名，而托之以采唐也。爰采麦矣，沬之北矣，云谁之思？美孟弋矣，期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。毛氏曰：弋，姓也。朱氏曰：春秋定姒公榖作定弋。

爰采葑孚容反。矣，沬之东矣。云谁之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。

郑氏曰：葑，蔓菁。○毛氏曰：庸，姓也。桑中三章，章七句。鹑音纯。之奔奔，刺卫宣姜也。卫人以为宣姜，鹑鹊之不若也。范氏曰。宣姜之恶。不可胜道也。国人疾而刺之。或远言焉。或切言焉。远言之者。君子偕老是也。切言之者。鹑之奔奔是也。卫诗至此。而人道尽。天理灭矣。国从而亡。故次之以定之方中。美文公。而卫复兴焉。胡氏春秋传曰：杨氏曰：此载卫为夷狄所灭之因也，故在定之方中之前。因以是说考于历代，凡淫乱者未有不至于杀身败国而亡其家者，然后知古诗垂戒之大。而近世有以献议，乞于经筵，不以国风进读者，殊失圣经之旨矣。鹑之奔奔。鹊之强强。音姜。人之无良。我以为兄。

郑氏曰：奔奔、强强，言其居有常匹，飞则相随。释文曰：韩诗云：奔奔强强，乘匹之貌。○毛氏曰：良，善也。兄，谓君之兄。孔氏曰：恶顽之辞。○左氏传奔奔作贲贲。

鹊之强强，鹑之奔奔。人之无良，我以为君。毛氏曰：君，国小君。孔氏曰：夫人亦得曰君。左传筮穆姜曰君其出乎是也。

鹑之奔奔二章，章四句。定丁佞反。之方中，美卫文公也。卫为狄所灭，东徙渡河，野处漕音曹。邑。齐桓公攘戎狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室，得其时制，百姓说音悦。之，国家殷富焉。朱氏曰：懿公九年冬，狄入卫，懿公败死。宋桓公迎卫之遗民，立宣姜子申，以庐于漕，是为戴公。是年，戴公卒，立其弟毁，是为文公。于是齐桓公城楚丘而迁卫焉。○孔氏曰：郑志答张逸问曰：楚丘在济、河间，疑在今东郡界。卫本河北，至懿公灭，乃东徒渡河，野处漕邑则在河南矣。楚丘与漕不甚相远，亦河南明矣。○杜预云：楚丘，济阴成武县西南。

定之方中，作于楚宫，揆之以日。作于楚室。树之榛侧巾反。栗，椅于宜反。桐梓漆，爰伐琴瑟。毛氏曰：定，营室也。尔雅曰：营室谓之定。孙炎曰：定，正也。天下作宫室者，皆以营室中为正也。○郑氏曰：定星昏中而正，于是可以营制宫室，故谓之营室，谓小雪时。○长乐刘氏曰：建亥之月，定星方中，北与极星相直，景之可以正地势。楚宫，楚丘之宫。揆，度也。揆日出日入，以知东西。南视定北准极，以正南北。孔氏曰：匠人云：水地以县，置𣙗以县，视以景，为规识日出之景与日入之景，昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。注云：于四角立植而县以水望其高下，高下既定，乃为位而平地，于所平之地中央树八尺之臬以县正之。视之以其日出日入之景，其端则东西正也。又为规以识之者，为其难审也。自日出而昼，其景端以至日入既，则为规。测景两端之内，规之规之交，乃其审也。度两交之间，中屈之以指臬，则南北正也。日中之景，最短者也。极星，谓北辰也。传言南视定，不然，匠人不言以定星参之，经传未有定星正南北者。室，犹宫也。○释文曰：榛，木丛生也。似梓，实如小栗。○毛氏曰：椅，梓属。陆玑草木疏曰：梓实桐皮曰椅。○陆氏草木疏曰：楸音秋。之疏理白色而生子者为梓。○郑氏曰：其长大可伐，以为琴瑟，言豫备也。○范氏曰：椅桐可以伐琴瑟，则榛栗之为女贽，朱氏曰：榛、栗可以备笾实。梓漆之供器用可知。是诗美其新造，而志于永久。○苏氏曰：种木者求用于十年之后，其不求近功，凡类此矣。

爰，于也。他日于此伐琴瑟，升彼虚起居反。矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京，降观于桑，卜云其吉，终然允臧。

王氏曰：虚者，若左氏所谓有莘之虚是也。朱氏曰：虚，故城也。○毛氏曰：楚丘有堂邑，景山、大山、京高丘也。龟曰卜。

允，信。臧，善也。建国必卜之。○郑氏曰：登虚以望楚丘，观其旁邑朱氏曰：堂，楚丘之旁邑也。及其丘山，审其高下所依倚。○朱氏曰：既得其处，于是下而观焉，则又多桑而宜

蚕。○王氏曰：卜言吉，于是遂建城市而营宫室也。终然允臧者，言今信善，如卜所言也。长乐刘氏曰：建国之初，忧民之不得其所，不敢遑宁，曰终然允臧者，喜其果遂于志愿也。

升彼虚矣，以领略其大势。降观千桑，以细察其土宜。灵雨既零，命彼倌音官。人，星言夙驾，说始锐反。于桑田，匪直也人，秉心塞渊，騋音来。牝三千。郑氏曰：灵，善也。李氏曰：言好雨也。○毛氏曰：零，落也。倌人，主驾者。○苏氏曰：见星而驾。○释文曰：说，舍也。○郑氏曰：塞，充实也。渊，深也。张氏曰：渊，虚明如渊也。○朱氏曰：塞则多不明，塞渊则实而明，犹曰诚明云尔。是人也，亦小充此道矣。○毛氏曰：马七尺曰騋。騋。马与牝马也。○郑氏曰：文公命主驾者，雨止，为我晨早驾，欲往桑田，务农急也。○朱氏曰：诗人因言非独此人操心诚实而渊深，其所畜之騋牝亦三千矣。○苏氏曰：富强之业，必深厚者为之，非轻扬浅薄者之所能致。○王氏曰：言国君之富者，宜以马也。朱氏曰：记曰：问国君之富，数马以对。○程氏曰：一章言建国之事，次章方言相土度地之初，属文之势然也。今文首言其事，然后原其初者多矣。既度其可，然后卜以决之。卜洛亦然。古人之为，皆如是也。人谋臧，则龟筮从矣。卒章叙其勤劳，以致殷富。

定之方中三章，章七句。蝃丁计反。𬟽，都动反。止奔也。卫文公能以道化其民，淫奔之耻，国人不齿也。郑氏曰：不齿者，不与相长稚。

蝃𬟽在东，莫之敢指。

女子有行，远于万反。父母兄弟。毛氏曰：蝃𬟽，虹也。○程氏曰：蝃𬟽阴，阳气之交，映日而见，故朝西而暮东。在东者，阴方之气，就交于阳也。夫阳唱阴和，男行女随，乃理之正。今阴来交阳，人所丑恶，故莫敢指之。今世俗不以手指者，因诗之言。女子之奔，犹蝃𬟽之东，人所丑也。○郑氏曰：

女子有行，远父母兄弟。妇人生而有适人之道，何忧于不嫁，而为淫奔之过乎？恶之甚。○尔雅蝃作䗖。

女子有行，远父母兄弟。此诗及泉水竹竿辞同而意不同。此诗盖国人疾淫奔者，言女子终当适人，非久在家者，何为而犯礼也。泉水竹竿，盖卫女思家，言女子分当适人，虽欲常在父母兄弟之侧，有所不可得也。一则欲常居家而不可得，一则欲亟去家而不能得，其善恶可见矣。朝𬯀子西反。于西，崇朝其雨。女子有行，远兄弟父母。程氏曰：朝𬯀于西，乃阳方之气，来交于阴，则理之顺。周礼：视祲掌十𪸩之法，九曰𬯀。郑氏注曰：𬯀，虹也。诗曰：朝𬯀于西。○毛氏曰：崇，终也。从旦至食时为崇朝。○范氏曰：朝𬯀于西，阳感阴也。阳感阴，则是阳为倡而阴从之也，故崇朝其雨，此阴阳之相应也。

女子有行，远父母兄弟，亦犹是矣。

乃如之人也，怀昏姻也，大无信也，不知命也。

毛氏曰：乃如是淫奔之人也。○程氏曰：人虽有欲，苟惟欲之从，则人道废而入于禽兽矣。女子以不自失为信，所谓贞信之教。违背其父母，可谓无信矣。命，正理也。以道制欲，则能顺命。王氏曰：男女之欲，性也，有命焉，君子不谓性也。今也从欲，而不知命有所制，此之谓不知命也。蝃𬟽三章，章四句。相息亮反。鼠，刺无礼也。卫文公能正其群臣，而刺在位承先君之化无礼仪也。

相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为。

毛氏曰：相，视也。○郑氏曰：仪，威仪也。○陈氏曰：鼠，卑污可恶之物。犹有皮齿体以全其形。今汝在位，反无礼仪，而不如鼠。韩愈联句云：礼鼠拱而立，○山阴。陆氏曰：今一种鼠，见人则交其前两足而拱，谓之礼鼠，亦或谓之拱鼠。○朱氏曰：人而无仪，则其不死亦何为哉？

相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟。

郑氏曰：止，容止。孝经曰：容止可观。

相鼠有礼，人而无礼。人而无礼，胡不遄市专反。死。

毛氏曰：体，肢体也。遄，速也。

相鼠之恶无礼，何其如是之甚也。盖溺于淫乱之俗，不如是不足以自拔也。疾恶不深，则迁善不力。相鼠三章，章四句。干旄，音毛。美好呼报反。善也。卫文公臣子多好善，贤者乐告以善道也。

王氏曰：以素丝组马以好贤者，臣子之好善也。人君之好善，则非特如此，必与之食天禄，共天位焉。柏舟之仁人，见愠于群小，以至于觏闵受侮者，以顷公故也。然则文公之臣子好善如此，亦以文公故也。故曰：一国之事，系一人之本，谓之风。

孑孑居热反。干旄，在浚苏俊反。之郊。素丝纰符至反。之，良马四之。彼姝赤朱反。者子，何以畀必寐反。之？

朱氏曰：孑孑，特出之貌。○孔氏曰：干之首，有旄有羽。旄者，牛尾也。羽，夏翟之羽也。李氏曰：干与竹竿字通用。家语曰：干旄之忠。○周礼注曰：徐州夏翟之羽，有虞氏以为绥，后世或无，故染鸟羽用之，谓之夏采。○程氏曰：注旄干首，九旗皆然。九旗之物，所建各不同，若王建太常，诸侯建旗，孤卿建旃，大夫士建物是也。云旄、云𭤰、云旌，皆通言。尔谓卿大走建旗而来，就浚之郊，礼下贤者。其下有旒縿。朱氏曰：縿，旗之体也。旒，縿之垂也。旄𭤰旌，建之车后。○骖，所衔反。旒，力周反。○毛氏曰：浚，卫邑。○尔雅曰：邑外谓之郊。○毛氏曰：纰，所以织组也。○王氏曰：素丝为组，所以带马。良马所以好贤者也。程氏曰：素丝，束帛也。谓以束帛乘马行礼于贤者。纰，疏布之状。组，密错之状。祝，疑为笠，厚积之意。○朱氏曰：此设为贤者之言，言卫之卿大夫建此干旄，欲有所咨问于我，我将何以畀之乎？言不知所以副其意者。彼姝者子，言其德之美，指卫之臣子。

孑孑干𭤰，在浚之都。素丝组音祖。之，良马五之。彼姝者子，何以予之？

毛氏曰：鸟隼曰𭤰，孔氏曰：周礼：州里建𭤰。大司马又曰：百官载𭤰，𭤰亦有旌。二章互文也。言旄则有旒縿，言𭤰则亦有旄矣。下邑曰都。朱氏曰：都，居民所聚也。○王氏曰：纰之以为组。

孑孑干旌，在浚之城。素丝祝之，良马六之。彼姝者子，何以告之？毛氏曰：析星历反。羽为旌，孔氏曰：尔雅云，注旄首曰旌，则干旄、干旌一也。既设旒，縿有旃𭤰之称，未设旒縿，空有析羽，谓之旌。城，都城也。朱氏曰：浚都之城也。祝，织也。王氏曰：组成而祝之，故初言纰，中言组，终言祝。祝，断也。○程氏曰：马四至于五，六马之益多，见其礼之益加也。郊，都城，好贤益笃，则贤者益至。不好贤，则士益远遁也。朱氏曰：五之六之者，取恊韵而极言其盛。凡诗之言类此者多矣。○左氏传曰：干旄何以告之？取其忠也。干旄三章，章六句。

载驰，许穆夫人作也。闵其宗国颠覆，自伤不能救也。卫懿公为狄人所灭，国人分散，露于漕邑。许穆夫人闵卫之亡，伤许之小，力不能救，思归唁音彦。其其兄。又义不得，故赋是诗也。郑氏曰：灭者，懿公死也。君死于位曰灭。露于漕邑者，谓戴公也。戴公与许穆夫人俱公子顽烝于宣姜所生也。○朱氏曰：露，未有宫室而庐居也。

范氏曰：先王制礼，父母没则不得归宁者，义也。虽国灭君死，不得往赴焉。义重于亡故也。朱氏曰：圣人录泉水于前，所以著礼之经；列载驰于后，所以尽事之变。夫宗国覆灭，莫大之变，顾以父母既终而不得归，则事变之微，于是者可知矣。

载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋蒲末反。涉，我心则忧。

毛氏曰：载，辞也。吊失国曰唁。悠悠，远貌。朱氏曰：悠悠，远而未至之貌。漕，卫东邑。草行曰跋，水行曰涉。释文韩诗曰：不由蹊遂而涉曰跋涉。○范氏曰：载驰载驱，急也。言至于漕，思之也。○朱氏

曰：夫人父母不在，当使大夫宁其兄弟。夫人欲自归唁其兄弟，而托以不欲劳其大夫之跋涉也。○释文驱作驱，曰：字亦作驱。

既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。

郑氏曰：嘉，善也。尔，许人也。臧，善也。

许人既不以我归卫，则我亦不能旋反于卫矣。为许人者，盍亦视尔父子兄弟之间有灾患，不臧其心如之何，则我之思不远矣。不𮤲，谓晓然易见。初，不𮤲也。

既不我嘉，不能旋济。视尔不臧，我思不𮤲。悲位反。

朱氏曰：济，渡也。自许归卫，必有所渡之水也。毛氏曰：𮤲，闭也。

陟彼阿丘，言采其虻。音盲。

女子善怀，亦各有行。许人尢之，众稚直吏反。且狂。

毛氏曰：偏高曰阿丘。虻，贝母也。陆玑疏曰：虻，今药草贝母也。其叶如括楼而细，其子在根下如芋。升至偏高之丘。采其虻者，将以疗疾。王氏曰：采虻，所以疗郁结之疾。○曾氏曰：善怀，犹善思也。郑笺：善，犹多也。意巳如此。朱氏曰：汉书岸善崩。女子之于怀思，甚于男子。○毛氏曰：行道也。○朱氏曰：将欲升高望远，以舒忧想之情，言采其虻，以疗郁结之疾。

女子善怀，亦各有行。言女子虽多怀思，然今之所以迫切者，亦各有道，他人不知，则以为女子情性之常而尤之也。众稚且狂，非真指许人以为稚狂，盖言我忧患如此之迫切，彼方且尤我之归意者。众人其幼稚乎？其狂惑乎？不然，何其不相体悉，不识缓急，一至于是也。我行其野，芃芃蒲红反。其麦。控苦贡反。于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。

毛氏曰：愿行卫之野，麦芃芃然方盛长。○朱氏曰：控，持而告之也。因，如因魏庄子之因。○毛氏曰：极，至也。○朱氏曰：言我将行其野，涉芃芃之麦，而控告于大

邦，然未知其将何所因，而何所至乎？虽大夫君子，为我思所以处此者百方，然不如使我得自尽其心之为愈也。王氏曰：百尔所思，不如我所之者。终欲归唁之辞。

载驰五章，一章六句，二章章四句，一章六句，一章八句。苏氏曰：载驰五章，或言四章。一章、三章章六句，二章、四章章八句。以春秋传叔孙豹赋载驰之四章，取控于大邦，非今日四章故也。

鄘国十篇，三十章。百七十六句。

吕氏家塾读诗记卷第五