富贵者，人主之所有也。恒易于与，而不知所处，则恒失之。故德不在于与也，在于处所与。处所与，在知其所与之人。所与在于君子也，则增厚而福泽；在于小人也，则济淫而福灾。在疏，则恩当而见重；在戚，则分当而见轻。是故与之摈罪之臣，则以为异数而溢望；与之宠幸之臣，则以为庸格而靡加。故与之不难也，处与为难矣。夫天下惟小人戚幸之臣不易处也。数而与之，则见顾遇而怙爱；迟而与之，则见希阔而怨生；与之厚，则不以为过而忽之；与之薄，则鄙而少之；与之太难，则曰吝而诽笑；与之太易，则曰汎而玩侮；与之而有所相逾，则不平而起争。若是者，不可不知处也。夫惠以示亲，施以示德。无所因而与之，则翔视而内疑，必不亲矣；有所使而与之，则矜能而自致，必不德矣。望之而必欲塞，求之而必欲得，不与则拂情而阴蓄忌，与之则多嗜而需不已。凡此皆祸之道，不可不知所制也。夫权势者，赏罚之柄；名器者，上下之饰；而富贵者，人主之有也。故富贵有不可以易与者矣。富贵者，权势之门，名器之具也，安可以易与也？小人宠幸之人，其未有富贵也，则必远权势而不取，畏名器而不干，曰：吾得富贵，厚其身焉耳。人主于富贵，轻于所有而易所与，则不胜其所悔。夫富贵得则权势可移，权势移则名器可假，由是有拟尊之心，有偪上之形，而莫之制矣。缘恩而寛忍则祸滋，抑按而不扬则害成，微裁之则逢其忿而恨积，大发之则激其变而事起，由是兵车战于墙内，戈戟攅于腹心，事成是下贼其上而义纪绝也，事败是上䧟其下而恩不终也，二者之所来，乃积爱之过也。夫小人宠幸之人，持众归之权，必众怨之所丛，挟众附之势，必群攻之所向，故其谋危者，所以图安也。登高以临危者，疾趍而陟颠，不知下平地之可息也；向阳而畏热者，疾走而格日，不知其就阴之可爽也。故小人谋危以图安者，富贵有以贳之，而谦逊之义不明也。秦之二世，宠于赵高，封以万户，授之相印，杀蒙恬于外，诛李斯于内，然赵高知其威在已，而以图二世，卒使阎乐弑之于望夷之宫，故二世于赵高，非不有以恩德之也，而终遇祸者，利害之情变也。故富之而有不恩，贵之而有不德矣。昔者陈恒专国，以其君积厚施而得众，遂弑简公。季氏执鲁政，厚私邑而弱公室，乃逐昭公。夫二子蒙于主者至厚也，甚者见弑，而次者见逐，积爱之生害也。故盗不以得财，而不杀其主人；妾不以得宠，而不忌其主母。夫人之心，何可厌矣！故骄子多不孝，宠臣多不忠。是故人主必审处于富贵之与。知非其所当，则毋以其爱私之；其所当者，则毋以其憎吝之。明知其所失，则毋遂事而自安；独省其所发，则毋溺情而不有所忍。故韩侯则惜敝袴矣，周襄则止请隧矣，汉文帝则夜收北军之节矣。何者？富贵必吝于小，权势名器在杜其渐也。夫天之生物，能爪牙者则去其羽翼，诚以飞而食人，则害广矣。是富贵权势，人之羽翼也。故其与之也，而必使其可制于我。我富之者，我能贫之；我贵之者，我能贱之；夫然后从而富贵之。是以权势之门不开，而名器之具不乱也。夫干将、莫邪，天下之至利，以刺人，无捍之者。然倒持而外柄，则刃反著于其身。人主能无倒持其柄，则可矣。