夫权，有所受者固；不有所受者，虽得必失之。夫伪摹不可以远示，窃得不可以厚享。故势有执于累岁，而不能保一日之命；威有行于四海，而不能全一姓之族。权无所受之也。夫权者，天子之所取重，天下之所取钧者也。天子知之，天下见之也。故上不疑而下不议，夫然后可固也。无所受者，天子不知，天下不见者也。故正坐而旁有窥之者矣，前行而后有迹之者矣。此至危之势，而彼方安之也。夫人主虽使童子操金入市，无敢攫者。苟窃人主之金，虽格㒒而路人得执之矣。是非童子强格㒒反，乃弱也，使固与贼异也。故盗失财，不敢告也；亡遗物，不敢反也。故权在于有所受。有所受者，又在视其所受之人。昔者舜受尧之天下，禹受舜之天下。尧、舜，皆大圣人也，故虽受之天下而人信之。至燕子哙让国于子之。子哙，无知者也，故虽受之一国而人不信矣。夫信之故服，服之故其受也固；不信故不服，不服故其受也不固。弱子之产不与买，恶人以为欺也；瞽人之货不与易，恶人以为蔽也。伊尹受汤之权放太甲，霍光受武帝之权放昌邑。夫拥君迁主非细故也，已任之而人不疑者，以受之者汤与武帝也。汤非弱而武帝非瞽也。夫权者富贵之藉也，可以得富贵而不可以保富贵，无所受之而受之非其主者，皆危也。夫见火知焚，见水知溺者，明也。昩者不然，不及火不知焚也，不及水不知溺也。夫班爵封者遗之劵诰，赐祠第者护之符敕，此皆为世世计者也。今爵封我能夺之，祠第我能取之，是劵诰不凭而符敕不效也。此其章明宜鉴者也。然爵封犹日赐矣，祠第犹日营矣，以铁版为不毁，恃金书为不刋者，犹夫前日也。夫欲以一时无所受之权而为世世计，岂不愚可咲也。