风俗考

天子适于诸侯，命太师陈诗以观风俗，吾将齐二伦轨，使其民得寡过也。何者？令出于上，鼓而从焉之谓风，习成于下，悦而安焉之谓俗。风俗即千百里不同，其所感孚则然尔。是故户异政，人殊服，直邪善淫，惟其所趋，则民心靡定。欲定民心，不得不于此辩察之矣。宣之有土也，黄轩氏之所启也，燕昭王之所经营也。而及于今，其经为故凡去，则上之所令，下之所习，得无革浮漓，逐忠实之会乎？爰本古籍所传，先民所议，叙述于后，为移风易俗者诏焉。移风易俗者采之，宣民其将寡过哉！作风俗考。

秦

始皇帝既置郡，乃令岁八月遣使来求方言。秦沿周制，以岁入月文，𬨎轩之使，求异郡方言，还奏籍之，藏于秘室。及嬴氏之亡，遗脱漏弃，无见之者。应劭曰：蜀人严君平有干余言；林闾翁孺才，有梗概之法。杨雄好之，天下孝廉卫卒交会，周章质问，皆以次注续云。

汉

高帝八年，令贾人毋得奢僭。用，贾人多衣锦绣绮，制丝纻罽，禅兵乘马，帝因禁之。口掖。秦自摘君庙、井田、开阡陌之后，豪家务为兼并，服用奢僭，风俗曰败。帝即位八年，遂有是令。然沼袭既久，至孝文之世，尚未尽改。故贾谊斲曰：帝自衣皂𫄨，而富民墙屋被文绣，后以缘其领，而庶人摩妾以缘其屐。此臣所谓舛也。孝人嘉纳之。

文帝六年，贾谊请定经制，纳之。谊曰：摘君遗礼义，弃仁恩，遂坏秦俗。故家富子壮则出分，家贫子壮则出赘，借父耰𬬺，虑有德色，毋取箕算，立而醉语，抱哺其子，与公并倨。妇姑不相悦，则反唇而相穑。今其遗风余俗尚未改，乘礼义，捐廉耻，日甚月异而岁不同矣。故宜定经制云云。

武帝元狩五年，遣博士循行至郡，廉察吏民。自造白金五铢钱后，吏民坐盗铸钱死者数十万人，犯者益众，吏不能尽诛。诏遣博士六人分循郡国，举兼弁之徒及守为吏罪者。

昭帝始元元年，遣使来省风俗。帝甫即唯，即命郡国守相以春月行所至县，劝民农，以务节险，崇礼让，贫者振捄之。至是，又遣朝臣十有三人，分行郡国，举贤良，察风俗，问民疾苦，布朝廷恩德。口按：是年又遣使振贷贫民种食，附纪于此。

平帝元始四年，遣使来来风谣。时王莽传政奏遣太仆王挥等八人行郡国，观风俗，采民间歌谣以上。恽等还，言天下风俗齐同，注作歌谣颂功德，凡三万言。诏以挥等宣明德化，万国齐司，皆封为列侯，惟广平伯班稚独不上嘉瑞及歌谣，琅珝守公孙闳更言灾害，因俱被罪黜。

玄帝雨始元年，遣使来召吏民更始分遣使者狗郡国，曰：先降者复爵位。守。况以士印绶。使者纳之，无还意。功曹云物入见。曰：君建郡国，莫不阿颈候耳。今始至此，即堕大信，尚以号令他郡乎？因叱左右以使命召，况取印经带之。使者不得已，乃承制诏焉。

和帝永元十一年，遣使循行廪贷。先是，以旱蝗，除田租及山泽税。至是又遣使循行廪贷，及征民间助义者，其有司一切苛政，悉为罢去。使还，名以郡国便宜事闻。则是年又令边郡岁举孝廉一人，以弘仕路。

安帝永初二年，遣使来察民情，慰安尤困乏者。中丞樊准断请考吏治，察民情，其被灾之郡，非赈给所能胜赡，可遣使持节慰安尤困乏者。太后从之，悉以公田赋与贫民。即擢准为光禄大夫，使幽、冀。议郎吕仓使徐、兖，廪货流民，罢官吏不恤下者，民得苏息。

顺帝汉安元年，遣使来郡，按不法吏。遣杜乔、周举、周栩、冯羡、栾巴、张纲、郭遵、刘班，分行州郡，表贤良，显忠勤，其贪污不法者，剌史、二千石驿马上之，墨绶以下，便辄推举乔等。受命，所劾皆侵欢党，事卒寝遏。侍御史种暠疾之，复行案举，乃更考正其罪云。

晋

孝武帝太元元年，秦建元十二年。秦遣侍臣来考政教。秦玉坚下诏日：往得丞相，常谓帝王易为，自丞相违世，须发半白。今天下既无丞相，或政教沦替，可遣侍臣分巡郡县，问民疾苦人按：是时我郡属秦，故纪之。

安帝隆安三年，后魏天兴元年。魏遣使循行至郡，魏王圭命有司正封畿，标道里，平权衡，审度量，遣使循行郡国，观民俗尚，察守宰不法者，亲考校黜陟之口。按是时，魏都平城。盖首至焉。志之为吾民幸也。

义熙上年，魏神瑞元年。魏遣使求按郡吏，时遣使者巡行诸州，校阅守宰。资财凡有嬴美，悉簿为赋，其家所宝者不得入立。谷广宁南北民人错居，风俗淳厚，近列郊圻，以守所惜，长吏何多。皇佳贵臣为氏人害，其严核之，毋得挠法。

宋

文帝元嘉廿一年，魏太平直君五年。魏令臣民变易旧俗。魏国以来，虽颇用古礼，祀天。地宗庙百神，而犹循其所祀胡神甚众，至于王公以下，庶私人养以上只沙门巫，多视习染戊风。至是诏罢旧祀，其沙门私巫觋者，皆遣诣官，耆过二月不出，尽坐门诛。

齐

明帝建武元年，魏太和君水下十八年，魏禁服。魏自天兴六年巳命有司制冠服，以保秩为差，然法度草创，多不稽古，民间即用沿人服者相不更。至是，魏主欲变月旧风，诏禁止之，国人不悦。散骑。常侍刘芳、黄门侍郎郭祚，皆以文学见亲，礼大臣贵。皆不平好。帝使陆凯私谕之曰：至尊但欲询访世法、戎耳，终不亲彼。而相疏如众，意乃稍解。

二年，魏太和十九年。魏禁语求遗书，法度量魏主欲变易北俗，谓群臣曰：卿等欲朕远追。周为对曰：群臣愿陛寒战，前，欲不及汉、晋耶？咸阳王禧曰：然则当变易风俗，当因循守故职。对曰：愿圣政日新。曰：为止于身为传之子孙耶？对曰：愿传百世。曰：然则必当改一卿等不人。也。对曰：上令下从，其谁敢违。曰：夫名不正，言不顺则礼乐不兴。于是诏断诸北语。从正音违者。也儿官只诏求造书秘阁所无而有益于时用而力以优赏。又诏攺用长尺大斗，其法估汉志为之。

隋

文帝仁寿元年，遣使来省风俗。先是，太史令袁充表曰：京房有言，太平百。

德宗建中元年，遣默陟使来巡省。自玄宗以来，各道置来访使，时或罢之，至是乃令黜陟使十有二恶，吏治涧否。河北黜陟使洪经纶不晓时务闻节。度使田悦军。万人，罢其四万还农。悦阳顺命，阴谓应罢九者曰：汝曹失军，何以衣食家口？其还伍。军士德悦，归怨朝廷焉。口是时，妒州属河北道。

文宗太和四年，诏吏民服用从俭上性节俭。禁诸州民庶毋得得。献奇巧，其有织纤丽布帛，市易服用者，所司罪之。口。上见驸马韦处仁著夹罗巾服，谓曰：朕慕卿门第清素，故有选尚。如此巾服，听其他贵戚为之，卿不湏尔口。是年，又命宦官毋得衣纱縠绫罗。

宋

太宗太平兴国六年，契丹乾亨四年。契世主令国人不得易汉俗。契丹主幸奉圣，有司请旌助军义民，及惩亲老不孝者，大臣步皆可以国道罚之。上曰：汉俗与国俗异，国法。可以治革四成不。也，先朝分南北府分理之意正。卿顾以为未善邪？自今汉人仍用汉法，国人不得轻易其俗。其著为令。

徽宗宣和元年，金天辅三年。金令民间习女真字。女黄初无文字，及旧契册，汉人始通契册、汉字。金主遂命谷神依仿汉人楷字，因契丹字制度，合本国语，制女真字，令民间习之。复复制女真小字，谓谷神所制为大字云。

高宗建炎三年，金天会七年。金禁民汉服。金下令禁燕云民并不得汉服，又令髡发不如式者杀之。故真定帅李逝被执三年，金人欲使知沧州，邈笑不答。及髡发令下，源慎诋之，十挝击其口，犹吮血巽之，遂遇害。口按：金人后治洪人，亦听从旧俗。

孝宗淳熙十四年，金大定廿七年。金禁女真人从汉俗。金主常谓从官曰：女真旧风最为纯直，此见汉人率多不然。汝等当习学，纯直之风，不可忘也。又曰：省凡勿妄，资用当费至务节。是禁女真居内郡者，并不得学汉俗为衣饰。汉学女真者听。

元

世祖至元十八年，令民间不得习道聿舍帝方信桑门之惑，诏枢密副使张易参校道。书言：惟道德经为老子所著，余皆后人伪撰，因下令民间不得诵习，以乱风书，悉教焚之，仍取其黄丘濬曰：道书之焚，宜矣而惑。于桑门，岂以桑门书可以传邪？

成宗大德三年，遣使来询民瘼。省臣以天变，请引咎避位，上曰：此汉人故事耳，卿当择贤吏治民应之。翰林学士者阎刑复因言：不古上大夫，今郡守以征租受杖，何以励廉隅？且上都。贵人骄奢虐民，而江南督赋太急，民亦嗟怨。宜遣使省察风俗，并所疾苦，审可便民者行之。制曰可。

七年，遣使来省吏民。时天下诸省官吏多不奉法，百姓亦淫纵，上患之，因遣朝臣巡行，遍历畿省州县，振阳风纪，于是罢赋污者万入干四百七十三人，审宛狱五干七百一十六事，诸省甫然。人按：是时，两都官吏多不得人，民亦被害，岂省察之使未之及邪？

仁宗延祐元年，遣使来察政理，上以民生不遂，由政理舛错致之，因召中书省臣，谓日：近者贪刻用事，富民黠吏刀并缘为奸，其在大都、上都，贫弱下户间抱冤死者无数，况在幽僻荒远者乎？卿宜择风力侍分巡十二道，问民疾苦，黜陟官吏，如朕亲睹焉。二年，下傚之诏，定官民车服之帝谕中书省臣曰：两都士制氏縻丽相尚，潜礼费财，天此其灰不可使。也。卿等其寻绎祖宗旧制。斟酌揖益，定民服等第，湏行两者并诸行省，遵行，其蒙古及云薛诸色。不得人同禁与。若服饰龙凤等文，则亦勿游非帝至元三年，诏颁官民服用定式祈服饰上下无别，日加僭俊。帝病之，因令中书省臣禁民闲服麒麟、鸾凤、白兔、灵芝、双角、五爪龙、八龙、九龙、万寿字、赭黄等服。至是，复诏定为法式，颁行两都诸省。寻又以倡优为服及戴笠乘马，紊乱风俗，特严禁焉。至正十五年。教授郑咺请正国俗，不报。上都大乾耳朵儒学教授郑呵上言：蒙古乃国家本族，宜教之礼义，为天下先。自混一声教以来，今且百年矣，而犹循故俗，不行三年之帙，又妻其继庶母、叔母、兄妻，伤非所以传后世引也，可败风化。宜令攺革，绳以礼法。不报。

明

高帝洪武元年诏禁俗诏革元俗，悉复中国衣冠之旧。元世祖起自朔。漠以有天下，悉以之俗变易中国，士庶咸辩发推暗，深檐同帽，衣服则为袴相窄袖及国线腰禙，妇女衣窄袖短衣，下服裙裳，无复中国衣冠之旧。甚者易其姓氏为语。俗化既久，恬不知怪。上心久献之。及克元者，乃诏衣冠悉复唐制，士民皆东发于顶，官乌纱帽，圆领束带，明黑靴，士庶则服四带巾，杂色盘领衣，不得用黄玄。其辩发髻也，服卜语，三切禁止不用。

用诏谨权量。解十秤尺，司农司照依中书省原降铁斗、铁升，较定则样制造，然直隶府州，及呈中书省转发行省，依样制造较勘，付与各州县卫所仓厍收支行用。其牙行市铺之家，须要赴官印络。乡村人民所用解斗和尺与官降相同，许令行使。其市司物价，并休时估。

诏举行乡饮酒礼。乡饮酒礼：叙长级，论贤良，别奸顽，异罪人，则从肝断。高年有德者居于上，高年淳笃者并以次序齿而列，则有命。违像犯洪之人，列于外坐，同类者成席，不许于于沟良外灾。广主者若不分别，致使贵我混淆，察知或坐中人，然觉罪以违制。好顽不由其士工紊乱正席，全家移出化外。日乡民岁时燕会，习礼䜩明律，期于中明朝廷之法，敦序长幼之节。人五年山父仪注后又两颁图式。

诏旌表孝义。凡孝子顺孙，始我夫节妇，志行卓异者，有司正言举名，小监察御史、横察司体核，转送上司，旌表门闾，以励风俗。口。凡民间寡妇，三十以前夫亡守志，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。口。凡本乡本里耆老举有善行实迹，申报有司，有司不为转奏者，罪之。日。中书省申明孝道：兄割股或致伤生，卧冰或致东死，自古不称为孝。若为旌表，恐其傲徽。通行禁约，不许旌表。

颁宫民屋宇器用品式。公侯厅瞠七间允架，二、二品五闲九误。三四、五品五间七架，六七、八、九品三间七架，并不许歇山转角，重檐重供，楼房听从自便。庶民房舍，三涧五架，不许斗拱采饰器皿。公、侯反二、二品酒注酒盏用金，余用银。三四、五品酒注银酒盏金。六七、八、九品注盏俱银，余用磁。漆，并不许雕琢龙凤文。庶民酒法用锡，酒盏用银金盖。二品银浮屠，茶褐罗表，三、四品红浮屠茶褐罗表，俱红绢里，三檐。五品红浮屠矛，青罗里，红绢两檐。六、七、八九红浮屠表，青里红，俱绢两檐。其床帐、衣服、车舆、鞍辔，俱有等第，上可并下，下不可僭上。官员致仕，与见任同。其父祖有官，身没非犯，除名不叙，子孙许居。所遗房舍、衣服、车马，比父祖用。有官者依品级，其御赐者及军官、军太嫌色，不在禁例。

三年，令士庶衣饰不得僭侈。士人祈戴四带巾，今改四方奥定巾。庶民男女衣服，并不得僭用金绣锦绮、纻丝绫罗，许用绌绢素纱。其首饰钊国并不许用金玉珠翠，止用银靴，不得裁制花梯、金线妆饰。貌隶。公使人穿皂盘领衫，戴平顶巾，系白答膊，带锡牌口。庶民巾环不得用金玉、玛瑙、珊瑚、琥珀，未入流而者并同。庶民帽不得用顶帽珠。

令吏民讲读律令。凡民闲湏要讲读律令及教民榜文，庶几通晓法意。公凡民间子弟七八岁版十二三者，此时刘心未动，良心未丧，早令讲读制书律令，诚以先入之言为主，使知避卤趋吉，日后皆称贤人君子，为良善之民，免贻父母所虑，亦且不犯刑宪，永保身家。人凡有司官吏，湏要通晓律令并续降条例事理，御史、按察司官所至之处，试不能通晓者，依律究治。

令乡民互相赒恤。凡乡里人等，贫富不等，婚姻死丧、吉卤等事，谁家无之？今后本乡人户凡遇此等，互相赒给。且如某家子弟婚姻，其家贫窘，一时难办。一里人户，每户或出钞一贯，人户一百，便是百贯；每户五贯，便是五百贯。如此资助，日不成就，日后其家婚姻，亦依此法，轮流赒给日，乡村人民春秋社祭毕，就行会饮，先令一人读誓词日：凡我乡人，各遵守礼法，母恃力凌弱，违者先共制之，然后经官。或贫无可赡，及婚姻死丧有乏，随力赒给。如不从众，及犯奸盗诈伪，一切非为之人，不使与会。誓毕，长幼序坐，尽欢而退，务在和睦，以厚风俗。

五年，著乡党礼仪。觉乡党叙齿，民间士农、工摘人等，平居相见及岁时宴会揖拜之礼，幼者先施坐次之列，长者居上。如佃户见佃主，不论齿序，并行以少事长之礼。若亲属不拘主佃，止行亲属礼。口凡民间子孙、弟侄、甥壻见尊长，生徒见师范，奴婢见家长，久别行四拜礼，寻常行揖礼。其余亲戚长幼，照依等第，久别行两拜礼，寻常行挥礼，平交同。口。凡官员致仕居乡，惟于宗于序尊里如家人礼。于其外祖及妻家亦序尊卑。若筵宴则设别席，不许坐于无官者之下。与同致仕官会则序爵，爵同序齿，本。其与异姓无官者相见，不湏答礼。庶泯则以官礼谒见，敢有凌侮者，论如律。

定官民妇人礼服。先是，品官命妇礼衣合用珠冠、霞陂，巳分等第颁行。至是又定命妇圆衫之制，以红罗为之，绣重雉为等第。二品九等二，余品八等，三品七等，四品六等，五品五等，六品四等，七品三等，其余不用绣雉黄。民间妇人礼服惟用紫染色，绝不用金绣。凡妇女袍衫，止用紫、绿、桃红及诸浅淡颜色，不许用大红、鸦青、黄色，带用蓝绢布子。在室女者闲饰，止用金钗、珠头，髡窄袖禙子。令乡民资给贫困。凡城市乡村孤贫残疾无依者，巳设养济院安置之，其身无残疾，老勿少壮男子、妇女。时，不得已而乞觅本里里同乡上老及中人户，量为资给，候其培养成家，还复人户。所资之物，有司常加检察。母所敢人令失有见乞觅之，不行资给者，同乡上中人户，官验其家所有粮食，除存留足用外，余没入官，以济贫乏。遇旱劳若饥荒人民流移者，不在此限。

六年申明官民器用等则。凡舟车坐轿，除红漆外，苛杂色漆饰。五品以上，车用青幔，余并不许其坐转，止许妇人之及官民老疾者乘黄。凡帐幔，职官二品至五品，许用绫罗纱，被褥用纻丝锦绣。六品至九品，帐幔用纱绢韵，被褥用绫罗，庶纽民用䌷绢、布。乙。官员伞盖不许用金绣朱红装饰，其椅卓、木器之类亦同。鞍辔缨勒不许用描嵌金。金、天青朱红妆饰，军民用铁事件，不许用银。

禁一应左道乱正者。凡师巫假降邪神，书符咒水，扶鸾祷圣，自号端公、太保、师婆，及妄称弥勒佛、白连社、明尊教、白云宗等会，一应左道乱正之术，或隐藏图像，烧香集众，夜聚晓散，佯修善事，扇惑人民。为首者绞，为从者各杖一百，流三千里日。若军民装扮神像，鸣锣击鼓，迎神赛会者，杖一百，罪坐为不之人。日，里长知而不首者，各笞四十人。其民间春秋义社，不在禁限。

令民间不得渎神乱俗。凡私家告天拜斗，焚烧夜香，燃点天灯、七灯，亵渎神明者，杖八十。妇女有犯，罪坐家长。若僧道修斋设醮，而拜奏青词、表文及祈禳火灾者，同罪还俗。黄。若有官吏军民之家，绥令妻女于寺人神庙烧香者，笞四十，罪坐夫男；无夫男者，罪坐本妇。其寺观神庙住持及守门之人不为禁止者，与同罪。八。比条入大明律。

七年，颁孝慈录。国初颁降大明令，凡丧服等差，多因钅前代之旧。至疋上诏礼官、翰林考。定礼仪，皆云：父在晋毋服期年，若庶母则无服。上以为礼近人情，命诸儒臣徧考诸书以报。于是上亲定制：子为父母、庶子为其毋，皆斩衰三年，嫡子、庶子为庶母，皆齐衰杖。斯五服亦稍有升降，编辑成书，使内外遵守，名曰孝慈录。口按服制诸图，俱附载大明律。十四年，定农贾僧道服饰。凡农民之家许穿䌷纱绢布，商贾之家，止许穿绢布。如农民之家，但有一人为商贾者，亦不许穿䌷纱人。凡僧道服色，禅僧茶褐常服，青条玉色袈裟；讲僧王色常服，绿条浅红袈裟；教僧皇常服，黑条浅红袈裟。僧宦皆如之。道士常服青，法服、朝服皆用赤色。道官亦如之，惟僧录司宦袈裟，道录司官法服朝服。皆绿纹，饰以金口。乡村农夫许戴斗笠、蒲笠。

十八年，诏重农桑。上谕户部：臣日：农桑衣食之本，然弃本逐末，鲜有捄其币死。上世民无不耕，女无不蚕，故水旱无虞，饥寒不五。自什上制湮，奇巧技作，而后农桑之业废。一旗农执来，百家待食。一、大事地，百夫待衣，欲仲无贫，得乎？朕思足食在于禁未作，足衣在于禁华靡尔。宜由明天下四民各守其业，不许游食，庶民之家，不许衣锦绣，庶几可以绝其獘也。

十九年，诏行养老之政。凡有司审耆老，年八十以上，乡党称善，贫无产业者，月给米五斗，肉五斤，酒三斗；九十以上，岁加赐帛一匹，絮五斤。其有田产兄自赡者，止给酒肉絮帛。富民年八十以上，赐爵里士，九十以上，赐爵社士。咸许冠带，与州县官平礼，州县宦岁加存问，给赐之物，州县委敦笃生员，按月诣门礼送，庶见朝延尚齿，教民兴于孝梯之意。

诏颁大诰，以训臣民。初，上以天下臣民染元之污俗，往往不安职业，触罹宪章，欲仿成周大诰顽民之制以训化之。乃取当世事之善可为法，恶可为戒者，著为条目，大诰天下。既而又虑诰文所载，未能尽天下之周，续为二编，以中其意，人民观感，知所劝惩。自是民之作非者鲜，从化者多。故又作三编大诰，其意益切至详尽焉，上亲为之序。

二十四年，定生员巾服之制。上以学校为国储才，而士子巾服无异吏胥，宜有以甄别之，命汇部制式以强。上亲视，必求典义，凡三易其制始定。祢衫用五色绢布为之，宽神皂丝涤，软巾禹带，由是士子衣冠维有古风焉。黄上微行，至神乐观，见二道士结纲巾，问日：何用？对日：用以裹之头上，则万发皆齐。明日，潮罢，召道士官之。其制示各省，使无贵贱皆用，盖元以前所无。以云令清理释、道二教兄各处寺观，但存宽大可容众者，一所并居之，不许杂处于父，违者重罪。亲故相隐者流。愿还俗者听。佛经不许增灭词语，首士设醮，亦不许拜奏青词。各遵颁降科仪。民有效瑜卯教，称为善友，假张真人名，私从符簏者，皆重罪。乙民年廿以上者，不许为僧道，女子未及四十者，不许为尼姑。女切新创庵堂，寺观毁之。

二十五年，令臣民诵习诰律。先是，赐天下武臣大论，令其子弟诵习，又令天下生员兼读诰律。至是，令各处官民之家传诵大诰三编。凡遇乡饮酒礼，一人讲说，众人尽听，使人皆知趋吉避内，不犯刑宪。其秀才教训子弟，引领赴京考试，有记二绝两编，或全记者，俱受赏。仍具赏过名数晓谕天下。凡教官甫导，依前讲授听考市井乡村秀才，七体用心教言，如进及避考者治罪。

文帝永乐十年，申严败之张风化之禁。论礼部：凡郡县寺观中，僧道多不守戒律，民间倚斋曰藏经，动辄较利厚薄，又无诚心，甚至饮酒食肉，游荡共汛淫，略无顾忌。又有无知愚民，妄称道人，一槩鼓惑，因八女杂处无别，败坏其风化。洪武中，僧遁不务祖风，及俗氏人行瑜珈法，称火居道士者，俱耳严禁，即揭榜申明，违者杀不赦。

十七年，令民间诵习先朝训谕。凡民间须要诵习大诰、律分敷谕茫手傍及见丁著业问面，沿门轮递，务要通晓法意。仍仰官司时加提督。二、各处军卫有司，凡洪武年间一应榜文。俱各张挂遵守。如有藏匿弃毁，不张挂者，凌迟处死日。凡各处官吏师生，务将洪武年间诰所律并颁御制等书，俱要诵读讲解听侯。如不能讲。无推避。考试者治罪。十九年，诏旌节。行养耆老。凡怀材抱德之士，隐逸山林，不求仕进，及节义德行，乡里推服，足以师表。方振京百励风俗者，有司优礼敦请赴。以备咨访政教。其不愿赴京者，奏闻旌奖。黄凡民年七十以上及笃废残疾者，许二丁侍养；不能自存者，有司赈给。八十以上，给编三疋，布二疋，酒一斗，肉十斤；尤十以上者加绵五斤，并给冠带，岁宴二次。章帝宣德五年，严禁官吏伤风化者。凡文武官吏民所以表正军，不得出玷行止，败坏彝伦。洪武问所定律令，巳为详尽。近乃有不顾礼义，任意非为，其或奸娶部民，及乐人妇女，或倚势夺占良家妻妾，或以家长奸占效婢，或以王幼烝淫有服亲长，损伤风化，莫此为甚。各处有司，即将律文所定罪名，并今次禁令刊刻板禘，悬揭昭示。仍令按察官员着实访究，参奏施行。八年，禁僧道奸伪尸妄言惑众者。令天下府州县、卫所，其有关津地方，但遇削发之人，捕送原籍，治罪如律。八、凡僧道行童诣礼部请给度牒，宜令僧道官取勘，限年十四以上，二十以下，本部同翰林院官、礼科给事中及僧道官老试能通大经，方准给与。仍通查该府州县额数足否，照永乐间定制，府四十人，用三十人，县二十人，遇缺补充。不凡僧道私自彼剃，及妄言惑众者，罪如言。睿帝正统四年，令军官不得非礼婚娶。凡军宫不得与所言旗舍军余而为婚姻，违者罪之。口。凡军官娶部下国旗妇女为文妄者，依律杖八十。有因事挟制娶其二女为妻妾者，准监临官娶为事人吏妾律，杖二百。两离之。女约亲财礼入官。强娶者，似办二响或诗不追财礼。若为子孙弟侄、家人娶者，罪亦如之。心男女不坐六年。诏禁官民奢侈。洪武年间，官吏军民之家，衣服、居室、嫁娶、丧灌。应礼仪，俱有宁制。近年富豪之徒，争可侈靡，贫下仿傚，相策成风，甚至荡废产业，聚众搆祸。今后所司严加禁约，敢有犯者罪之。人儿宫作富豪之家，三应燕会，不遵礼，辄令乐人懈做龙剧戏文，或粉帝王后妃，或书先与贤忠臣烈士，甚为襄渎。今后犯者，依律问罪，乐同。其神仙道份及孝顺节义碑益风化者勿禁。八年，申严妖妄惑俗之禁。各处官员军民之家，别腐收藏，一应纤讳妖书，即便焚毁，免致害及身家。今后但有千以说邪妖妄之徒，号称反道人，假以修行化缘为名，妄谈邪说，诱惑良善者，许诸人纽缚告官，解赴京来，治以重罪。僧道多有坏乱心术，不务祖风，混同世俗，伤坏风化，甚至变谈祸福，鼓惑愚民，贻害不细。着监察御史并按察司官出榜禁约，违者挐问。景帝景泰元年，诏核实旌表孝义。凡旌表义夫节妇、孝子顺孙，所以劝励风俗，国家善政。近闻有司视为常事，富者郎时曲为保勘，贫者教身不能上达，如此奉行，何以劝善？今后不分贫富，肉果是实，开中巡按御史，即与保勘奏闻，就行旌表。敕有稽迟刁盗者罪之。黄迩者也先入寇，边人多遭残害，其有抗节不屈孝义人贞烈显著者，抚按官核实奏闻，以凭旌表。幽四年，令有司禁民强横。近年各府惧卫所去处，有等无籍之徒，或因事争竞，辄聚群众，各持器械忿斗，伤害性命，屡北不悛。今后敢有再犯者，从里老、旗甲、邻佑指实告官，为首者处死，为从者俱发极边卫分充军人。凡边镇将领、内郡守令，果有贪污显迹，及强横豪民，挟制官府，欺压小民，为一方之害者，巡按御史及按察司官同察，即便祭间禁治，应奏者则实奏来，务使奸顽敛亦，良善获安。睿帝天顺二年，禁官民服色僭逾，日民人等衣作不得，曰解萧惊。斗牛大鹏像，生御子四宝桐花、大西蕃样莲大座及花姜黄引黄明，黄玄月色绿。等丁官民人等，妇不许间用浑金衣服，宝石首雠口。乐人巾用绿色衣服，许用明绿、桃红、王色、水红、荼褐颜色，其余不得用，务与士庶穿相别。乐妓则献明角冠、皂禙子亦不许同士廉之妻。八年，申明。养老之令。凡民年七十以上，免一丁差役，有司岁给酒十瓶，肉十斤；八十以上者加绵二斤，布二处；九十以上者给冠带，每岁宴待。次，百岁以上者，给初木。凡洲县卫所各设食济院二处，从官仓支米给养。年老鳏寡等众，不能自为釜爨者，官为煮以，日给二餐器二，柴薪、蔬莱之属，设法惜办。有疾者拨医调治，死者给以棺木，无葬所者于善冢瘗之。纯也。帝成。化元年，令臣民通晓祖宗遗训。礼部奏准：各处修盖榜房，将洪武、求乐、复德、正统年间节次颁降榜文，胆写张挂，谕众通知。口又奏准：名处有司，每遇朔望诣学行香之时，令师生讲说大所律及御制大诰、孝顺事实，为善阴腾郁书。俾官吏及合属人等，通时法度伦理，勉于为善，以裨风化。违者治罪。五年，诏监司核实旌表节行。礼部奏准：凡旌表贞节孝行，里老呈告到官，掌印官亲自研审，坐令有职官关保，备开实迹具奏。本部行勘核实，类奏旌表。如有扶同矣，将夫亡时年巳三十以上及寡居木及王之妇人增减年甲，鉴保者，被人首发，或风宪官核勘得出，就将源保各该官吏、井陵官、里老人笔韵行治罪。十五年，重颁权量式样，先是，五年，以新旧织性大小不一，仍令亮部照仲洪武年间法则铁斛式梯，重新铸造，发收放官粮去废，令各该官员依式置造木斛，送总理得门较劝印烙，给发用使，以为宋久定规。王堤又令颁给销角于边古，仍十于上黄。又令各司府所属地方，凡诸色货物，行人依式制造平等斛斗、秤尺、天平等件，赴官较勘印烙，方许行使。违者如律治罪。两邻知情，扶同隐匿，互相借用者，事发。一体究治。敬帝弘治。二年，令有丧者勿许婚嫁，凡有讦告服内成婚者，如亲病已危，从尊长主婚，招婿纳妇，罪止坐主婚，免离异。若亲死，虽未成服，辄婚配，仍依律断离异日。凡居夫丧而身自改嫁及命妇夫亡再嫁者，各依律问罪，并离异。妾在服内或尊长及正妻主使出嫁者，不坐人。凡天丧服满，其妻妾愿守志者听，非女之亲长强嫁之者，罪如律，妇人不坐，仍依守志。九年禁乐。户买良家子女，凡良家子女、乐户，不许买作娼优，犯者问拟如律，子女发回宁家，仍查原系民户，今为乐户，许令攺正。其乐户内有愿从良者，听其自首，与民一体当差人。凡私买私宝，以良作娼，及媒合人等，俱于各院门首柳号一个月，满日，依律照例发落。该管色长并邻佑人不首告者，与犯人同罪。官俳查提，从重出拟。南京及各王府、各府镇移住乐户同禁约。十三年，令僧道不得乱俗。礼部奏准：僧道有犯挟妓饮酒者，俱问发原籍为民。若奸拜认义父母亲属，俱发边禘充军。武职有犯容令僧尼在家与人奸宿者，公、侯、伯问拟往俸，戴头巾闲住，都督、都指挥、指挥、千百户、镇抚带俸闲住。有犯挟妓饮酒者，公、侯、伯罚俸一年，不许侍卫管军管事，都督以下带俸差操。原系带俸者，常川带俸。毅帝正德九年，诏有司惇崇风化。近年边镇贼入寇，及内地盗起去处，有贞烈女妇被其残害，志节不屈，行迹显著者，巡抚、巡按官查勘是实，明白具奏，俱与旌表门闾。日军民之家，有五世同居，廿爨不分异者，有司具实奏闻，照例旌表。诏书到日，告给羊酒奖劝。人官吏监正生员知则承差阴阳医生，行止有亏，败伦伤化，例该为民充军等项，州照例发落。喜靖元年，诏禁僭逾服巴祖宗定为服色，各随品级，不得备逾。其有所外官员出自钦赐者，不在禁限。近来冒滥玉带外，能斗牛、飞鱼服色数多，除五府九卿堂上官外，此余庶官杂流，并边镇将领、头目诸色人等，但系夤结奏乞传赐者，俱不许穿用。内府各监局官员，司礼监杳奏裁革武阙卑官佛用公侯服绝花样者。体禁约。诏优礼耆宿，父职致仕。品未受恩兴者，有司月给食米二石，裁泼人夫二名，应用门二品以上年及八十者，备彩币、羊酉问劳；九十以上者，其实奏来。遣使俘问。五品以上。以礼致仕年七十以上者。作散言。阶其中廉贫不能自存，众所共知者，每岁仍给米四石，以资养赡生，不许御情滥。纸日军民之家，年八十以上者，给绡一疋绵。斤米。石内十斤，九十以上者倍之。其有行足范劭，乡里敬服者，许冠带。诏优恤臣民忠义者弘治十八年以后，内外大小官员死忠者，及正德十四年，文武官实人等，因谏止巡边巳经各衍门奏请追赠荫叙者，其父母妻室不拘存殁，俱得受封赠。亲老妻寡无人侍养者，有司量加优恤。人军民宫有汝于战阵者，抚按官查勘明白，具奏定夺。其军民死于锋镝及冻馁死亡，无人收埋者，所在官司俱与掩埋，姓致暴露。以乐。

三年，颁恤贫掩骼之令。各处有鳏寡孤独、废疾不能生业者，即便收入养济院，照例给与衣粮，母令失所。巳收养者，人各赐米三斗。其各州县贫难户丁例该优免者，不许一槩编当差役。四、先年令官司已将帝王陵寝、名臣贤士坟墓被人毁发者，修理如制外，仍令附近民人三丁看护，免其杂泛差役。其余坟墓，但有暴棺露骨者，悉与掩埋。年谕军民惇重人伦。天下诸色军民人等，各要考亲，敬兄，教子睦族，勤谨。

坐理，惇重人伦，勿作非为，千犯有司，勿以众强，欺周民善，勿得暴殄天物，淫近非神，勿得听信虚诞，自废人事。当遵朕言，人人奉守，庶几身不遭刑，蒙不贻祸，上光祖考，下保子孙，世世为国良民，岂不美哉！八年，申严奢僭之禁。承平既久，天下臣民不遵祖宗定制，日肆奢缵。礼部其由严禁令，务俾俭约守醴，毋坏风俗。日军民房屋，不许盖造九五闲数，职官厅堂俱依品级，其余房舍，许从宜盖造，比听堂。制度务要减小，不许太过。日职官车舆，许用绣带青幔，不得雕饰付龙凤纹。庶民车辐，用黑由齐头平顶皂幔。许用云头口；官民帐幔，并不许搏用诸黄龙凤纹口。军民衣服，不许用绫叚、罗绮并金玉殊魏首饰。乙伞盖，庶民并不得用罗绢，凉伞许用。油纸、雨伞口、鞍辔，庶民不得描金，许铜铁妆饰，十年，令毁僧尼庵院。言官奏准，京城并各府卫，多有无知军民，令其女子为尼，居止庵院，名为修行，其实诱引官民游惰子弟，及市井桐徒，恣为淫荡，捐弃廉眦，坏乱纲常，因而戏人，行此破人家业僧人性命者有之。该部咨都察院，通行各巡按御史，督令该管衙门，将接年盖造庵院逐一查明。惑行拆毁变卖。女尼不拘老少，尽令还俗，勿得容隐，致伤风化。口是令虽下，本镇官因循至今云。十七年，诏正士风，士夫学不氏邪伪乱，慎以致人。四山术助，可或以图事。曰趋诡异而圣。贤。大学之道不明，以关系治琨风教要山非。细故。祖宗设科取士，经书义以朱熹传注为主，以其学术醇。正使比年士子不字，诡诞支部，背唳经旨，此必有等奸伪，假名道敩，鼓其邪诛，以蛊士心，不可不禁。礼部使行各该提学官及各学师生，今后若有似前非毁朱学，惑乱士习者，科道官指名劾奏。

二十年，诏崇中孝节义之行，各处应有合祀忠臣孝子，功足以利二友，行足以范三世者。所有祠宇，务令修昔，依期斋祀勿衰。勿众口。各处名官、乡贤、义士、逸民、烈女、贞妇，殁而无人承府坟墓夷毁者，有司修卜治。如萑拨人看守姓各处。军民之家，除孝于顺孙、义夫节妇，核实旌阎外，其有年八九十以上，乡里称许者，无论男妇，俱给与绢、绵，用肉如例。

三十五年，诏禁官民奢侈。礼部奉旨榜谕：凡官民之家，屋宇器用，自有品式。近来俗尚侈靡，二切僭逾。都察院行巡城御史并各巡按衙门严行禁革。乙官民宴会品物，宜从省约，今后仍有设为重三、重五、重七筵席，吹击笙鼓，搬演戏剧者，参究治罪。人士民不遵制度，一槩混用忠静衣冠，及周子阳明等巾、云头等履，贵贱上下，全无分别。该管官司务要严行祭治，母得纵容。心史氏曰：宣志志风，不宜矣，冠以累代训戒何？班固曰：凡民函五常之性，而其刚柔缓急音声不同，紧水土之风身，故谓之风；好恶取舍，动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗。孔子曰：移风易俗，莫善于乐。言圣王在上，统理人伦，必移其本而易其末，此混周天下，壹之虖中利，然后王教成也。是故志训戒，则知风俗之成，所繇来者其远哉。帱上。汉上谷风俗论，班固地志曰：上谷至辽东，地广民希，数被有寇，俗与赵、代相类。丁燕太子丹宾养勇士，不爱后宫美女，民化以为俗，至今犹然。乙其俗愚悍少虑，轻薄无威，亦有所长，敢于急人口。民俗懻伎，好气为奸，嫁娶送死，奢靡。黄其民鄙朴，少礼文，好射为口。应劭风俗通曰：燕外迫蛮行，内笮齐、晋，崎呕疆国之间，最为弱小，几灭者数矣。然社稷血食者八九百载，于姬姓独后亡，非盛德之遗烈，岂其然乎？晋上谷、广宁风俗论，晋地里志曰：燕国上谷，属幽州。本禹贡冀州之域。春秋元命包云：箕尼星为幽卅，分为燕国。言北方太阴，故以幽冥为号。汉高帝分上谷置逐郡，晋又分汉之上谷置广宁郡。其地险易，其人朴鲁，可恃以守人。晋史列传曰：天不乱则冀安，弱则冀强，若则冀丰，故日冀州。日起鴈门以东，尽辽阳，为燕代。俱临，故其俗上。武功焉。唐北燕州风俗论，唐史地里志曰：妫川郡，本北燕州，西北有清有堆，而军光、白、阳、度云治广边四镇兵，有横河、柴城二戊，有阳门城，有永定、窑子二关。又有怀柔、宁武军，在妫、蔚二州之境，东南有居庸塞，东连卢龙、碍石，西属太行、常山，是天下之险。左右山河，古称重镇，寄任之者，必文武兼资焉。黄自古言勇侠者皆出幽并，然亦多文雅之士。乙新州记日：俗尚武艺。杜人牧之曰：幽、并之地，其人沉鸷，多材力，重许可。黄韩愈曰：燕、赵多感慨悲歌之士。宋幽燕诸州风俗论，宋史地里志曰：燕、云十六州，石敬瑭赂契丹，资其兵，伐唐为晋。周世宗仅取瀛、莫。太宗雍熙中，潘美。田重进取山后数州，及曹彬有岐沟之败，数州复为契丹所有。宣和间，约女真夹攻契丹，巳许归晋所赂之地。后金背盟，竟不能入中国版图云。乙苏轼日：幽、燕之地，自古号多豪杰，名于图史者，往往而是。又曰：劲勇而沉静，燕之俗也。黄夏竦曰：幽、燕、山后诸州，人性劲悍，闲于戎马，惇尚气节，可以义动。今已久沦异域，若我兵至，必多云从而景附者。元上都府州风俗论，元史地里志：日工都本汉上谷北境，武帝置阴山县于此，唐为奚、契丹所侵。元宪宗命世祖居其地，为巨镇。明年，世祖命刘秉忠相宅于滦水北之龙冈，为开平府，以阙庭所在，号上都焉可。刘秉忠曰：上都民风淳，国祚短；大都民风淫，国祚长。口上都领宣德府，府领三州，龙庆、奉圣、蔚。后分龙庆属大都路云。黄刘因曰：宣德习尚朴茂，人如礼义。乙。黄溍曰：龙庆地临险要，俗近淳朴人。陈孚曰：奉圣之于勤苦，不为浮华之行，人元无谓，去华从俭，以耕织为生。明宣镇风俗论人性鸷鼎，不惮战阵，喜立功业，勤俭务无浮。之问口膺。志则地才千里，山高水激，风士流以简亢自持，武弁以侈华相部。黄东路地近浮靡，而力农崇伦者亦多。口北路地极雪偏蚤，人多于山泽业农，欲则讲武，不禅钞敢战。其俗彼学校之虎，亦南有中州。山高风烈。

人性刚猛，知慕忠义，可与为中路人多勇力，不以三战陈，尤勤农。口。西路以气岸相高不心日，事尚含容喜则倾。怒则思斗人。人性骁悍，不惮战阵，服食俭啬，勤力耕艺。口南路不事奢华而劳苦。西城独鸷悍，肉讼。政化。纪略。纪士农丁、商之间。宣、宣镇文武士率持重，不肯毁名节，故见诸事业，辄伟然可观。口世禄之家，用多雠侯，日以肥甘适口，绮縠节躬，声妓娱耳。曰：积而高，言而久者鲜矣。口文士自处甚高，不轻下火理有所见，不仲其说不辍。曰：先莲遇亲友子弟，待如已子弟，其子弟视之，亦若其父见然，今亡巳。夫子学校中最猷长。性长者，见后生辄以所学试问，其后生亦安之，若对其严师恭甚也。今长者宾待后生，后生友待长者矣。口文武士往不好徇时作歌，顺謟媚态，断上之人能函容成就也。人以私意意逆，谓文士好讦人过，待如雠夫，而于士直奴隶视之。甚而因有事，但昔法以自央，焉无乎可顺口白嵋也。若矣，直躬之或自南理。阿顺謟阳媚人，往上官荐武士，阴用，不晡事，即私有厚望，焉是亮民余。不益治。人。国家置利垒闱校，有喧制。卫十得附之。宣无郡品，又学校远在后，故卫士庐廪间多以贫窘废业焉。师帅之若查，虽荒地召佃，岁有所入，即图数十人无难，乃不能然，徒无。廪巳艰，其奚于廪。呜呼！军名众籍，赏亡以人而冒以枝廪。少四战廪，果专以实将帅之囊橐邪？士也贱，盖不独在秦巳，取人农家材，居情甚亲昵，有无相通，老少相爱，名耕获，以力相轨，有士世遗风焉。口岁春秋祈报里社，则长者敛赀，少者趋事，备牲醴祀神，召优人作戏剧娱之。于是各家邀亲识来观，大小骈集。五会中人竣事，则依革行序坐，飨神，馂余，鼓吹喧阗，醉饱歌舞而罢。八村居耆老，遇显贵人过相罕设香案迓之，礼甚苶肃。人岁值旱，人载柳枝，用备啼笙鼓，迎龙神像，置大坛塲祷焉，得雨乃止。人叔麦稽禾孰，作食，馈亲友，纳稼毕，又𫗵酒设席，待亲友之来劳者。名日庆塲云。人岁晚先计公利，待上令入城以纳，然后市其余易布绵御冬。有婚丧，亦借此举之，故不得有盖藏。日农民秋夕间将所难，则里舍丈堡不坚，则上官差。人督并他所，以避经患，民方惮转搬，逡巡不去，反赂所差人求免，蒙一至俯颈被戮矣。愚哉！四农人多不知法，或少半竞，则奸者诱讼之，足及公门，而官史卒徒皆勘曰：我侧户来矣。日守备所管村堡避，视如其家。田园饔飧，莫非出以又以之养门下世胥隶邪人。近日上官则不肯预备刍粟，遇客兵经过，令商人随以给银，于是客兵将银自积，在在抢农家刍粟用之，甚者淫心妻女，笺人性命，比以为惨，天边人所以不乐有出也。日宣民性淳，西成后未纳刖公租，心甚恐，恐其有通负，必大灾伤歉甚耳。若官司宽假，得明年播获，明年尚可得公租也。不幸刻夫在位，日将催粮官骨责之民进，官亦进而破，十鲜五存。悲内以小，之，以人年。贱价不能偿，故丰榖。农之劳，年俭人贵，食不向及农之腹，上之人犹不恤农焉，何哉？人镇兵月饷，全仰内省本镇屯粮止足。两三月之需。里如遇犬伤，即将该纳屯粮问月兑军，军心亦无不愿刻者，必欲征求，故怨声载路矣。万镇兵齿仲镇兵，以为则，其损伤国体岂其细。哉！人马所不牧之塲兆，逃门所不日之屯地。皆可召人垦治，即轻和以入，犹胜归之荒芜。舍此不讲注而冗增官员，清理其敝形，不知今日之币，正以人旷不在地，以人侵也。以若所为，是徒扰害救民，致文书盈几阁耳。口农民种官田者，岁纳稻米，供官府廪给，定规也。嘉靖三十年优逋，值岁祲，升米值银五分，上官权因无米，令以银代。厥后米贱，数倍乃令照旧。贾纠银岩民不其他求复旧，或退田在官，皆所不允，且多重笞几毙者，于是追陪无虚，以而缩和章中。亦不完。见官之争作，于民，而因失用也，类也。此曰城市中绝无畀子服裈衫两截者有之，则众笑曰行夫艳无妇人戴银簪饵者有之，则众笑日材，妇绝无着。中服跨鲈者有之，则教笑日街道士口工人习学工艺，诸色皆备。其士木工自山西来，巾帽工自江西来，及他而出自外方者，种种有之。是虽借以利用，而因之耗食者亦众矣。日近来屋宅以爽阶相加，服饰以辞丽相竞，器皿以奇巧相夸，然拟之古制，淳绕异焉，其孰能返之？日军中习匠艺者，或以身执役而献巧于公门，或以赀买闲而觅利于私室。门至城，漫若罔闻，乃上之人动以无兵借口焉，何哉？诸色工艺中，不若金工为巧，土人多不得用，其长于酒器首饰者，日供上宫之役耳。口先年商贾之家，食鲜服丽，品竹禅丝，视世禄家尤糇，独屋宇冠袍，限于制度，则不敢僭拟。人先年奏设实床，以居客贾，岁取额课，公用制音，碑刻具存。武宗时改为皇须，寻复旧称。嘉靖十二年大水，则有损漏少加。修葺，贾犹可栖也。近日上官攺作行果，店去课有，于法巳悖，而浼故违先朝制旨乎？口先年大市中贾店。鳞比，各有名称，如云南京罗叚铺、苏杭罗叚铺、路州䌷铺、泽州帕铺、临清布帛铺、统线铁杂货铺、名行交易铺，沿长国五里，计贾皆争居之。近者上宫买物抑价，其跟从人亦乘机为之，少不谐意，札楚顿加，而又退作肯商，叫补军经，身家因以不保。于是大市之贾不知流落何所，矣。先年官作商纳过。粮草未得价，尝往往坑陷性命。后因无商，官司不得巳拏沁，然犹访殷实户当之。此者殷实户陪损尽纵，虽仅有衣食之人，亦拘之以当。告示一出，举家流泣，若抄没然，多有悬梁投井，衔恨而亡者。夫词昭商市易足以𫄙收刍粟则以即陶朱倚。顿所不堪也口，商人不赂收间收之义，溢丈常规，不赋监放，官放之，必角其实于商与收于官通而国家暗损，其则军士阴受其毒口矣。人管粮有员，同取于摘，无尽上官未尝禁之，母亦视商为兴，而视官为佃者邪？乙官坐于署，凡嵩商必曰奸，商滴列于市，凡国官必曰臧。则然则官与商异者，冠服而巳矣。

礼仪纪略纪冠婚、丧祭之文

冠礼

见大明集礼。

凡男子年十五至二十皆可冠。将冠，筮日用宾，戒宾。品官舆士庶同。其服制并三力诸义，少有隆杀。宣人士夫子弟当冠，间或行之，其余则释吉自冠。冠毕，谒其先祖考，次及父母，父母自以意教戒之。亲友或举贺，主人燕待，或贺，礼旷不行，盖安于简便云。按集礼，品官冠者，初小用缁布冠，传亦用进贤冠，三加用爵弁。士庶冠者，初加用中正，小用惕，三加用幞头。其初加，宾祝曰令。月吉日始加元不弃尔幼志，慎尔成德。寿考维祺，介尔景。再加富，祝曰：吉月令辰，乃中尔服。恭尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。曰加宾，祝曰：以岁之正，以月之令，咸加尔服，兄弟具在，以成厥德。黄者无疆，受天之庆。加毕，受体宾祝曰：甘醴维厚，嘉荐令芳。拜受祭之，以定尔祥。承天之休，寿考不忘。误𫗦皆毕，宾进，冠者字之交礼，乃见父祝及亲友及乡先生。宾退，主人以冠者见于祠堂，告拜而出。

婚礼见大明集礼。

凡男年十六，女年十四以上，并听婚娶，先遣媒氏通言，女氏许之，然后以次行礼。品官礼，上曰纳采，二曰纳吉，三曰纳征，四曰诣则，五曰亲迎，六曰同牢仪，七曰庙见，八曰见邑姑，九曰盥馈，十曰舅飨丈夫送者，十二曰姑飨归送者。士庶礼曰曰纳采，二曰纳币、请期，三曰：四曰见舅效，五曰见祖祢，六曰婿见妇之父，七曰飨送者。宣人婚礼，其举行如制，惟士大夫人多从问便，然揆之于制，亦无太相悖云。

丧礼见大明集礼。

品官士庶惟所用仪物有差，余同。按集礼，十曰初终，二曰小敛，三曰大敛，四曰成服。五日吊奠赙，六曰择地祭后土，七曰葬，八曰虞，九曰成哭，十曰卜。曰小祥，十二曰大祥。十三。士大夫家率遵川之，否则为知礼，有讥笑，其亦从简收而已。庶民中多姻削友，谓要小共为一会，立会长、司正各一人，每朔委轮流会茶或会酒。良，每人仍各出劫数星，自会长收，则会中遇行沓事助之。会友亦有共出肯财置送丧。诸器物，不幸遇其事者，用之不两，或以助各人所厚，或以货人，取利别用云。居后好作佛身，虽称贫之家，亦必延致僧书诮斋，谓经或一日，或三，曰曰：为死者祈冥佑也。曰七大家不然，市堕以遇。有疾病，辄请巫觋击迎神以祈福祐。制贼以禁，率多犯之。

祭礼见明集礼。

国初品官庙则未定，乃权仿朱子与祠堂制，本高、曾祖祢四廿社志，以四仲月崇之。至皆庶人，得奉其祖父母、父兴。之祀，已有著得四。其时飨于寝之礼，大槩略同于易。官焉。宣镇文武之家俱建祠堂，其礼制惟文官行之，式官及士庶亦从出食，但俗节荐飨而巳。按集漕同堂祭仪筮富二了斋戒，三曰陈设，四曰百饮，五曰行中。曰名神，七曰降神，八日进馔，力曰怀献，十曰伯日，阖门，十二曰启，二曰受胙。十四。十五曰纳主，曰徽，十七曰馁伍。率子弟行之。岁时如略。纠春夏公之令王国明日官府如遥贺礼毕，即盛服诣衙门，注来交庆。士民水诸奠于祠堂，次拜家长为椒相酒，以待视戚邻里。莫丹药于以内，谓之辟痕；喧致吹于院落，谓之闹听；炽果炭于堂中，谓之迎狂箫。自此少任，随意间字。执千并肩，彼此征逐。或演者经断国翻弄传剧十识讼尚唱词，或看旸毬舞部，相与然乐，卜七日以诸疑学童入就货，子诣市，工返于达农适子毁平年，执其崇矣。

立春之仪，附郭三徽论年迩办于定安门宵厅，卫官督委旗甲者，备与执及各会器物，选集优人戏子，小灭大。物社伙如西施、采莲、昭君出塞之难，种种变法哉巧，争妍，教习数日。谓之演春。肩期都司具贰，率属往迎。前列社伙，殿以春牛，士女纵观，填塞街市。其优人之长，假以冠带，等驴喝道，过官府豪门，各有赞称、颜语、搏笑取利。至。司治举䜩鞭牛而碎之，随以鼓乐将。别塑芒神、土牛之小者，分献上官卿达，谓之送春云。

十五日为上元节，前后张灯三夜，其像生人物。种种不同，委巷通衢，珠悬星布，若白书然。或祭赛神庙，则架为鳌山皇阁，戏剧衮灯，烟火。奇巧相夸。又好事者或为藏头诗，意令人猜。拟谓之灯谜。其人家妇女，则召帚姑、箕姑、针姑、苇姑，上问一岁凶吉。或用赏油，则之曲盏，蒸之釜内，依月数看，蒸水满浅上。旱劳焉。亦有俗子，谓上元为天官赐福之辰，持斋诵经，闭户不出。至十六夜，则倾城士女交错，往来如蚁，谓之过桥即达。曰不休人。

二月十五日为花朝节，村民以五榖瓜果种相遗，谓之献生城中，妇女剪彩为花，插之鬓，以为应节云。

清明前两日。谓之寒食。人家神柳于门，男女亦各戴之。谚云：清明不戴柳，红颜成白首。是日倾城上塳，山原间车马喧阗，士女拥错，酒尊食之，相接道傍，而享馂之余，固有醉歌而返者矣。

三月二十八日，俗传为东岳帝诞辰，倾城士女，踵诣行宫，酹愿拈香，奠觞献果，或焚诵祈祥，或锁有谢罪，竟日乃罢。

四月二日，倾城士女，俱诣北郊北岳帝行宫焚香，或步或骑，或舆㤭联翩而出。至，则奠献拜祷。钟鼓喧阗，绮罗交错。既毕，各寻隙地，享所携酒食，权笑而回。视焚香于东岳之日，盖尤盛焉。

八日，俗传为释迦佛生辰，僧尼各建道塲，宣扬经偈。其好善男妇，争以财物献之，虽衣食匮竭，亦不暇顾。

五月五日为天中节，人家买葭榴、蒲艾，植之堂中，贴纸画虎蝎，或天师之像，或殊书五月五日天中节，赤口白舌尽消灭之句偈之。楹户或采百草制药品，或觅暇蟆取蟾酥。其亲臧往来，则包黍为粽，东之彩丝正以酒果食品，互相餽遗。僧道则以辟恶灵符分送檀赴。医家则以香囊、雄黄、乌发油香，送于素所交往之家云。

十三日市人为父毋兄长，或已身疾病，兴香纸牲醴，方城隍神祈祷，自其家且行且拜，至庙而止，谓之拜原。又以小儿女多。疾者带小枷锁，诣庙祈国，谓之现协俱。以三年为满。是日鼓吹管弦，彻于衢答，竟夜不止。

六月六曰清晨，人家汲井水，贮瓮中封之。凡造曲酬酒，作酱淹蔬，皆取以用。日午将所藏衣服，或处裘，或罗叚，尽取而曝之。又或以早水前盐攃牙洗目云。

七月七夕，人家设酒果殽醑，在庭院中，谈牛女银河之会，妇女则对月穿针，谓之辰。人家多持斋诵经，荐奠祖考，摄孤判斛僧家建孟兰盆会宦府，亦祭郡邑厉坛云。

八月十五日谓之。中秋，人家制为月饼，取团圆之义，杂以酒殽，瓜果馈遗亲厚。其夜豪门玩刖设䜩，笙歌鼎佛，徽旦不休。而贫下户止用瓜果，少坐而已。

九月九日人家制为枣糕，侑以花果殽醑，馈遗亲戚。士人登高饮䜩，簪菊佩萸，酩酊而归，犹古人之遗俗也。

十月朔日，人家出城拜扫先墓。其乡饮酒则举于学宫，无祀祭则举于厉坛，皆不敢缺。

至十五日为下元节，俗传水官解厄之辰，亦相效持斋诵经云。十一月各至，谓之亚岁。官府五鼓时望阙拜贺，毕，则诣衙门交庆。乡士夫亦行之，俱如元日之仪。庶民间有子孙祀先祖，妇女献履尊长者。

十二月八日，民间用各色米豆果实，合而煮之，谓之腊八粥，无不食者。

二十四日，则名为交年。家家用饼糖酒果，祀灶以祈福庇。自是则男女未婚嫁者，无不举行，而箫鼓之声，日夜不绝矣。时则不论负富，俱竞市佳物。庆节，或更造衣服、首饰、涂泽妇女，或预备祧符、门神、春帖，光饰门所，或整辞柏酒、椒阳，嘉蔬珍果、殽蒸之品，延款宾客。而僧道作所送之檀越，医士作辟瘟丹、屠苏袋送之。素所交往，亦奔趋不息云。

除夕，人家皆祀先祖，其爆竹鼓吹之声，远近聒耳。家庭举䜩，则长勿咸集，儿女终夜传献，谓之守岁。更深人静，或有祷灶请方，抱镜出问，潜听市人无意言语，以时新岁休咎者。

尹耕曰：上谷故燕属也，风声气习，与赵、代同。然春秋之时，北燕罕与会盟，其在战国，燕亦最称削弱。破于山戎而齐桓置之，并于齐宣而乐毅复之，其时不闻有上谷以为重轻也。盖自涿鹿隳都，釜山罢会，荤粥渐遍，疆塲不支，夏夏之所徂征，商、周之所荒。斥，亦岌岌乎难矣。夫夹辅周室，号称贤圣者，非太公、召公乎？而太公封齐，召公封燕，不以为远且陋也。太公之之国也，未至，而莱二争疆，召公之循行阡陌也，每每舍宿棠下，不敢轻烦其民，以和其国。则当时之所以披荆棘，兴教化，殖中国，攘外寇者，曰亦既勤矣。而之盘据于西，山心之跳梁于北，无能一徒而空之。彼时上谷乌能为燕有邪？且燕之破于山也，惟南仰齐捄，而不西假晋援，盖亦以三般祖隔，无能为通耳。夫以区区之燕，而杂居于三等之间，譬之病夫，既以千钧压其首，复以百钧从其肩，其不至于匍匐就毙也者几希。传四：十四而亡。甘棠之泽也。嗟失西北东南，天地之大分也。形势既殊，资禀亦异，而邻之远近，罹祸之深浅，又不相同。以故幽蓟事侈靡，而上谷崇剽悍；幽蓟盛管弦，而上谷衽金革。幽蓟喜客游，而上。谷食死士。上谷之有无，岂不为燕轻重哉？以今观之，不始祸，不助恶，不忘本，不染以谷亦美习。矣。何者？汉祈之乱也，以臧荼、应绾，东汉之乱也，以彭宠精末之乱也，以公孙瓒；唐祈之乱也，以高开道；唐末之乱也，以刘守光；宋初之乱也，以石敬晤。宋末之乱也，以郭药师。衅起他方，不始祸也。榆罔败于版泉，蚩尤戮于黎谷，拒五校之寇，斩彭宠之使。公孙伪置，则共杀其长吏，刘琨合众，则自挺于中山。舍逆取顺，不助恶也。立卒史以存燕，谒卢奴以从汉，纳刘虞以归仁，捄符不以念旧，请分镇以藩。唐，竞归正以尊宋，情钟故主，不忘本也。荤粥逐而翁山之符合，秦开用而之迹奔。造阳弃而边。圉之守，固，市开而青冀之力苏，妫州置而突厥之难息，生口拔而左衽之心革，义存外禳，不染也。是故得之者兴，失之者亡。光武以共功名，克以威河洛，匪山为轻重也。虽然，地处栖边，祸生所忽。绝辔之武不继，则君肆凌；里开之恩不终，则搆衅。乌桓之居不谨，则疆事日增；吏民之徙既南，则擅幕内逼。鲜卑、秋人时豕突于北平，索头、越勤亦鼠发于广宁。千载而下，盖有不得玩其机而失其势者矣。我国家联宣、大为二身，通河、湟为右臂，可谓备东北之舆图，极全燕之形胜也。而大宁之戊不存，开平之都久失，三入遗种，孰非野心？是故谨微渐者，往往有自西徂东之慨也。

论曰：蒸民之性，本无不潡，气习所移，其真凿矣。是故长人者，身教是先，众为徒令，闲之四维，牗之五常，修之六礼，兴之七教，防之八政，劝之九歌，有所弗率，而刑加焉，民于是返其真也。今我宣人，性移于习，尽断其真，揆厥所繇，其上之敝乎？夫官而章赂也，吏而破律也，士而畔经也，农而迁业也，工而衒奇也，贾而售伪也，习之敝也，其上之敝，俑之也。是故齐也尚功而其民夸，秦也尚强而其民斗；魏也尚啬而其民褊。民之敝习，皆繇上也。上失其真，而令民返之，滋敝孰甚焉。古人有言曰：上之所好恶，不可不慎也。是民之表也。善夫。

宣府镇志卷二十