毒草部

土大黃（一）

大黃，《本經》謂之黃良，後人謂之將軍，以其有伐邪去亂之功也。古人以出河西、隴西者為勝，今以莊浪所產者為佳，故一名莊大黃。莊浪縣即古涇原隴西地，至川中所出有錦紋者亦可用。味苦氣寒，色黃臭香，紫地有錦紋，方堪入藥。若此種土大黃，中微淡不黃，只可用為香料。蓋其性不能通利，若誤服之，且能燥腸護穢，當細辨之。

炳章按：大黃，九十月出新。陝西、甘肅涼州衛出者，堅硬緊結、色黃、頭起錦紋似冰旋斑為最佳，故俗名錦紋大黃。河南西寧州出者，形狀與前相類似，質略鬆，或曰中大黃；四川出者空松，為馬蹄大黃，最次；山西亦出，名味黃，久而變黑，更次；皆不堪藥用。鄭君所云土大黃，或即此類也。

附子（二）

附子，以蜀地綿州出者為良。氣味辛熱，有大毒。主治風寒咳逆，邪氣寒熱，踒躄拘攣，膝痛不能行步。破癥堅積聚、血瘕金瘡。今陝西亦蒔植附子，謂之西附，性雖辛溫，而力稍薄，不如生於川中者土厚而力雄也。聞肆中有一種洋附混售，性味既劣，力量更遜，一經炮製，既難辨識，不免害人。更有一種臭附，尤不可用，慎之，慎之。

炳章按：附子，八九月出新。四川成都彰明產者為川附，底平有角，皮如鐵，內肉色白，重兩許者，氣全最佳。性潮，鮮時用鹽漬醃，蓋不醃易爛。然經鹽漬過，性味已失，效力大減，景岳先生已辨之詳矣。陝西出者為西附，黑色干小者次。

天雄（三）

天雄，氣味亦是辛熱，有大毒。《本經》主治稍異而旨則同。凡附子種在土中，不生側子，經年獨長大者為天雄，仍是蜀地綿州所產者為勝。近今每有以厚附偽充，施之重證必不能奏效矣。

炳章按：天雄與附子同物，亦產四川彰明者良。凡長大端正，不生側枝，獨長本身，每個在三兩上下者，即名天雄，非別有一物也。厚附片，乃四川鮮附子制而切片，不經咸漬洗漂，效力且比本漂淡附片勝數倍。凡用淡附片二錢，厚附片只能用一錢，因其力猛也。

麻黃（四）

麻黃，始出晉地，今滎陽、汴州、彭城諸處皆有之。氣味苦溫，無毒。春生苗纖勁直，外黃內赤，中空有節，如竹形，宛似毛孔，故為發表出汗聖藥。市肆有以蓆草偽充，氣味既別，力量毫無，重症用之，不免貽誤。

炳章按：麻黃，九十月出新。山西大同府、代州、邊城出者肥大，外青黃而內赤色為道地；太原陵坵縣及五臺山出者次之；陝西出者較細，四川滑州出者黃嫩，皆略次；山東、河南出者亦次。惟關東出者，細硬蘆多不入藥。若蓆草偽充，更為害人矣。

北乾薑（五）（俗省作姜）

土北姜，溫州所產，質松不結，味淡不辛。又有一種洋北姜，氣味尤劣，更不可用。按北乾薑，氣味辛溫，其色黃白兼見，仍手足太陰之溫藥也。凡制乾薑、炮姜，當以三衢開化產者為佳。用母姜水浸，曬乾。以肉厚而白淨、結實明亮如天麻者良，故又名白姜。近今藥肆，且有以傷水變味之生薑曬乾炮用，未免有名無實，誤人匪淺。

炳章按：乾薑，湖南均州出，小、雙頭內白色為均姜，最佳。浙江台州出者，為臺姜，個小，肉黃黑色者次。其他江南、江西、寧國、四川皆出，總要個大堅實、內肉色白為佳。

高良薑（六）

陶隱居言，高良薑始出高良郡，故得此名。《別錄》云：氣味辛，大溫，無毒。主治暴冷，胃中冷逆，霍亂腹痛。近有偽品色黑而暗，不黃，根瘦，無味，非高良所產，不可用，用之反有害矣。

炳章按：高良薑，廣東海南出者，皮紅，有橫節紋，肉紅黃色，味辛辣，為道地。出貨多，用途少，偽者鮮見。《南越筆記》云：高良薑出於高涼，故名。根為高良薑，子即紅豆蔻。子未圻，含胎，鹽糟，經冬，味辛香入饌。又云：凡物盛，多謂之寇，是子如紅豆而叢生，故名紅豆蔻。今驗此花深紅如灼，與《圖經》「花紅紫色」相吻合。花罷結實，大如白果，有稜。嫩時色紅綠，子細如橘瓤，所謂含胎也。老則色紅，即草木狀之生薑。《楚辭》之杜若也。

川椒（七）

川椒，《本經》名蜀椒，列於中品。產於巴蜀，顆如小豆而圓，皮紫赤色，皮厚而里白，味極辛烈而香。凡閉口者去之。近有土椒，色黑無味，又安能溫中散寒乎？

炳章按：花椒，山野自出，干高五六尺至丈餘，梗生小刺，葉為對生羽狀複葉。春日開小花，黃綠色，初夏結實圓小，始色青綠，熱則變赤，裂開香氣甚烈，即《本草》所謂之椒紅也。產地首推中州，名曰南椒，顆粒大，外紫里白，氣味濃厚，椒多目少，最佳。江浙間釀酒家皆需此。產於蜀者名川椒，產於秦嶺者名秦椒，顆粒略小尚佳。產于山東即墨縣者，名東椒，又名女姑椒，色紅黑，氣味較薄，為次；江淮間產者，名土椒，色青黑，粒小味淡，更次。

吳茱萸（八）

偽名洋吳萸，味較辛辣，顆粒又小，服之反有頭痛，貽害匪淺。按吳茱萸，江、浙、蜀、漢皆有，多生吳地，故名吳萸。味辛溫，有小毒。木高丈餘，葉紫色，似椿而闊厚，開紅紫花，結實累累成簇，似椒子而無核，嫩時微黃，熟則深紫，形色可辨。幸勿用洋吳萸，而貽害不少也。

炳章按：吳茱萸，上春出新。湖南長沙、安化及廣西出者，粒大梗亦多，氣味觸鼻，皆佳。浙江嚴州出者，粒細梗少，氣味略薄，亦佳。洋吳萸，氣味皆淡，不入藥用，惟近年絕少到。

半夏（九）

偽名洋半夏，形雖似而粒不圓，不知何物偽充，誤服有害。按半夏氣味辛平，有毒。青齊江浙隨處有之。生於澤中者，名羊眼半夏。總以圓白為勝，陳久者良。若此種洋半夏，殆亦由跋混充歟。由跋即天南星之小者，絕類半夏，幸勿誤用。

炳章按：半夏，三四月出新。杭州富陽出者，蒂平粒圓，色白質堅實，惟顆粒不大為最佳。衢州、嚴州出者，略扁，蒂凹陷，色白微黃，亦佳。江南出者，粒小；江北出者，如帽頂形，皆次。四川、荊州出者，粒圓而大，色白質松有筋，落水即胖大易腐，亦次。饒州、涇縣、揚州、泰興出者，皆松碎，不道地，不能切片，漂作半夏粉用尚可。福建出者，浸入水中即腐爛，更次，不入藥用。鄭君云：南星之小者，絕類半夏。但南星無論大小皆極扁，不若半夏之圓，以此分辨，不能可偽也。

蘇戈夏（十）

蘇製半夏，當以宋公祠所製為勝。因半夏性燥有毒，故用法制之，性較和平，去痰之功雖緩，然素體屬火者，頗見相宜。近今偽藥雜出，因蘇夏盛行，上海各處均有仿製。製法不同，功力自遜，而肆中所售土蘇夏者，系用半夏研末，調麵粉米泔疊為圓粒，假充上海蘇夏，以偽亂偽，殊堪痛恨。

炳章按：蘇州戈製半夏，不但各地仿製作偽，且現洋托民信局去購，亦多贗品。因該地信局，與偽半夏店訂有私約，與信局以重大回扣，而寄來仿單，亦屬相同，惟半夏色黯不香，無玉桂氣。戈老二房真者，其色黃亮，氣香有玉桂氣。欲購真者，必須托郵局匯洋掛號，寄蘇州閶門臨賴路戈老二房半夏店，則不致誤購偽品耳。且戈半夏方雖秘製，大約與《本草綱目拾遺》內「宋公夏」相類，有肉桂，性溫燥。炳章實驗治寒濕痰上壅氣喘，確效。凡治陰虛熱痰氣喘，苟誤服之，必因燥熱而咳血自汗，愈速其死矣。尤當注意之。

商陸（十一）

偽名次商陸，即俗所稱豬卜卜者，其性無從稽考，萬不可服。按商陸氣味辛平，有毒，主治水腫癰腫，殺鬼精物。近道所在有之，春生苗高二三尺，莖青赤，極柔脆，葉如牛舌而長；夏秋開花作朵，根如蘿蔔，似人形者有神。有赤、白二種，白根者花白，赤根者花赤。白者入藥，赤者毒更甚，俗名章柳，不可服，服之見鬼神。嗟嗟，同是一種，根色赤者，尚不可用，豬卜卜之異種乎。

炳章按：商陸，八九月出新，各處皆出。吾江浙市上通用白商陸，赤者不入藥，服之有消爍筋腎之毒，故勿餌。鄭君所云豬卜卜，不知其形狀若何？因未曾見過，不敢妄評。

常山（十二）

假者色極淡，真者色帶黃。按常山又名恆山，產益州及漢中，今汴西、淮、浙、湖南諸州郡皆有，生山谷間。常山者，根之名也，狀似荊根。細實而黃者，謂之雞骨常山，用之最勝。今市肆所買假常山，不知何物偽充，良可慨已。

炳章按：常山，十月出新。湖南常陽山出者，色黃無蘆，形如雞骨者良，俗稱雞骨常山，為最佳。如外黃內白粗大者，皆偽，是別種樹根偽充，不可不辨也。

瀉葉（十三）

瀉葉，產自外洋，性味和平，不傷中氣，為西藥通便妙品。聞市肆有以別種樹葉混售，匪特不靈，抑且有害。用者須向屈臣氏藥房購取，方不誤事。

炳章按：瀉葉，諸家本草皆未搜採。考《西藥略釋》「水瀉門」，有新拿，俗名洋瀉葉，產印度、埃及等處，高約二三尺，亦間有至七尺者，採葉用，形尖味苦不適口。功用能瀉大便，宜配別藥同服，或泡服，或作散末服。《西藥大成》名辛拿，類別有八種之多，其云印度替納勿里所產，其樹長，葉銳尖形，質薄色黃綠者，亦稱道地。有一種葉尖圓而厚，則屬贗品，其他辨論甚詳，不及備載。日本《藥物學撮要》名旃那葉，又名辛那葉，又名瀉葉。其普通狀態葉體扁平，而不反曲，質堅強而薄，帶黃綠色，葉柄甚短，邊緣平坦，頂端尖銳，枝脈為弧狀四分出。分甲乙兩種，甲種為披針形，長二五仙米至五仙米，幅達於二仙米；乙種較甲為小，為尖卵圓形，長一仙米至二仙米，幅達二仙米。本品為瀉利之實驗，近今多為瀉下藥用之。

木部

（附果木、香木、寓木）

肉桂（一）

真肉桂出桂陽山谷及廣州、交趾者最佳，必肉厚氣香，色紫黯，有油，味甘，嘗之舌上極清甜者，方可用。若嘗之舌上不清，及切開有白點者，是洋桂，大害人。洋桂尚不可用。近日有偽造肉桂者，聞用楊梅樹皮，其形似桂，曬乾，以薄桂熬取濃汁，浸潤透心，再曬再浸，以香油潤過，致色香即無以辨，屢以此等假桂遠販外府縣及窮鄉僻壤各小肆混售，害人無算，安得有心人，為之嚴行禁絕乎？

炳章按：肉桂為樟科樟屬植物，常綠喬木，種類甚多。產越南、廣西熱帶，當分數種：曰清化，曰猛羅，曰安邊（產鎮安關外），曰窯桂（產窯川），曰欽靈，曰潯桂。此總名也。又有猛山桂（即大油桂），曰大石山，曰黃摩山，曰社山，曰桂平（即玉桂），產雲南曰蒙自桂，產廣東曰羅定桂，曰信宜桂，曰六安桂。最盛產外國者，為錫蘭加西耶，皆名洋桂。

大抵桂之鑑別：一辨皮色，二辨氣味。辨皮之法，皆以形狀比喻，相似名之：曰荔枝皮，曰龍眼皮，曰桐油皮，曰龍鱗皮，曰鐵皮，曰五彩皮，曰硃砂皮，曰縐紗皮。皮以二色，惟野生無定形，總不外結。實、滑、潤、淨、潔六字為要。桂性直上，身如桄榔，直豎數丈，中無枝節，皮紋直實，肉如織錦，紋細而明者為上桂。然野生者，間有橫紋，其形狀必蒼老堅結，橫直交錯，斑點叢生，皮色光潤，紋細而滑，亦為野生佳品。若橫紋多而色紅，皮粗紋粗，如荊棘滯手，皆為下品。此辨皮色之大要也。辨氣，觀其土產皮色，既知其外，又須嗅其氣，嘗其味，以知其內。辨氣亦有六法：如醇、厚、馨、燥、辣、木蝨臭是也。凡試桂聞氣，以手摸桂肉數轉，聞之即知。如清化桂，則氣醇而馨；猛羅桂，則氣厚而馨；安邊桂，則氣馨而不燥；潯桂，或燥或辣，或氣如木蝨臭者；亦有氣醇而微帶木蝨臭者，若收藏年久，燥辣之氣消，惟木蝨臭卒不能革除；或有馨香，得人工所制，亦帶木蝨氣，皆屬偽種。要以馨而純，如花之清香不雜。若似花椒、丁香氣而燥，如山奈、皂角氣而辣，皆下品也。辨味、嗅氣之外，當試以味。試味之法，以百沸湯沖水少許，涼而嘗之。當分醇、厚、燥、辣，為四味，且湯汁入口，分辨較鼻嗅更易明，必須味醇厚不燥辣者為最佳。不辣之中，先以水辨其味，曰清，曰濁，曰淡茶色，曰米汁，曰乳汁，曰綠汁，曰白水。凡白水、淡茶色、清者，味必醇。惟米汁、乳汁、綠水，皆有清濁之分。清者味醇，濁者味燥。然紅水間，有清濁難分，必嘗其味厚而醇者，為野生猛羅之類；味燥者，為欽靈、潯桂之類。綠水亦不一類，如猛羅種，油黑者，水必綠，味多苦。亦有油薄者，水亦不綠；如潯桂之油濃者，則水亦綠，其味必兼燥。清化、安邊，其得氣清，其油必薄。神桂之油，雖亦厚薄不一，惟五味俱全，有甜辣苦酸，亦有甜馨，而馨總以微帶苦酸為正。總之，不得以油之厚薄為定，見水綠紅為貴賤，須要別其水之清濁、味之醇燥辛辣，斯可為分辨的確耳。再辨口刀：

（一）清化桂：荔枝皮，硃砂肉，刀口整齊，皮肉不起泡點，不見花紋，皮縮肉不凸，實而不浮，皮肉分明，或皮肉之界有線分之，曰銀線，最為清品。

（二）猛羅桂：龍眼皮，或五彩皮，或硃砂皮、縐紗皮。固有肉縮、肉凸、肉不起、泡點不現、花紋正而不浮，亦為正品。

（三）欽靈桂、潯桂（即窯桂）二種：皆粗皮橫紋，刀口邊口起泡，凸皮縮肉，凸紅色，泡點花斑皆燥烈，此為下品。

（四）神桂：桐油皮，龍鱗鐵甲，縐紗肉，氣厚而馨，味厚而醇，為野生神桂之正品。玉板桂，今之蒙自桂也，片平而厚，邊卷而淺，肉色黯黃，皮粗而厚，油脂不多，亦稱上品。他如皮色青黃，層卷如筒，亦名筒桂，即今安桂是也。又有官桂一種，桂枝即其枝也，出羅定，形如安桂，味淡性薄，卷作二三層者，皆次。

此辨桂之種類優劣，參考前哲名言，徵以實驗，約略從形態氣味言之，惟效用不及再詳。據鄭君所辨之種，皆非上品。如下品已賤，何必再作偽品，此我浙尚無之。

杜仲（二）

偽名洋杜仲，又名土杜仲，皮紅而厚，少絲。按杜仲之木，始出豫州山谷，得中土之精，皮色黑而味辛平，折之有白絲相連不斷，兼稟陽明、少陰金水之精氣，故《本經》主治腰膝痛，補中益精氣，堅筋骨，強志，除陰下癢濕，小便餘瀝。若此種洋杜仲，皮色既紅，則性味自別，又安可用乎？

炳章按：杜仲，乃樹之膜皮也。其樹之葉作倒矗之卵形，端尖，但能剝杜仲之樹幹，非高數丈，大可一二人抱者不可。考其年齡，在數十年者，割剖之時間，自五月至九月，過此則不易分剖矣。其皮在根間者，厚松而次；在中段者，皮厚細糯為佳；枝杈以上，皮雖細極薄，效力亦弱矣。產四川綏定、洛陽者，體質堅重，外皮細結，內皮光黑，中層絲厚，扯之韌長如絲者，最佳。巴河產者亦佳。貴州及鄂之施南、湘之寶慶等處產者，皮粗質輕，皆次。浙之溫、臺與閩省，質松皮粗，內層絲皮其薄，皆不道地。

黃柏（三）

（柏，古字作蘖，今省筆作柏）

黃柏，本出漢中山谷，今以蜀中產者皮厚色深黃為佳。樹高數丈，葉似紫椿，經冬不調，皮外白里深黃色。入藥用其根，結塊如松下茯苓，氣味苦寒無毒。近有一種偽品，色黃而黑，味竟不苦，不知何物假充，用之得無害乎？

炳章按：黃柏，四川順慶府南充縣出者為川柏，色老黃，內外皮黃黑，塊片小者，佳，可作染料用。湖南及關東出者，為關柏，塊片甚大而薄，色淡黃者，次。東洋出者，為洋柏，色亦淡黃，質松，更不入藥。

枳殼（四）

偽名洋枳殼，不知何種果實偽充。或云六七月採小香欒，偽為枳實、枳殼；或云採枸橘混充。又福州多橘，土人於夏秋間橘子未大，經風雨搖落者，拾而曬之，偽充枳殼，性既不同，誤用有害。按《周禮》云：橘逾淮而北為枳。今江南枳、橘皆有，江北有枳無橘，江西多枳，不僅逾淮而始變也。七八月採者為枳實，九十月採者為枳殼。氣味苦酸，微寒，臭香形圓，花自多刺，穰內黃白，皮色深綠，故又名綠衣枳殼。主散留結，胸膈痰滯，逐水消脹滿，能瀉上焦氣分實邪，為治病要藥。若以偽品混售，真草菅人命矣。

炳章按：枳殼、枳實，為老嫩、大小之分別。江西沙河出者，細皮肉厚而結，色白氣清香而佳，龍虎山出者亦佳。四川出者，名川枳殼。色黃肉厚，味帶酸，次之。江浙衢州出者，皮粗色黃，卷口心大肉薄，亦次。浙江黃埠出者，肉鬆而大，有燈盞之名，更次，洋枳殼者，或即此也。七八月採者，小而嫩、肉厚，干之黑褐色，為枳實；九十月採者，殼大、肉略薄、色白，為枳殼，每個對切為兩，皆以翻肚如盆口唇狀，須陳久者良。近時有一種臭橘，形亦相似，其氣惡濁，不堪入藥。

化橘紅（五）

按《嶺南雜記》「化州仙橘」：相傳仙人羅辦種橘於石龍之腹，惟此一株，在蘇澤堂為最，故梁氏家藏蘇澤堂化州橘皮，著有「橘紅歌」，歌長不錄。產清風樓者次之，紅樹者又次之。其實非橘，皮厚內酸，不可食；其皮釐為五片或七片，不可成雙，每片真者可值一金。前朝每年所產，循例具文報明上臺，屆期督撫差親隨跟同採摘批制。官斯土者，亦不多得。彼土人云：凡近化州得聞譙樓更鼓者，其皮亦佳。故化皮贗者多，真者難得。關涵《嶺南隨筆》有云：化州署橘樹，一月生一子，以其皮入藥，痰立解，後為大風所折，即其地補種，氣味更殊。今稱化州橘紅者，率以增城各處所出香柚皮偽代之，氣味辛溫而烈，氣虛及有火者，萬不可服，服之即有害。昔豐順丁中丞撫閩時，贈化州橘皮一個，計五片，皮薄，色黯黃，微有毛孔，氣香味甘。且語：先君云，此予官化州學時，署中檻前一株，每年只產數枚，朝夕調護，寶而藏之。且云近化州得聞署中更鼓者，尚可用，舍此皆贗物也。今肆中辦有一種皮厚色綠者，皆柚皮偽充，醫者處方，幸勿輕率頻疏「綠毛化」及「化州皮」等名，徒服偽藥，於病鮮濟。不如只用陳久橘皮較為穩當，願與同志商之。

炳章按：梁紹壬云：化州橘樹，乃仙人羅辦種於石龍腹上，共九株，各相去數武，以近龍井略偏一株為最。井在暑大堂左廊下，龍口相近者次之，城以外則臭味迥殊矣。廣西孝廉江樹玉著《橘紅辨》謂：橘小皮薄，柚大皮厚；橘熟由青轉黃，柚熟透綠轉黃。間常坐臥樹下，細驗枝葉香味，明明柚也，而混呼之曰橘，且飾其皮曰紅，實好奇之過云。或有云，近龍井下有礞石，礞石能化痰，橘樹得礞石之氣，故化痰力更勝。《識藥辨微》云：化橘紅近日廣中來者，皆單片成束，作象眼塊，或三十五十片，兩頭以紅繩紮成一把。外皮綠黃色，內腹皮白色，周身有豬鬃皮，此種皆柚皮，亦能消痰，此近今名白毛紅。又一種為世所重，每扎十片如爪，用化州印，名五爪橘紅，亦柚皮所制，較掌片略佳，究之較真者遠甚也。真化州橘紅，煎之作甜香，取其汁一點入痰盂內，痰變為水，此為上品，如梁氏家藏蘇澤堂橘紅，每一個七破，反折作七歧，曬乾氣甚香烈，此亦上品也。近今通行有黃色、綠色兩種，均七歧對摺，質薄有毛，黃色較綠色尤貴，雖非真品，皆屬柚皮之類，然用於寒痰、濕痰病尚效。凡屬陰火熱痰，及肝火爍肺涎痰，皆忌。誤用之反增劇，甚則咳血，不可不知也。

橘絡（六）

橘絡，即橘瓤上筋膜。《日華子》謂：口渴，吐酒，煎湯飲之甚效。張隱菴云：能行胸中之飲，而行於皮膚，故又能疏達絡氣。貨缺之時，聞價值甚昂。射利之徒，用白萊菔細切如絲，曬乾，以橘皮煎濃汁浸潤，再曬偽充，橘絡色香，幾無以辨。巧則巧矣，如斲喪天良何？

炳章按：金御乘雲：橘絡能宣通經絡滯氣，予屢用以治沖氣逆於肺之脈脹，甚有效。趙恕軒云：通經絡氣滯脈脹，驅皮裡膜外積痰，活血，此其效用之實驗也。其產地亦有多種，如出廣東者，名廣橘絡，色白，條細，蒂少；出浙江衢州，名衢橘絡，色白，絡細長，皆佳；出四川者，色白黃，絡粗，略次；出臺州者，名臺橘絡，絡細少，帶蒂，為最次。

內製陳皮（七）

蘇州宋公祠創制陳皮醬，為理嗽化痰妙藥，馳名天下。近上海多有偽品，尤而效之，即福州亦有偽製假充，味辛辣，雖甜不潤，其色粗淡，不堪入藥，誤服之反見咳嗽，勿用為是。

炳章按：《百草鏡》制青鹽陳皮，即蘇州宋公祠之遺法也，能消痰降氣，生津開鬱，運脾調胃，解毒安神。方用陳皮二斤，河水浸一日，竹刀輕刮去渣白，貯竹筐內，沸湯淋三四次，用冷水洗淨，不苦為度，曬之半乾可得淨皮一斤。初次用甘草、烏梅肉各四兩煎濃汁拌，日曬夜露，俟酥捻碎如豆大，再用川貝母去心四兩。青鹽三兩，研為細末，拌勻，再曬露，候乾取貯。或名參貝陳皮，亦同此法。

木瓜（八）

偽名洋木瓜，大粒長式，光皮黑色，不知何種果實偽充，萬不可用。按木瓜處處雖有，當以宣城產者為勝，陳久者良，氣味酸溫，皮薄，色黃赤，味極芳香，能調榮衛，助穀氣，平下利腹痛，去濕和胃，及濕痹腳氣、霍亂轉筋等證。聞又有木桃、木李，形質頗相似，亦可偽充，用者當求真品也。

炳章按：木瓜為落葉灌木之植物，干高五六尺，葉長橢圓形，至春先葉後花，其花分紅白兩種，頗美豔，秋季結實，長圓形。產地首推浙江淳安縣，名淳木瓜，最佳，外皮縐紗紋，色紫紅，體堅結，肉厚，心小，個勻。湖北宣城產者，名宣木瓜，體結色紫，紋皺，亦佳。其餘紫秋巴東、濟南等處所產，雖亦有佳種，然不及以上兩處之美。四川綦江縣產者，名川木瓜，質松，色黃，皮粗糙，無細紋，個大而肉薄，亦次。福建產者，色黃而大，味香，不入藥用。又一種紅梨，皮光肉結實者，亦偽充木瓜，不堪入藥。如鄭君所云，木桃、木李，或即此類，宜慎辨之。

烏梅（九）

造烏梅法，系取青梅籃盛於灶突上燻黑，若以稻灰淋汁，潤濕蒸過，則肥澤不蠹。近有以小李偽造充售，則無益而有害矣。

炳章按；烏梅，杭州出者，肉厚、核小、色黑、性潮潤者，佳。紹興楓橋出者，性燥、核大、肉薄、色黑微黃者，略次。別處亦出，總要肉厚、色黑、性糯為佳。

沉水香（十）

真黑沉香，以海南黎峒所出者為勝，最不易得，次則真臘，次則交、廣、崖州等處。入藥須取色純黑、質不枯、硬重能沉於水者為上，半沉者次之。近有以老束香有紫油者偽充，性燥烈，質重不能沉水，誤人匪淺。

炳章按：《南方草木狀》云：交趾有密香樹，干如柜柳，其花白而繁，其葉如橘，欲取香，伐之。經年，其根、干、枝節，各有別色也。木心與節堅黑沉水者為沉香；與水面平者為雞骨香；其根為黃熟香；其餘為棧香；細枝堅實未瀾者為青桂香；其根節輕而大者為馬蹄香，其花不香；成實乃香為雞舌香。同出一樹，皆珍異之物也。《香譜》云：沉水香出天竺、單于二國，與棧香、雞骨同出一樹，其葉似橘，經冬不調，夏生花白而圓細，秋結實如檳榔色紫，似椹而味辛，樹皮青色，木如櫸、柳，重實黑色沉水者，即沉香。今復有色黃而沉水者，謂之蠟沉丁。《香傳》云：香之類有四：曰沉，曰箋，曰生結，曰黃熟。其為類也有二。沉香得其八焉：曰烏文格，曰黃蠟，曰牛眼，曰牛角，曰牛蹄，曰雞頭，曰雞腿，曰雞骨，皆為沉香也。雞骨香以其枯燥清浮故名，青桂香即沉香黑斑者也。《倦遊雜錄》云：沉香木嶺南諸郡悉有之，瀕海州尤多，交干連枝，崗嶺相接，數千里不絕。葉如冬青，大者合數人抱，木性虛柔，山民或以構茅屋，或以為橋梁，為飯甑尤善。有香者百無一二。蓋木得水方結香，多在折枝枯乾中，或為沉，或為煎，或為黃熟。自枯死者，謂之水槃香。今南恩、高竇等州，惟產生結香。蓋山民入山見香木之曲干斜枝，必以刀斫之成坎，經年得雨水所漬遂結香，復以鋸取之，刮去白木，其香結為斑點，亦名鷓鴣斑，燔之甚佳。沉香之良者，惟在瓊、崖等州，俗謂角沉，乃生木中取者，宜用熏裛，黃熟乃枯木中得之，宜入藥用，其依木皮而結者，謂之青桂香，氣尤清。在土中藏久，不待刓剔而精者，謂之龍鱗。亦有削之自卷、咀之柔韌者，謂之黃蠟沉香，尤難得，此即伽楠香也。

《鐵圍山叢談》云：香木，初一種也，膏脈貫溢，則其結沉實，此為沉水香也。其類有四：謂之氣結，自然其間凝實者也；謂之脫落，因木朽而自解者也；謂之生結，先以刀斧傷之，而後膏脈凝聚其間也；謂之蠱漏，因傷蠹而後膏脈亦聚也。四者以自然脫落為上而其氣和，生結蠱漏則其氣烈為下焉。其外則有半結半不結，為弄水沉，因其半結則實而色黑，半不結則不實而色褐，有謂之鷓鴣斑是也。復有名水盤頭，其結實厚者，亦近乎沉水香。但香水被伐，其根盤必有膏脈湧溢，故亦結，但數為雨淫，其氣頗腥烈，雖有香氣，不大凝實，謂之箋香。三者其產占城國，不若真臘國，真臘不若海南黎峒，又皆不若萬安、吉陽兩軍之間黎母山，至是為冠絕天下之香，無能及之矣。范成大曰：沉水香上品出海南黎峒，亦名土沉香，少大塊；其次如繭粟角，如附子，如芝菌，如茅竹葉者，皆佳。至輕薄如紙者，入水亦沉。香之節，因久墊土中，滋液下向，結而為香，採時而香悉在下，其揹帶木性者乃出土上。環島四郡果皆有之，悉冠諸蕃所出，尤以出萬安者為最勝。蓋萬安山在島之正東，鍾朝陽之氣，香尤醞藉豐美。大抵海南香，氣皆清淑，焚一博許，氛翳滿室，四面悉香，至煤盡氣亦不焦，此南海香之辨也。占城、真臘等香，近年又貴，丁流眉來者，予試之，乃不及海南中下品。舶香往往腥烈，意味又短，帶木性，尾煙必焦。海北生交趾者，蕃舶皆聚欽州，謂之欽香，質重實，多大塊，氣尤酷烈，難可入藥，南人賤之。蓬萊香者，亦出海南，即沉水香結未成者，多成片如小竺及大菌之狀，有徑一二尺者，極堅實，色狀如沉香，惟入水則浮，刳其揹帶木處，亦多沉。鷓鴣斑香，亦得之於海南，沉水蓬萊及絕好箋香中搓牙輕鬆，色褐黑而有白斑點點，如鷓鴣臆上毛，氣又清婉如蓮花。箋香出海南，香如蝟皮慄蓬及漁蓑狀。蓋修治時雕鏤費工，去木留香，棘刺森然。香之精鍾於刺端，芳氣與他處箋香迥別。《黎岐紀聞》云：沉水香，俗人以為海南寶，牛角沉為最上，細花次之。粗花又次之。其有成片者，渾沌形類帽者，為帽頭沉；蟲蝕而有蟲空者，為蟲口沉，象形取義，各不同也。又有一種曰飛香，如牛筋飛、大練飛、苦瓜飛、麻雀飛等。其形各殊，命名亦異。然飛香內亦有牛角沉、細花、粗花之分，未可概論，大概各香以沉水不沉水分貴賤耳。然香之出也有神，黎中人往往于山內偶遇香，用草縛其樹以作記，急取斧斤砍之，及再至其處，則草移別樹，而原香亦不可復得耳。

綜觀諸賢辨香之產地、結香之原因、香類之鑑別，已闡發無遺，毋庸炳章再辨矣。茲據前賢所名牛角沉，即今之墨沉，最上品是也。所謂鷓鴣斑、蓬萊香、帽頭沉、蟲口沉，即今之將軍帽、魚片沉之類是也。今之所謂毛沉者，實為前賢所謂香外削去之木也，為最次，不入藥用，不可不知也。

降真香（十一）

降真香以舶上來者為番降，色紫而潤，最為真品。近市肆竟以蘇木煨半透偽充。蘇木雖似降真，但降真氣味辛溫，能止血；蘇木氣味甘平，能破血。性既相反，功又懸殊，用者宜細辨之。

炳章按：朱輔山云：真降本出南海山中，今溪峒僻處所出者，似是而非，勁瘦不甚香。《真臘記》云：降香生叢林中，番人頗費砍斫之功，乃樹心也，其外白皮厚八九寸，或五六寸，焚之氣勁而遠。《稽含草木狀》云：紫藤，長莖，細葉，梗極堅實，重重有皮，花白子黑，其截置煙焰中，經久成紫香，可降神，故名降香。按紀氏所說，與前說稍異，豈即朱氏所謂似是而非者乎？抑中國出乎？與番降不同乎？鄭君所云或南降乎？惟蘇木混充，恐非事實。蓋降香色紫黑堅緻，氣香，有辛辣氣。蘇木色黃微紅，質脆松，氣微香，如柏樹氣，形色氣味，皆有不同，且降香出貨亦多，價值低廉，恐不易混充耳。

乳香（十二）

乳香，一名薰陸香，苦溫辛香，善竄入心，活血舒筋，生肌止痛，能通行十二經。西出天竺，南出波斯等國。圓大如乳頭，明透者良，為瘍科要藥。今市肆多以楓脂、松脂混充，誤人不少。

炳章按：乳香出暹羅等處，為薰陸樹之脂，以透明黃亮、形如乳頭者為滴乳香，最佳。去油，以水煎烊，去底腳皮滓，投入冷水內，乳香則凝結成顆粒如黃豆，沉於水底，油得如脂，則浮於水面去之，以此製法，為最道地。炒之則油仍不淨，且增火氣。又一種名包乳，色黃如粉屑，砂石攙和甚多，價雖較廉，然貨次，不堪藥用耳。

梅冰片（十三）

（附假黃三仙、熟老片）

偽名樟片，即樟腦，用西法提出偽充。按冰片，《唐本草》名龍腦香，以白瑩如冰，及作梅花片者為上品。氣味辛苦微寒，無毒，故喉症、目疾、痔瘡、外科多用之，且功能通諸竅，散鬱火。若樟腦之性辛溫，判若天淵。更有一種熟老片，系將洋樟片攙用，以偽亂真，害人匪淺。近日黃三仙，且有陶黃研末攙入者，此又不可不知矣。

炳章按：梅冰，一名龍腦，產大泥者，色白光亮，片薄，最佳。文萊出者，色亦白，光略呆，略次。呷喇叭出，色呆，片厚，有木屑攙雜，次。麻城丁家路、呂宋龍門泊等處出，皆次。廣西百色縣蒸熬大楓葉，以煉液結晶成粉，為製冰片之原料，曰艾片，亦偽作冰片，惟治疥瘡，能殺蟲，闢臭穢亦佳，只可作外治藥用，凡合丸散內服藥及眼藥內，切不可充用，有毒，用之害人匪淺。又一種樟冰，用樟腦同薄荷升煉，亦只能用於殺蟲瘡藥，重要丸散亦不可用，此皆偽貨也。《化學易知》云：龍腦亦樹液也，樹上鑽空，其汁流出而自結，取而蒸之即得。但其性與樟腦不同，更能飛散香氣，顆粒皆不同，此為長方形，樟冰為八面形。龍腦原質比樟冰多輕氣二分。大抵真者別頭梅、二梅、三梅，以片之粗細分貴賤耳，惟四梅片細，質不純，為最次，不宜合藥用。再冰片忌與酒同服，若與酒同服錢許，即正氣散亂，血脈沸騰，必致七竅流血，須臾而死。凡中其毒者，宜即飲新涼水，毒自解。

琥珀（十四）

琥珀出西番、南番，及松樹、楓木津液墜地，多年所化。色黃而明瑩者，名臘珀；色若松香，紅而且黃者，名明珀；有香者，名香珀。出高麗、日本者，色深紅。凡中有蜂、蟻、松枝，形色如生者，尤好。當以手心摩熱，拾芥為真，氣味甘平，無毒，能安五臟，定魂魄，消瘀血，通五淋。近有以松脂偽造混售，松脂氣味苦溫，性不同則功自別。

炳章按：《南蠻記》云：寧州有折腰峰，岸崩則蜂出，土人燒治，以為琥珀。常見琥珀中有物如蜂形，此說亦難憑信。《列仙傳》云：松柏脂入地，千年成為茯苓，茯苓化為琥珀。今泰山出茯苓而無琥珀，益州永昌出琥珀而無茯苓，亦無實據。或言龍血入地為琥珀，或言虎死時，目光淪入地生琥珀，故又名虎魄，此屬無稽神話，更無價值可言。《元中記》言：松脂入地為琥珀。《廣志》云：哀牢縣生有琥珀，生地中，其土及旁不草，深者八九尺，大者如斛，削去外皮，中成琥珀，初如桃膠凝結成也。《滇志》云：雲南麗江出者，其產地旁不生草木，深八九尺，大者如斗，削去外皮，中成琥珀。紅大明透者為血珀，最佳；黃嫩者力薄，為金珀，次之。今蠻地莫對江猛拱地產此，夷民皆鑿山而得，與開礦無異。《滇南雜誌》云：琥珀產緬、爨諸西夷地，以火珀及杏紅血珀為上，金珀次之，蠟珀最下，供藥餌而已。又云：珀根有黑，有白，有如雀腦。據諸家所說，最屬礦物質無疑。《化學易知》云：琥珀為地內變化之松香，內含數種松香之質。史廷颺說琥珀云：琥珀為松柏等脂液埋置土內，日久遂成化石，雖云礦物，仍胚胎於植物者也。其成分純屬有機化合，平均百分中含炭素七八.九四、水素一。.五三、酸素一。.五三，又往往有小蟲肢體混合其內，是必當時蟲類飛行，適觸流動狀之脂液中，陷入不復得脫（《南蠻記》所說，或此類歟），遂並而為一焉。色黃而赤，又有呈褐色者，豔紅與黑，殆所罕見，則體為不規則狀，多小顆。德國柏林博物館所藏重量達十八磅，洵世界最大之產物也。性脆為半透明體，重量極低，與水相若，倘置於一另五、一另九之海水中，則浮而不沉。硬度二乃至二五，較石膏猶過之；以銅片擦之，則易損傷；以布摩之，生強電氣，能引紙片、毛髮等，但傳熱極鈍；加熱至攝氏百五十度而始柔軟，二百度至三百度而始溶解；若投於火，最易燃燒，放黃焰與香氣，其殘餘之灰燼，適如海綿狀之炭物質，亦一奇觀也。其生產地在北德之波羅的海濱，就中摩麥旦澤間，產額最多。其狀態可分為二：其一屬第三紀之下部漸新統，與褐炭層俱現，為母床，其二過海波之衝擊，及風雨冰雪之作用，離母床，雜海沙而漂積。其產於海濱者，稱海琥珀，質純而均，歷久不變色，比之山產實遠過之。一千八百六十年頃，撒謨蘭島發見琥珀母床後，其坑道近傍常有天然露出者，與前紀之海濱產，同為北德之特色，此係德國產之琥珀。科學之研究也，更據中國產之琥珀，以藥用者之鑑別，以深紅明透。質鬆脆者為血珀，最佳。廣西產者，色紅明亮為西珀，亦佳。黃嫩者次之，金珀更次。廈門產者，色淡黃有松香氣，為洋珀，更次。他如雲、貴邊省，人死以松香櫬填材底，伏土深久，松香由黃轉黑，土人名曰老村香，以充琥珀，年久古墓中往往發見之，然色黑，無神光，仍含松香氣，為最次，不入藥用。欲辨真偽，試將琥珀摩擦之，能發電氣拾芥者真，偽者不發電氣，放樟腦臭。置酒精中最易浸入，以刀削之成粉。凡安心神、定魂魄，宜生用，與燈芯同研，去燈芯。眼科宜入豆腐內煮用。

茯苓（十五）

茯苓，當取整個切片，照之微有筋膜者，真，切之其片自卷，以結白為上。近來有一種鏡片，多以米粉和苓末假造混充。聞又有以米粉包裹松根造成整個者，亦宜細辨。

炳章按：宗奭曰：茯苓生於多年大松之根，乃松之精氣盛而抑鬱，發泄於外，結為茯苓，故不抱根，離其本體有零之義也。精氣不盛，止能附結本根，既不離本，故曰獲神。《淮南子》云：千年之松，下有茯苓，上有菟絲。宗奭曰：上有菟絲之說，甚為可信。時珍曰：下有茯苓，上有靈氣如絲之狀，土人亦時見之，非菟絲也。《典術》云：松脂入地，千年為茯苓。望松樹赤者，下有茯苓，此皆言天然野生之茯苓，其生長在十年或數百年不等，得松之精氣足，其皮黑皺，其肉堅緻結合，不論何地產，皆為佳品。惟雲南產，天然生者為多，亦皮薄起皺紋、肉帶玉色、體糯質重為最佳，借乎出貨不多。其他產臨安、六安、於潛者，種苓為多，其法用本地天產鮮茯苓，搗碎如泥，種於肥土山葉茂松根上。先將松根傍離根二尺余，掘去泥土至見松根，將茯苓屑每株約一兩，以竹箬裹附松之支根上，閱半年，施肥料一次，至三年起掘，則成二三斤重量之茯苓。然其生結不在原種根上，隨氣息止而結苓，往往有種於西杈根而結苓在東杈根，間有種而不結者。且松根下結苓，而葉必萎黃，或發紅色，此即松之精氣，收聚凝結為苓也，故土人望而即知其謂有苓。種苓外皮鬆浮而厚，內肉鬆而不堅結，色白無神，即種苓也，為次。凡茯苓有筋者去之。雷斆云：茯苓有赤筋者，誤服令人目中有星，多服致目盲，服茯苓者注意之。

茯神（十六）

茯神，真者木心，或在旁，或在中，亦不止一心，切開有筋膜者是也。假者木心在中，且止一心，而無筋膜。

炳章按：茯神，即茯苓之抱木中心者。茯苓乃得松之氣，自作塊而大，不附著根，其抱根而生者，茯神也。其餘鑑別法詳前茯苓條下。

血竭（十七）

血竭，一名麒麟竭，甘、咸，平。色赤專入血分，散瘀生新，止痛生肌，善收瘡口。《南越志》云：麒麟竭是紫礦之脂也，出南番。欲驗真偽，但嚼之不爛如蠟者為上，磨之色透指甲者方真。今有以海姆血偽充者，味大咸，有腥氣，不堪入藥，須明辨之，毋為所誤。

炳章按：蘇恭曰：：麒麟竭，樹名渴留；紫礦，樹名渴稟，二物大同小異。馬志曰：二物同條，功效亦別。紫礦色赤而黑，其葉大如盤，礦從葉上出（炳章按：紫礦俗名紫草茸，乃此樹上蟲所造成，故《綱目》列入虫部）。麒麟竭色黃而赤，從木中出如松脂。頌曰：今南番諸國及廣州皆出，木高數文，婆娑可愛，葉似櫻桃而有三角。其樹脂從木中流下，滴下似膠飴狀，久而堅凝，乃成竭，色作赤色。採無時。舊說與紫礦相類，而別是一物，功力亦殊。《一統志》云：血竭樹略似沒藥樹，其肌赤色。採法亦於樹下掘坎，斧伐其樹，脂流於坎，旬日取之。多出火食國。考諸家辨正，血竭確別有一物，惟《南越志》言是紫礦之脂，或亦傳訛之辭。總之，血竭色要鮮紅有光，質體要松，試之以透指甲者為真，以火燒之，有赤汁湧出，入紙無跡暈，久而灰不變本色者為麒麟竭，最佳。色紫黑、質堅、外竹箬包裹者為鞭竭，略次。偽者以松香火漆做成，入火滴紙有跡暈，宜辨之。

阿魏（十八）

阿魏，辛平，入脾胃，消肉積，殺細蟲，去臭氣。出西番，木脂熬成。氣味極臭。試取少許，安銅器一宿，沾處白如銀汞者真。今人多以胡蒜白偽造之，用者不可不慎。

炳章按：《新疆雜記》云：阿魏，傘形科之多年生草本也，高三四尺，莖徑寸許，葉淡紅色。五六月間，花叢生於頂，如茴香，氣非常之臭，偶一沾之，數日不能去。其液名阿魏精，人取之販賣，每斤價錢八錢。根莖如蘿蔔，徑三四寸，長尺余，人取之以熬膏，每斤價錢三四錢，此即真阿魏也。《五雜俎》云：黃金無假，阿魏無真。皆狀其得之之難，而不知新疆塔城伊犁鎮西，以及迪化之孚遠、奇台等處，遍野漫山，直有用之不竭之勢，牽羊、毒羊之說，尤為謬妄矣，且產於伊犁者，其味特香，尤為奇品。《觚賸》云：諾皋載波斯國出阿虞，長八九尺，皮色青黃，三月生，葉似鼠耳，斷其枝汁如飴，久而堅凝，名阿魏。本草亦從之。近有客自滇中來，言彼處蜂形甚巨，結窩多在絕壁，垂如雨蓋。滇人於其下掘一坎，置肥羊於內，令善射者飛騎發矢，落其窩，急以物覆坎，則蜂與羊相刺撲，二者合併，取出杵用，是名阿魏。所聞特異，此說謬妄，不能取信，附錄以待考正。據諸家本草亦多從植物類而生，並無此議。考近今市用色黃溏者，曰溏魏，佳；黑者，名砂魏，次。按阿魏有三試法：以半錢阿魏安於銅器中一宿，有魏沾處如銀者，真；以一錢入五豆草自然汁中一宿，至明日如鮮血者，亦佳；一錢安柚樹上，立乾者，亦佳。

天竹黃（十九）

天竹黃，生南海鏞竹中，此竹極大，又名天竹。故宗奭云：是竹內所生，如黃土，著竹成片者，今剖諸竹內，往往得之。按李時珍有言：竹黃乃大竹之精氣結成，其氣味功用與竹瀝同，而無寒滑之害。氣味甘寒，涼心經，去風熱，清痰火。真者難得，故肆中有偽品，或云即土石所造，色雜不可辨，用者不可不慎也。

炳章按：李時珍《本草綱目》「釋名」條下，採注吳僧贊寧《筍譜》云：天竺生南海鏞竹中，又名天竹，此竹極大，其內生黃，可以療疾。本草作天竺之竺，非矣。李息齋《竹譜詳錄》云：鏞竹出廣南，絕大，內空，節可容二升，交、廣人持以此量出納。竹中有水，甚清潔。溪澗四月後，水皆有毒，惟此竹水無毒，土人陸行皆飲用之；至深冬則凝結竹內如玉，即天竹黃也。可療風癇疾。又如相迷竹，生黃州，狀與鏞竹大同小異，中亦有黃，堪作丸治病，然力不及鏞竹云。沈存中《筆談》補云：嶺南深山中有大竹（即鏞竹），內有水，甚清澈，溪澗中水皆有毒，惟此水無毒，土人陸行多飲之。至深冬則凝結如玉，即天竹黃也。昔王彥祖知雷州時，盛夏至官山，溪澗水皆不可飲，惟剖竹取水，烹飪飲啜，皆用竹水。次年被召赴關東行，求竹水不可復得，問土人乃知至冬則凝結，不復成水。適是夜野火燒林，木為煆燼，惟竹黃不灰，如火燒獸骨，色灰而輕。土人多以火後採集，以供藥品，不若生得者為善，因生時與竹節貼牢，不易取鑿耳。沈、李二公所說竹黃，確是近今天生之老式竹黃。

又考日本《竹譜》云：竹實酥、竹膏，皆漢之天竹黃也。因竹枯，筒中之露水由濕熱凝結如麵粉者，名天竹黃。田中方男云：此物系生於竹節間凝結物，大抵由純粹玻石而成。於東印度、中國，以供藥劑之用，價甚貴。用於膽液性之嘔吐痰癇、血痢、痔疾及其他相類之證。《林氏本草》云：竹條中之黃，乃竹所含有之乳汁液，干而凝結者，性與新竹之甘味液相同。至於老竹則色液俱變，結為堅塊，恰如一種浮石，有異味，而收斂異常，儼如已燒之象牙，印度名之曰竹糖，漢醫名曰竹黃。《植物字彙》云：若竹幹過于堅密，則其節中以得太陽之溫度，而次第凝結之故，自然滴液如蜜，即古來所傳竹實酥也。法《大字書》云：竹節間，有名他伯希尹爾者，為玻石質，而雜以灰石質少許及有機性之物質，是昔所最珍奇者也。由是觀之，則老竹節間所瀦留之甘液，次第凝結為砂石狀者也，其性為玻石質。玻石質者，木賊、麥稗等之堅質所具之質也。本邦九州，竹中有液者甚多，特薩州竹中，出有砂石狀之物，迄七八月割之則出水，十月、十一月則成砂塊，灰黃色。

綜觀東西洋諸學說，其名雖有竹實酥、竹膏等之異，辨其生成形態，與沈、李之發明，亦相吻合，然亦足資參考，以補我中華舊有本草之所未詳，比較現行老式片天竹黃一一符合。余如《大明》云：此是南海邊竹內塵砂結成者。宗奭曰：此竹內所生如黃土、著竹成片者。馬志曰：天竹黃生天竺國，今諸竹內往往得之，多燒諸骨灰及蛤粉等雜之者云云，大抵如近人云人造者。依據此說也，近時作偽者，不獨以蛤粉等製造，甚至有用水門汀偽造者，可謂天良傷盡者也。然偽造形態易於鑑別，與天然生成者，形色不同耳。