秦越人云：傷寒有五：有中風，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病。伊尹用《神農本草》以為湯液，歷代相傳。以至東漢張仲景論廣湯液，作《傷寒論》，即為眾方之祖。然其言幽微，其旨隱賾，獨素為後人所竄改，且經兵火，殘缺亦不為少。是以論者紛紜，取捨之說起。漁者走淵，樵者入山，竟無歸一之論。本邦醫家百年以來，分古今，相是非。偏於古者，以仲景之方為百病之治法盡於此，專務攻擊，而不取溫補。僻於後世者，專據劉、張、李、朱之說而斥峻猛，狺狺相謗，如冰炭不相容也。嗚呼！奪聖經之封疆，削先哲之區域，使斯道頹敗，全坐於此。古人云：說不乖理，方不違義。雖出後學，亦是良師。讀仲景書，用仲景之法，然未嘗守仲景之方，乃為得仲景之心。譬如拆舊屋構新屋，不再經匠氏之手，不可用也。旨哉言也！何必至拘泥如彼？天保丁酉夏秋之間，札疫氾濫，闔門伏枕。病者大率繫上盈下虛及少陰證，當時，遵用古方者，專為汗下，或主吳氏《疫論》薦投下劑，而不曉正氣之虧也。所被大黃死者，十居其九；被附子死者，百中一二耳。夫正氣不能自病，邪之所客輒病焉，以正氣之爰虧損也。苟使正氣充實，精元內守，病何從來乎？四方有高下之殊；四時有非序之化。百步之內，晴雨不齊；千里之外，寒暄各異。豈可以一定之法而待非常之變耶？余讀《嶺南衛生方》頗得其三昧，不為狺狺之徒所擺動。蓋此書數百年來，時見時隱，清舶齎來有年矣。然未刊布於世，不知何人深藏而固秘之。余謂：古之秘書者，以非其人不可傳也；今之秘書者，以非其人而藏之。胡寧飽蠹魚不借人也？世既乏傳本，遂旁探遠索得數本，校讎訛謬，屬剞劂氏，豈敢云振起斯道，聊欲使彼奪聖經之封疆，削先哲之區域者，息狺狺之訟也。但恐訂字未精，有掃葉遺漏之過，所望海內同志幸賜是正云。

天保庚子季秋，南洋梯謙晉造甫書於平安之學古館

《宋史藝文志》云：李璆、張致遠《瘴論》二卷。張致遠，字子猷，南劍州沙縣人，宣和三年進士，八年知廣州。李璆字西美，汴人，政和進士，出知房州。共見列傳卷第百三十五。按李燾傳，李燾，字仁甫，眉州丹稜人，雅州推官。據此則未嘗官於嶺南也。《範石湖文集》、《本草綱目》、《正字通》諸書云：濤著《衛生方》。恐謬。《石湖文集》以雅州為雷州，盡傳聞之詐。當以正史為據。

《唐書藝文志》載《嶺南急要方》三卷。鄭景岫《南中四時攝生論》一卷，李暄《嶺南腳氣論》一卷，李繼皋《南行方》三卷，《鄭樵通志》載《治嶺南眾疾經效方》一卷。《廣南攝生方》一卷。以上六種系嶺南方，而無一種傳於本邦。賴有是書耳，可不寶重。

謙又識