襄公六
襄公二十有九年（公元前五四四年）
经 二十有九年春王正月，公在楚。
传 二十九年春王正月，公在楚，释不朝正于庙也1。楚人使公亲襚2，公患之，穆叔曰：“祓殡而襚，则布币也3。”乃使巫以桃茢先祓殡4，楚人弗禁，既而悔之5。
今注
1 释不朝正于庙也：解释为什么不在宗庙中朝见。
2 楚人使公亲襚：楚人使鲁襄公亲自送葬衣给楚康王。
3 祓殡而襚，则布币也：先来使巫人祓除不祥，然后再送葬衣。这就等于朝见的布币礼一样。
4 乃使巫以桃茢先祓殡：就使巫人拿桃树所做的扫帚先来祓除不祥。
5 既而悔之：他后来明白君临臣丧才祓殡，就后悔了。
今译
二十九年春王正月，鲁襄公在楚国，这就解释了为什么不在庙中朝见。楚国人使鲁襄公亲自为楚康王的尸体赠送葬衣，鲁襄公甚为忧虑，叔孙豹就说：“先派巫人祓除不祥，然后再送葬衣，这等于朝见时奉上布币。”就派巫人用桃枝所做的扫帚到楚康王的殡所祓除不祥，楚国人也没有禁止，后来明白了，深以为后悔。
传 二月癸卯，齐人葬庄公于北郭1。
今注
1 齐人葬庄公于北郭：北郭是齐都城北门的外边。因为古代被杀的人不能葬到墓地，所以把齐庄公单葬。
今译
二月癸卯，齐国人把齐庄公葬到北郭的地方。
经 夏五月，公至自楚。
传 夏四月，葬楚康王，公及陈侯、郑伯、许男送葬至于西门之外，诸侯之大夫皆至于墓。楚郏敖1即位，王子围为令尹。郑行人子羽曰：“是谓不宜，必代之昌。松柏之下，其草不殖。”公还及方城2，季武子取卞3，使公冶问4，玺书追而与之5，曰：“闻守卞者将叛，臣帅徒以讨之，既得之矣，敢告。”公冶致使而退6，及舍而后闻取卞7，公曰：“欲之而言叛，祇见疏也8。”公谓公冶曰：“吾可以入乎？”对曰：“君实有国，谁敢违君？”公与公冶冕服9。固辞，强之而后受。公欲无入，荣成伯赋《式微》乃归。五月，公至自楚，公冶致其邑于季氏，而终不入焉10，曰：“欺其君，何必使余？”季孙见之，则言季氏如他日，不见，则终不言季氏。及疾，聚其臣11曰：“我死，必无以冕服敛，非德赏也，且无使季氏葬我。”
今注
1 郏敖：楚康王的儿子熊麇。
2 方城：在今河南省方城县东北四十里，方城山亦作外方。
3 卞：鲁地，在今山西省泗水县东五十里。
4 使公冶问：公冶是季氏的属大夫，问襄公的起居怎么样。
5 玺书追而与之：盖了印的书信，追去给公阅。
6 公冶致使而退：公冶说了季氏的使命就退下。
7 及舍而后闻取卞：到了家里而后才知道季氏占领卞的消息。
8 欲之而言叛，祇见疏也：本来想取卞这个地方，而说他反叛，这种假话只是证明季氏同我的疏远。
9 公与公冶冕服：鲁襄公就给公冶做卿的衣服同帽子。
10 而终不入焉：不到季孙家里去。
11 聚其臣：把大夫的家臣全聚在一块。
今译
夏天四月，给楚康王下葬，鲁襄公同陈侯、郑伯、许男一直送到楚国都城西门的外边，诸侯的大夫全送到墓地。楚康王的儿子郏敖即王位，康王的弟弟王子围做令尹。郑国行人官子羽说：“这叫作不相宜，令尹必定要替代楚君而昌盛。在松柏树的底下，细草不能繁殖。”鲁襄公回鲁国，到方城的地方，季孙宿占据卞邑，同时派他的属大夫公冶问候鲁襄公的起居，后来又把盖了印的书信追交公冶转呈襄公，信上说：“听说守卞的人将要反叛，我只好率着军队去讨伐他，现在已然得到，谨此报告。”公冶报告以后，就退下。到了住所方才知道占据卞的事情。鲁襄公就说：“想要占据卞地而说他反叛，这只是显得和我疏远了。”因此他就问公冶说：“我可以回鲁国吗？”公冶回答说：“国家是你所有的，谁敢违背君王？”鲁襄公赐给公冶卿的衣冠，公冶先辞谢，但是襄公勉强他，然后方才接受。襄公想不回鲁国，荣驾鹅就赋《式微》这篇诗，襄公就回到鲁国。五月，鲁襄公从楚国回来，公冶把他所得的封邑给了季孙宿，从此以后不再入季孙氏的门，说：“骗他的君，何必派我去呢？”季孙宿和他见面，就和季孙氏像以前一样说说话，不相见，永远不讲季孙。到了他病了，他就聚他的家臣说：“我死了以后，不要拿卿服来葬我，因为这不是由于德行好而得到的赏赐，并且不要使季氏来葬我。”
经 庚午，卫侯衎卒1。
今注
1 此经无传。
今译
庚午这天，卫献公死了。
传 葬灵王，郑上卿有事，子展使印段往。伯有曰：“弱，不可。”子展曰：“与其莫往，弱不犹愈乎？《诗》云：‘王事靡盬，不遑启处1。’东西南北，谁敢宁处2？坚事晋楚，以蕃王室也。王事无旷，何常之有？”遂使印段如周。
今注
1 王事靡盬，不遑启处：这是《诗经·小雅》的一段。意思是说周王室的事情应当细致，所以没有空闲安居。
2 东西南北，谁敢宁处：东西南北，谁也不敢安居。
今译
周灵王下葬，郑国的上卿全都有事情，子展派印段往周送葬。伯有说：“印段太年轻，不可以。”子展说：“与其没人去，年轻的去总比不去好。《诗经·小雅》说：‘王事应当细致，没有空闲安居。’东西南北，谁敢安宁地居住？坚定地侍奉晋国同楚国，这是为着屏藩周王室。王朝的事情，没有缺礼，又何必派固定的上卿去呢？”就派印段到周去。
经 阍弑吴子余祭。
传 吴人伐越，获俘焉，以为阍，使守舟。吴子余祭观舟，阍以刀弑之。
今译
吴人伐越国，得到一个俘虏，叫他做看门的人，使他看守船只。吴王余祭去看船，这个看门人用刀杀了他。
传 郑子展卒，子皮即位1，于是郑饥而未及麦，民病，子皮以子展之命饩国人粟，户一钟2，是以得郑国之民，故罕氏常掌国政，以为上卿。宋司城子罕闻之曰：“邻于善，民之望也3。”宋亦饥，请于平公出公粟以贷，使大夫皆贷，司城氏贷而不书4，为大夫之无者贷，宋无饥人。叔向闻之曰：“郑之罕，宋之乐，其后亡者也，二者其皆得国乎5。民之归也，施而不德，乐氏加焉，其以宋升降乎6？”
今注
1 子皮即位：子皮是子展的儿子，替他父亲做上卿。
2 一钟：六斛四斗叫一钟。
3 民之望也：人民希望宋国的君也如此为善。
4 贷而不书：借贷给人民但是不记录他们的名字。
5 其皆得国乎：可以得到国家政权。
6 其以宋升降乎：他会追随着宋的盛衰。
今译
郑国子展死了，他的儿子子皮替他父亲做上卿。这个时候，郑国正在闹饥荒而还没到收麦的时候，百姓很困乏，子皮用他父亲的遗命，给国里的人民每一户粟米一钟，于是得到郑国人民的拥护。所以罕氏永远掌理郑国的政权，做上卿。宋国的司城子罕听见就说：“做善人的邻居，人民全都希望他的君也做善事。”宋国也遇到饥荒，子罕就请求宋平公出公家的粟米借给人民，使大夫们全出粟米来借给人民，司城氏借给人民而不记录他们的名字，并且替大夫们没有粟米的人出借，宋国没有饥饿的人。晋国叔向听见了就说：“郑国的罕氏，宋国的乐氏，必是最后灭亡的，两家全都能掌握国家的政权。这是因为人民都拥护他们的缘故，施舍而不自居功德，乐氏更高出一筹，他会随着宋国的盛衰而升降吧？”
经 仲孙羯会晋荀盈、齐高止、宋华定、卫世叔仪、郑公孙段、曹人、莒人、滕人、薛人、小邾人城杞。
传 晋平公，杞出也，故治杞1。六月，知悼子合诸侯之大夫以城杞。孟孝伯会之，郑子大叔与伯石往，子大叔见大叔文子2，与之语。文子曰：“甚乎其城杞也！”子大叔曰：“若之何哉？晋国不恤周宗之阙，而夏肄是屏3，其弃诸姬，亦可知也已。诸姬是弃，其谁归之？吉也闻之，弃同即异，是谓离德，《诗》曰：‘协比其邻，昏姻孔云4。’晋不邻矣，其谁云之？”
今注
1 故治杞：所以修杞的城池。
2 大叔文子：大叔仪。
3 夏肄是屏：把夏国的残余来保护。
4 协比其邻，昏姻孔云：这是《诗经·小雅》的一句诗，意思是说协和他的近亲戚，婚姻们就全都归附他。
今译
晋平公是杞女所生，所以修治杞国城池。六月，荀盈会合诸侯的大夫们，为杞国修城墙。仲孙羯也参与其事，郑国的游吉同印段全去了，游吉看见卫国的大叔仪，跟他谈话，大叔仪说：“晋国这次修理杞国城池，未免过甚了。”游吉说：“那有什么办法呢？晋国不担心周室的衰微，仅而保护夏国的残余，它放弃各姬姓诸国就可以知道。姬姓诸国全放弃了，还有谁来依附它？我游吉听说过，放弃了同姓，联合异姓，这叫作离德。《诗经·小雅》有句诗说：‘和协他的近亲，姻亲们就会归附他。’晋国已经不和协近亲，谁还来和它友好？”
传 齐高子容1与宋司徒2见知伯3，女齐4相礼。宾出，司马侯言于知伯曰：“二子皆将不免。子容专5，司徒侈6，皆亡家之主也。”知伯曰：“何如？”对曰：“专则速及7，侈将以其力毙8，专则人实毙之，将及矣。”
今注
1 高子容：是高止。
2 宋司徒：华定。
3 知伯：荀盈。
4 女齐：司马侯。
5 子容专：子容专横，自以为是。
6 司徒侈：华定奢侈。
7 专则速及：自以为是，就很快得到祸。
8 侈将以其力毙：奢侈到力尽的时候，就自己亡了。
今译
齐国的高止跟宋国的华定进见荀盈，司马侯来相礼。等到宾客走了以后，司马侯对荀盈说：“这两个人皆不能免于祸难。高止专横，自以为是，华定奢侈，这全是使家族灭亡的主。”荀盈说：“为什么？”回答说：“自以为是，就很快得到祸，奢侈到力尽的时候，就自己死亡，自以为是，旁人就会要他命，这些就要来了。”
经 晋侯使士鞅来聘。
传 范献子来聘，拜城杞也。公享之，展庄叔执币，射者三耦1，公臣不足，取于家臣，家臣展瑕、展玉父为一耦2，公臣公巫召伯、仲颜庄叔为一耦，鄫鼓父、党叔为一耦。
今注
1 射者三耦：射箭的一共是三对。
2 为一耦：这意思是说公臣不够，只好用家臣以补充。
今译
士鞅来鲁国聘问，为的拜谢鲁国帮助修杞国城墙的事。鲁襄公设享礼招待他，展庄叔拿着束帛，参加射礼的人要三对，公家的臣不够，就在家臣中去找。家臣，展瑕、展玉父为一对；公臣，公巫召伯、仲颜庄叔做一对，鄫鼓父、党叔为一对。
传 晋侯使司马女叔侯来治杞田1，弗尽归也。晋悼夫人愠曰：“齐也取货2，先君若有知也，不尚取之3。”公告叔侯，叔侯曰：“虞、虢、焦、滑、霍、扬、韩、魏皆姬姓也，晋是以大，若非侵小，将何所取？武、献以下，兼国多矣，谁得治之？杞，夏余也，而即东夷。鲁，周公之后也，而睦于晋，以杞封鲁，犹可，而何有焉4？鲁之于晋也，职贡不乏，玩好时至，公卿大夫，相继于朝，史不绝书，府无虚月5，如是可矣，何必瘠鲁以肥杞？且先君而有知也，毋宁夫人，而焉用老臣。”
今注
1 使司马女叔侯来治杞田：司马女叔侯即司马侯，晋平公命令他向鲁国追讨前次侵占的杞国田地。
2 齐也取货：女叔侯得到鲁国的贿赂。
3 不尚取之：不以女叔侯取货为然。
4 而何有焉：何必把杞田全归给杞国呢？
5 府无虚月：晋国的府藏，没有一月不受到鲁国的贡献。
今译
晋平公叫司马侯来鲁国办理使鲁国归还侵占的杞国的田地的事情，鲁国没有全部归还给杞国。晋悼公夫人发怒了，说：“司马侯得到贿赂，先君若知道这件事，一定不赞成。”晋平公告诉司马侯，司马侯说：“虞、虢、焦、滑、霍、扬、韩、魏，这全是姬姓的国家，晋国因为灭了它们，所以扩大了，要不是侵略小国，哪里去扩张国土呢？自从晋武公、献公以下，兼并的国家很多，谁能够管呢！杞国是夏朝的残余，而行东夷的礼节。鲁国是周公的后人，而对晋国很和睦，用杞的地方来封鲁国还可以，何必归还它所有的田地呢？鲁国对晋国，贡品不缺乏，玩好的贡献常常送到，公卿大夫不断地朝见，史书上不断地写，国库没有一个月不接受鲁国的贡品，这样已经可以了，何必使鲁国瘦而使杞国肥呢？并且先君若有知，宁可责备夫人，怎么会责备我老臣！”
经 杞子来盟。
传 杞文公来盟，书曰子，贱之也1。
今注
1 贱之也：因为贱视他。
今译
杞文公因为鲁国归还他田地，而来盟会，《春秋》称他为“子”，这是贱视他。
经 吴子使札来聘。
传 吴公子札来聘，见叔孙穆子，说之，谓穆子曰：“子其不得死乎1？好善而不能择人，吾闻君子务在择人，吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎举，何以堪之？祸必及子。”请观于周乐2，使工为之歌《周南》《召南》。曰：“美哉！始基之矣3！犹未也，然勤而不怨矣4。”为之歌《邶》《鄘》《卫》，曰：“美哉！渊乎！忧而不困者也5，吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎6？”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎7？”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎？”为之歌《齐》，曰：“美哉！泱泱乎大风也哉！表东海者，其大公乎8？国未可量也。”为之歌《豳》，曰：“美哉！荡乎，乐而不淫，其周公之东乎9？”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声10，夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？”为之歌《魏》，曰：“美哉！沨沨乎，大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。”为之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎！不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？”为之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎11？”自《郐》12以下无讥焉。为之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不贰13，怨而不言14，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。”为之歌《大雅》，曰：“广哉！熙熙乎，曲而有直体，其文王之德乎？”为之歌《颂》，曰：“至矣哉！直而不倨15，曲而不屈16，迩而不偪17，远而不携18，迁而不淫19，复而不厌20，哀而不愁21，乐而不荒22，用而不匮23，广而不宣24，施而不费25，取而不贪26，处而不底27，行而不流28，五声和29，八风平30，节有度，守有序31，盛德之所同也。”见舞《象箾》《南籥》者32，曰：“美哉！犹有憾33！”见舞《大武》34者，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎？”见舞《韶濩》35者，曰：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也。”见舞《大夏》36者，曰：“美哉！勤而不德，非禹，其谁能修之？”见舞《韶箾》37者，曰：“德至矣哉！大矣如天之无不帱也，如地之无不载也，虽甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣，若有他乐，吾不敢请已。”其出聘也，通嗣君也38。故遂聘于齐，说晏平仲，谓之曰：“子速纳邑与政，无邑无政，乃免于难。齐国之政，将有所归，未获所归，难未歇也。”故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾、高之难39。聘于郑，见子产如旧相识，与之缟带，子产献纻衣40焉，谓子产曰：“郑之执政侈41，难将至矣，政必及子，子为政，慎之以礼，不然，郑国将败。”适卫，说蘧瑗42、史狗43、史 44、公子荆、公叔发、公子朝，曰：“卫多君子，未有患也。”自卫如晋，将宿于戚，闻钟声焉，曰：“异哉！吾闻之也，辩而不德，必加于戮45。夫子46获罪于君，以在此，惧犹不足，而又何乐？夫子之在此也，犹燕之巢于幕上，君又在殡，而可以乐乎？”遂去之。文子闻之，终身不听琴瑟。适晋，说赵文子、韩宣子、魏献子，曰：“晋国其萃于三族乎？”说叔向，将行，谓叔向曰：“吾子勉之，君侈而多良，大夫皆富，政将在家，吾子好直，必思自免于难。”
今注
1 子其不得死乎：你恐怕不能够寿终。
2 周乐：因为鲁国有天子的礼乐。
3 始基之矣：因为《周南》《召南》是周朝文化的开始。
4 勤而不怨矣：能够勤劳而不怨恨。
5 忧而不困者也：这是忧愁而不会困惑。
6 其《卫风》乎：这三种全都是卫国的歌唱。
7 其周之东乎：这恐怕是周东迁以后的歌唱。
8 表东海者，其大公乎：做东海的表率，就是大公。
9 其周公之东乎：周公为平管蔡之乱，所以东征武庚的时候。
10 夏声：是夏的旧声调。
11 其能久乎：这还能够长久吗？
12 郐：郐与曹全是小国，所以不再批评。
13 思而不贰：想文王、武王的德行，并没有背叛的意思。
14 怨而不言：哀怨而不多说。
15 直而不倨：直爽而不倨傲。
16 曲而不屈：曲折而不屈挠。
17 迩而不偪：近而不太逼。
18 远而不携：离远而不反叛。
19 迁而不淫：迁出而不淫荡。
20 复而不厌：反复而不厌烦。
21 哀而不愁：悲哀而不发愁。
22 乐而不荒：快乐而不荒淫。
23 用而不匮：用的永远用不完。
24 广而不宣：宽广而不显露。
25 施而不费：施舍而不浪费人民的财利。
26 取而不贪：合于义的事情然后取并不贪图。
27 处而不底：处理一件事情，应该以道来守。
28 行而不流：行的事情应该以道义来节制。
29 五声和：宫、商、角、徵、羽全都和谐。
30 八风平：八方的风气叫八风，全都相和。
31 节有度，守有序：八音和谐无相夺伦。
32 见舞《象箾》《南籥》者：象箾是舞时所拿的，南籥也是与舞有关系，这些全是文王的乐。
33 美哉！犹有憾：文王以为自己不能治太平，所以以为有憾。
34 《大武》：武王的乐。
35 《韶濩》：是殷汤的音乐。
36 《大夏》：夏禹的乐。
37 《韶箾》：舜的乐。
38 通嗣君也：因为吴王余祭刚即位。
39 以免于栾、高之难：事见于鲁昭公八年。
40 缟带、纻衣：因为吴地以缟为贵族，郑地以纻为贵族，各献他们贵族的衣服。
41 郑之执政侈：指伯有。
42 蘧瑗：蘧伯玉。
43 史狗：史朝的儿子。
44 史 ：是史鱼。
45 辩而不德，必加于戮：争论而没有德行，必定要被杀掉。
46 夫子：指孙林父。
今译
吴国的公子季札到鲁国来聘问，看见叔孙豹很高兴，对他说：“你恐怕不得好死，喜欢善良，而不能够选择贤人。我听说，君子务必在选择人才。你是鲁国本家的卿而主持国政，你若不谨慎地选拔人才，怎么样能够担此大任呢？祸患必连及你。”季札请观王赐给鲁国的天子之乐，鲁国便差乐工唱《周南》《召南》的诗给他听，季札听了说：“好呀！文王的教化根基在此了，虽还不能尽善尽美，然而勤劳是勤劳，却没有怨恨的意思了。”歌唱邶、鄘、卫三国的诗给他听，季札说：“好呀，这个声音真深沉呢！人民虽有忧思，却并不困倦，我听说卫国康叔、武公的德化是这样的，这不是《卫风》么？”歌唱《王风》的诗给他听，季札说：“好呀，人民虽有忧思，却得了先王的遗风，所以没有畏缩，莫非是周室东迁以后的诗吗？”歌唱《郑风》的诗给他听，季札说：“好呀！但它的政事烦琐得很，人民不堪其命，这国难道要先亡么？”歌唱齐国的诗给他听，季札说：“好呀！这宏大的声音，像大风一样呢！做东海的表率的，莫非是姜太公么？国家的前途真不可限量呢！”歌唱《豳风》的诗给他听，季札说：“好呀！广大得很，人民乐于农事，不做荒淫的事情，莫非是周公遭管蔡的变乱，东征时所作的诗么？”歌唱秦国的诗给他听，季札说：“这叫作夏声，能够得夏声的，便可广大，大到极点了，是那周朝旧地的音调吗？”歌唱魏国的诗给他听，季札说：“好呀！这是中庸的声音呢！高大并且和婉，险阻但是易行，倘把德行去辅助他，便可做贤明的君主了。”歌唱唐国的诗给他听，季札说：“忧深思远，难道是陶唐氏的遗民么？否则他的忧愁为什么这样深远呢？不是盛德者的后代，哪里能够这样？”歌唱陈国的诗给他听，季札说：“国中没有君主，能够长久吗？”从《郐风》以下的诗，季札听了，却没有什么评论了。再歌唱《小雅》的诗给他听，季札说：“好呀！想念文王武王的仁德，却没有反叛的心思，怨恨商纣的政令，却能够忍耐不言，那是周朝德化未盛的时候吗？犹有文武成康的遗风呢。”歌唱《大雅》的诗给他听，季札说：“广大呀！那声音和乐得很呢！委曲了，却有正直的本质，莫非是文王的盛德吗？”给他歌《颂》，季札说：“好极了！正直却不至于倨傲；委曲却不至于屈挠；亲近却不至于相逼；疏远却不至于携贰；迁动却以德自守，不至于淫荡；反复却能政教日新，不为人厌弃；哀思却不至于忧伤；安乐却不至于荒淫；使用却不至于用完；广大而不宣传；施舍而不浪费人民的钱，取用而不贪心；处理一件事，应该以道来守；常运行的却能够不至于流放；宫、商、角、徵、羽的五声都和谐；八方的风气都平和；节奏有一定的法度；官守有一定的次序，这是凡有盛德者都是相同的！”季札看见文王的武舞文舞，名叫《象箾》《南籥》的便说：“好呀！但还有遗憾！”看见了武王的乐舞叫《大武》的，便说：“好呀！周朝昌盛的时候，是这般的吗？”看了商汤的乐舞叫《韶濩》的，便说：“圣人道德的宽宏是这般的吗？却还有惭愧的德行，可见圣人处乱世的艰难呢！”看了禹王《大夏》的舞便说：“好呀！能够勤劳了，却不自矜功德，不是大禹，哪个能够立起这般功德？”看见了舜乐《韶箾》的舞，便说：“舜德至此极了，和天地同大，好像在天的没有一物不覆，在地的没有一物不载，虽有极盛的仁德，却不再比它好了，观乐可以到此为止，如果再有别种的乐，我也不敢再看了！”季札来出聘各国，是为了吴国的嗣君与各国相通。他就到齐国去聘问，很喜欢晏平仲，对他说：“你赶紧把封邑同政权交回给齐君，你若没有封邑，也没有政权，就可以免除祸难。齐国的政权，将有所归，要没能够归到，祸乱没法停止。”所以晏子就通过陈桓交回他的封邑同政权，而免除了栾氏、高氏的祸难。季札到郑国去聘问，见到子产，如同老朋友一样，送给子产缟带，子产也送给他纻衣，他对子产说：“郑国当政的人很奢侈，祸难必将来到。政权也必定到你身上，你掌政权，必定对礼节很慎重，要不然，郑国必定要失败。”季札到卫国去，他又喜欢蘧瑗、史狗、史 、公子荆、公叔发、公子朝。他说：“卫国君子很多，不会有祸患的。”从卫国到晋国去，将在戚这地方住宿，听见敲钟的声音，就说：“这真是奇怪了，我听说过争辩而没有德行，必定被杀。这位先生得罪了卫君，所以住在这里，害怕还不够呢，又为什么奏乐呢？这位先生在这里，等于燕子在帐幕上搭窝。卫君方才出殡，难道可以寻欢作乐吗？”就不在那里住宿。孙林父听见了，终身不再听琴瑟。到了晋国，喜欢赵武、韩起、魏舒，就说：“晋国恐怕就归了这三家。”他很喜欢叔向，将走的时候，对叔向说：“你要努力啊！晋君奢侈，而有很多好的大夫，大夫们全富有，政权将归到各家中，你喜欢有话直说，一定要想法避免祸难。”
经 秋九月，葬卫献公1。
今注
1 此经无传。
今译
秋九月，给卫献公举行葬礼。
经 齐高止出奔北燕。
传 秋九月，齐公孙虿、公孙灶放其大夫高止于北燕，乙未出，书曰出奔，罪高止也1。高止好以事自为功，且专，故难及之。
今注
1 罪高止也：因为说高止为有罪。
今译
秋天九月，齐国的公孙虿、公孙灶驱逐他们的大夫高止到北燕，乙未那天，出奔。《春秋》记载着“出奔”，这是说高止有罪。高止喜欢生事而自以为有功，并且专制，所以祸乱连及他。
经 冬，仲孙羯如晋。
传 冬，孟孝伯如晋，报范叔也。
今译
冬天，仲孙羯到晋国去，这是报答士鞅来聘。
传 为高氏之难故，高竖1以卢叛。十月庚寅，闾丘婴帅师围卢。高竖曰：“苟使高氏有后，请致邑2。”齐人立敬仲之曾孙酀3，良敬仲也。十一月乙卯，高竖致卢而出奔晋，晋人城绵4而寘旃。
今注
1 高竖：高止的儿子。
2 请致邑：把他的封邑还给齐君。
3 敬仲之曾孙酀：高傒的曾孙高酀。
4 绵：在今山西省翼城县西之绵城。
今译
因为高止受到放逐，他的儿子高竖就以卢这地方来反叛齐国。十月庚寅这天，闾丘婴率领着军队包围卢地。高竖就说：“如果能使高氏有后人，请将卢这地方还给齐景公。”齐国人就立了敬仲的曾孙高酀，这是以敬仲为贤良。十一月乙卯，高竖交还了卢这地方，逃到晋国去。晋国人修绵这个城，使他住在这里。
传 郑伯有使公孙黑如楚，辞曰：“楚郑方恶而使余往，是杀余也。”伯有曰：“世行也1。”子皙曰：“可则往，难则已，何世之有？”伯有将强使之，子皙怒，将伐伯有氏，大夫和之。十二月己巳，郑大夫盟于伯有氏。裨谌2曰：“是盟也，其与几何？《诗》曰：‘君子屡盟，乱是用长3。’今是长乱之道也，祸未歇也，必三年而后能纾。”然明曰：“政将焉往？”裨谌曰：“善之代不善，天命也，其焉辟子产4？举不逾等，则位班也。择善而举，则世隆也5，天又除之，夺伯有魄。子西即世，将焉辟之？天祸郑久矣，其必使子产息之，乃犹可以戾6，不然将亡矣。”
今注
1 世行也：你世代做行人。
2 裨谌：郑大夫。
3 君子屡盟，乱是用长：君子屡次会盟，乱事更要加多。
4 其焉辟子产：政权怎么能够躲开子产呢？意思是政权必定要归子产。
5 则世隆也：那么子产就是当世最高的一个人。
6 乃犹可以戾：那就可以安定了。
今译
郑国伯有叫公孙黑到楚国去，公孙黑辞谢说：“楚国与郑国交往甚不好，而叫我去，这是想杀我。”伯有说：“你家世世代代都是搞外交的。”公孙黑就说：“可以就去，困难就不去，何必论世不世呢？”伯有将强迫他去，公孙黑恼怒，将攻伐伯有，大夫们为他们调和。十二月己巳那天，郑大夫们在伯有家里盟会。郑大夫裨谌说：“这种盟誓，还能够管多久？《诗经》上说过：‘君子屡次盟誓，动乱由此加多。’这是滋长动乱的做法，祸乱没有停止，必三年以后方能解除。”然明说：“政权将归给谁呢？”裨谌说：“好人替代坏人，这是天命，政权哪能躲过子产？如果不是越级提拔别人，那么按照班次，子产也应当掌政权。择善人而推举，也以子产为最高，天又保佑他，夺走伯有的魂魄。子西就要死了，子产怎么能躲开呢？天祸害郑国已经很久了，必定使子产来平息它，国家才可以安定，要不然，郑国恐怕就要灭亡。”
襄公三十年（公元前五四三年）
经 三十年春王正月，楚子使薳罢来聘。
传 三十年春王正月，楚子使薳罢来聘，通嗣君也1。穆叔问王子2之为政何如。对曰：“吾侪小人，食而听事，犹惧不给命而不免于戾，焉与知政？”固问焉，不告。穆叔告大夫曰：“楚令尹将有大事，子荡将与焉3，助之，匿其情矣。”
今注
1 通嗣君也：是因为郏敖初即位，所以叫他聘问鲁国。
2 王子：王子围当时做令尹。
3 子荡将与焉：子荡即薳罢。他将参与这件事。罢音皮。
今译
三十年春王正月，楚王派薳罢来鲁国聘问，这是因为康王的儿子郏敖初即位的缘故。叔孙豹问王子围为令尹，他的执政情况怎么样。薳罢回答说：“我们小人们，吃饭以后听着命令，尚且怕做不了，而做得错误，哪里能参与政事呢？”坚持地问他，他不回答。叔孙豹告诉大夫们说：“楚国令尹将举行大事，薳罢将参加，帮着他隐瞒情况。”
传 子产相郑伯以如晋，叔向问郑国之政焉，对曰：“吾得见与否，在此岁也。驷、良方争1，未知所成，若有所成，吾得见乃可知也。”叔向曰：“不既和矣乎？”对曰：“伯有侈而愎，子皙好在人上，莫能相下也。虽其和也，犹相积恶也，恶至无日矣。”
今注
1 驷良方争：驷氏同良氏是指子皙同伯有，方在争夺政权。
今译
子产给郑伯相礼，到晋国去，叔向问郑国的政治情形，子产回答说：“我能够看见它的结果或不能看见，皆在今年。驷、良两氏，方才斗争，现在尚不知道结果，要能够有结果，我看见以后就知道了。”叔向说：“不是已经和好了吗？”回答说：“伯有奢侈又加以刚愎，子皙好在人的上面，两人互不相让。虽然已经和解了，但是这等于把恶积聚在一块，爆发的日子很近了。”
传 三月癸未，晋悼夫人食舆人之城杞者。绛县人或年长矣，无子而往与于食，有与疑年，使之年1，曰：“臣小人也，不知纪年。臣生之岁正月甲子朔，四百有四十五甲子矣。其季于今，三之一也。”吏走问诸朝。师旷曰：“鲁叔仲惠伯会郤成子于承匡之岁也。是岁也，狄伐鲁，叔孙庄叔于是乎败狄于鹹，获长狄侨如及虺也、豹也，而皆以名其子，七十三年矣。”史赵2曰：“亥有二首六身3，下二如身，是其日数也。”士文伯4曰：“然则二万六千六百有六旬也。”赵孟问其县大夫，则其属也。召之而谢过焉，曰：“武不才，任君之大事，以晋国之多虞，不能由5吾子，使吾子辱在泥涂久矣，武之罪也，敢谢不才。”遂仕之，使助为政，辞以老。与之田，使为君复陶6，以为绛县师7，而废其舆尉8。于是，鲁使者在晋，归以语诸大夫。季武子曰：“晋未可偷也，有赵孟以为大夫，有伯瑕9以为佐，有史赵、师旷而咨度焉，有叔向、女齐以师保其君，其朝多君子，其庸可偷乎？勉事之而后可。”
今注
1 使之年：问他的年龄。
2 史赵：晋国史官。
3 亥有二首六身：亥这个字是上面二横道叫二首。底下有六画所以叫六身。
4 士文伯：士弱的儿子。
5 由：用的意思。
6 复陶：给晋君管理衣服的官。
7 以为绛县师：做绛县管理地租的官。
8 而废其舆尉：因为舆尉让年老的人做工役，故将其废掉。
9 伯瑕：士文伯。
今译
三月癸未那天，晋悼公的夫人赐食给造杞城的众人。绛县人有个年老无子的，自己服役也去享受食物。和他同去的人，疑心他的年纪，使自己说出年纪大小来。老人回答说：“我是无知无识的小人，连自己的年纪都不知道了，只记得我生的日子，是正月甲子初一那天，到现在已有四百四十五个甲子，最后一个甲子到现在又三分之一了。”官吏都算不出他的年纪来，便跑到朝中询问。师旷说：“这是鲁国叔仲惠伯会郤成子在承匡的那一年。那一年狄人来伐鲁国，叔孙庄叔在鹹的地方打败狄人，捉住长狄侨如和虺、豹三人，都把他做了儿子的名字，到现在已有七十三个年头了。”太史赵说：“亥字是用二字做头，六做身子的，现在只把二拿下来，照身子一样。这就是他的日数了！”士文伯说：“那么就是二万六千六百六十日啦！”赵孟问老人的县大夫，才知道是他的属下。便召见老人，向他道歉，说：“武没有才能，担任了君主的重要职务，只因国事多忧，未能任用你，使你屈辱在卑下之中，已经很久了，这都是我的罪呢！谨由于没有发现你而向你道歉。”于是任命他做官，使他辅助自己执政，老人因年老推辞，赵武便给他些田地，使他做晋君那里管衣服的官，兼管绛县的田租。而把绛县管工役的官免掉。这时候，鲁国的使臣正在晋国，回去便把这事告诉许多大夫。季孙宿说：“晋国还不可轻视啊！有赵孟做了大夫，伯瑕做他的帮手，有太史赵、乐师旷可以咨询，有叔向、女齐做了晋君的先生和保护人，它的朝中多君子，难道还可以看轻它么？要尽力服侍它然后才好呢。”
传 夏，四月己亥，郑伯及其大夫盟，君子是以知郑难之不已也1。
今注
1 君子是以知郑难之不已也：君子由此明白郑国的祸乱，即驷氏同良氏争权，还没有完。
今译
夏天，四月己亥，郑伯同他的大夫们盟誓，君子由此知道郑国的患难还没有完。
经 夏四月，蔡世子般弑其君固。
传 蔡景侯为大子般娶于楚，通焉，大子弑景侯。
今译
蔡景侯为他太子般在楚国娶妃子，他就同她私通，太子就把他杀了。
经 天王杀其弟佞夫。
经 王子瑕奔晋。
传 初，王儋季1卒，其子括将见王而叹2，单公子愆期为灵王御士，过诸廷，闻其叹而言曰：“乌乎！必有此夫3！”入以告王，且曰：“必杀之，不戚而愿大，视躁而足高4，心在他矣，不杀必害。”王曰：“童子何知？”及灵王崩，儋括欲立王子佞夫5，佞夫弗知，戊子，儋括围 逐成愆6，成愆奔平畤7。五月癸巳，尹言多、刘毅、单蔑、甘过、巩成8杀佞夫，括、瑕、廖奔晋。书曰天王杀其弟佞夫，罪在王也9。
今注
1 王儋季：即周灵王的弟弟。
2 其子括将见王而叹：他的儿子括，除去丧服去见灵王，到了朝廷而叹息。
3 必有此夫：表示他必要掌握朝廷的政权。
4 视躁而足高：眼睛看得很躁，而脚抬得很高。
5 王子佞夫：是灵王的儿子，景王的弟弟。
6 成愆：是 邑的大夫。
7 平畤：在今河南省孟津县与平阴城中南。
8 尹言多、刘毅、单蔑、甘过、巩成：这五个人全是周大夫。
9 罪在王也：因为佞夫根本不知这件事，所以是周景王的罪过。
今译
当初，周灵王的弟弟儋季死了。他的儿子括除去丧服去见灵王而叹息，单公子愆期给灵王驾车，在朝廷上碰见他，听见他的叹息就说：“啊，他一定要掌握朝廷的政权。”进去就报告灵王，并且说：“一定要把他杀掉，父亲死了，他不悲哀，而欲望很大，到处张望，而抬脚很高，他的心应有所属。不杀他必定造成危害。”灵王就说：“你小孩子知道什么？”等到灵王死了，儋括想要立王子佞夫，佞夫不知道，二十八日，儋括围了 这地方，把成愆赶走，成愆逃到平畤这地方。五月癸巳，尹言多、刘毅、单蔑、甘过、巩成他们就把佞夫杀掉，括、瑕、廖三个人全逃到晋国。《春秋》记载“天王把他弟弟佞夫杀掉了”，这是由于罪过在周景王身上。
经 五月甲午，宋灾。
经 宋伯姬卒。
传 或叫于宋大庙曰：“譆譆出出1！”鸟鸣于亳社，如曰：“譆譆！”甲午，宋大灾，宋伯姬卒，待姆也2。君子谓宋共姬女而不妇，女待人，妇义事也。
今注
1 譆譆出出：“譆譆”是发热的意思，“出出”是告诉鲁伯姬赶紧逃走。
2 待姆也：她等着女师来保护，所以被烧死。
今译
有人在宋国太庙中叫：“譆譆出出。”有鸟在亳社中叫，声音也像在叫：“譆譆！”甲午这天，宋国火灾，宋伯姬被烧死了，因为她等着保姆。君子说宋伯姬只能当小姐而不能当夫人，小姐是等着保姆方能行走，夫人就可以看具体情况行事。
传 六月，郑子产如陈莅盟，归复命，告大夫曰：“陈亡国也，不可与也1。聚禾粟，缮城郭，恃此二者而不抚其民，其君弱植，公子侈，大子卑，大夫敖，政多门，以介于大国，能无亡乎？不过十年矣。”
今注
1 不可与也：不可以与它结盟。
今译
六月，郑国子产到陈国去结盟誓，回来复命，告诉郑国各大夫说：“陈是要亡的国家，不可以与它结盟。它仗着聚积米粟，修缮城郭，而不安抚它的人民，它的君根基不牢固，公子们全奢侈，太子卑微，大夫们骄傲，政出多门，处在晋楚两大国之间，能够不亡吗？大约不能超过十年了。”
经 秋七月，叔弓如宋，葬宋共姬。
传 秋七月，叔弓如宋，葬共姬也。
今译
秋七月，叔弓到宋国去，这是为了葬共姬。
经 郑良霄出奔许，自许入于郑。
经 郑人杀良霄。
传 郑伯有耆酒，为窟室而夜饮酒击钟焉，朝至未已。朝者曰：“公焉在？”其人曰：“吾公在壑谷1。”皆自朝布路而罢。既而朝2，则又将使子晳如楚，归而饮酒。庚子，子晳以驷氏之甲伐而焚之，伯有奔雍梁3，醒而后知之，遂奔许。大夫聚谋。子皮曰：“《仲虺之志》云：‘乱者取之，亡者侮之。’推亡固存，国之利也。罕、驷、丰同生4，伯有汏侈，故不免。”人谓子产就直助强5，子产曰：“岂为我徒6？国之祸难，谁知所儆？或主强直，难乃不生，姑成吾所7。”辛丑，子产敛伯有氏之死者而殡之，不及谋而遂行，印段从之。子皮止之。众曰：“人不我顺，何止焉？”子皮曰：“夫子礼于死者，况生者乎？”遂自止之。壬寅，子产入，癸卯，子石8入，皆受盟于子晳氏。乙巳，郑伯及其大夫盟于大宫，盟国人于师之梁9之外。伯有闻郑人之盟己也怒，闻子皮之甲不与攻己也喜，曰：“子皮与我矣。”癸丑晨，自墓门10之渎入，因马师颉介于襄库，以伐旧北门。驷带11率国人以伐之，皆召子产。子产曰：“兄弟而及此，吾从天所与12。”伯有死于羊肆13，子产襚之，枕之股而哭之，敛而殡诸伯有之臣在市侧者，既而葬诸斗城14。子驷氏欲攻子产，子皮怒之曰：“礼，国之干也，杀有礼，祸莫大焉。”乃止。于是，游吉如晋，还闻难，不入，复命于介。八月甲子奔晋。驷带追之，及酸枣15与子上16盟，用两珪质于河，使公孙肸入盟大夫，己巳，复归17。书曰郑人杀良霄，不称大夫，言自外入也。于子蟜之卒也18，将葬，公孙挥与裨灶晨会事焉19，过伯有氏，其门上生莠。子羽曰：“其莠犹在乎？于是岁在降娄，降娄中而旦。”裨灶指之曰：“犹可以终岁20，岁不及此次也已。”及其亡也，岁在娵訾之口，其明年乃及降娄。仆展从伯有，与之皆死。羽颉出奔晋，为任21大夫。鸡泽之会22，郑乐成奔楚，遂适晋，羽颉因之，与之比而事赵文子，言伐郑之说焉，以宋之盟故不可。子皮以公孙 23为马师。
今注
1 吾公在壑谷：壑音鹤，即窟室。
2 既而朝：伯有去朝郑伯。
3 雍梁：郑地。在今河南省禹县东北。
4 同生：罕是子皮，驷是子皙，丰是公孙段，三人本是同母生的。
5 就直助强：直是指子皙，彊是指罕、驷、丰三家。
6 岂为我徒：我岂能跟驷、良为一党呢？
7 姑成吾所：我姑且中立。
8 子石：即印段。
9 师之梁：郑国都城门。
10 墓门：郑国都城门。
11 驷带：即子皙的宗主。
12 吾从天所与：我听着天，全都不偏向。
13 羊肆：买卖羊肉的街市。
14 斗城：在今河南省陈留县南三十五里。
15 酸枣：在今河南省延津县北十五里，有古酸枣城。
16 子上：即驷带。
17 复归：游吉就回来。
18 于子蟜之卒也：子蟜是公孙虿，他死在鲁襄公十九年。
19 晨会事焉：就参加他的葬礼。
20 犹可以终岁：还可以满十二年。
21 任：在今河北省任县东南有古任城。
22 鸡泽之会：在鲁襄公三年。
23 公孙 ：是子罕的儿子，替代羽颉为马师。
今译
郑国伯有很喜欢喝酒，做了一个地下室，在夜里喝酒奏乐，一直到朝见的人来到也没完。上朝的人就问：“主人在哪里？”有人就回答说：“主人在地下室里。”于是群臣全散朝回家去。不久，伯友去朝见郑伯，将派子皙到楚国去，回来又喝酒。庚子这天，子皙用驷氏的军队讨伐伯有，烧掉他的家，伯有逃到雍梁去了，醒来才明白，就逃到许国。大夫们聚在一起商量这件事。子皮说：“《仲虺之志》里说：‘有乱政者就取掉他，该灭亡的就毁掉他。’毁掉该灭亡的，巩固存在的，这是国家的利益。罕、驷、丰三个全是一母所生，伯有过于奢侈，所以不免于祸灾。”有人说子产帮助子皙的直道，又帮助三家的强大，子产就回答说：“他们难道是我的同伙？国家的祸谁知道如何平定？如果有主持国政的人强大而且正直，祸患就不会发生。我还是中立吧！”辛丑，子产收敛伯有氏阵亡的尸体，而殡敛他们，不和大家商量就走了，印段跟他去。子皮阻止他走。众人说：“人家既然不顺从我们，何必不让他走呢？”子皮说：“子产对于死的人都有礼，何况活着的人？”子皮就自己去阻止子产。壬寅，子产回了都城，癸卯，印段也回来了，全到子皙的家中去受盟誓。乙巳这天，郑伯同他大夫们在祖庙中盟誓，并且在都城师之梁的门外与贵族盟誓。伯有听见郑国人为他结盟，发怒，听到子皮的军队不参加攻打他，又高兴地说：“子皮跟我要好。”癸丑这天早晨，伯有从墓门的水门进入都城，利用马师颉到襄库中让士兵穿上盔甲，去攻打旧北门。驷带率领贵族来攻打伯有，两边全召子产去帮忙。子产说：“兄弟相争到了这种程度，我只能帮助天所帮助的。”伯有死在买卖羊肉的街市中，子产给他穿上葬衣，头枕在尸体的大腿上，来哭他，把他收敛以后就在伯有的臣子在市的旁边家中出殡，过了些时候，就把他葬在斗城。子驷氏想攻子产，子皮就生了气说：“礼仪是国家的支柱，杀死有礼的人，没有比这个再大的祸患了。”于是就停止。这时间，游吉到晋国聘问，听见这个祸难，不敢进都城，叫他的副使来复命。八月甲子逃到晋国去。驷带就追赶他，到酸枣这个地方，游吉就与驷带盟誓，将两个玉珪沉入黄河里表示诚意，使公孙肸到都城与各大夫结盟。己巳，游吉才回来。《春秋》记载“郑人杀良霄”，不称他大夫，表示伯有是从外国回来的。在公孙虿死的时候，举行葬礼，公孙挥与裨灶早晨就来参加葬礼，经过伯有氏的门上，看到他门上生了莠草，子羽说：“他门上的莠草还在吗？当时岁星正在降娄，降娄到中央的时候，天就亮了。”裨灶指着降娄星说：“还可以活十二年，但是不能再到降娄这个位置。”等到伯有死的时候，岁星正在娵訾的口上，还没有到降娄，明年方才到。伯有的同党仆展跟从伯有，一同死了。马师颉逃到晋国去，做任这地方的大夫。鸡泽会盟的时候，郑国的乐成逃到楚国，又逃到晋国，马师颉利用他，跟他联合起来侍奉赵武，提出伐郑国的建议，但是因为有宋的盟誓，所以不可以。子皮拿公孙 替代了马师颉。
传 楚公子围杀大司马 掩1而取其室。申无宇2曰：“王子必不免。善人，国之主也。王子相楚国，将善是封殖，而虐之，是祸国也。且司马令尹之偏，而王之四体也。绝民之主，去身之偏，艾王之体，以祸其国，无不祥大焉，何以得免？”
今注
1 掩：在鲁襄公二十五年，做楚国大司马。
2 申无宇：是楚国芋尹。
今译
楚令尹公子围杀了大司马 掩，而分了他的家财。申无宇说：“王子围必定不能免于祸难。善人，是国家的栋梁。王子围是楚国的宰相，应该把善人来培养，反倒虐待他，这真是祸害国家。而且司马是令尹的辅佐，等于楚王的手足四肢。绝了人民的栋梁，去掉自己的辅佐，斩除国君的手足，以祸乱他的国家，这样的不祥，没有再大的，怎么能免祸呢？”
经 冬十月，葬蔡景公1。
今注
1 此经无传。
今译
冬十月，给蔡景公下葬。
经 晋人、齐人、宋人、卫人、郑人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人会于澶渊，宋灾故。
传 为宋灾故，诸侯之大夫会以谋归宋财。冬十月，叔孙豹会晋赵武、齐公孙虿、宋向戌、卫北宫佗、郑罕虎及小邾之大夫会于澶渊，既而无归于宋，故不书其人。君子曰：“信其不可不慎乎？澶渊之会，卿不书，不信也。夫诸侯之上卿会而不信，宠名皆弃，不信之不可也，如是。《诗》曰：‘文王陟降，在帝左右1。’信之谓也。又曰：‘淑慎尔止，无载尔伪2。’不信之谓也。”书曰某人某人会于澶渊，宋灾故，尤之也。不书鲁大夫，讳之也。
今注
1 文王陟降，在帝左右：《诗经·大雅》的一句诗。文王由天上下来，他是在天帝的左右。
2 淑慎尔止，无载尔伪：这是一句逸诗，意思是说要慎重你的举动，不要做伪诈的事情。
今译
因为宋灾的缘故，所以各诸侯的大夫全都会见，商量着给宋国赠送财物。冬十月，叔孙豹会晋赵武、齐公孙虿、宋向戌、卫北宫佗和郑子皮及小邾的大夫在澶渊开会，后来并没给宋国赠送什么东西，所以《春秋》没有记载他们的名字。君子说：“信用是不可以不谨慎的？澶渊的会盟，各卿的名字全不写，因为他们是没有信用的。诸侯的上卿，会见了又不守信用，他尊贵的姓名全都丢掉了，不守信用是这样不可行啊。如《诗经·大雅》说：‘文王由天上下来，永远在上帝左右。’这是文王能够有信用，又一篇逸诗上说：‘慎重你的举动，不要行伪诈的事情。’这是指不守信而说的。”《春秋》上写着某人某人在澶渊相会，因为宋灾的缘故，这是看不起他们。不写鲁国卿，这是为国家避讳。
传 郑子皮授子产政，辞曰：“国小而偪1，族大宠多，不可为也。”子皮曰：“虎帅以听，谁敢犯子？子善相之，国无小，小能事大，国乃宽。”子产为政，有事伯石2，赂与之邑。子大叔曰：“国皆其国也，奚独赂焉？”子产曰：“无欲实难。皆得其欲，以从其事，而要其成，非我有成，其在人乎？何爱于邑，邑将焉往？”子大叔曰：“若四国何？”子产曰：“非相违也，而相从也，四国何尤焉？郑书3有之曰：‘安定国家，必大焉先4。’姑先安大，以待其所归。”既，伯石惧而归邑，卒与之。伯有既死，使大史命伯石为卿，辞，大史退，则请命焉，复命之，又辞。如是三，乃受策入拜。子产是以恶其为人也，使次己位。子产使都鄙有章，上下有服5，田有封洫6，庐井有伍7，大人8之忠俭者从而与之，泰侈者因而毙之。丰卷将祭，请田焉，弗许，曰：“唯君用鲜，众给而已。”子张9怒，退而徵役，子产奔晋，子皮止之，而逐丰卷，丰卷奔晋，子产请其田里，三年而复之，反其田里及其入焉。从政一年，舆人诵之曰：“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之，孰杀子产，吾其与之！”及三年又诵之曰：“我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”
今注
1 国小而偪：国家很小又逼近于晋、楚两个大国。
2 伯石：公孙段。
3 郑书：郑国史书。
4 必大焉先：必定先同大族和好。
5 上下有服：上下全都有服次分等级。
6 田有封洫：田地全有封疆。
7 庐井有伍：住家的五家互相保护。
8 大人：指大夫。
9 子张：即丰卷。
今译
郑大夫子皮授国政给子产，子产推辞说：“国家小而逼近大国，公族既大，宠用的人又多，我干不好的。”子皮说：“只要我领了一般公族听你的吩咐，哪个还敢违拗你呢？只请你好好从政。国家强弱，不在大小，小国只要能够服侍大国，为大国所体恤，国家便不受逼迫了。”后来子产治理政事，有事情要伯石去办，赠送给他城邑，子大叔说：“国是大家的国，为什么给他送东西呢？”子产说：“要人们没有贪欲，实在是难的。只要人人都得他所要的，能靠他们做国家的事情，却可要求他成功了，不是我的成功，难道倒在他人么？为什么爱这块地方呢？地方会逃到哪里去？”子大叔说：“恐怕被四邻见笑？”子产说：“这样做不是为了互相违背，而是为了互相顺从！四邻对我们有什么可责备的呢？郑国的国史上说过：‘要安定国家，必定要拣大族先和他要好。’现在姑且先安定了大族，看他们归向何处。”后来事情办成了，伯石却因为恐慌，来还那地方，子产终究给了他。伯有死以后，子产使太史吩咐伯石做卿，伯石推辞，及至太史退了下来，子产又请他发命令了，伯石再辞谢，像这般的共有三次，方才受策书，进去谢恩。子产因此厌恶他为人的虚饰，恐他作乱，让他的官位比自己低一级。子产使城市和乡村有所区别，上下尊卑各有职责，田地全有封疆沟洫，住的房子，分成井伍互相保护。对于卿大夫中忠俭的人，就帮助他们；对于骄傲奢侈的，就把他们杀掉。丰卷将要家祭了，请求打猎供给祭祀用品，子产不许，说：“只有君王的祭祀，要用新鲜的野兽，众臣只求完备便可以了。”丰卷便大怒，退朝下来，要招兵攻打子产，子产想逃晋国去，子皮留住他，却逐去丰卷，丰卷便逃到晋国去。子产请求不要没收丰卷的田地，过了三年，使他回国，把田地和收入的租钱一概都归还他。子产掌握政事一年，众人都怨谤他说：“计算我的家产而收财物税，丈量我的耕地而征收田税，哪个去杀掉子产，我和他同去。”等到过了三年，又有人颂扬他说：“我有了子弟，子产教诲他。我有了田亩，子产使之增产，万一子产死了，哪个可以代替他呢？”
襄公三十有一年（公元前五四二年）
经 三十有一年春王正月。
传 三十一年春王正月，穆叔至自会，见孟孝伯，语之曰：“赵孟将死矣！其语偷，不似民主。且年未盈五十1，而谆谆焉如八九十者，弗能久矣。若赵孟死，为政者其韩子2乎！吾子盍与季孙言之，可以树善，君子也。晋君将失政矣，若不树焉，使早备鲁，既而政在大夫，韩子懦弱，大夫多贪，求欲无厌，齐楚未足与也，鲁其惧哉！”孝伯曰：“人生几何，谁能无偷？朝不及夕，将安用树？”穆叔出而告人曰：“孟孙将死矣！吾语诸赵孟之偷也，而又甚焉。”又与季孙语晋故，季孙不从，及赵文子卒3，晋公室卑，政在侈家，韩宣子为政，不能图诸侯，鲁不堪晋求，谗慝弘多，是以有平丘之会4。
今注
1 且年未盈五十：杜预说：“成二年，战于鞍，赵朔已死，于是赵文子始生。至襄三十年会澶渊，盖年四十七八，故言未盈五十。”
2 韩子：即韩起。
3 赵文子卒：赵武死于昭公元年。
4 平丘之会：在昭公十三年，晋人执季孙意如。
今译
三十一年春王正月，叔孙豹从澶渊开会回来，见了仲孙羯，告诉他说：“赵武将要死了！他的话毫无远虑，不像是人民的主人。并且他现在还没满五十岁，就絮絮叨叨如八九十岁的人，他不能长久了。要是赵武死了以后，掌晋国政权的必定是韩起了。你何不同季孙谈一谈，可以跟韩起预先亲善。晋国君将失掉政权，若不跟他亲善，使韩起早点为鲁国做点准备，以后政权落在大夫们的手中，韩起软弱，大夫们多贪心，欲求没有止境，齐、楚两国不足以依靠，鲁国岂不陷入可怕的境地了吗？”仲孙羯说：“人能够活多少年，谁又能够不苟且？早晨活着顾不了晚上，何必预先亲善？”叔孙豹出去告诉旁人说：“仲孙羯将要死了！我告诉他赵武的得过且过，而他更厉害。”又将晋国的情形告诉季孙宿，季孙宿也不听从，等到赵武死了，晋国的公室卑下，政权落在奢侈的大夫们手里，韩起掌政权，不能为诸侯所拥护，鲁国也不堪于晋国的要求，各种谣言甚多，于是晋国才召集平丘的盟会。
传 齐子尾害闾丘婴，欲杀之，使帅师以伐阳州1，我问师故，夏五月，子尾杀闾丘婴以说于我师，工偻洒、渻灶、孔虺、贾寅出奔莒，出群公子。
今注
1 阳州：《续山东考古录》：“东平县西北有大阳庄近是。”
今译
齐国子尾惧怕闾丘婴，想把他杀掉，派他率兵去打鲁国的阳州，鲁国问齐师来的缘故。夏五月，子尾就杀闾丘婴，来向鲁国解说。工偻洒、渻灶、孔虺、贾寅逃奔到莒国去，齐国逐出很多公子。
经 夏六月辛巳，公薨于楚宫。
经 秋九月癸巳，子野卒。
传 公作楚宫。穆叔曰：“《大誓》云：‘民之所欲，天必从之。’君欲楚也夫，故作其宫。若不复适楚，必死是宫也。”六月辛巳，公薨于楚宫。叔仲带窃其拱璧，以与御人，纳诸其怀而从取之，由是得罪。立胡女敬归之子子野1，次于季氏。秋九月癸巳，卒，毁也。
今注
1 立胡女敬归之子子野：胡是归姓的国，敬归是襄公的妾，子野是敬归所生。
今译
鲁襄公在楚国看见宫殿很喜欢，回来就建了一间楚宫。叔孙豹说：“《大誓》说过：‘百姓所想要的，上天必定随从他。’你很喜欢楚国，所以模仿建它的宫殿。若不再到楚国去，必定就死在这间宫殿里。”六月辛巳，鲁襄公就死在楚宫。叔仲带偷了襄公的大玉璧，交给驾车的人，藏到怀中，然后再从他要回，因此就得了罪。立了胡女敬归的儿子子野为鲁君，住在季孙氏家中。秋九月癸巳，子野死了，因为哀痛过度。
经 己亥，仲孙羯卒。
传 己亥，孟孝伯卒。立敬归之娣齐归之子公子裯。穆叔不欲曰：“大子死，有母弟则立之，无则立长，年钧择贤，义钧则卜，古之道也。非適嗣，何必娣之子？且是人也，居丧而不哀，在戚而有嘉容，是谓不度。不度之人，鲜不为患，若果立之，必为季氏忧。”武子不听，卒立之，比及葬，三易衰，衰衽如故衰，于是昭公十九年矣，犹有童心，君子是以知其不能终也。
今译
己亥，仲孙羯死了。鲁国拥立了敬归的妹妹齐归的儿子公子裯为国君。叔孙豹不赞成，说：“太子若死了，有同母的兄弟就立他，没有就立年长的，年纪相同就选一个贤惠的，要贤惠相等就占卜，这是从古以来的道理。子野不是嫡出的儿子，何必立他女弟的儿子？并且这个人居丧而不哀痛，在忧愁的时候而有喜欢的容貌，这是不合法度的，不合法度的人很少不为患难的，要果然立他，必定使季氏有所忧愁。”季孙宿不听，终究立他。等到下葬，三次换丧服，丧服大巾跟旧丧服一样，这时昭公已经十九岁了，犹有儿童的心理，君子所以知道他为君不能善终。
经 冬十月，滕子来会葬。
传 冬十月，滕成公来会葬，惰而多涕。子服惠伯曰：“滕君将死矣，怠于其位，而哀已甚，兆于死所矣，能无从乎？”
今译
冬十月，滕成公到鲁国，来参加鲁襄公的葬礼，不恭敬，并且多流泪。子服惠伯说：“滕君将要死了，在他的位子已经不恭敬，并且悲哀已经过甚，有死的征兆，能不相继死去吗？”
经 癸酉，葬我君襄公。
传 癸酉，葬襄公。公薨之月，子产相郑伯以如晋，晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏其馆之垣，而纳车马焉。士文伯让之曰：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属，辱在寡君者何？是以令吏人完客所馆，高其闬闳，厚其墙垣，以无忧客使。今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完葺墙，以待宾客。若皆毁之，其何以共命？寡君使匄请命。”对曰：“以敝邑褊小，介于大国，诛求无时，是以不敢宁居，悉索敝赋以来会时事。逢执事之不间，而未得见，又不获闻命，未知见时，不敢输币，亦不敢暴露。其输之，则君之府实也，非荐陈之不敢输也。其暴露之，则恐燥湿之不时，而朽蠹以重敝邑之罪。侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳，无观台榭以崇大诸侯之馆。馆如公寝，库厩缮修，司空以时平易道路，圬人以时塓馆公室1，诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车脂辖，隶人牧圉各瞻其事，百官之属各展其物，公不留宾而亦无废事，忧乐同之，事则巡之，教其不知，而恤其不足，宾至如归，无宁灾患2，不畏寇盗而亦不患燥湿。今铜鞮之宫3数里，而诸侯舍于隶人，门不容车，而不可逾越，盗贼公行，而夭厉不戒，宾见无时，命不可知。若又勿坏，是无所藏币以重罪也，敢请执事将何以命之。虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳。”文伯复命，赵文子曰：“信，我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也。”使士文伯谢不敏焉。晋侯见郑伯有加礼，厚其宴好而归之，乃筑诸侯之馆。叔向曰：“辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也？《诗》曰：‘辞之辑矣，民之协矣，辞之绎矣，民之莫矣4。’其知之矣。”
今注
1 圬人以时塓馆公室：涂泥的人按着时候来涂公室的墙壁。
2 无宁灾患：不会遇见灾患。
3 铜鞮之宫：晋国的离宫长有数里。
4 辞之辑矣，民之协矣，辞之绎矣，民之莫矣：这是《诗经·大雅》的一句诗，意思是说言辞要能辑睦，则人民会协和，言辞要能说绎，人民就能安定。
今译
癸酉这天，给襄公下葬。襄公死的这月里，子产陪同郑伯一同到晋国去，晋侯因为鲁襄公丧事的缘故，所以不见郑伯。子产便差人把馆舍的墙壁完全拆坏，放自己的车马进去。晋大夫士文伯便来责备他说：“敝邑因为政事和刑法不修明，盗贼很多，无奈诸侯卿大夫等，都要屈驾到晋国来，朝见寡君，无可如何，所以差吏人修缮诸侯所住的馆舍，将里门巷门造得格外高，墙壁造得很坚厚，不令客人有被盗的忧愁。如今你拆毁了它，虽则你跟随的人能够戒备，但别国的宾客到此，将怎么办呢？晋国做了诸侯的盟主，所以方才筑成馆舍，招待宾客的。如果来此的人，都把它拆毁了，那么叫我怎么供应呢？寡君差我见你，请问所毁坏的缘故。”子产回答说：“因为敝邑土地狭小，夹在大国的中间，责求贡献，没有常时，所以也不敢安居，完全把敝邑的赋税搜刮尽净，随时前来朝见。刚巧碰到你国君没有空闲，不能相见，又得不到吩咐，不知道到底什么时候才可相见，既不敢就把币帛贡献进来，也不敢把它晒露在野外。如果贡献了，那么这本是你君库中的东西，不经过在庭院里陈列的仪式，也不敢送进的。如果晒露在野外，那么又恐怕晴雨不常，烂坏蛀坏，加重敝邑的罪。我听说从前晋文公做盟主的时候，自己的住室很小，并没有宫观和台榭的，诸侯的馆舍，却格外宏大，和公的寝室一般，藏货币的库、养马的厩，都缮治修葺好，司空应时修治道路，泥水匠应时涂饰馆舍宫室，诸侯来朝贡的时候，夜中设起了庭燎照亮它们，仆人巡宫查夜，车马有安置的地方，宾客的随从有人替代服役，管车的官，用脂膏涂在车轴上，仆隶和养马的，各人都做自己分内的事，各部官吏各陈列他应有物件，招待着宾客。文公并不久留宾客，所以诸侯也并没有荒废的事；和宾客忧乐相同，有事加以安抚，又教他们不知道的，不周到的加以体谅，所以宾客到来，好像回到家中一般，他的待遇，这般周到，难道会有灾患么？虽则有寇盗，也不用害怕，虽则有晴雨，也不至于腐烂了。如今铜鞮的宫室绵延几里，而诸侯住到像奴隶住的屋子里，门口进不去马车，又有了墙垣，不可跨进去，盗贼公然强夺，水潦灾害，也没有戒备，见宾客又没有定时，召见的时期也不可测知，如果再不毁坏墙垣，便是没有藏货币的地方，反而要加重罪了。敢请问你们国君，叫我把这币帛藏在哪里呢？虽说你君有了鲁国的丧事，这也是敝邑的忧愁啊！如果得能献了币帛，情愿修好墙壁才回去，这也是你君的恩惠呢！岂敢怕修墙的辛劳呢？”文伯便回报晋君。赵文子说：“不错，我实在不好。把仆隶所住的房屋作为诸侯的馆舍，这是我国的不是啊。”便派士文伯去道歉。后来晋侯见郑伯的时候，礼节加倍恭敬，宴会也格外丰盛，然后方才送他回去，便另造诸侯的馆舍。叔向说：“辞令不能废弃竟像这般呢。子产说了这几句话，诸侯都靠他得到，这样说来怎么样可以把辞令废去呢？《诗经》上说：‘言语能够和睦，人民自然和气了；说话能够和乐，人民自然安定了。’作这诗的人，真知道这道理了！”
传 郑子皮使印段如楚，以适晋告，礼也。
今译
郑国子皮派印段到楚国去，告诉他先到晋国，这是很合于礼的。
经 十有一月，莒人弑其君密州。
传 莒犂比公生去疾及展舆，既立展舆1，又废之。犂比公虐，国人患之，十一月，展舆因国人以攻莒子，弑之乃立2。去疾奔齐，齐出也3，展舆吴出也。书曰莒人弑其君买朱 ，言罪之在也4。
今注
1 立展舆：立他为太子。
2 弑之乃立：展舆把犂比公杀掉，就自己立为君。
3 齐出也：他母亲是齐国女子。
4 言罪之在也：言罪过在买朱 。
今译
莒国犂比公生了去疾同展舆两个儿子，已经立了展舆做太子，又把他废掉。犂比公很暴虐，贵族们全以为忧患。十一月，展舆利用贵族来进攻莒国君，把他杀掉，自己就立为君。去疾就逃到齐国去，因为他是齐国的外甥，展舆是吴国的外甥。《春秋》上记载莒国人把他的君买朱 杀掉，意思是罪状在买朱 自己。
传 吴子使屈狐庸1聘于晋，通路也2。赵文子问焉曰：“延州来季子其果立乎？巢陨诸樊3，阍戕戴吴4，天似启之，何如？”对曰：“不立，是二王之命也，非启季子也。若天所启，其在今嗣君乎？甚德而度，德不失民，度不失事，民亲而事有序，其天所启也。有吴国者，必此君之子孙实终之。季子守节者也，虽有国，不立。”
今注
1 狐庸：是巫臣的儿子。
2 通路也：通吴国同晋国的道路。
3 巢陨诸樊：在襄公二十五年。
4 阍戕戴吴：这件事在襄公二十九年，戴吴就是吴王余祭。
今译
吴王叫巫臣的儿子屈狐庸到晋国聘问，这是为的通吴国到晋国的道路。赵武就问他说：“季札最终能够立为国君吗？以前巢国人害了诸樊，看门的又杀了余祭，上天似乎为季札打开了做国君的大门，你看怎么样？”回答说：“不立，这是两个君的命运，不是天开启季札。若是天所开启的，必是现今这位国君。很有德行而且有度量，有德行就不会失掉人民，有度量就不会办错事情。人民亲爱他，而事情全有秩序，这是天所启发的。以后保有吴国的人必是这个君的子孙。季札是位守节的人，虽然应享有国家，而不肯做国君。”
传 十二月，北宫文子相卫襄公以如楚，宋之盟故也。过郑，印段迋劳于棐林1，如聘礼，而以劳辞。文子入聘2，子羽为行人，冯简子与子大叔逆客，事毕而出，言于卫侯曰：“郑有礼，其数世之福也，其无大国之讨乎？《诗》云：‘谁能执热，逝不以濯3？’礼之于政，如热之有濯也，濯以救热，何患之有？”子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事，子大叔美秀而文，公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓班位贵贱能否，而又善为辞令。裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令，与裨谌乘以适野，使谋可否，而告冯简子使断之，事成乃授子大叔使行之，以应对宾客，是以鲜有败事，北宫文子所谓有礼也。
今注
1 棐林：在今河南省新郑县东南二十五里。
2 文子入聘：文子是北宫佗，他是为的报印段的迎接。
3 谁能执热，逝不以濯：这是《诗经·大雅》的一句诗。意思是说谁能拿热的东西而不先以冷水浇手。
今译
十二月，北宫佗为卫襄公相礼到楚国去，这是宋国盟誓的缘故。经过郑国的时候，印段在棐林慰劳他们。依照聘问的礼仪，而加上郊劳的言辞。北宫佗到郑国都城聘问，子羽做行人官，冯简子跟游吉迎接北宫佗。行礼以后北宫佗出来，对卫襄公说：“郑国很有礼貌，这是几辈子的福泽，恐怕不会有大国来讨伐它吧？《诗经·大雅》上有句诗说：‘谁能够拿热东西，而先不拿冷水来浇手？’礼节对于政事，这是和拿热东西前而先拿冷水浇手一样，冷水来救热东西，还有什么可担心的呢？”子产掌政权的时候，挑选有能力的人来使用。冯简子能够决断大的事情，游吉美秀而有文才，公孙挥能够知道各国诸侯想做的事，能分辨各国的大夫们的族姓、班位、贵贱、能与不能，他又善于辞令。裨谌能够谋划，在田野静处谋划就能够成功，在城市烦嚣中则不成功。郑国要有外交上的事情，子产就问各诸侯国他们想做什么，等着子羽回答，并且让他预备好很多辞令，叫他与裨谌坐车到田野中商量可不可以，再告诉冯简子使他决断，计划完成了以后就交给游吉，让他来做，如此来应对宾客，很少有失败的事情。这就是北宫佗所说的有礼。
传 郑人游于乡校1，以论执政，然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨，岂不遽止，然犹防川。大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”仲尼闻是语也曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”
今注
1 乡校：乡村的学校。
今译
郑国人游于乡校，议论执政大臣的得失。然明对子产说：“毁掉乡校怎么样？”子产说：“为什么要毁掉它呢？人早晚的工作完成以后，游在那里，议论执政的好歹。他们以为好的，我就推行它，他们以为歹的，我便更改它，这好比是我的先生呢！为什么要毁坏它呢？我听说热心做好事，便可以息灭怨谤，没有听过作了威福，能防怨的，作威他们哪能不畏惧、不停止，但是好像防河决口一样，大水来了，伤人定然很多，我也不能挽救。不如让它把水放掉一点，加以疏通，不如使我听得了这些话，好作药石呢。”然明说：“蔑到现在，才知你真能干事呢！我实在没有才学，如果你真的执行了这政策，郑国实在全靠你了，难道只是二三大臣受用么？”仲尼听到这话说：“从这般看来，有人说子产是个不仁的人，我却不相信呢！”
传 子皮欲使尹何为邑1，子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也，使夫往而学焉，夫2亦愈知治矣。”子产曰：“不可，人之爱人，求利之也，今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也，栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉，大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎射御，贯则能获禽，若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？”子皮曰：“善哉！虎不敏，吾闻君子务知大者远者，小人务知小者近者，我小人也，衣服附在吾身，我知而慎之，大官大邑所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。今而后知不足3。自今请虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心之不同，如其面焉，吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉，子产是以能为郑国。
今注
1 使尹何为邑：叫尹何做邑大夫。
2 夫：指尹何。
3 今而后知不足：我自己明白以后就对我的家也没有方法保护。
今译
子皮要想差尹何做县大夫，治理县邑。子产说：“他年纪太轻，不知道能不能胜任。”子皮说：“他做人小心忠厚，我很爱他，一定不会违背我的。叫他去学习，使他越发懂得政治了。”子产说：“使不得的，人家的爱人，总是想法子有利于他，如今你的爱人却叫他去管理政事，这好像没有能力拿刀，偏使他割东西，他自己所受的伤害，实在很多呢！你的爱人，不过是害人罢了，以后还有哪个敢来求你的见爱呢？你在郑国譬如房屋的栋梁，栋梁断了，屋椽必定倒坍，连我侨也要压死在里面了。怎敢不尽心竭力地把话全说出来呢？譬如你有好的绸缎，就不肯使人拿它学着裁衣！现在这大官大邑，是庇护身子的，却使学习的人去裁制它！那么它这种美锦，不也太贵得多了么？侨听说学习好了，方才可进政界，没有听得用政事来叫他学习的啊！如果真的这么办，一定有害。譬如打猎，练习得惯了，方才能够猎得禽兽。如果从来没有登车射箭赶马过，那么连失败和翻车压死，还来不及怕，哪里还有工夫想到捉获禽兽？”子皮说：“好呀！我虎实在不聪明，我听说君子懂得大的、远的，小人懂得小的、近的，我是小人，衣服穿在我身上，我就懂得小心爱护它，大官大邑是保护我身子的，我却疏远而且轻视。不是你这一说，我竟不知道呢。从前我说：你治理郑国，我治理我家，庇护我自己，这就可以了。现在才知道这还不够呢！从今天起，哪怕我家里的事，也请依了你的意思干吧。”子产说：“人心的不同，像脸面一个样子，我难道敢说你的脸面就像我的脸面么？不过我心里以为危险的，一定要来告诉你。”子皮因为子产实在是忠心的，所以交卸政权给他，子产因此能够治理郑国。
传 卫侯在楚，北宫文子见令尹围之威仪，言于卫侯曰：“令尹似君矣，将有他志。虽获其志，不能终也。《诗》云：‘靡不有初，鲜克有终。’终之实难，令尹其将不免。”公曰：“子何以知之？”对曰：“《诗》云：‘敬慎威仪，唯民之则。’令尹无威仪，民无则焉。民所不则，以在民上，不可以终。”公曰：“善哉。何谓威仪？”对曰：“有威而可畏谓之威，有仪而可象谓之仪。君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之，故能有其国家，令闻长世。臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保族宜家。顺是以下皆如是，是以上下能相固也。卫诗曰：‘威仪棣棣，不可选也1。’言君臣上下父子兄弟内外大小皆有威仪也。周诗曰：‘朋友攸摄，摄以威仪2’，言朋友之道必相教训以威仪也。《周书》3数文王之德曰：‘大国畏其力，小国怀其德。’言畏而爱之也。《诗》云：‘不识不知，顺帝之则4。’言则而象之也。纣囚文王七年，诸侯皆从之囚，纣于是乎惧而归之，可谓爱之。文王伐崇，再驾而降为臣，蛮夷帅服，可谓畏之。文王之功，天下诵而歌舞之，可谓则之。文王之行，至今为法，可谓象之，有威仪也。故君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。”
今注
1 威仪棣棣，不可选也：这是《诗经·邶风》的一句诗。棣棣是表示富而娴习的意思。不可以选也是说多得不能数。
2 朋友攸摄，摄以威仪：朋友互相辅佐，靠的是威仪。
3 《周书》：是逸书。
4 不识不知，顺帝之则：《诗经·大雅》的一句诗。不甚知道，只是顺从着天帝的法则。
今译
卫侯在楚国，北宫佗看见楚国令尹公子围的威仪，就对卫襄公说：“令尹的举动同言词全都很像君王，他必定有别的想法。虽然能实现这个想法，但不能善终。《诗经》上有句话：‘什么都有开头，可是很少能有好的结果。’善终很难，令尹恐怕不免于祸难吧！”卫襄公说：“你怎么能够知道呢？”回答说：“《诗经》上说：‘恭敬而慎重地使用威仪，因为它是百姓的准则。’令尹假设没有威仪，人民就没有方法效法他。人民没法效法他，而他在人民的上面，所以不可以终了。”襄公说：“真好。但是什么叫威仪呢？”回答说：“有威望使人害怕叫威，有仪态而可以表现出来叫仪。君有君的威仪，他的臣子们又怕他而又爱他，效法他而表现出来，所以能够享有他的国家，有好名声传于子孙后代。臣有臣的威仪，他的部下，也怕而又敬爱他，所以他能够守住他的官职，保护他的族众，使他的家族和顺。再往下去全都如此，所以上下全能互相团结。卫国《邶风》那篇诗中有这话：‘既多而且娴习的威仪，没有方法能数得清楚。’这是说君臣上下父子兄弟内外大小全都有威仪。《大雅》那篇诗中又说：‘朋友互相辅佐，用威仪来互相辅佐。’这是说朋友的道理，必用威仪来互相教导。《周书》里面有一篇解释文王的德行也说：‘大国怕他的力量，小国怀念他的德行。’意思是说，有的怕他而又爱他。《诗经》上又说：‘全都不知道，只是顺着上天的法则。’这意思是说效法而表现它。商纣把文王囚了七年，诸侯们全都跟着去坐牢，商纣就害怕使他回国，可以说是敬爱文王。后来文王伐崇，两次起兵，崇就投降了，蛮夷也相继归降，可以说怕他。文王的功劳，天下全知道，对他的行为歌舞而赞颂，可以说是效法他。文王的行为到现在可以为法则，这是有威仪的缘故，所以君子们在位子上使人害怕，施舍可使人爱他，进退可为法度，应对得体，容止可使人观赏，他做的事情可以为人法度，德行可以为象征，声音气度可使人高兴，动作有修养，言语有条理，用这些来对待他的下属，这就叫作威仪。”
