豳

郑氏诗谱曰：豳者，后稷之曾孙，曰公刘者，自邰而出，所徙戎狄之地名，今属右扶风簨邑。孔氏曰：周本纪云：舜封后稷于邰。杜预云：豳在新平漆县东北。邰，今始平武功县所治厘城是也。邰近而豳，远从内出外，故言出。公刘以夏后太康时失其官守，窜于此地，犹修后稷之业，勤恤爱民，民咸归之，而国成焉。孔氏曰：国语云：昔我先王世后稷以服事虞夏。及夏之衰，弃稷不务。我先王不窟，用失其官，而自窜于戎狄之间。不窟，后稷之子也。韦昭注国语，以为不窟当太康之时，公刘乃不窟之孙，不应亦当太康之世。其封域在禹贡雍州歧山之北，原隰之野。孔氏曰：大王始入，居歧之阳，明豳在歧山之北。公刘之篇说公刘居豳，度其原隰以治田。是豳居原隰之野。至摘之末，世大王又避戎狄之难，而入处于歧阳。成王之时，周公居东，思公刘居豳，忧念民事，至苦之功，以比序已志，故别其诗以为豳国变风焉。孔氏曰：周公，王朝卿士，不得专名一国。因其上陈豳公，故为豳之变风。○释文曰：周公遭流言居东，作七月之诗，成王悟而迎之，以致太平，故大师述其诗为豳国之风焉。○文中子程元问曰：敢问豳风何风也？文中子曰：变风也。元曰：周公之际，亦有变风乎？君臣相诮，其能正乎？成王终疑，则风遂变矣。非周公至诚，其孰能卒正之哉？元曰：居变之末，何也？曰：夷王以下，变风不复正乎？夫子盖伤之也，故终之以豳风。言变之可正也，唯周公能之，故系之以正。变而正，危而克扶，终始不失其本，其惟周公乎！系之豳远矣哉。刘氏曰：豳风者，名之为豳，实周公诗耳。周者，畿内国也。畿内诸侯上系于王，不得国别风也，何不编于鲁？鲁者，伯禽封耳，周公不之鲁也。周公作诗，意在于豳，而周公之诗无所可系，故因谓之豳也。何以不列之于雅？曰：列之于雅，是为变雅。成王虽始疑周公而终任之，君臣之道亦无间矣。君子成人之美，故不使成王之世有变雅之声，而摄引其诗，使还周公也。○范氏曰：豳居于风雅之间，何也？风之所为终，而雅之所为始也。变风终于曹，思明王贤伯之不可得，于是次之以豳，反之于周公，而后至于鹿鸣。言周之所以盛者，由周公也。

七月，陈王业也。周公遭变，故陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难也。郑氏曰：周公遭变者，管、蔡流言。

程氏曰：七月大意忧思深远，不惟豳风当如此，又成王中变，自然发起周公言终久意思。此诗欲成王知先公先王致王业之由，民之劳力趋时，稼穑之艰难如此。此诗多陈节物，大要言岁序之迁，人事当及时耳。所言或与月令异者，月令多举其始，此但言其有时，不必始有也。朱氏曰：使成王知其积累之艰难如此，而思奉承之不易，且以见己之所以当国而不辞之意。○王氏曰：仰观星日霜露之变，俯察　鸟草木之化，以知天时，以授民事。女服事乎内，男服事乎外。上以诚爱下，下以忠利上。父父子子，夫夫妇妇，养老而慈幼，食力而助弱。其祭祀也时，其燕飨也节，此七月之义也。○后汉王充潜夫论曰：七月之诗，大小教之，终而复始。由此观之，人固不可恣也。杨氏曰：先王之政，使民男女终岁勤动，未常休也。虽淫僻之心，何自萌蘖哉？而献享之礼，孝爱之诚，隆于自然，此所以皞皞莫知为之者也。周公陈王业之致，特在乎此，后之有天下者，宜审也。○杨氏曰：七月备言田桑之事，以其兴本于是故也。○长乐刘氏曰：此诗所记，苟非井邑其民，乡党其教，各有正长部分，司其岁功，未易集也。

七月流火，九月授衣。一之日觱音必。发，二之日栗烈。无衣无褐，音曷。何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌炎辄反。彼南亩。田畯音俊。至喜。

张氏曰：七月之诗，皆以夏正为断。朱氏曰：此诗月数。皆以人正为纪。○范氏曰：何以卒岁，则又见二之日为岁之终也。○毛氏曰：火，大火也。流，下也。公羊传曰：大辰者，大火也。何休注：大火谓心。○孔氏曰：左传张趯曰：火星中而寒暑退。服虔云：火，大火心也。季冬十二月平旦正中在南方，大寒退。季夏六月黄昏，火星中，大暑退。左传又曰：火犹西流，谓火下为流。○朱氏曰：火以六月之昏加于正南午位，当东西之中，至七月之昏，则下而西流矣。九月霜始降，可以授冬衣矣。一之日，十之余也。一之日，周正月也。二之日，殷正月也。孔氏曰：一之日，二之日，犹言一月之日，二月之日。故传言一之日者，是乃十外之余，谓数从一起而终于十，更有余月，还以一二纪之也。周正月，斗建子之月也。殷正月，斗建丑之月也。○程氏曰：一之日，犹云冬之日，夏之日也。○朱氏曰：周之先公巳用此以纪候。○张氏曰：言月又言日，别无义例，只是文顺。觱，发。风寒也。栗烈，寒气也。王氏曰：风而寒，尚非其至也。无风而寒，于是为至。○郑氏曰：褐，毛布也。孔氏曰：褐，贱者所服。今夷狄作褐，皆织毛为之。卒，终也。○毛氏曰：三之日，夏正月也。孔氏曰：斗建寅之月也。豳，土晚寒。于耜，始修耒耜也。孔氏曰：月令：季冬，命农修耒耜。孟春，天子躬耕帝籍。豳土寒晚，温亦晚，故修耒耜始耕，皆校中国一月也。于训为于。四之日，周四月也，孔氏曰：夏之二月，斗建夘之月也。民无不举足而耕矣。○程氏曰：同我妇子，我妇我子，同来致饷也。○毛氏曰：馌，馈也。田畯，田大夫也。孔氏曰：释言云：畯，农夫也。孙炎曰：农夫，田官也。郭璞曰：今之啬夫是也。○郑氏曰：此章陈人以衣食为急，余章广而成之。○程氏曰：岁过中而行，暮矣，当有卒岁之具，御冬之备，故以七月流火为首。张氏曰：周人虑事，有豫七月之诗，常于半年前提掇，故频举七月为言。○范氏曰：七月阴气始盛，而寒将至，九月则不可无衣矣。○郑氏曰：此二正之月，人之无衣无褐，将何以卒岁乎？朱氏曰：言所以授衣，为是故也。○范氏曰：孔子曰：作易者，其有忧患乎？先王教民农桑，以为衣食，非以充欲，所以备患也。是故将言衣之本，则著寒之候。○欧阳氏曰：农夫在田，妇子往馈，田大夫见其勤农乐业而喜。孔氏曰：周公陈先公在豳，教民周备，使衣食允足，寒暑及时，民奉上教，知其早晚，各自劝勉，以勤事业。故同我妇子，馌彼南亩，及嗟我妇子，口为改岁。此述民人之志，非序先公号令之辞。○范氏曰：民生本乎衣食，天下之务，莫实于此矣。礼义之所以起，孝悌之所以生，教化之所以成，人情之所以固也。故勤俭之俗，莫如豳风。○董氏曰：觱发，说文作㓖冹。栗烈，集注作栗冽。按：烈从火，不得为寒气。

七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。巨之反。女心伤悲，殆及公子同归。

郑氏曰：载，则也。阳，温也。○毛氏曰：仓庚，离黄也。孔氏曰：即葛覃黄鸟也。懿筐，深筐也。○朱氏曰：遵，循也。○毛氏曰：微行，墙下径也。五亩之宅，树之以桑。○郑氏曰：柔桑，稚桑也，蚕始生宜稚桑也。○毛氏曰：迟迟，舒缓也。孔氏曰：迟迟者，日长而暄之意。人在阳则舒，在阴则惨，遇春暄则四体舒泰，觉昼景之稍长，谓日行迟，故以迟迟言之。蘩，皤蒿也，所以生蚕。孔氏曰：白蒿所以生蚕，今人犹用之。○山阴陆氏曰：今洗蚕种，尚用蒿。祁祁，众多也。程氏曰：韩奕诸娣从之，祁祁如云。伤悲，感事苦也。春女悲，秋士悲，感其物化也。孔氏曰：既感事苦，又感阳气。○程氏曰：殆，庶几也。○孔氏曰：公羊传说筑王姫之馆云：于群公子之舍，则以卑矣。是诸侯之女称公子也。妇人谓嫁曰归。○郑氏曰：

七月流火，九月授衣，将言女功之始，故又夲于此。○王氏曰：以九月授衣也。故春日载阳，则求桑而蚕。○孔氏曰：春日则以温矣，又有鸣者，是仓庚也。于此之时，女执持深筐，循彼微细之径，求柔稚之桑，以养新生之蚕。因言养蚕之时，女有伤悲之志，更夲之，言春日迟迟然而舒缓，采蘩者祁祁然而众多，女心感蚕事之劳苦，时物之变化，皆伤悲有与公子同嫁之志。程氏曰：再言春日迟迟者，此道人情之感时也。女勤力蚕事，盖所以为衣装之备，庶几得如富贵之子，及时而行也。○朱氏曰：殆及公子同归，见其上下之情交相忠爱如此。○张氏曰：此章次于耕事者，重昏嫁，本人情。范氏曰：男莫不耕，女莫不蚕，则衣食之本立矣。昏姻以时，则男女正矣。○释文殆作迨，曰：音待，始也。七月流火，八月萑户官反。苇，韦鬼反。蚕月条佗雕反。桑。取彼斧析，七羊反。以伐远扬。猗于宜反。彼女桑。七月鸣鵙，圭觅反。

八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。毛氏曰：薍五患反。为萑，葭音加。为苇，孔氏曰：释草云：薍，似苇而小者。初生者为菼，长大为薍，成则名为萑。初生为葭，长大为芦，成则名为苇。豫畜萑苇，可以为曲也。孔氏曰：月令季春云：具曲植筐筥。注云：曲，薄也。植，搥也。薄用萑苇为之。○植，直吏反。槌，直追反。○程氏曰：蚕月，当蚕长之月也。计岁气之早晚，不可指定几月也。王氏曰：蚕月非一月，故不指言某月。○郑氏曰：条桑，枝落之采其叶也。○毛氏曰：析，方銎曲容反。也。孔氏曰：破斧传曰：隋銎曰斧，方銎曰析。然则析即斧也，唯銎、孔异耳。远，枝远也。扬，条扬也。孔氏曰：远者，谓长枝去人远也。扬，谓长条扬起者，皆手所不及，故枝落之而采其叶。角而束之曰猗。郑氏曰：女柔少枝长，条不枝落，束而采之。○孔氏曰：左传云：譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之。然掎角皆遮截束䌸之名也，故云角而束之曰猗。○董氏曰：齐诗猗彼女桑作掎，盖掎而束也。毛传亦曰角而束之，则毛亦为掎也。○苏氏曰：取叶存条曰猗。猗，长也。叶尽则条猗，猗其长也。女桑，荑徒奚反。桑也。郭璞曰：今俗呼小而长条谓之女桑。孔氏曰：女是人之弱者。女桑，柔桑也。○鵙，伯劳也。郑氏曰：伯劳鸣将寒之侯也。五月则鸣。豳地晚寒，鸟物之侯从其　焉。○孔氏曰：豳处西北，寒气之来大率晚耳。八月其获，七月食瓜，八月剥枣，九月肃霜，十月涤场，如此之类，皆与中国同也。○孔氏曰：绩，缉麻之名。○毛氏曰：玄，黑而有赤也。朱，深𫄸也。祭服，玄衣，𫄸裳，孔氏曰：易下系云：黄帝尧舜垂衣裳，盖取诸乾坤。注云：乾为天，坤为地，天色玄，地色黄，故玄以为衣，黄以为裳。土寄位于南方，南方故云用𫄸，是祭服用玄衣𫄸裳之义。考工记钟氏则染𫄸术也，染玄则史传阙。○王氏曰：周官染人秋染夏，夏，五色也。盖于是时也，五色皆可以染，故载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳也。阳明也。孔氏曰：谓朱色光明。○郑氏曰：七月流火，将言女工自始至成，故亦又本于此。○孔氏曰：民知将寒之候，八月萑苇既成，畜之以拟蚕用。○程氏曰：蚕长之月，当枝落桑，则用斧析，亦预备其器具也。伐远、扬猗女桑，皆用斧析。○毛氏曰：七月鸣鵙，八月载绩，丝事毕而麻事起矣。○朱氏曰：凡，此女功之所成者，皆染之，或玄或黄，而其朱者尤鲜明。王氏曰：染以朱孔阳为难。言我朱孔阳，则玄黄不足道也。○程氏曰：盖所以供公上，为公子之衣裳故也。为公子裘，献豣于公，皆此义也。民之知义如此，则美俗成矣。张氏曰：我朱孔阳，则己欲为公子裳。取彼狐貍，则己欲为公子裘。春日迟迟，采蘩祁祁，则迨及公子同归。民爱豳公，待之如家人。其爱之深如此。○李氏曰：岂非至诚恻怛之意，上以是施之，下以是报之乎？言裳而不及衣，特便其韵耳。

八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。孔颖达，谓绩麻为布，民自衣之。玄黄之色施于祭，服朱则为公子之裳，非也。古者冕用麻而服用丝，如玄冕岂不用玄乎？四月秀葽，于遥反。五月鸣蜩，徒雕反。八月其获，户郭反。十月陨于敏反。萚。音托。一之日于貉，户各反。取彼狐貍，力之反。为公子裘。二之日其同，载缵子管反。武功。言私其𫎆，子公反。献豣古牵反。于公。

毛氏曰：不荣而实曰秀葽。葽，草也。尔雅释草云：华，荣也。木谓之华，草谓之荣，不荣而实者谓之秀。蜩，螗也。孔氏曰：方言曰：楚谓蝉为蜩，宋卫谓之螗蝈。获，禾可获也。陨，坠。萚，落也。孔氏曰：陨萚，十月木叶皆陨落也。○说文曰：皮叶落堕地为萚。○郑氏曰：于，往也。○毛氏曰：于貉，谓取狐貍皮也。狐貉之厚以居，孟冬，天子始裘。董氏曰：齐东郭书衣貍制○孔氏曰：孟冬，天子始裘，月令文。言自此以后，臣民亦服裘也。孟冬巳裘，而仲冬始捕兽者，为来年用之。皮革逾岁乾久乃可用。○程氏曰：其同，谓会聚共事也。郑氏曰：君臣及民，因习兵，俱出田○王氏曰：唯田国人竭作，故曰同。○郑氏曰：不用仲冬，亦豳地晚寒也。○毛氏曰：缵，继功事也。豕一岁曰𫎆，三岁曰豣。大兽公之，小兽私之。○孔氏曰：三章既言丝麻衣服，女功之正，故四章陈女功之助。取皮为裘，以助布帛。○郑氏曰：秀，葽也。鸣蜩也，获禾也，陨萚也，四者皆物成而将寒之侯，物成自秀葽始。张氏曰：秀葽者，物成之初；鸣蜩者，岁秋之渐。○王氏曰：陨萚则鸟兽氄毛，于是乎可以取皮，故以陨萚为取貉。狐貍之侯也。○孔氏曰：既言捕取狐貍，因说田猎之事，至二之曰君民俱出田猎，则继缵武事，年常习之，使不忘战也。○朱氏曰：献豣于公，亦爱其上之无巳也。孔氏曰：独说冬猎者，以取皮在冬，且大阅礼备故也。貉，狐貉之居也。戎狄之貉所以得名者，亦以五谷不生，狐貍之所聚也。读作貉道之貉，亦通。五月斯螽音终。动股，六月莎素和反。鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹起弓反。窒珍悉反。熏许云反。鼠，塞向墐音觐。户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。陆氏草木疏曰：斯螽蝗类，长而青，长角长股，股鸣者也。五月中以两股相切作声，闻数十步。莎鸡如蝗而班色，毛翅数重，其翅正赤。六月中飞而振羽，索索作声。毛氏曰：莎鸡羽成而振讯之。○李氏曰：考工记云，以股鸣者，以翼鸣者。以股鸣者，斯螽是也。以翼鸣者，莎鸡是也。○释文曰：屋四垂为宇。韩诗云：宇，屋霤也。朱氏曰：宇，檐下也。○蟋蟀，解见唐蟋蟀。孔氏曰：月令季夏云：蟋蟀居壁，是从壁内出在野。○毛氏曰：穹，穷。窒，塞也。孔氏曰：言穷尽塞其室之孔穴也。○孔氏曰：熏鼠令出其窟。○毛氏曰：向北出牖也。孔氏曰：士虞礼云：祝启牖向。注云：向，牖一名也。为寒之备，不塞南窗。○朱氏曰：塞向以当北风。墐，涂也。庶人荜户。孔氏曰：荜户以荆竹织门，以其荆竹通风，故　之也。○孔氏曰：穹窒墐户，文在十月之下，亦当以十月塞涂之矣。○王氏曰：嗟者，悯怜之辞。○孔氏曰：改岁者，以仲冬寒气始萌，可以为年之始。又曰：若总言一岁之事，则寒暑一周，又为终岁，故上言无衣无褐，何以卒岁。○范氏曰：五月日短至而阴生，斯螽动股，莎鸡振羽，气使之然也。阴阳之气，积微而为寒暑，君子之戒民也蚤矣。○郑氏曰：自七月在野，至十月入我床下，皆谓蟋蟀也。将寒有渐，非卒来也。○孔氏曰：虫既近人，大寒将至，故涂塞其室，又告妻子，言我所以为此者，为改岁大寒，当入此居处也。前汉食货志曰：春令民毕出在野，冬则毕入于邑。其诗曰：四之日举趾，同我妇子，馌彼南亩。又曰：十月蟋蟀，入我床下。嗟我妇子，聿为改岁，入此室处，所以顺阴阳，备寇贼，习礼文也。○张氏曰：此章见老者之爱

豳诗陈先公风化，而载其民言曰嗟我妇子，曰为改岁，入此室处，则三正之通于民俗尚矣，摘周特举而迭用之尔。六月食郁及薁，于六反。七月亨普庚反。葵及菽，音叔。八月剥普卜反。枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿，七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。七余反。采荼音徒。薪樗，𢽟书反。食音嗣。我农夫。毛氏曰：郁，棣大计反。属。薁，𮐨薁也：孔氏曰：棣，其树高五六尺，其实大如李，食之甜，一名车下李。𮐨薁者，亦是郁类而小别耳。晋宫阁铭云：华林园中有车下李、薁李。车下李即郁，薁李即薁。○𮐨，于盈反。○尔雅注曰：葵，承露也。大茎小叶，华紫黄色。李氏曰：可茹公仪为鲁相所拔者是也。○朱氏曰：菽，豆也：○毛氏曰：剥，击也。孔氏曰：枣湏，就树击之。春酒，冻丁贡反。醪老刀反。也。孔氏曰：此酒冻时醪之，即酒正三酒中清酒也。○月令：仲冬，曲蘖必时。注云：古者获稻而渍米曲，至春而为酒。○苏氏曰：夏不可以酿，故为此酒以继之。○郑氏曰：介，助也。尔雅曰：介，右也。○毛氏曰：眉寿，毫眉也。孔氏曰：人年老者，必有毫眉秀出者，故知眉谓毫眉也。○长乐刘氏曰：壶，枯者可为壶，嫩者可供茹。八月宜断其梢，令勿复花实，所以坚其壶而大其茹，今民尚尔。孔氏曰：壶与食瓜连文，谓甘瓠可食者也。张氏曰：食瓜、断壶，皆去圃为场之渐。○毛氏曰：叔，拾也。苴，麻子也。尔雅曰：黂，枲实。注礼记曰：苴，麻之有实也。○黂，扶刃反。枲，息似反。○孔氏曰：叔苴，谓拾取麻实以供食也。○荼，解见谷风。○毛氏曰：樗，恶木也。孔氏曰：樗唯堪为薪，故曰恶木。○吕氏曰：衣裘具矣，居室安矣，老者之养，不可以无加也。农夫之勤，其养不可以不蓄也。○程氏曰：自六月食郁及薁巳下，果蔬枣酒，皆为养老之具。○王氏曰：眉寿衰矣，养气体焉，以助之也。朱氏曰：果酒嘉蔬，以养老疾。奉宾祭，介眉寿者，颂祷之辞也。○程氏曰：七月食瓜以下，皆为壮者之食，故云食我农夫。郑氏曰：瓜瓠之蓄，麻食之糁，乾荼之菜，恶木之薪，养农夫之具。○朱氏曰：瓜瓠、苴荼以为常食，少长之义、丰俭之节然也。九月筑场圃，十月纳禾稼，黍稷重直容反。穋，音六。禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既，同上，入执宫功。昼尔于茅，宵尔索绹。徒刀反。亟纪力反。其乘屋，其始播百谷。

郑氏曰：场圃同地，物生之时，耕治之以种菜茹，至物尽成熟，筑坚以为场。毛氏曰：春夏为圃，秋冬为场。○孔氏曰：蹂践禾稼则谓之场。○孔氏曰：纳，谓纳于场。○禾，解见下。○孔氏曰：种植嘉谷，名为稼。李氏曰：说文云：禾之秀实者为稼。一曰在野曰稼。○黍稷，解见黍离。○毛氏曰：后熟曰重，先熟曰穋。董氏曰：郑众曰：先种后熟谓之重，后种先熟谓之穋。按说文穜音童，所谓重也。穜音众，所谓艺○。释文曰：禾边作重，是重穋之字；禾边作童，是种艺之字。孔氏曰：再言禾者，以禾是大名，非徒黍稷重穋四种而巳，其余稻、秫、苽、粱之辈，皆名为禾。麻与菽麦，则无禾称，故于麻麦之上，更言禾字，以总诸禾也。○郑氏曰：既，同言巳，聚也。王氏曰：所纳之备也。○朱氏曰：言纳于场者无所不备，则我稼同矣。○毛氏曰：入为上，出为下。李氏曰：田野入都邑，故谓之上。○程氏曰：上入，迁入都邑之居也。○范氏曰：宫功，公室之役也。董氏曰：盖官府之役也。古者用民之力，不过三日，其此谓乎？○郑氏曰：尔，汝也。○毛氏曰：宵，夜也。○程氏曰：绹，所用盖屋。毛氏曰：绹，绞也○孔氏曰：绹，绳之绞也○郑氏曰：女当昼日往取茅归，夜作绞索。○郑氏曰：亟，急也。○毛氏曰：乘，升也。程氏曰：乘，屋盖治也。○郑氏曰：急当治野庐之屋。孔氏曰：汝又当急其升上野庐之屋而修治之，以待耘耔之时。上云塞向墐户，是都邑之屋，故知此所治屋者，民治野庐之屋也。○董氏曰：各入保城，故野庐之居闲可以治之。○孔氏曰：播，种也。○张氏曰：此章言农夫稼同，则思上入执宫功，不待督责，自相戒以亟乘屋而播百谷，亦未尝休息也。○孟子曰：民事不可缓也。诗云：昼尔于茅，宵尔索绹，亟其乘屋，其始播百谷。范氏曰：亟其成屋，趋时之急也。其急何也？其始播百谷故也。○范氏曰：天运而不息，人勤而不巳，故我稼既同，则又将始播殖也。王氏曰：如易所谓终则有始者也。○吕氏曰：此章终始农事，以极忧勤艰难之意。二之日凿冰冲冲，直弓反。三之日纳于凌力证反。阴，四之日其蚤音早。献羔祭韭，音久。九月肃霜，十月涤徒历反。场，朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻子奚反。彼公堂，称彼兕觥，彭反。万寿无疆。周官凌人曰：正岁十有二月，令斩冰。○毛氏曰：冰，盛水腹坚，则命取冰于山林。冲冲，凿冰之意。孔氏曰：冲冲，非貌非声，故云凿冰之意。月令：季冬冰方盛，水泽腹坚，命取而藏之。○左传曰：古者日在北陆而藏冰，深山穷谷，固阴沍寒，于是取之。注：陆，道也。谓夏十二月，日在虚危。○孔氏曰：豳土晚寒，故可夏正月藏冰。又曰：凌人十二月斩冰，即以其月纳之。○朱氏曰：豳土寒多，故正月风未解冻，冰犹可藏也。○毛氏曰：凌阴，冰室也。○孔氏曰：仲春阳气出地，冰依礼须开。○程氏曰：其蚤用之于献羔祭韭时。夏颁冰，是其后用时也。周官凌人：夏颁冰○孔氏曰：西陆朝觌而出之。三统术：四月立夏，节日在毕十二度，星去日半次，然后见。是立夏之日，日去昂星之界巳十二度，昂星得朝见也。二月开冰，公始用之，未赐臣也。至于夏初。其出之也，朝之禄位、宾食、丧祭，于是乎普用之，乃是颁赐臣下也。○孔氏曰：月令仲春，天子乃献羔开冰，先荐寝庙。祭韭者，盖以时韭新出，故荐之。郑氏凌人注云：为二月将献羔而启冰。○丘氏曰：肃，严气也。○毛氏曰：涤，扫也，场功毕入也。两樽曰朋。孔氏曰：设两樽之朋酒，斯为饮酒之飨礼。○孔氏曰：相命曰杀羔羊。跻，升也。○王氏曰：公堂，人君之堂也。○孔氏曰：称，举也。○兕觥，解见卷耳。○毛氏曰：疆，竟也。○孔氏曰：七章言收敛之事，所以成首章也。衣食巳具。卒章乃言备暑、藏冰、饮酒。相乐。郑氏曰：上章备寒，故此章备暑。后稷先公，礼教备也。○范氏曰：备寒所以为下也，备暑所以为上也。寒者民之所患也，故先之，所以急民也。○程氏

曰：藏冰所以备暑，而开冰必以仲春，所以顺时气也。○张氏曰：民忠爱其君之甚，相戒以速毕场功，当自

杀羔羊献公，以酒祝之万寿。

豳之。先公国容未备，无君民之间，故曰朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂，万寿无疆。

七月八章，章十一句。鸱尺之反。鸮，于娇反。周公救乱也。成王未知周公之志，公乃为诗以遗王，名之曰鸱鸮焉。郑氏曰：未知周公之志者，未知其欲摄政之意。○朱氏曰：管、蔡流言，使成王疑周公。周公虽巳灭之，然成王之疑未释，则乱未弭也。故周公作此鸱鸮之诗以遗王，而告以王业艰难，不忍毁坏之意，所以为救乱也。

书曰：武王既丧，管叔及其群弟乃流言于国曰：公将不利于儒子。周公乃告二公曰：我之弗辟，则无以告我先王。周公居东二年，则罪人斯得。于后公乃为诗以贻王，名之曰鸱鸮。王亦未敢诮公，欧阳氏曰：金縢言，周公先摄政，中诛管、蔡，后为诗以贻王。郑氏谓先为蒙宰，中避而出，作诗贻王以作诗，后乃摄政而诛管、蔡，非也。鸱鸮鸱鸮。既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻由六反。子之闵斯！尔雅曰：鸱鸮，𫛢鴂。郭璞曰：鸱类，山阴。陆氏曰：先儒以鸱鸮为巧妇，以尔雅观之，宜如璞义。盖尔雅言鸱鸮、𫛢鴂，继言狂茅鸱、怪鸱、枭鸱，则𫛢鴂亦枭之类也。○吕氏曰：鸱鸮，恶声之鸷鸟也。诗有鸮萃止，又翩彼飞鸮，又为枭为鸱，盖枭之类。○𫛢，音宁。鴂，音决。怪，古拜反。枭，古尧反。○欧阳氏曰：鸟之爱其巢者，呼鸱鸮而告之。程氏曰：不知呼鸱鸮者主何物。○郑氏曰：室，犹巢也。言巳取我子，幸无毁我巢。我巢积日累功，作之甚苦，故爱惜之也。欧阳氏曰：今鸱多攫鸟子而食。○毛氏曰：恩，爱也。○程氏曰：鬻，育也。○朱氏曰：鬻养此子，诚可悯怜，今既取之，其毒甚矣，况又毁我室耶？本程氏说。○程氏曰：鸱鸮，谓为恶者。子，喻管、蔡。室，喻王室。朱氏曰：周公托为鸟言以自比。○吕氏曰：殷民欲叛，冯附二叔之亲，欺惑其人，使之流言，云周公将不利于孺子。欲王取信兄弟之言，中伤周公，谋危王室也。故周公曰：管、蔡，亲也，尔既以恶污染，使陷于罪，是汝殷民入吾国，害我兄弟矣。又欲危王室，则不可也。范氏曰：成王幼弱，未足以及天基命定命。周公苟不摄政，则祸乱将作而毁周室矣。故曰无毁我室，与王室同安危故也。𫛢鴂，鸱鸮之别名，郭景纯、陆农师所解皆得之。方言云：自关而东谓桑飞曰宁鴂。此乃陆玑疏所谓巧妇，似黄雀而小，其名偶与鸱鸮之别名同，与尔雅之所载实两物也。毛、郑误指以解诗，欧阳氏虽知其失，乃并与尔雅非之，盖未考郭景纯之注耳。恩斯勤斯，鬻子之悯斯。言我恩爱勤苦，育养此子，诚可悯恻也。周公谓管蔡为子者，为周家语殷民之辞也。迨天之未阴雨，彻彼桑土，音杜。绸直留反。缪莫侯反。牖户。今女下民，或敢侮予。

毛氏曰：迨，及也。彻，剥也。朱氏曰：彻，取也。桑土，桑根也。○郑氏曰：绸缪，犹缠绵也。○朱氏曰：牖者，巢之通气处。户，其出入处也。○郑氏曰：下民，巢下之民也。○程氏曰：迨，天之未阴雨而下，言自为安固防闲之道深至如此，而尚或侮之。朱氏曰：亦为鸟言，及天之未阴雨之时，而往取桑根以缠绵其巢之隙穴，使之坚固，以备阴雨之患。○孔氏曰：以勤劳之故，惜此室巢。今巢下之民，或敢侮慢我，欲毁我巢室。○孔氏曰：王肃云：周公言先王致此大功至艰难，而其下民敢侵侮。鸱鸮四章，章五句。

东山，周公东征也。周公东征三年而归，劳力报反。归，士大夫美之，故作是诗也。一章言其完也，二章言其思也，三章言其室家之望女音汝。也，四章乐音洛。男女之得及时也。君子之于人，序其情而闵其劳，所以说音悦。也。说以使民，民忘其死，其唯东山乎。李氏曰：周在丰镐，管、蔡挟三监叛，其地在王室之东，周公自东而征之，则是自西而东，故谓之东征。二年而罪人斯得，至归周则三年矣。○孔氏曰：完，谓不与敌战，归士完全。○程氏曰：思，谓念其勤劳，思其庐室荒废也。○孔氏曰：室家之望汝，谓归士未反，室家思望民有劳苦，唯恐君上不知。今序其情，闵其勤劳，则民皆喜悦，忘其劳苦。○朱氏曰：皆其心之所愿而不敢言者。上之人乃先其未发而歌咏以劳苦之，则其欢欣感激之情为如何哉？夫古之人，上下之际，情志交孚，虽家人父子之相语，无以过此。其所以维持巩固数十百年，而无一旦士崩之势也。与，我徂东山，慆慆徒刀反。不归，我来自东，零雨其蒙。莫红反。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行户刚反。枚。莫杯反。蜎蜎乌玄反。者躅，音蜀。烝在桑野。敦都回反。彼独宿，亦在车下。程氏曰：东山，所征之地。○毛氏曰：慆慆，言久也。陈氏曰：慆，慢也，有流而不止之意。○孔氏曰：零雨，零落之雨。○毛氏曰：蒙，雨貌。说文曰：蒙，微雨也。○王氏曰：止使人母为谓之勿。○毛氏曰：士，事也。郑氏曰：行，陈也。○毛氏曰：枚，微也。孔氏曰：微者，其物微细也。大司马大阅云：遂鼓，衔枚而进。注云：枚如箸，衔之，有繣结项中。军法止语，为相疑惑。○箸，直虑反。繣，户卦反。蜎，蜎躅貌，桑虫也。孔氏曰：释虫云：蚅，螐躅。樊光引此。诗○郭璞曰：大虫如指，似蚕。韩非云：蚕似躅。○蚅，乌木反。螐，音乌。○程氏曰：烝，犹云升也。躅在叶中，故云烝在桑野。朱氏曰：烝，发语声。○朱氏曰：敦，独处不移之貌。○郑氏曰：独宿于车下。王氏曰：古之所以用车战者，谓其车战则将卒有所蔽倚，止则为营卫，与堑栅无以异。兵械、衣服之属，皆可以载其中。○郑氏曰：序归，士之情也。我往之东山，既久劳矣，归又道遇雨蒙蒙然，是尤苦也。董氏曰：我徂东山，记其地也。慆慆不归，记其久也。我来自东，记其还也。零雨其蒙，记其时也。范氏曰：人之情惮往而乐归。于其归犹闵其遇雨，则其往可知也。○程氏曰：蒙，蒙之时，羁旅愁惨。○苏氏曰：东征之士，皆西人也。方其在东，未尝不曰归耳，而未可以归，故其心念西而悲。毛氏曰：我心西悲，公族有辟，公亲素服不举，乐为之变，如其伦之丧。○范氏曰：征役久则衣敝，制彼裳衣，归士之情也。○朱氏曰：其在涂也，睹物起兴而自叹曰：彼蜎蜎者，躅则在桑野矣。此敦然而独宿者，则亦在车下也。程氏曰：躅卷在桑叶中居，如士卒之独处，敦然独处于车下也。○说文躅作蜀。

勿士行，枚亦归士之情也。自幸全身而归，愿勿从事于行陈也，所谓序其情而闵其劳也。毛氏传我心西悲，虽不合经旨，然可谓知周公之心矣。

我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。果羸力果反。之实，亦施羊豉反。于宇。伊威在室，蟏音萧。蛸所交反。在户。町他顶反。畽他短反。鹿场，熠以执反。燿以照反。宵行，不可畏也，伊可怀也。毛氏曰：果裸，栝楼也。孔氏曰：释草云：果裸之实，栝楼，叶如瓜叶形，两两相值。齐人谓之天瓜。○陈氏曰：施，延也。果裸蔓生，延施于宇下。○长乐刘氏曰：伊威者，壁落间小虫也，无人扫则出行于室。蟏蛸者，小蜘蛛也，无人行则结网当户。毛氏曰：伊威，委黍也。蟏蛸，长踦也。　委，于为反。踦，起宜反。○孔氏曰：伊威，名委黍，别名鼠妇，在壁根下瓮底土中生，似白鱼者是也。长踦，小蜘蛛长脚者，俗呼为喜子。此虫来着人衣，当有亲客至。○程氏曰：町畽，庐傍畦垄，为麋鹿之场也。王氏曰：町畽鹿场者，町畦村畽之中无人焉，故鹿以为场也。○董氏曰：区种法曰：伊尹作为区田，一亩之中，地长十八丈，分十八丈，作十五町，町间分十四道，通人行，畽为田里所聚。○孔氏曰：夲草。熠燿，一名萤火。陈思王萤火论曰：秋阴沈数雨，萤火夜飞之时也，故云宵行。朱氏曰：萤火夜飞，其光熠燿也。○董氏曰：熠燿自是一种，盖虫也。夜行地上如蚕，而喉下明如萤，故曰宵行。○程氏曰：

我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。

其在外之久，往来而劳，每章重言，见其感念之深。丁夫于役，田事废，室庐遂荒，果裸以下是也。在彼思念其如此也。○郑氏曰：室中久无人，故有此五物。是不足可畏，乃可为忧思耳。李氏曰：此五物非可畏，但起人怀思之情也。○朱氏曰：此则述其归未至，而思家之情也。

我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。鹳古玩反。鸣于垤。田节反。斧，美周公也。周大夫以恶四国焉。郑氏曰：恶四国者，恶其流言毁周公也。

程氏曰：豳诗七月，陈王业鸱鸮，遗王东山，言东征。破斧、伐柯、九罭，皆刺朝廷，不知周公于刺也，复有浅深之异，观诗可见。狼跂美不失其圣。

既破我斧，又缺我析。七羊反。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将。毛氏曰：隋銎曲容反。曰斧。说文曰：隋，孔形狭而长也。○说文曰：析，方銎，斧也。○朱氏曰：四国，四方之国，从管蔡之乱者。○毛氏曰：皇，匡也。将，大也。○朱氏曰：言东征之役，既破我斧而缺我析，其劳甚矣。然周公之意，盖将使四方莫敢不一于正而后巳。其哀我人也，岂不大哉。然则虽破斧而缺析，义有所不得辞矣。夫管、蔡流言以谤周公，而公征之，不知者以为公之为是以救其身而巳。故为此诗者，为之发明其心如此。学者于此玩味而有得焉，则正大而天地之情可见矣。苏氏曰：使周公嫌于救其身，洁身而退，以避二叔之难，则其乱将及于四方。如是而周公亦清矣。然亦未免于小也。○董氏曰：齐诗作四国是匡，贾公彦引以为据。

既破我斧，又缺我锜。巨宜反。周公东征，四国是吪。五戈反。哀我人斯，亦孔之嘉。毛氏曰：凿属曰锜。释文曰：韩诗云：锜，木属。吪，化也。

既破我斧，又缺我𨱇。音求。周公东征，四国是遒。在羞反。哀我人斯，亦孔之休。毛氏曰：木属曰𨱇。释文曰：韩诗云：𨱇，凿属。遒，固也。郑氏曰：敛也。○朱氏曰：敛而固之也。○范氏曰：亦孔之休，言四国平而天下和也。○董氏曰：遒，集本作揫。破斧三章，章四句。

伐柯，美周公也。周大夫刺朝直遥反。廷之不知也。董氏曰：朝廷者，人主所与大臣论是非可否之地。诗人不斥言成王，而曰朝廷，所以兼刺也。

程氏曰：伐柯，乃既得罪人之后，周公迟留未归，士大夫刺朝廷不知所以还周公之道。

观金縢所载，二公之知周公至矣。今曰朝廷，则二公亦与焉。盖大臣与国同体者也，主未悟而事未回，国人所当责，而二公所当受也。

伐柯如何？匪斧不克。取七喻反。妻如何？匪媒不得。毛氏曰：柯，斧柄也。○朱氏曰：克，能也。○孔氏曰：媒，通二姓之言者也。○程氏曰：伐柯匪斧则不能，取妻匪媒则不成。言各有其道。今欲周公之归，亦必有其道也。

伐柯伐柯，其则不远。我觏古豆反。之子，笾豆有践。贱浅反。郑氏曰：则，法也。觏，见也。之子，斥周公也。○尔雅曰：竹豆谓之笾，木豆谓之豆。考工记：瓬人为豆，实三而成觳，崇尺○郑氏曰：笾，豆，其容实皆四升○尔雅曰：瓦豆谓之登。疏曰：瓬人为瓦器，而云豆中县。郑云：县绳正豆之柄。是瓦亦名豆也。○毛氏曰：践，行列貌。○程氏曰：此章言其道。○朱氏曰：执柯以伐柯，即此手中之柯而得其法。以比王欲迎周公，亦不过反之于吾心，则知所以迎之之道。则我得见公，而陈其笾豆之列，将有日矣。伐柯二章章四句。九罭，于逼反。美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。

程氏曰：周公居东未反，士大夫始刺朝廷，不知反周公之道。伐柯是也。既又思之切，刺之深，责在朝廷之人不速还公也。九罭之鱼，鳟才损反。鲂。音房。我觏之子，衮古本反。衣绣裳。毛氏曰：兴也：○尔雅曰：緵子弄反。罟谓之九罭。九罭，鱼网也。孙炎曰：谓鱼之所入有九囊也。○郭璞曰：緵，今之百囊网也。○陆氏草木疏曰：鳟似𩽼呼本反。鱼，而鳞细于𩽼，赤眼。○鲂，解见敝笱。○释文曰：衮衣，六冕之第二者也。画为九章。天子画

升龙于衣上，公但画降龙。司服郑氏注曰：九章，一曰龙，二曰山，三曰华虫，四曰火，五宗彝，皆缋于衣。六曰藻，七曰粉米，八曰黼，九曰黻，皆绣于裳。○程氏曰：鳟鲂，鱼之美者。施九罭之网，则得鳟鲂之鱼；用隆厚之礼，则得圣贤。我欲觏之，子当用上公礼服往逆之。

鸿飞遵渚，公归无所，于女信处。

鸿，解见鸿鴈。○毛氏曰：遵，循也。○渚，解见江有汜。○程氏曰：此章言公之不得其所也。鸿飞戾天者也。今乃遵渚，言不得其所。公既征而归，则未得其所，盖朝廷未以师保重礼往逆也。使公不得其所，于女信安处矣，则深责在朝廷之人也。陈氏曰：今公未归其所，于女朝廷之臣，信能自安处乎？鸿飞遵陆，公归不复，于女信宿。

尔雅曰：高，平曰陆。○程氏曰：不复，谓未还旧职。宿，安息也。陈氏曰：宿犹处也。

是以有衮衣兮，无以我公归兮，无使我心悲兮。

程氏曰：此章祈反周公诚切之意。是以，犹所以也。朝廷所以有衮衣之章，用尊礼圣贤，无以以也。无以是服逆我公来归，无使士民之心悲思望公也。

成王既发金縢，悔悟而迎周公，其言曰：惟朕小子，其心逆我国家。礼亦宜之。此正国人之所望于朝廷者也。首章曰：我觏之子，衮衣绣裳。卒章曰：

是以有衮衣兮，无以我公归兮。所谓礼亦宜之者也，乃此篇之大指也。说诗者徒见信宿两字偶相属，遂以为过宿曰信之信。故其释二章、三章，或以为西人语东人，或以为东人自相语，而不见国人深望乎上诚恳切至之意，求一字之通而失一篇之旨。学者苟能玩味程氏之说，则诗人之心可见矣。凡诗之体，初言者，本意也，再言者，协韵也，于女信处，本意也。于女信宿，协韵也。诗亦有初浅后深，初缓后急者，然大率后章多是恊韵。九罭四章一章四句，三章章三句狼跋，蒲末反。美周公也。周公摄政，远则四国流言，近则王不知。周大夫美其不失其圣也。狼跋其胡，载疐丁四反。其尾。公孙音逊。硕肤，赤舄音昔。几几。狼，解见还。○毛氏曰：跋，躐力辄反。也。孔氏曰：跋前行曰躐。○孔氏曰：狼之老者，颔下垂胡。朱氏曰。颔下悬肉也。○毛氏曰：疐，跲其劫反。也。说文曰：跲，踬也。进则躐其胡，退则跲其尾，进退有难。○郑氏曰：公，周公也。○程氏曰：逊者，避而弗居也。刘氏曰：公孙豳公之孙，谓周公也。○毛氏曰：硕，太。肤，美也。○郑氏屦人注曰：王舄有三等，赤舄为上，冕服之舄。诗云：王锡韩侯，玄衮赤舄。则诸侯与王同。复下曰舄，禅下曰屦。○王氏曰：几人所冯以为安，故几。几，安也。毛氏曰：几，絇貌。絇音劬。○孔氏曰：谓舄头饰之貌。士冠礼注云：絇之言拘，以为行戒，状如刀衣鼻在屦头。𫄷，缝中𬘓也。○朱氏曰：安重貌。𫄷，于力反。缝，扶用反。○程氏曰：周公摄政，居危疑之地，虽成王不知，四国流言，终不能损其圣德者，以其忠诚在于王家，无贪欲之私心也。狼兽之贪者，猛于求欲，故陷于机阱罗絷，前跋后疐，进退困险，诗人取之，以言夫狼之所以致祸难危困如是者，以其有贪欲故也。若周公者，至公不私，进退以道，无利欲之蔽，以谦逊自处，不有其尊，不矜其德，故虽在危疑之地，安步舒泰，赤舄几几然也。范氏曰：其德备者，其容亦盛。赤舄几几，则其余可见矣。夫神龙或潜或飞，能大能小，其变化不测，然得而蓄之，若犬羊然，有欲故也。唯其可以蓄之者，是以亦得醢而食之。凡有欲之类，莫不可制焉。唯圣人无欲，故天地万物不能易也。富贵、贫贱、死生，如寒暑昼夜，相代乎前，吾岂有心乎哉？亦顺受之而巳矣。舜受尧天下，不以为泰，孔子阨于陈蔡，而不以为戚。周公远则四国流言，近则王不知，而赤舄几几，德音不瑕，其致一也。○董氏曰：几几，崔灵恩集注作掔，说文一作己，己，一作掔掔。

狼疐其尾，载跋其胡。公孙硕肤，德音不瑕。

郑氏曰：不瑕，不可疵才斯反。瑕也。孔氏曰：瑕者，玉之病，疵亦玉病。○程氏曰：大舜谓汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。使周公有贪欲崇高德名之心，其能得天下之与如是乎？惟其处己也，夔夔然存恭畏之心，存诚也，荡荡然无顾虑之意，所以不失其圣，德音所以不瑕也。先儒以狼跋疐，不失其猛，兴周公不失其圣，奚若虎豹，胡独取狼也？古之诗人比兴以类也，是以香草譬君子，恶鸟譬小人，岂有以豺狼兴圣人乎？且以上二句言跋言疐，安有几几不瑕之义？但此诗体与他诗不类，故不通耳。左传：晏子曰：心平德和。故诗曰。德音不瑕。注：心平则德音无瑕。阙。狼跋二章，章四句。

豳国七篇，二十七章，二百三句。

吕氏家塾读诗记卷第十六