三州志创自引治辛亥，至万历巳酉，兵宪王公病其简略，乃增修之。然巳酉所修，亦未能详核而不简略也。如元、宋以前因革制度、礼乐兵食，茫无考据，即人物亦晨星寥寥。辛亥之书，芜灭巳久。六十年来，叹巳酉之简略者，不啻其叹辛亥也。康熙壬子，奉旨续修，属迫岁暮，未遑授简。念惟前书征同相宋义远、董南，何容胶柱。兹役，起癸丑初夏，越蕤宾之望，未五旬而竣事，综以六纲，厘为十卷。存旧者十之五而有损益，增新者亦十之五而加研核。其视前书较有补罅救纰之苦心，而文献残缺者，终不敢不阙文相仍，乌在其能免于简略也。

一、志之欲详也，凡山川、土田、民俗、兵制之属，皆在所必纪，即在所必详。顾历代土疆，分合无定，而名号有易置，城邑有迁变，山川有属殊，生齿有登耗，财用有增减，俗尚有淳漓，兵防有缓急，文物有成衰，皆不可不详者。惟详则今昔事势，了然指掌。故监往知来，观于今而往可知也，观于今而来可知也，非必曰摹仿龙门、兰台而后为志。然读史、汉而知志之贵于详也。盖志之体，有不可不详者也。以云窃取，毋乃僭二！大纲既定，而节目以类从焉，条理秩如，不容有紊。星野灾祥，非谈天于虚也，统之于疆舆，而人事亦在其中。营制、卫屯，事之大者也，附于官秩，不惟其事，惟其人。且卫屯在昔，即兵农合二之意。今之屯丁，无关兵制，自更设城守，益觉疣赘，仅以运兑而己。济宁卫故有志，诸屯越在四县，巳载志中。而临清卫屯俱环处州之封域，壤地绣错，反无可稽。然该卫去籍于此，类有深意。或云载入州志，则清丈为便，殆又一说也。至若貤封恩荫，悉附学校，从人材兴起之地，思国恩荣被之由，勉奋功业，知当不诧稽古力矣。旧书于细目前点缀数语，各为引端，今改裁为六叙，统举纲领，分冠于篇二。前志中列有帝象后妃，考后妃止胡后为州，任城太妃、元顺圣后及汉魏王侯以封爵著者，俱于济无涉。又诸传中宦游错儿，于人物爵号全录其本传，连幅累牍，殊觉不伦。舛错繁芜，往往多有。今于胡荥墓下附见宣后。其以封爵见者，止录勋号，削事状至淆讹者，咸为厘正。

一、族姓始于五帝，派分支别，原其所自，畴非神明之胃。第汉魏迄今，谱牒纷糅，泾渭莫判。至如圣贤苗裔，自四氏外，嫡系真传，求其可征可信者，厥惟艰哉！济故有仲子后，已久而又有居济数族，咸为贤裔，然未载在旧志。夫济之距洙泗百里而近，宜为贤圣之所栖迹。缅怀先哲，何忍轻置逆亿？爰述贤迹，摡为三则：叶龙、隗、骏夫，亦所好则云尔也，盖亦比于爱乌、爱树者也。

一、任城人物，若吕虔、魏应，世皆知之，而前书不载，其可类推者多矣。且志之难也，于古每失在疏，于后辄患在芜，其亦有不得不然者乎？第论人于纪载，有必传之人，有姑传之人。必传者，自为传著也；姑传者，或为传者也。是非别如白黑，不能使必传之人不传也；毁誉移于爱憎，亦不能使姑传之人必不传也。核行征实，微显阐幽，一以论定为断，虽奇节异能，不以同时而干谀仿之讥，岂非其慎欤？然列传中者，恒列事以见人，未有有人而无其事者也。事见而人与俱见，即其人之自为不泯，与事之自为不泯者也；人见而事不与之俱见，即其人之不能白为不泯，而有使之不为或泯者也。六十年中，老成沦谢，典刑莫存，冥搜博访，盖难之难矣。虽然，以邑人而述邑事，非难也，乡之善者好之，不犹是善善意乎？而操觚者于此，有恕心焉，有惧心焉。恕则誉之，善者又从而益善之，惧则惧夫誉浮于善，而又惧夫誉善者之仅流为誉也。持之以恕，严之以惧，善不如其人，人不如其善，勿取也，故善善。者，与人为善者也。春秋之旨，恶恶严。夫知春秋之严于恶恶也，则春秋之善善为可知矣。

一、是书之成，仅逾匝月，录于前书者有限，为期既迫，不克周履四封，搜采遐逸，𮉤漏之憾，实所未免。若王粲、何休之宅，蔡中郎书、范巨卿碑，俱不得其遣迹所在，亟付梨枣，尤深浩叹。

一、经始草创，无所因依，则为力倍艰。诸生家擅青箱，研精史籍，故能挥千疾书，用襄成典。如郑生职疆舆，姜生核田赋，李、张二生董司官秩学校，戴、杨三士撰次人物艺文，功勤于分掌，劳萃于群力，以奏成之篇，值簿书之隙，略事频润，俾无戾于体裁，似较前书加详核矣。然非敢自附于详核也。噫！后有作者，由后视今，何异？由今视昔，庸讵知今曰之详核，不更为后时之简略也耶？