【解题】

七谏乃东方朔所作。东方朔，字曼倩，平原 厌次（今山东惠民）人。武帝时为太中大夫，诙谐多智，汉书本传称为“滑稽之雄”。生平所作文辞，本传只及十二篇，并云“凡刘向所录朔书具是”，然其中无七谏，故此辞之作者颇引后人疑议。考文选 文赋李善注：“谢灵运山居赋曰：‘楚客放而防露作。’注曰：‘楚人放逐，东方朔感江潭而作七谏。’然灵运有七谏有防露之言，遂以七谏为防露也。”据此，是七谏篇名，古人有据其内容而改称防露者。七谏有云：“便娟之修竹兮，寄生乎江潭，上葳蕤而防露兮，下泠泠而来风。”故谢灵运即以防露名之。今谓七谏曾不止一次提到楚 卞和献玉遭刖事，如“悲楚人之和氏兮”一段、“和抱璞而泣血兮”一段。因此颇疑本传中所举十二篇中的责和氏璧一篇，或即七谏之别名。古人之书聚散无常，刘向所录未必得其全。如汉志载“枚皋赋百二十篇”，而本传云“凡可读者百二十篇，其尤嫚戏不可读者尚数十篇”。而东方朔之书，汉志杂家虽列二十篇，而诗赋略竟缺载；又汉书本传赞引诫子一诗，亦不为刘向所及。

七谏之义，王逸所谓“三谏不足而增为七”及“天子有争臣七人”等说，不为后人所取。李善、洪兴祖皆以为乃枚乘七发之类。然究其主旨、体制，皆不同。考七谏本诗，有初放等七章，与王褒、刘向诸人名九怀、九叹 无异，其言“谏”者，或乃第七为谬谏，即申诗人主文而谲谏，托诗以讽之义。

七谏之作，王逸以为“东方朔追悯屈原，故作此辞，以述其志，所以昭忠信、矫曲朝也”。从七谏首句以“平生于国兮”引起，则王说可信。但观其乱辞云“自古而固然兮，吾又何怨乎今之人”，则悼屈之中亦或寓自伤之意焉。

初 放

平生于国兮，长于原壄〔一〕。言语讷兮，又无强辅〔二〕。浅智褊能兮，闻见又寡〔三〕。数言便事兮，见怨门下〔四〕。王不察其长利兮，卒见弃乎原壄〔五〕。伏念思过兮，无可改者〔六〕。群众成朋兮，上浸以惑〔七〕。巧佞在前兮，贤者灭息〔八〕。尧 舜圣已没兮，孰为忠直〔九〕？高山崔巍兮，水流汤汤〔一〇〕。死日将至兮，与麋鹿同坈〔一一〕。块兮鞠，当道宿〔一二〕。举世皆然兮，余将谁告？斥逐鸿鹄兮，近习鸱枭〔一三〕。斩伐橘柚兮，列树苦桃〔一四〕。便娟之修竹兮，寄生乎江潭〔一五〕。上葳而防露兮，下泠泠而来风〔一六〕。孰知其不合兮，若竹柏之异心〔一七〕。往者不可及兮，来者不可待〔一八〕。悠悠苍天兮，莫我振理〔一九〕。窃怨君之不寤兮，吾独死而后已〔二〇〕。

〔一〕平：指屈原。史记 屈原贾生列传：“屈原者，名平。” 国：都城。 壄：即“野”字。“原壄”即郊野。此谓屈原出生在都城，后因故迁居原野。惜诵：“思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫”，可证屈氏至屈原，家已式微。

〔二〕讷：说话迟钝艰难。当时史记尚未问世，东方朔此言，盖因误读怀沙“文质疏内”而来，故与史记“娴于辞令”之说不合。强辅：指强有力的政治支柱。

〔三〕浅智：知识浅薄。 褊：狭窄。“褊能”言其能力有限。此与史记所言平“博闻强识”亦不符，盖因误解宋玉九辩而来。九辩悯师中亦寓自伤之意，故又有“性愚陋以褊浅兮”之语，东方朔因以之描述屈原。

〔四〕数：多次。 便事：即“便宜事”，指适宜有利而应办之事，特指对国家有利之事。史记 鼂错传：“太常遣错受尚书伏生所。还，因上便宜事，以书称说。”门下：门庭之下，此代指亲近者。二句谓屈原屡次进宫，陈述有利国家之事，却遭君王亲近小人的怨恨。

〔五〕长利：指长治久安之道。〔六〕伏念：私下独自考虑。 思过：省察自己的过失。 无可改者：即怀沙所谓“前图未改”、思美人所谓“未改此度”。

〔七〕群众成朋：小人相与为群，结为朋党。上：指君王。 浸：浸淫，逐渐。 二句谓谗人结为朋党，君王渐受迷惑。意即惜诵所谓“惜壅君之不识”。

〔八〕巧佞：花言巧语的谄谀小人。 灭息：消除，此指疏远乃至放逐。

〔九〕“尧 舜”句：洪氏考异：“一无‘圣’字”，是。此盖涉沈江“尧 舜圣而慈仁”句误衍。 二句谓尧 舜已没，谁为忠直，无人辨识。

〔一〇〕崔巍：高峻貌。 汤汤：大水流淌貌。此四句为下句“与麋鹿同坈”渲染环境与气氛。

〔一一〕坈：“坑”之俗体，陷阱。王逸注：“与麋鹿同坑，鸟兽为伍，将坠陷坑穽，不复久也。”

〔一二〕块：独处貌。 鞠：穷促之意。此谓块然独处不得伸其志。 当道宿：言处境艰苦，栖宿无地。

〔一三〕斥逐：呵斥驱逐。 鸿鹄：天鹅，喻志向远大的贤能智士。 近习：亲近。 鸱枭：恶鸟，喻奸邪恶人。

〔一四〕橘柚：美木，喻坚贞持节之士。参橘颂。 列树：成排种植。 苦桃：恶木，喻谗言构陷的小人。

〔一五〕便娟：秀美轻盈，此以竹之修美喻人。

〔一六〕葳：当作“葳蕤”，枝叶茂盛貌。 泠泠：清凉貌。

〔一七〕竹柏之异心：竹心空，喻通达，柏心实，喻壅塞，故言“异心”。此承上文，以竹自喻，言君臣不合。

〔一八〕及：赶上。 待：期望。参远游“往者余弗及兮，来者吾不闻”，谓时运不遇，不得施展其志。

〔一九〕悠悠：遥远无穷貌。诗鸨羽：“悠悠苍天，曷其有极。” 振理：救治，拯救。

〔二〇〕寤：觉醒。

此章述屈原的身世遭遇，由于君王不察，小人当朝，贤者见弃，心生哀怨。

沉 江

惟往古之得失兮，览私微之所伤〔一〕。尧 舜圣而慈仁兮，后世称而弗忘〔二〕。齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰〔三〕。晋献惑于姬兮，申生孝而被殃〔四〕。偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡〔五〕。纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望〔六〕。修往古以行恩兮，封比干之丘垄〔七〕。贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同〔八〕。明法令而修理兮，兰芷幽而有芳〔九〕。苦众人之妒予兮，箕子寤而佯狂〔一〇〕。不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤〔一一〕。联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香〔一二〕。正臣端其操行兮，反离谤而见攘〔一三〕。世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳〔一四〕。独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明〔一五〕。浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。秋草荣其将实兮，微霜下而夜降。商风肃而害生兮，百草育而不长〔一六〕。众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤〔一七〕。怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。成功隳而不卒兮，子胥死而不葬〔一八〕。世从俗而变化兮，随风靡而成行〔一九〕。信直退而毁败兮，虚伪进而得当〔二〇〕。追悔过之无及兮，岂尽忠而有功〔二一〕。废制度而不用兮，务行私而去公。终不变而死节兮，惜年齿之未央〔二二〕。将方舟而下流兮，冀幸君之发蒙〔二三〕。痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江〔二四〕。愿悉心之所闻兮，遭值君之不聪〔二五〕。不开寤而难道兮，不别横之与纵〔二六〕。听奸臣之浮说兮，绝国家之久长〔二七〕。灭规榘而不用兮，背绳墨之正方〔二八〕。离忧患而乃寤兮，若纵火于秋蓬〔二九〕。业失之而不救兮，尚何论乎祸凶〔三〇〕？彼离畔而朋党兮，独行之士其何望〔三一〕？日渐染而不自知兮，秋毫微哉而变容〔三二〕。众轻积而折轴兮，原咎杂而累重〔三三〕。赴湘 沅之流澌兮，恐逐波而复东〔三四〕。怀沙砾而自沉兮，不忍见君之蔽壅〔三五〕。

〔一〕惟：思。 私微：指内心深处。

〔二〕称：称颂。

〔三〕齐桓：齐桓公，参离骚“齐桓闻以该辅”句注。 专任：即信赖。史记 齐太公世家：管仲死，而桓公不用管仲言，重用易牙、开方、竖刀。三子专权，树党争立，宫廷大乱，故曰“失于专任”。 夷吾：管仲名。

〔四〕晋献：晋献公。参九章惜诵“晋 申生之孝子兮，父信谗而不好”句注。

〔五〕“偃王”二句：王逸注：“徐偃王修行仁义，诸侯朝之三十余国，而无武备。楚文王（即“荆文”）见诸侯朝徐者众，心中觉悟，恐为所并，因兴兵击之，而灭徐也。”然史记 秦本纪又谓周穆王时造父为御，长驱灭徐偃王。按穆王、造父之事，古多小说家言，秦本纪所言或此类，故下距楚文王年代相去甚远，前人已多疑之。至后汉书又合二说为一，益谬。又春秋经 昭公三十年“冬，十有二月，吴灭徐，徐子 章羽奔楚”，则亡徐者吴，又非楚。盖楚文王灭之，又复其国以为附庸，至是始灭于吴。传闻异辞不可详考。

〔六〕纣：参离骚“后辛之菹醢兮”句注。 乎：同“于”。 吕望：参离骚“吕望之鼓刀兮”句注。

〔七〕修：古多作“脩”，此或当为“循”之形近而误，遵循。此谓遵从往古之道以行恩。 封：培土为封。 比干：参天问“比干何逆，而抑沉之”句注。 丘垄：陵墓。此谓修建陵墓，表彰比干德行。

〔八〕贤俊：才能杰出者。 自附：自来依附。 浸淫：逐渐。 合同：志合道同。

〔九〕修理：美善而有条理。汉书 薛宣传谷永上疏：“崇教养善，威德并行，众职修理，奸轨绝息。”正与“明法令”相成。 兰芷：香草，喻贤能之士。

〔一〇〕予：我。 箕子：参天问“箕子佯狂”句注。

〔一一〕顾地：从离骚“忽临睨夫旧乡”、“蜷局顾而不行”二句化出。王逸注：“言己欲效箕子佯狂而去，不顾楚国之地，不贪忠直之名。” 怫：愤懑。 内伤：内心痛苦。

〔一二〕鲍肆：出售鲍鱼的货摊。鲍鱼即盐渍鱼，其气腥臭，故喻恶秽之行。二句谓美德善行之人，遭佞臣小人之谗，并为其所诬。

〔一三〕正臣：正直之臣。 端：正。端其操行，言修养善德，使品行端正。离谤：遭诽谤。 见攘：被排斥。

〔一四〕更：变更。 伯夷：参橘颂“行比伯夷”句注。

〔一五〕不容：不见容于世。 叔齐：伯夷弟，与伯夷德行相同，守其廉洁之行，不食周粟，终饿死于首阳。 逾：考异：“一作‘愈’”，是。久而愈明，谓年代愈久，其品德愈为人所知。

〔一六〕商风：西风，秋风。商，五音之一，按五行说属金，属秋，亦属西，故称。肃：寒。淮南子本经“是故春肃秋荣，冬电夏霜，皆贼气之所生”许慎注：“肃，寒也。” 育：生。

〔一七〕谐：同。 孤圣特：洪氏考异：一作“圣孤特”，是。与上句“众并谐”相对成文，言圣明者反孤立无援。

〔一八〕隳：毁坏。 不卒：谓不得寿考而终。下句即证此意。 子胥：参九章涉江“伍子逢殃兮”句注。

〔一九〕靡：披靡，倒伏。言若草之随风披靡。 成行：言其众多，而且动态一致。

〔二〇〕信直：此指忠诚正直之士。 退：遭斥逐。 虚伪：指虚伪者。进：为君进用。 得当：犹言得其所，居显要之职。

〔二一〕“追悔”二句：言退君子而用小人，则国将倾危，追悔莫及，那时忠臣尽力亦难有功。

〔二二〕死节：为坚持操守而死。 年齿未央：谓年岁尚少。

〔二三〕将：驾驶。 方舟：古两舟相并曰方舟，此泛指舟船。 下流：顺流而下。 冀幸：期望。 发蒙：开启蒙昧，此指君王觉悟，不为奸佞迷惑。

〔二四〕痛：痛心。 恨：遗憾。 申子：参悲回风“悲申徒之抗迹”句注。

〔二五〕悉心：尽心。此谓愿竭忠尽诚，以其所知所识尽心王事。 不聪：指君王壅蔽，不纳善言。

〔二六〕开寤：即觉悟。 道：引导，开导。洪氏考异：“一作‘导’”。 别：辨别。 横、纵：战国时六国联合抗秦之策称“纵”，秦远交近攻以破六国联合之策称“横”。此或指楚怀王绝齐和秦之事。

〔二七〕浮说：无根之言，虚言。

〔二八〕二句参离骚“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错，背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”句注。

〔二九〕离：遭受。 秋蓬：秋天的蓬蒿，遇火即燃。此句比喻国家乱亡不可救治。

〔三〇〕业：指国家的基业。孟子 梁惠王“君子创业垂统”注：“业，基业也。”二句谓国家基业已失，又何论个人吉凶。

〔三一〕彼：指小人。 离畔：即背叛，此指叛国。 朋党：结为同党。 独行：志节高尚，不随流俗。

〔三二〕秋毫：秋天鸟兽更生之细毛，喻指极其细微的事物。 二句谓君王听信谗谀，渐染而不自知，初如秋毫之微，终于酿成大祸。

〔三三〕众轻折轴：轻微之物积多了，也会压断车轴。“原咎”句：原，当指屈原。原咎，屈原的过错。杂而累重，谓谗口众杂，积而弥重。此承前三句揭出屈原被谗遭祸之因，引起下文“怀沙自沉”。

〔三四〕流澌：参九歌 河伯“流澌纷纷兮将来下”句注。 复东：归入东海，永离楚国。以此暗指自沉而必“怀沙”，原因是不使其逐波而东。按此乃汉人对怀沙自沉的理解。实则悲回风云“浮江 淮而入海兮，从子胥而自适”，则屈子本人似未必有此意。

〔三五〕怀：怀藏。 砾：小石。 蔽壅：为谗人所蒙蔽。

此章陈述远贤近佞的得失，抒写了对屈原沉江而死，不忍见因君王壅蔽而使家国灭亡的痛惜之情。

怨 世

世沉淖而难论兮，俗岒峨而嵯〔一〕。清泠泠而歼灭兮，溷湛湛而日多〔二〕。枭鸮既以成群兮，玄鹤弭翼而屏移〔三〕。蓬艾亲入御于床笫兮，马兰踸踔而日加〔四〕。弃捐药芷与杜衡兮，余奈世之不知芳何〔五〕？何周道之平易兮，然芜秽而险戏〔六〕。高阳无故而委尘兮，唐 虞点灼而毁议〔七〕。谁使正其真是兮，虽有八师其不可为〔八〕。皇天保其高兮，后土持其久。服清白以逍遥兮，偏与乎玄英异色〔九〕。西施媞媞而不得见兮，嫫母勃屑而日侍〔一〇〕。桂蠹不知所淹留兮，蓼虫不知徙乎葵菜〔一一〕。处湣湣之浊世兮，今安所达乎吾志〔一二〕。意有所载而远逝兮，固非众人之所识〔一三〕。骥踌躇于弊兮，遇孙阳而得代〔一四〕。吕望穷困而不聊生兮，遭周文而舒志。甯戚饭牛而商歌兮，桓公闻而弗置〔一五〕。路室女之方桑兮，孔子过之以自侍〔一六〕。吾独乖剌而无当兮，心悼怵而耄思〔一七〕。思比干之恲恲兮，哀子胥之慎事〔一八〕。悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石〔一九〕。遇厉 武之不察兮，羌两足以毕斮〔二〇〕。小人之居势兮，视忠正之何若〔二一〕？改前圣之法度兮，喜嗫嚅而妄作〔二二〕。亲谗谀而疏贤圣兮，讼谓闾娵为丑恶〔二三〕。愉近习而蔽远兮，孰知察其黑白〔二四〕。卒不得效其心容兮，安眇眇而无所归薄〔二五〕。专精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽〔二六〕。年既已过太半兮，然埳轲而留滞〔二七〕。欲高飞而远集兮，恐离罔而灭败〔二八〕。独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭〔二九〕。皇天既不纯命兮，余生终无所依〔三〇〕。愿自沉于江流兮，绝横流而径逝〔三一〕。宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世？

〔一〕沉淖：即沉溺。此谓世道黑暗混乱。 岒峨：高下不平貌。嵯：参差不齐貌。

〔二〕清泠泠：喻指操守洁白。 歼灭：消灭。 溷湛湛：混浊，喻贪浊之人。

〔三〕枭鸮：猫头鹰，俗传枭生而食母，故喻贪残凶恶之辈。 玄鹤：纯黑色鹤，见山海经。此喻有德之士。 弭翼：收敛翅膀。 屏移：隐退。

〔四〕蓬艾：即蓬蒿，与下“马兰”同为恶草，喻佞谀邪伪之徒。 亲入御：洪氏考异“一无‘入’字”，是。亲御谓见用。 床笫：床，箦，竹编床藉。御用于床箦之间，言其亲也。 踸踔：跳跃而行，说文：“行无常貌。”此谓小人得志，踊跃欣喜。 日加：即与日俱增，谓其欣喜之至。

〔五〕药芷、杜衡：皆香草名，参离骚“杂杜衡与芳芷”句注。洪氏考异：“‘药’一作‘兰’”。 “余奈”句：言己对世之不识芳香无可奈何。

〔六〕周道：大道。 平易：平坦开阔。 芜秽：杂草丛生。 险戏：即“险巇”，倾危。此谓为何平坦的大道，竟变得如此芜秽危倾。后汉书 孝桓纪：“风俗凋薄，大路险巇。”正是此义。

〔七〕高阳：参离骚“帝高阳之苗裔兮”句注。 委尘：言被弃于尘土。唐、虞：即尧、舜。 点灼：点，污；灼，炙。喻遭受诬蔑之痕甚明。毁议：毁谤。此言圣人道德虽广，尚为人挑剔毁谤（如谓尧不慈、舜不孝之类）。

〔八〕正：犹证。 真是：真实。 八师：王逸注谓指禹、稷、卨（契）、皋陶、伯夷、倕、益和夔，尧、舜时的八个贤臣。 不可为：犹言“没有用”。

〔九〕服：被服。 逍遥：安闲自得貌。 玄英：王逸注：“纯黑也，以喻贪浊。”此与上句“清白”相对而言。

〔一〇〕西施：参九章 惜往日“虽有西施之美容兮”句注。 媞媞：美好貌。嫫母：参九章 惜往日“母姣而自好”句注。 勃屑：蹒跚而行貌。此以美女西施喻君子，丑女嫫母喻小人。

〔一一〕桂蠹：寄生于桂树的蛀虫。 淹留：留止。 蓼虫：寄生于蓼草的昆虫。 葵菜：即露葵，味甘美。此以桂蠹不知淹留喻食禄重臣不安于位，以蓼虫不知徙葵喻庸人安于现状无所追求。

〔一二〕湣湣：昏暗貌。

〔一三〕载：犹寄托。

〔一四〕踌躇：徘徊不前貌。 弊：破车。洪氏考异“‘’一作‘轝’”，即今“舆”字，驾马之大车。 孙阳：即伯乐，古善相马者。 代：替换。此言良骥不当驾破车，因孙阳识其才而展其能。

〔一五〕“吕望”四句：参离骚“吕望之鼓刀兮，遭周文而得举，甯戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅”句注。 舒志：展其大志。 弗置：不被弃置。

〔一六〕路：路遇。 室女：处女。 方：正当。 桑：采桑。 过：路过。自侍：“侍”疑为“轼”之同音借字。轼指车前横木。古人乘车，凡遇可敬之人，必俯倚车轼，以示敬意。古籍中“轼”或作“式”，意同。此谓孔子见桑女之勤敏，故凭车轼以示敬。此与前二句所言周文识吕望、齐桓举甯戚略同。

〔一七〕乖剌：违逆无合。 悼怵：悲伤。 耄思：思想耄乱。

〔一八〕恲恲：忠直貌。 慎事：谨慎从事。

〔一九〕和氏：即卞和。韩非子 和氏：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰：‘石也。’王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：‘石也。’王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下。三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故。曰：‘天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？’和曰：‘吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。’”

〔二〇〕厉、武：即楚厉王、楚武王。史记 楚世家不见厉王，淮南子注无“厉王”，和氏所献分别为武、文和成三王。羌：犹“乃”，语助辞。 斮：指刖足。“毕斮”谓二足皆刖。

〔二一〕居势：居于权势之位。

〔二二〕嗫嚅：低语谋私貌。

〔二三〕讼：欢哗争辩。 闾娵：传为梁王魏瞿之美女。参荀子 赋篇“闾娵子奢”注。

〔二四〕愉：乐。 近习：亲幸之人。 蔽远：隔离其远者。此谓君王近谗谀而远贤能。

〔二五〕卒：终。 效：奉献。 心容：指忠诚之心。 安：屈赋或作“焉”，语辞，犹“乃”。 眇眇：渺远。 归薄：即归附。

〔二六〕专：专一。 精爽：精明。此即所谓专心致志。 自明：自我表白。晦冥冥：昏暗不明貌。 壅蔽：指为小人蒙蔽。

〔二七〕埳轲：即“坎坷”，崎岖不平。 留滞：停止不前。

〔二八〕离罔：触入网罗。“罔”今作“网”。

〔二九〕冤抑：冤曲压抑。 无极：没有终止。 夭：短命而亡。

〔三〇〕“皇天”句：参哀郢“皇天之不纯命兮”句注。洪兴祖考异：“一本无上四句。”或以为“夭”、“依”二字无韵，疑非本篇之文。

〔三一〕绝：渡。 径逝：直往而无反顾。

此章抒写对世道沉浊的怨愤，揭露小人得势蔽贤、美丑颠倒、是非不辨的丑恶现实，并展示了不与世俗同流合污的高尚节操。

怨 思

贤士穷而隐处兮，廉方正而不容〔一〕。子胥谏而靡躯兮，比干忠而剖心〔二〕。子推自割而飤君兮，德日忘而怨深〔三〕。行明白而日黑兮，荆棘聚而成林〔四〕。江离弃于穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢〔五〕。贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋。枭鸮并进而俱鸣兮，凤皇飞而高翔〔六〕。愿壹往而径逝兮，道壅绝而不通。

〔一〕廉：廉洁之士，与上句“贤士”相对成文。 方正：正直而有气节。不容：不为世俗所容。

〔二〕靡躯：亡身。 靡，无，引申为亡。子胥、比干：事参九章涉江“伍子逢殃兮，比干葅醢”句注。

〔三〕飤：以食与人。子推事参九章 惜往日“介子忠而立枯兮”句注。

〔四〕荆棘：有刺的丛生灌木，此喻好进谗言的朋党。

〔五〕江离：参离骚“扈江离与辟芷兮”句注。此喻贤能之士。 蒺藜：草名。多刺蔓生。蔓：蔓延滋长。 东厢：厢，正房两侧之屋。“东厢”即东侧之屋。此以蒺藜喻谗谀之辈，蔓乎东厢，谓其居君主左右。

〔六〕枭、鸮：皆鸟名，喻奸恶。据说文，枭为“不孝鸟”，鸮为“鸱鸮”，此谓“并进”、“俱鸣”，则汉人尚未混为一物。凤皇：喻贤能有德之士。

此章写贤士穷途隐处，而谗谀并进的哀怨。

自 悲

居愁懃其谁告兮，独永思而忧悲〔一〕。内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓〔二〕。怜余身不足以卒意兮，冀一见而复归〔三〕。哀人事之不幸兮，属天命而委之咸池〔四〕。身被疾而不间兮，心沸热其若汤〔五〕。冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不长〔六〕。哀独苦死之无乐兮，惜予年之未央。悲不反余之所居兮，恨离予之故乡〔七〕。鸟兽惊而失群兮，犹高飞而哀鸣。狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情〔八〕？故人疏而日忘兮，新人近而俞好〔九〕。莫能行于杳冥兮，孰能施于无报〔一〇〕？苦众人之皆然兮，乘回风而远游〔一一〕。凌恒山其若陋兮，聊愉娱以忘忧〔一二〕。悲虚言之无实兮，苦众口之铄金〔一三〕。过故乡而一顾兮，泣歔欷而沾衿〔一四〕。厌白玉以为面兮，怀琬琰以为心〔一五〕。邪气入而感内兮，施玉色而外淫〔一六〕。何青云之流澜兮，微霜降之蒙蒙〔一七〕？徐风至而徘徊兮，疾风过之汤汤〔一八〕。闻南藩乐而欲往兮，至会稽而且止〔一九〕。见韩众而宿之兮，问天道之所在〔二〇〕？借浮云以送予兮，载雌霓而为旌。驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥〔二一〕。忽容容其安之兮，超慌忽其焉如〔二二〕。苦众人之难信兮，愿离群而远举。登峦山而远望兮，好桂树之冬荣。观天火之炎炀兮，听大壑之波声。引八维以自道兮，含沆瀣以长生〔二三〕。居不乐以时思兮，食草木之秋实。饮菌若之朝露兮，构桂木而为室〔二四〕。杂橘柚以为囿兮，列新夷与椒桢〔二五〕。鹍鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞〔二六〕。

〔一〕懃：洪兴祖考异：“一作‘苦’。” 永思：长思。

〔二〕隐：隐居。“隐三年”谓古者人臣三谏不从，待放三年。 无决：无君命之前，不能决绝而去。“岁忽忽”句：又见悲回风，注可参。

〔三〕怜：惜。 卒意：尽意，达其志意。 复归：指回归朝廷。 二句承上“隐三年”，言己还有话没说完，望能返朝一见君王。

〔四〕属：归属。 委：付托。 咸池：王逸注：“天神也。”此谓自哀不能修人事以见爱于君，事属天命，只能委之神明而已。

〔五〕被疾：生病。 间：病已曰间。“不间”谓病不愈。

〔六〕冰炭句：喻贤能与奸佞势不两立。

〔七〕反：同“返”。

〔八〕“狐死”句：又见哀郢，注可参。 反：回复。 真情：本性。

〔九〕故人：旧故。 疏：疏远。 近：亲近。 俞：同“愈”。洪氏考异：“一作‘愈’。”

〔一〇〕杳冥：昏暗不明。“行于杳冥”谓行德于冥冥之中，不求人知。 报：报答。“施于无报”谓施德于人而不求回报。“莫能”、“孰能”，皆谓今无其人。

〔一一〕回风：见悲回风注。

〔一二〕凌：越过。 恒山：北岳，主峰在今河北曲阳县西北。 陋：小。

〔一三〕铄金：参九章 惜诵“故众口其铄金兮”句注。

〔一四〕衿：即襟，古指衣的交领，后指衣的前幅。“沾衿”谓泪湿衣衫。

〔一五〕厌：同“靥”，本指颊辅上微涡，此作动词，言施着于脸颊。王逸注：“厌，著也。” 琬琰：玉名，参远游“怀琬琰之华英”句注。此以“白玉”、“琬琰”象征坚贞高洁的品德。

〔一六〕淫：润泽。此言虽谗邪入而感内，己仍玉色润泽，坚贞其行。

〔一七〕流澜：散布貌。 蒙蒙：盛貌。此喻谗佞兴盛，四散分布。

〔一八〕汤汤：洪氏考异：“‘汤’一作‘荡’。”尚书 尧典：“荡荡怀山襄陵。”荡荡，奔突涤除。此谓疾风过而万物被摧。

〔一九〕南藩：南方屏藩，指诸侯之国。 会稽：山名，在今浙江绍兴东南。

〔二〇〕韩众：参远游“羡韩众之一得”句注。 宿：留止。 天道：此指仙家长生之道。

〔二一〕驰骛：急速奔驰。 班衍衍：犹“斑漫衍”，参远游“斑漫衍而方行”句注。 之：同“而”。 冥冥：隐约不明。

〔二二〕忽容容：迷离不清貌。 安之：何去。 “超慌忽”句：参哀郢“荒忽其焉极”句注。洪兴祖考异：“一本‘荒’上有‘怊’字。”超慌忽，即怊荒忽。如，往。此谓迷离恍惚，不知所往。

〔二三〕引：导引。 八维：古人持盖天说，认为天圆如伞盖，四方八面有绳维系。 自道：洪兴祖考异：“‘道’一作‘导’。”此即仙家导引之术，言以身体配合四方八面之气，呼吸吐纳，炼养长生。沆瀣：参远游“餐六气而饮沆瀣”句注。

〔二四〕菌若：菌，紫芝。若，杜若。 构：架。

〔二五〕新夷：即辛夷。 椒桢：椒，芳椒。桢，女贞。

〔二六〕鹍：鹍鸡。 鹤：鸧鹤。 二句言贤者虽忠贞，却独居不遇。

此章述贤士既不见用，又流离而不得归，故思远游、寻天道，以排解苦闷。

哀 命

哀时命之不合兮，伤楚国之多忧。内怀情之洁白兮，遭乱世而离尤〔一〕。恶耿介之直行兮，世溷浊而不知〔二〕。何君臣之相失兮，上沅 湘而分离〔三〕。测汨罗之湘水兮，知时固而不反〔四〕。伤离散之交乱兮，遂侧身而既远〔五〕。处玄舍之幽门兮，穴岩石而窟伏〔六〕。从水蛟而为徒兮，与神龙乎休息〔七〕。何山石之崭岩兮，灵魂屈而偃蹇〔八〕？含素水而蒙深兮，日眇眇而既远〔九〕。哀形体之离解兮，神两而无舍〔一〇〕。惟椒 兰之不反兮，魂迷惑而不知路〔一一〕。愿无过之设行兮，虽灭没之自乐〔一二〕。痛楚国之流亡兮，哀灵修之过到〔一三〕。固时俗之溷浊兮，志瞀迷而不知路〔一四〕。念私门之正匠兮，遥涉江而远去〔一五〕。念女媭之婵媛兮，涕泣流乎於悒〔一六〕。我决死而不生兮，虽重追吾何及？戏疾濑之素水兮，望高山之蹇产〔一七〕。哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反〔一八〕。

〔一〕离尤：陷于罪过。

〔二〕恶：憎恶。 耿介：指光明正直之士。

〔三〕相失：失于相知，故不合。 上沅湘：放逐于沅湘。泝流而行曰“上”。

〔四〕汨罗：水名。因汨水流经古罗城，故称。水经注湘水曰“汨罗渊”，乃屈原自沉处。汨罗下注湘水，故云“测汨罗之湘水”。在今湖南湘阴北。 “知时固”句：“固”或“故”之同音借字。此谓知时不可为，故一去不返。

〔五〕交乱：交相混乱，言离散叠至。 侧身：言戒慎恐惧。无以安身。

〔六〕玄舍、幽门：指隐者所居。玄、幽，皆深邃之意。 穴：穴居。王逸注：“言己修德不用，欲伏岩穴之中，以自隐藏也。”

〔七〕徒：同“类”。 休息：此谓与神龙同潜，示不得志。

〔八〕崭岩：即“巉岩”，险峻貌。崭，“巉”之借字。 偃蹇：屈曲貌。

〔九〕素水：王逸注：“白波扬起之水也。”按下文云“戏疾濑之素水”，盖水流疾则白波起，故曰。“含素水”指守清白之节，离溷浊之世。 蒙深：洪氏考异：“一作‘濛濛’。”形容白波扬起之状。 日：日复一日。言其与君日远。

〔一〇〕离解：指精神与肉体分离。两：恍惚无据貌。，同“罔”。 无舍：无所归宿。

〔一一〕椒 兰：楚国大夫子椒和令尹子兰。参离骚“余以兰为可恃兮”、“椒专佞以慢慆兮”句注。 不反：不许归还。

〔一二〕设行：即施行。 灭没：死亡。 二句言愿己无罪而理想实施，则虽死犹乐。

〔一三〕灵修：参离骚“夫唯灵修之故也”句注。 过到：“到”即“倒”，二字古多通用。“过到”谓怀王有过不改。管子 君臣：“君有过而不改谓之倒。”此即用其意。

〔一四〕瞀迷：昏乱迷惑。

〔一五〕私门：家臣之门。左传 昭公三年叔向曰“政在家门”注：“大夫专政。”正匠：正，政也；匠，王逸注“教也”。政教出于权臣之门，此指上官、靳尚之流。

〔一六〕“女媭”句：参离骚“女媭之婵媛兮”句注。 於悒：悲哀气塞貌。

〔一七〕重追：重新追还。 戏：乐。 疾濑：湍流。 望：仰望。 蹇产：山高貌。王逸注：“言己履清白，其志如水，虽遇弃放，犹志仰高远而不懈也。”

〔一八〕赤岸：红色险峻的岩岸。犹“素水”之类。

此章哀叹时命不遇，楚国多忧，以及决心没身自沉的绝望心情。

谬 谏

怨灵修之浩荡兮，夫何执操之不固〔一〕？悲太山之为隍兮，孰江 河之可涸〔二〕？愿承间而效志兮，恐犯忌而干讳〔三〕。卒抚情以寂寞兮，然怊怅而自悲〔四〕。玉与石其同匮兮，贯鱼眼与珠玑〔五〕。驽骏杂而不分兮，服罢牛而骖骥〔六〕。年滔滔而自远兮，寿冉冉而愈衰〔七〕。心悇憛而烦冤兮，蹇超摇而无冀〔八〕。固时俗之工巧兮，灭规榘而改错〔九〕。却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路〔一〇〕。当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭〔一一〕。见执辔者非其人兮，故驹跳而远去〔一二〕。不量凿而正枘兮，恐榘矱之不同〔一三〕。不论世而高举兮，恐操行之不调〔一四〕。弧弓弛而不张兮，孰云知其所至〔一五〕？无倾危之患难兮，焉知贤士之所死？俗推佞而进富兮，节行张而不著〔一六〕。贤良蔽而不群兮，朋曹比而党誉〔一七〕。邪说饰而多曲兮，正法弧而不公〔一八〕。直士隐而避匿兮，谗谀登乎明堂〔一九〕。弃彭咸之娱乐兮，灭巧倕之绳墨〔二〇〕。菎蕗杂于黀蒸兮，机蓬矢以射革〔二一〕。驾蹇驴而无策兮，又何路之能极〔二二〕？以直针而为钓兮，又何鱼之能得？伯牙之绝弦兮，无钟子期而听之〔二三〕。和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之〔二四〕？同音者相和兮，同类者相似。飞鸟号其群兮，鹿鸣求其友。故叩宫而宫应兮，弹角而角动〔二五〕。虎啸而谷风至兮，龙举而景云往〔二六〕。音声之相和兮，言物类之相感也。夫方圜之异形兮，势不可以相错〔二七〕。列子隐身而穷处兮，世莫可以寄托〔二八〕。众鸟皆有行列兮，凤独翔翔而无所薄〔二九〕。经浊世而不得志兮，愿侧身岩穴而自托。欲阖口而无言兮，尝被君之厚德〔三〇〕。独便悁而怀毒兮，愁郁郁之焉极〔三一〕。念三年之积思兮，愿壹见而陈词。不及君而骋说兮，世孰可为明之？身寝疾而日愁兮，情沉抑而不扬〔三二〕。众人莫可与论道兮，悲精神之不通〔三三〕。

〔一〕“灵修”句：参离骚“怨灵修之浩荡兮”句注。 执操：犹言守志。固：坚定不动摇。

〔二〕太山：大山。 隍：城下池。王逸注：“言大山将颓为池，以喻君且失其位。” 孰：何。 涸：水竭。 此以江 河水竭喻国祚将尽。

〔三〕承间：参抽思“愿承间而自察兮”句注。 效志：参怀沙“抚情效志兮”句注。犯：冒犯。干：抵触。忌、讳：王逸注：“所畏为忌，所隐为讳。”

〔四〕卒：终。 抚情：参怀沙“抚情效志兮”句注。 寂寞：此谓默默无声。 怊怅：惆怅。

〔五〕匮：即柜椟。 贯：串连。 此以玉石不分、鱼目混珠喻不辨贤愚。

〔六〕驽：劣马。 骏：良马。 服、骖：车前驾辕为服，服之两旁为骖。罢牛：即疲牛。以罢牛与骐骥并为骖服，喻良莠不分。

〔七〕滔滔：流逝貌。 自远：言光阴一去不返。

〔八〕悇憛：忧愁貌。 蹇：语辞。 超摇：不安。 无冀：无所期望。

〔九〕“固时俗”二句：又见离骚，注可参。

〔一〇〕却：退。 策：扬鞭击马。 骀：劣马。

〔一一〕王良：相传春秋 晋国之善驭者。孟子 滕文公下：“昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获。”左传 哀公二年“邮无恤御简子”杜注：“邮无恤，王良也。”

〔一二〕驹跳：即跳，参九辩“故跳而远去”句注。

〔一三〕“不量凿”句：又见离骚，注可参。同：当从洪氏考异作“周”，与下句“调”字叶韵。

〔一四〕论世：分辨世之治乱。

〔一五〕弛、张：开弓为张，解弓为弛。 至：此指矢之所至。 二句言贤士不得用世，孰能知其忠贞。

〔一六〕推佞：推举巧言之人。 进富：进用多财之人。 张而不著：言虽得用世而功德不著。

〔一七〕不群：孤立无援。 朋曹：结党营私之辈。 比：勾结。 党誉：相互应和，彼此吹捧。

〔一八〕弧：曲戾。 二句言邪说巧饰多曲，反以正法为曲戾不公。

〔一九〕明堂：古时天子宣明政教处。其制可参阮元明堂论、王国维明堂寝庙通考。此指朝廷。

〔二〇〕彭咸：参离骚“愿依彭咸之遗则”句注。 巧倕：参怀沙“巧倕不斫兮”句注。此言彭咸所乐为清廉正直，却被时人弃之；巧倕以绳墨为法则，但时人灭而不守。

〔二一〕菎蕗：即箟簬，竹名。洪兴祖云：“箟与箘同，箘簬也。”以其坚劲而为造箭之美材。战国策 赵策一：“其坚则箘簬之劲不能过。”此喻忠直之士。 黀蒸：麻杆。说文 麻部：“黀，麻也。”此喻平庸之辈。 机：说文 木部：“主发谓之机。”此作动词，犹发射。 蓬矢：以蓬蒿作箭。王逸注：“以蓬蒿之箭，以射犀革之盾，必摧折而无所能入也。言使愚巧任政，必致荒乱，无所能成也。”

〔二二〕蹇驴：跛足驴。 极：终极之地。此谓达到目的地。

〔二三〕伯牙：楚之善鼓琴者，与钟子期为知音。吕氏春秋 本味：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！’少选之闲，而志在流水。钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。”高诱注：“伯姓牙名，或作雅。钟氏期名，子皆通称，悉楚人也。”

〔二四〕和：卞和，事参怨世“悲楚人之和氏”句注。

〔二五〕叩：敲击。弹：弹拨。宫、角：五音中的二音。 二句谓同声相应。

〔二六〕谷风：东风。 景云：大云而有光者。 二句谓物类相感。

〔二七〕错：“措”之借字，处置。 二句言方圆异形，势不可同处。

〔二八〕列子：即列御寇，相传为战国时郑国人。庄子 逍遥游“夫列子御风而行”成玄英疏：“列御寇，郑人，与郑公同时。”穷处：处于穷困之中。 寄托：指安身之地。

〔二九〕“众鸟”二句：参九辩“众鸟皆有所登栖兮，凤独遑遑而无所集”句注。

〔三〇〕阖口：闭口。

〔三一〕便悁：忧忿。 怀毒：心存烦怨。庄忌哀时命作“独便悁而烦毒兮”。

〔三二〕寝疾：卧病。 沉抑：沉郁抑闷。

〔三三〕通：疏畅。

谬谏，即谲谏。说文 言部：“谲，权诈也，梁、益曰谬。”方言卷九：“胶、谲，诈也。凉州西南曰胶；自关而东西，或曰谲，或曰胶。”则“胶”亦“谬”之借字。取其委婉陈辞、托诗以讽之意。毛诗序郑笺：“谲谏，咏歌依违不直谏。”本意言己处浊世不得志，“直士隐而避匿”，“谗谀登乎明堂”，但君德难忘，故委婉劝谏君王善察贤愚，选贤用能，并借以抒其沉抑难通的情怀。

乱曰：鸾皇孔凤日以远兮，畜凫鹅〔一〕。鸡鹜满堂坛兮，鼃黾游乎华池〔二〕。要袅奔亡兮，腾驾橐驼〔三〕。铅刀进御兮，遥弃太阿〔四〕。拔搴玄芝兮，列树芋荷〔五〕。橘柚萎枯兮，苦李旖旎〔六〕。甂瓯登于明堂兮，周鼎潜乎深渊〔七〕。自古而固然兮，吾又何怨乎今之人？

〔一〕孔凤：孔雀与凤皇。 畜：驯养。鹅：即说文 鸟部“”字，汉人多作“”。

〔二〕鸡鹜：参怀沙“鸡鹜翔舞”句注。 鼃黾：蛙。两者皆喻目光短浅的佞谀之人。

〔三〕要袅：古之骏马，吕氏春秋 离俗览：“飞兔、要袅，古之骏马也。”洪兴祖引应劭作“腰袅”，曰：“古之骏马，赤喙玄身，日行五千里。”橐驼：骆驼。此以要袅喻贤，橐驼比愚。

〔四〕铅刀：铅制之刀，言其钝。 太阿：利剑。战国策 韩策苏秦为楚合从说韩王曰：“……太阿，皆陆断马牛，水击鹄雁，当敌即斩坚。”

〔五〕玄芝：黑灵芝，如菌而大。本草云芝“有青、赤、黄、白、黑、紫六色”。 芋荷：芋头。说文 艸部：“芋，大叶实根。”按芋头叶似荷，故曰芋荷。

〔六〕苦李：李之一种，味苦涩。世说新语 雅量王戎云：“树在道边而多子，此必苦李。”此喻才拙之人。旖旎：盛貌。

〔七〕甂瓯：瓦器。甂为阔口食盆。瓯，说文 瓦部：“小盆也。”喻浅陋之人，孔子家语致思：“瓦甂，陋器也；煮食，薄膳也。”周鼎：相传夏禹所铸之鼎，后迁于周。左传 宣公三年王孙满曰：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。”“桀有昏德，鼎迁于商”，“商 纣暴虐，鼎迁于周”。后世鼎没于泗水。

乱辞综理全篇，揭示自古及今多为小人得志、贤士退隐之旨。