古诸侯之国，地方百里，咸得略置史官，用司纪述。凡其政教号令，上达天子，旁通方岳家君，下暨所邻，心裔雄长者，举存之籍，故其国史寔与天下史可参稽生。是故以杞证夏，以宋证殷，孔子慨诸文献，而韩宣子聘鲁，即谓周礼尽在，则以有春秋也，曾谓二国史邈不与天下事与邪？自利建制废，郡邑守宰不得署置史官，其政教号令，独纪述于天子之国之史，天子之国之史，稍有遗逸，竟将无所参稽，而事系一方，可备省戒者，泯不复传矣。后世守宰贤者，间虑及此，乃推古侯国置史本意，各以其方政教号令志于其书，将为天子之史补所遗逸，而传之，至今仅三二见，则其时守宰所上最绩，可槩睹也。宣镇故幽朔地，轩虞氏已入治区，兹以遐远不述。即如置有郡邑而来，凡统于中国，天子几代，专据于方镇，权臣几传，陷于邻附，悔裔雄长，几更部族，而政教号令随时变易者，惟其守宰得。以奉命下行，乃未尝汇萃故实，俾传之远，何欤？繄敚攘矫虔之故，日婴其心，而莫之暇及也。幸赖天子之国之史，欲为内外峻防，诸凡疆理经营，悉见纪述，故虽不假方志参稽，补所遗逸，而政教宏规，号令大文，固巳灿然具在，可备省戒世世矣。我高皇帝光复轩、虞治区，悯四百年染以甿庶，徙居庸关南旧郡邑守宰，尽罢其戍居，兵卒武吏驭之，要亦二时权宜巳尔。文皇帝乘三驾余威，图复郡邑旧制，而鼎成之亟，渊虑未纾。向微宣二宗，命宪臣来监，即政教号令有所不行，又何敢以方文献责介胄也。

宪孝之朝，御史中丞昆山叶公盛、故城马公中锡，抚监于兹，不烈讦猷，亦既殿我邦土，复以其暇，槛一方文献，汇萃成编，以备省戒。然就中而论，则方舆仅述，法度未详，甲赋仅存，经画未及，所谓大政教号令，且遗逸失裒，又将何所取藉备省戒世世邪？

世芳蚤岁尝读二公前所为编时，巳有概于衷，奋欲缀缉，顾艰忧灼心，孤陋梏量，不敢以斯文自诡。叨官史局，而后进为役牵，退为病累，无复有旧念也。庚申之岁，时食于家，御史栾君尚约过而谋及，则蚤岁所槪于衷者，又因而勃然兴矣。于是忘其颛蒙，殚其知识，控罗惟博，检索惟勤，先之。往代史书，当朝制册，次之，名臣伟议，先儒绪言，又次之。幽人所愤谈，译人所袭讲。关世道者，笔之，不病于烦，悖时宜者，殳之，不病于简。然后发以义例，标以要纲，著以条章，断以意见，而志成焉。志凡为考二十有六，为表有七，为传有九，为卷四十有二。以明王制，则损益可推；以察天时，则休咎可验；以别地宜，则夷险可寻；以阜物利，则丰岂约可酌；以揆文教，则化之隆污可原；以奋武卫，盟势之竞弱可究；以定人之伦品，则其人言行得知可征。是世芳所谓志也云尔巳。昔陈寿氏夙擅史长，亟为李延寿称许。今其史止存纪传，志未及为意，盖慎之信江淹氏史莫志难之说，的不诬也。世芳幽朔鄙夫，焉敢望古人畔岸，乃于古人所致俱者，冒然为之，妄作之尤，极知难免。然政教号令，挫识诸天朝，颁诸方岳，播诸徼外裔者，亦既收录，则不惟二中丞昔所未逮，得以续成，而天下史赖之参稽者，或于此乎不弃矣。后之君子，傥能订正谬戾，采掇精微，炳其义于日戥，严其同于衮钺，庶几备省戒世世。而世芳缀缉初志，所托以传及都，益又远也。书完，御史王君汝正、董君学相继以山治来，遂属兵宪杨大夫巍刻之，盖亦取世芳之说为不诬云。嘉靖辛酉十月既望，上谷孙世芳序。

宣府镇志序