钦定四库全书

旧唐书卷二十七

後晋司空同中书门下平章事刘　昫撰

志第七

礼仪七

贞观十四年太宗因修礼官奏事之次言及丧服太宗曰同?尚有缌麻之恩而嫂叔无服又舅之与姨亲疎相似而服纪有殊理未爲得宜集学者详议余有亲重而服轻者亦附奏闻於是侍中魏徵礼部侍郞令狐德棻等奏议曰臣闻礼所以决嫌疑定犹豫别同异明是非者也非从天降非从地出人情而已矣夫亲族有九服术有六随恩以薄厚称情以立文然舅之与姨虽爲同气论情度义先後实殊何则舅爲母之本族姨乃外戚他族求之母族姨不在焉考之经典舅诚爲重故周王念齐每称舅甥之国秦伯怀晋实切渭阳之诗在舅服止一时爲姨居丧五月循名责实逐末弃本盖古人之情或有未达所宜损益实在兹乎记曰兄弟之子犹子也盖引而进之也嫂叔之无服盖推而远之也礼继父同居则爲之朞未尝同居则不爲服从母之夫舅之妻二夫人相爲服或曰同?缌然则继父之徒并非骨肉服重由乎同?恩轻在乎异居故知制服虽系於名亦缘恩之厚薄者也或有长年之嫂遇孩童之叔劬劳鞠养情若所生分饥共寒契濶偕老譬同居之继父方他人之同?情义之深浅宁可同日而言哉在其生也爱之同於骨肉及其死也则曰推而远之求之本原深所未谕若推而远之爲是则不可生而共居生而共居之爲是则不可死同行路重其生而轻其死厚其始而薄其终称情立文其义安在且事嫂见称载籍非一郑仲虞则恩礼甚笃顔弘都则竭诚致感马援则见之必冠孔汲则哭之爲位此并躬践敎义仁深孝友察其所尚之旨岂非先觉者欤但于其时上无哲王礼非下之所议遂使深情郁乎千载至理藏於万古其来久矣岂不惜哉今属钦明在辰圣人有作五礼详洽一物无遗犹且永念愼终凝神遐想以爲尊卑之叙虽焕乎大备丧纪之制或情理未周爰命秩宗更详考正臣等奉遵明旨触类旁求采摭羣经讨论传纪咸引兼实无文之礼咸秩敦睦之情俾变薄俗於旣往垂笃义於将来信六籍所不能谈超百王而独得者也诸儒所守互有异同详求厥中申明圣旨谨按曾祖父母旧服齐衰三月请加爲齐衰五月嫡子妇旧服大功请加爲朞衆子妇小功今请与兄弟子妇同爲大功九月嫂叔旧无服今请服小功五月报其弟妻及夫兄亦小功五月舅服缌麻请与从母同服小功制可之显庆二年九月修礼官长孙无忌等又奏曰依古丧服甥爲舅缌麻舅报甥亦同此制贞观年中八座议奏舅服同姨小功五月而今律疏舅报於甥服犹三月谨按尊傍之服礼无不报已非正尊不敢降也故甥爲从母五月从母报甥小功甥爲舅缌麻舅亦报甥三月是其义矣今甥爲舅使同从母之丧则舅宜进甥以同从母之报修律疏人不知礼意舅报甥服尚止缌麻於例不通礼须改正今请修改律疏舅服甥亦小功又曰庶母古礼缌麻新礼无服谨按庶母之子卽是已昆季爲之杖齐而已与之无服同气之内吉凶顿殊求之礼情深非至理请依典故爲服缌麻制又从之龙朔二年八月所司奏同文正卿萧嗣业嫡继母改嫁身亡请申心制据令继母改嫁及爲长子并不解官旣而有勅虽云嫡母终是继母据礼缘情须有定制付所司议定奏闻司礼太常伯陇西郡王博乂等奏称?寻丧服母名斯定嫡继慈养皆在其中惟出母制特言出妻之子明非生已则皆无服是以今云母嫁又云出妻之子出言其子以着所生嫁卽言母通包养嫡俱当解任并合心丧其不解者惟有继母之嫁继母爲名正据前妻之子嫡於诸孽礼无继母之文甲令今旣见行嗣业理申心制然奉勅议定方垂永则今有不安亦须厘正窃以嫡继慈养皆非所生并同行路嫁虽比出稍轻於父终爲义絶继母之嫁旣殊亲母慈嫡义絶岂合心丧望请凡非所生父卒而嫁爲父後者无服非承重者杖朞并不心丧一同继母有符情礼无玷旧章又心丧之制惟施服屈杖朞之服不应解官而令文三年齐斩亦入心丧之例杖朞解官又有妻丧之舛又依礼庶子爲其母缌麻三月旣是所生无服凖例亦合解官令文漏而不言於事终须修附旣与嫡母等嫁同一条总议请改理爲允惬者依集文武官九品已上议得司卫正卿房仁裕等七百三十六人议请一依司礼状嗣业不解官得右金吾卫将军薛孤吴仁等二十六人议请解嗣业官不同司礼状者母非所生出嫁义絶仍令解职有紊缘情杖朞解官不甄妻服三年齐斩谬曰心丧庶子爲母缌麻漏其中制此并令文疏舛理难因袭依房仁裕等议总加修附垂之不朽其礼及律疏有相关涉者亦请凖此改正嗣业嫡母改醮不合解官诏从之上元元年天后上表曰至如父在爲母服止一朞虽心丧三年服由尊降窃谓子之於母慈爱特深非母不生非母不育推燥居湿咽苦吐甘生养劳瘁恩斯极矣所以禽兽之情犹知其母三年在怀理宜崇报若父在爲母服止一朞尊父之敬虽周服母之慈有阙且齐斩之制足爲差减更令周以一朞恐伤人子之志今请父在爲母终三年之服高宗下诏依议行焉开元五年右补阙卢履冰上言准礼父在爲母一周除灵三年心丧则天皇后请同父没之服三年然始除灵虽则权行有紊彛典今陛下孝理天下动合礼经请仍旧章庶叶通典於是下制令百官详议并舅及嫂叔服不依旧礼亦合议定刑部郎中田再思建议曰乾尊坤卑天一地二阴阳之位分矣夫妇之道配焉至若死丧之威隆杀之等礼经五服之制齐斩有殊考妣三年之丧贵贱无隔以报免怀之慈以酬罔极之恩者也稽之上古丧期无数曁乎中叶方有岁年礼云五帝殊时不相沿乐三王异代不相袭礼白虎通云质文再而变正朔三而复自周公制礼之後孔父刋经已来爰殊厌降之仪以标服纪之节重轻从俗斟酌随时故知礼不从天而降不由地而出也在人消息爲适时之中耳春秋诸国鲁最知礼以周公之後孔子之邦也晋韩起来聘言周礼尽在鲁矣齐仲孙来盟言鲁犹秉周礼尚有子张问高宗谅阴三年子思不听其子服出母子游谓同母异父昆弟之服大功子夏谓合从齐衰之制此等并四科之数十哲之人高步孔门亲承圣训及遇丧事犹此致疑卽明自古已来昇降不一者也三年之制说者纷然郑玄以爲二十七月王肃以爲二十五月又改葬之服郑云服缌三月王云讫葬而除又继母出嫁郑云皆服王云从于继育乃爲之服又无服之殇郑云子生一月哭之一日王云以哭之一日易服之月郑王祖经宗传各有异同荀摰采古求遗互爲损益方知去圣渐远残缺弥多故曰会礼之家名爲聚讼宁有定哉而父在爲母三年行之已踰四纪出自高宗大帝之代不从则天皇后之朝大帝御极之辰中宫献书之日往时参议将可施行编之於格服之已久前王所是疏而爲律後王所是着而爲令何必乖先帝之旨阻人子之情亏纯孝之心背德义之本有何妨於圣化有何紊於彛伦而欲服之周年与伯叔母齐焉与姑姊妹同焉夫三年之丧如白驹之过隙君子丧亲有终身之忧何况再周乎夫礼者体也履也示之以迹孝者畜也养也因之以心小人不耻不仁不畏不义服之有制使愚人企及衣之以衰使见之摧痛以此防人人犹有朝死而夕忘者以此制人人犹有释服而从吉者方今渐归古朴须敦孝义抑贤引愚理资宁戚食稻衣锦所不忍闻若以庶事朝仪一依周礼则古之人臣见君也公卿大夫贽羔鴈珪璧今何故不依乎周之用刑也墨劓宫刖今何故不行乎周则侯甸男卫朝聘有数今何故不行乎周则不五十不仕七十不入朝今何故不依乎周则井邑丘甸以立征税今何故不行乎周则分土五等父死子及今何故不行乎周则冠冕衣裘乘车而战今何故不行乎周则三老五更胶序养老今何故不行乎诸如此例不可胜述何独孝思之事爱一年之服於其母乎可爲痛心可爲恸哭者诗云哀哀父母生我劬劳礼云父之亲子也亲贤而下无能母之亲子也贤则亲之无能则怜之阮嗣宗晋代之英才方外之高士以爲母重於父据齐斩升数麤细已降何忍服之节制减至於周岂後代之士尽慙於古循古未必是依今未必非也又同爨服缌礼经明义嫂叔远别同诸路人引而进之触类而长犹子咸依苴枲季父不服缌麻推远之情有余睦亲之义未足又母之昆弟情切渭阳翟辅讼舅之寃甯氏宅甥之相我之出也义亦殷焉不同从母之尊遂降小功之服依诸古礼有爽俗情今贬舅而宗姨是陋今而荣古此并太宗之制也行之百年矣辄爲刋复实用有疑於是纷议不定履冰又上疏曰礼父在爲母十一月而练十三月而祥十五月而禫心丧三年上元中则天皇后上表请问父没之服亦未有行至垂拱年中始编入格易代之後俗乃通行开元五年频请仍旧恩勅并嫂叔舅姨之服亦付所司详议诸司所议同异相参所司惟执齐斩之文又曰亦合典礼窃见新修之格犹依垂拱之僞致有祖父母安存子孙之妻亡没下房筵几亦立再周甚无谓也据周易家人卦云利女贞女正位于内男正位于外男女正天地之大义家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇家道正而天下正矣礼女在室以父爲天出嫁以夫爲天又在家从父出嫁从夫夫死从子本无自专抗尊之法卽丧服四制云天无二日土无二王国无二君家无二尊以一治之也故父在爲母服周者避二尊也伏惟陛下正持家国孝理天下而不断在宸衷详正此礼无随末俗顾念儿女之情臣恐後代复有妇夺夫政之败者疏奏未报履冰又上表曰臣闻夫妇之道人伦之始尊卑法於阴阳阴阳和而天地生成夫妇正而人伦式序自家刑国牝鸡无晨四德之礼不????三从之义斯在卽丧服四制云天无二日土无二王国无二君家无二尊以一治之也故父在爲母服周者见无二尊也凖旧仪父在爲母一周除灵再周心丧父必三年而後娶者达子之志焉岂先圣无情於所生固有意於国家者矣原夫上元肇年则天已潜秉政将图僭簒预自崇先请升慈爱之丧以抗尊严之礼虽齐斩之仪不改而几筵之制遂同数年之间尚未通用天皇晏驾中宗蒙尘垂拱之末果行圣母之僞符载初之元遂啓易代之深舋孝和虽多反正韦氏复效晨鸣孝和非意暴崩韦氏旋卽称制不蒙陛下英算宗庙何由克复易云臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其斯之谓矣臣谨寻礼意防杜实深若不早图刋正何以垂戒於後所以薄言礼敎请依旧章恩勅通明蒙付所司详议且臣所献者盖请正夫妇之纲岂忘母子之道诸议多不讨其本源所非议者大凡秪论罔极之恩丧也宁戚禽兽识母而不识父秦燔书後礼经残缺後儒缵集不足可凭岂得与伯叔母服同岂得与姑姊妹制等三王不相袭礼五帝不相沿乐齐斩足爲升降岁年何忍不同此并道听途说之言未习先王之旨又安足以议经邦理俗之礼乎臣请据经义以明之所云罔极之恩者春秋祭祀以时思之君子可终身之忧霜露之感岂止一二周之服哉故圣人恐有朝死而夕忘曾鸟兽之不若爲立中制使贤不肖共成文理而已所云丧也宁戚者孔子答林放之问至如太奢太俭太易太戚皆非礼中苟不得中名爲俱失不如太俭太戚焉毁而灭性犹愈於朝死夕忘焉此论临丧哀毁之容岂比於同宗异姓之服所云禽兽识母而不识父者禽兽羣居而聚麀而无家国之礼少虽知亲爱其母长不解尊严其父引此爲谕则亦禽兽之不若乎所云秦燔书後礼经残缺後儒缵集不足可凭者人间或有遗逸岂亦家户到而燔之假若尽燔苟不可信则坟典都谬庠序徒立非圣之谈复云安属所云与伯叔姑姊服同者伯叔姑姊有筵杖之制三年心丧乎所云五帝不相沿乐三王不相袭礼诚哉是言此是则天怀私苞祸之情岂可复相沿乐袭礼乎所云齐斩足爲升降者母齐父斩不易之礼按三年问云将由修节之君子喻三年之丧若驷之过隙遂之则是无穷也然则何以周也曰至亲以周断是何也曰天地则已易矣四时则已变矣其在天地之中者莫不更始焉以是象之也然则何以三年曰加重焉耳故父加至再周父在爲母加三年心丧今者还同父没之制则尊厌之律安施丧服四制又曰凡礼之大体体天地法四时则阴阳顺人情故谓之礼訾之者是不知礼之所由生非徒不识礼之所由制亦恐未达孝子之通义臣谨按孝经以明陛下孝治之合至德要道请论世俗訾礼之徒夫至德谓孝悌要道谓礼乐移风易俗莫善於乐安上治民莫善於礼又礼有无体之礼无声之乐按孝经援神契云天子孝曰就就之爲言成也天子德被天下泽及万物始终成就则其亲获安故曰就也诸侯孝曰度度者法也诸侯居国能奉天子法度得不危溢则其亲获安故曰度也卿大夫孝曰誉誉之爲言名也卿大夫言行布满能无恶称誉达遐迩则其亲获安故曰誉也士孝曰究究者以明审爲义士始升朝辞亲入仕能审资父事君之礼则其亲获安故曰究也庶人孝曰畜畜者含畜爲义庶人含情受朴躬耕力作以畜其德则其亲获安故曰畜也陛下以韦氏构逆中宗降祸宸衷哀愤睿情卓烈初无一旅之衆遂殄九重之妖定社稷於阽危拯宗枝於涂炭此陛下孝悌之至通於神明光於四海无所不通使诸侯得守其法度卿大夫得尽其言行士得资亲以事君庶人得用天而分地此陛下无体之礼以安上理人也上元已来政由武氏文明之後法在凶人贼害宗亲诛灭良善勳阶岁累酺赦年频佞之则荣华正之则迁谪神龙景云之际其事尤繁先天开元之间斯弊都革此陛下之无声之乐以移风易俗也臣前状单畧议者未识臣之恳诚谨具状重进请付中书门下商量处分臣言若谠然敢侧足於轩墀臣言不忠伏请窜迹於荒裔左散骑常侍元行冲奏议曰天地之性惟人最灵者盖以智周万物惟睿作圣明贵贱辨尊卑远嫌疑分情理也是以古之圣人徵性识本缘情制服有申有厌天父天夫故斩衰三年情理俱尽者因心立极也生则齐体死则同穴比阴阳而配合同两仪而成化而妻丧杖期情礼俱杀者盖以远嫌疑尊乾道也父爲嫡子三年斩衰而不去职者盖尊祖重嫡崇礼杀情也资於事父以事君孝莫大於严父故父在爲母罢职齐周而心丧三年谓之尊厌者则情申而礼杀也斯制也可以异於飞走别於华夷羲农尧舜莫之易也文武周公同所尊也今若舍尊厌之重亏严父之义畧纯素之嫌贻非圣之责则事不师古有伤名敎矣姨兼从母之名卽母之女党加於舅服有理存焉嫂叔不服避嫌疑也若引同爨之缌以忘推远之迹旣乖前圣亦谓难从谨详三者之疑并请依古爲当自是百寮竟不决至七年八月下勅曰惟周公制礼当历代不刋况子夏爲传乃孔门所受格条之内有父在爲母齐衰三年此有爲而爲非尊厌之义与其改作不如师古诸服纪宜一依丧服文自是卿士之家父在爲母行服不同或旣周而禫禫服六十日释服心丧三年者或有旣周而禫禫服终三年者或有依上元之制齐衰三年者时议者是非纷然元行冲谓人曰圣人制厌降之礼岂不知母恩之深也以尊祖贵祢欲其远别禽兽近异夷狄故也人情易摇浅识者衆一紊其度其可止乎二十年中书令萧嵩与学士改修定五礼又议请依上元勅父在爲母齐衰三年爲定及颁礼乃一依行焉二十三年藉田礼毕下制曰服制之纪或有所未通宜令礼官学士详议闻奏太常卿韦韬奏曰谨按仪礼丧服舅缌麻三月从母小功五月传曰何以小功以名加也堂姨舅舅母恩所不及外祖父母小功五月传曰何以小功以尊加也舅缌麻三月并是情亲而服属疎者也外祖正尊同於从母之服姨舅一等服则轻重有殊堂姨舅亲卽未疎恩絶不相爲服亲舅母来承外族同?之礼不如窃以古意犹有所未畅者也且爲外祖小功此则正尊情甚亲而服属疎者也请加至大功九月姨舅侪亲旣无别服宜齐等请爲舅加小功五月堂姨舅疎降一等亲舅母从服之例先无制服之文并望加至袒免臣闻礼以饰情服从义制或有沿革损益可明事体旣大理资详审望付尚书省集衆官吏详议务从折衷永爲典则於是太子宾客崔沔建议曰窃闻大道旣隐天下爲家圣人因之然後制礼礼敎之设本爲正家家道正而天下定矣正家之道不可以贰总一定议理归本宗父以尊崇母以厌降岂忘爱敬宜在伦序是以内有齐斩外服皆缌麻尊名所加不过一等此先王不易之道也前圣所志後贤所传其来久矣昔辛有适伊川见被髪而祭於野者曰不及百年此其戎乎其礼先亡矣贞观修礼时改旧章渐广渭阳之恩不遵洙泗之典及弘道之後唐隆之间国命再移於外族矣礼亡徵兆傥或斯见天人之际可不诫哉开元初补阙卢履冰尝进状论丧服轻重勅令佥议于时羣议纷挐各安积习太常礼部奏依旧定陛下运稽古之思发独断之明至开元八年特降别勅一依古礼事符故实人知向方式固宗盟社稷之福更图异议窃所未详愿守八年明旨以爲万代成法职方郎中韦述议曰天生万物惟人最灵所以尊尊亲亲别生分类存则尽其爱敬没则尽其哀戚缘情而制服考事而立言往圣讨论亦已勤矣上自高祖下至玄孙以及其身谓之九族由近而及远称情而立文差其轻重遂爲五服虽则或以义降或以名加敎有所从理不踰等百王不易三代可知日月同悬咸所仰也自微言旣絶大义复乖虽文质有迁而必遵此制谨按仪礼丧服传曰外亲之服皆缌麻郑玄谓外亲异姓正服不过缌麻外祖父母小功五月以尊加也从母小功五月以名加也舅甥外孙中外昆弟依本服缌麻三月若以匹敌外祖则祖也舅则伯叔父之别也姨舅伯叔则父母之恩不殊而独杀於外氏圣人之心良有以也丧服传曰禽兽知母而不知父野人曰父母何算焉都邑之士则知尊祢矣大夫及学士则知尊祖也诸侯及其太祖天子及其始祖圣人究天道而厚於祖祢系姓族而亲其子孙近则别其贤愚远则异於禽兽由此言之母党比於本族不可同贯明矣且家无二尊丧无二斩人之所奉不可贰也特重於大宗者降其小宗爲人後者减其父母之服女子出嫁杀其本家之丧盖所存者远所抑者私也今若外祖及舅更加服一等堂舅及姨列於服纪之内则中外之制相去几何废礼狥情所务者末古之制作者知人情之易摇恐失礼之将渐别其同异轻重相悬欲使後来之人永不相杂微旨斯在岂徒然哉且五服有上杀之义必循源本方及条流伯叔父母本服大功九月从父昆弟亦大功九月并以上出於祖其服不得过於祖也从祖祖父母从祖父母从祖昆弟皆小功五月以出於曾祖服不得过於曾祖也族祖祖父母族祖父母族祖昆弟皆缌麻三月以其出於高祖其服不得过於高祖也堂舅姨旣出於外曾祖若爲之制服则外曾祖父母及外伯叔祖父母亦宜制服矣外祖加至大功九月则外曾祖合至小功外高祖合至缌麻若举此而舍彼事则不均弃亲而录疎理则不顺推而广之是与本族无异矣服皆有报则堂外甥外曾孙侄女之子皆须制服矣圣人岂薄其骨肉背其恩爱情之亲者服制乃轻盖本於公者薄於私存其大者畧其细义有所断不得不然苟可加也亦可减也往圣可得而非则礼经可得而隳矣先王之制谓之彝伦奉以周旋犹恐失坠一紊其叙庸可止乎且旧章沦胥爲日已久矣所存者无几又欲弃之虽曰未达不知其可请依仪礼丧服爲定礼部员外郎杨仲昌议曰谨按仪礼曰外皆服缌又曰外祖父母以尊加从母以名加并爲小功五月其爲舅缌郑文贞公魏徵已议同从母例加至小功五月讫今之所加岂异前旨虽文贞贤也而周孔圣也以贤改圣後学何从堂舅姨堂舅母并升爲袒免则何以祖述礼经乎如以外祖父母加至大功则岂无加报於外孙乎如外孙爲报服大功则本宗庶孙何同等而相浅乎傥必如是深所不便窃恐内外乖序亲疎夺伦情之所沿何所不至理必然也昔子路有姊之丧而不除孔子问之子路对曰吾寡兄弟而不忍也子曰先王制礼行道之人皆不忍也子路闻而除之此则圣人因言以立训援事抑情之明例也礼不云乎无轻议礼明其蟠於天地并彼日月贤者由之安敢小有损益也况夫丧服之纪先王大猷奉以周旋以匡人道一辞宁措千载是遵涉於异端岂曰弘敎伏望各依正礼以厚儒风太常所谓增加愚见以爲不可又户部郞中杨伯成左监门录事参军刘秩并同是议与沔等畧同议奏上又手勅侍臣等曰朕以爲亲姨舅旣服小功则舅母於舅有三年之服服是受我而厚以服制情则舅母之服不得全降於舅也宜服缌麻堂姨舅古今未制服朕思敦睦九族引而亲之宜服袒免又郑玄注礼记云同爨缌若比堂姨舅於同爨亲则厚矣又丧服传云外亲之服皆缌是亦不隔於堂姨舅也若以所服不得过本而须爲外曾祖父母及外伯叔祖父母制服亦何伤乎是皆亲亲敦本之意卿等更熟详之侍中裴耀卿中书令张九龄礼部尚书李林甫等奏曰外族之亲礼无厌降外甥旣爲舅母制服舅母还合报之夫外甥旣爲报服则与夫之姨舅以类是同外甥之妻不得无服所增者颇广所引者渐疎微臣愚蒙犹有未达玄宗又手制荅曰从服有六此其一也降杀之制礼无明文此皆自身率亲用爲制服所有存抑尽是推恩朕情有未安故令详议非欲苟求变古以示不同卿等以爲外族之亲礼无厌降报服之制所引甚踈且姨舅者属从之至近也以亲言之则亦姑伯之匹敌也岂有所引者疎而降所亲者服又妇从夫者也夫以姨舅夫旣有服从夫而服由是睦亲实欲令不肖者企及贤者俯就卿等宜熟详之耀卿等奏曰陛下体至仁之德广推恩之道将弘引进以示睦亲再发德音更令详议臣等按大唐新礼亲舅加至小功与从母同服此盖当时特命不以轻重递增盖不欲参於本宗愼於变礼者也今圣制亲姨舅小功更制舅母缌麻堂姨舅袒免等服取类新礼垂示将来通於物情自我作则羣儒风议徒有稽留并望凖制施行制从之天宝六年正月出嫁母宜终服三年

旧唐书卷二十七

旧唐书卷二十七考证

【臣德潜】按卷二十七乃凶礼也而惜乎未完考成周五礼凶礼居二唐初徙其次第居五而李义甫许敬宗以爲凶事非臣子所宜言遂删去国恤一篇国有大故临时采掇凶礼无可徵矣後开元制礼亦未详尽至杜黄裳择裴墐爲太常罗络古今苞并百氏成崇丰二陵集礼议者称近古焉然王溥作唐会要于国恤略无纪载宋祁修唐书亦第详臣庶丧葬衰麻哭泣之节岂墐之书至王溥宋祁时不复存耶至旧书所载凶礼惟论同?缌麻之恩嫂叔无服舅姨亲疎而于五服隆杀视疾殡殓及葬埋祭祀之类俱阙又不独散轶国恤而已其爲残阙卷帙夫复何疑○【臣德潜】按有唐典礼贞观定後显庆修之开元又复删改礼莫备焉今志所载吉礼具存余宾礼如通邦国待四夷君长之类俱阙军礼如亲征讲武蒐狩习射合朔之类俱阙嘉礼如皇帝加元服皇太子加元服臣庶冠皇帝纳后皇太子纳妃臣庶婚皇帝受朝贺册立皇太子养老乡饮酒之类俱阙不止凶礼爲未全之书也必合新书详考之礼仪始备

旧唐书卷二十七考证