君道二，嘉言下；
圣德
黄帝生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。颛顼静渊以有谋，疏通而知事。帝喾生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微，顺天之义，知民之急，仁而威，惠而信，修身而天下服，取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝溉既同。执中而徧天下，日月所照，风雨所至，莫不服从。唐尧放勋，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。巍巍乎唯天为大，唯尧则之，荡荡乎民无能名焉。其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。虞舜重华，协于帝，濬哲文明，温恭允塞。玄德升闻，帝德罔愆。临下以简，御众以宽。乙好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。黄善与人同，舍已从人，乐取诸人以为善。夏禹，敏给克勤，其德不违。其仁可亲，其言可信，声为律，身为度。商汤克宽克仁，彰信兆民，懋昭大德，建中于民。以义制事，以礼制心，肇修人纪，从谏弗咈，先民时若。居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不及。克齐圣广渊，抚民以宽，除其邪虐。功加于时，德垂后裔。执中立贤无方。周王季，克明克类，克长克君，王此大邦，克顺克比。文王若曰：月之照临，光于四方，显于西土。克明德慎罚，不敢侮鳏寡。庸庸祗柢，威威显民。黄
穆穆文王，于缉熙敬止，不大声以色，不长夏以革，不识不知，顺帝之则。于乎！不显文王之德之纯，视民如伤，望道而未之见。武王能继先王之德，而配三后于京，故诗人美之曰：王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。不泄迩，不忘远。成王祗勤于德，夙夜不逮，诗人颂之曰：夙夜基命，宥密于缉熙，单厥心，肆其靖之。汉高袒宽仁爱人，意豁如也。有大度，不事家人生业，而性明达，好谋能听。文帝恭修玄默，以道德为丽，以仁义为准。光武身济大业，兢兢如不及。明慎政体，总揽权纲，量时度力，举无过事。明帝善刑理，法令分明，日晏坐朝，幽枉必达，内外无幸曲之私，在上无矜大之色。章帝事从宽厚，感陈宠之义，除惨狱之科，深元无之爱，著胎养之令，平徭简赋，人赖其庆。而又体之以忠恕，文之以礼乐，故乃蕃辅克谐，群后德让。唐高祖倜傥不羁，豁达大度，至性刚直，无所矫饰，志略弘远，宽仁容众，凡有委任，推以赤心，皆许便宜从事，未尝限以文法。太宗聪明英武，有大志，而能屈节下士，进贤任能，厉精为政，求士若不及，从谏如转圜。玄宗生而聪明睿哲，及长，宽仁孝友，识度弘远，英武果断，不拘小节。肃宗聪明秀异，英睿有谋略，仁爱孝友，得之天性。宪宗刚明果断，自幼即位，慨然发愤，志平僭叛，能用忠谋，不惑群议，卒收成功。宋太袒仁孝，豁达，有大度，专务爱养民力，削藩镇之权，专用儒臣，分理郡国，务农兴学，慎罚薄敛，与世休息。三代而降，文物仁义之风，无让汉、唐云。太宗亲录囚徒，洞察微隐，断决庶事，日旰忘食，宫嫔简省，日用俭素，布褐䌷绦，内服绝绢，屡经澣濯，乘舆器仗，无所损益。抑祥瑞之献，却尊美之号，乐忠谠之言，征遗逸之士，其于文籍，尤所笃好。仁宗恭俭仁恕，敬天重民，在位四十二年，忠厚恻怛，所以培国本者厚矣，谥之曰仁，诚无愧焉。高宗恭俭仁厚，继体守文为有余。宁宗池台苑囿，无所增益，府库之财，未尝妄费，常以爱民为心。每遇水旱，忧形于色，御众临下，率从宽简。
理宗表章理学，使濂、洛、考亭之道大明于天下，传之后世，庙号曰理，固其宜也。
元宪宗刚明雄毅，沉断寡言，不乐宴饮，不好侈靡。世祖度量弘广，知人善任使，信用儒术，爱养黎庶，每遇灾伤，免租赈饥，惟恐不及。
仁宗天性慈孝，聪明恭俭，通达儒术。平居服御质素，澹然无欲，不事游畋，不喜征伐，不崇货利。有司奏大辟，为之惨恻者久之。国朝太祖高皇帝生而神明，即位以来，昧爽临朝，日晏忘餐，虚心清问，从善如流，神谋睿断，昭见万里。退朝之暇，即延接儒生，讲论経典，取古帝王嘉言善行书置殿庑，出入省观，斥侈靡，绝游幸，却异味，罢膳乐，泊然无所好。敦行俭朴，以身为天下先。太宗文皇帝外严内仁，而雄林大略，条理精密，知人善任使，推诚待下，凡所委用，非浸润所能间。谗谀之人，终见疏斥。矜过误，略小罪，不以私爱蔽大恶。听言之际，明睿所照，不待其尽，洞见底蕴。临机刚果，裁制大事，数语而决，与下人言，开心写诚，表里明白。盖唐、虞三代以来，若汉之高帝、世祖、唐之文皇，宋之太祖。其宽仁大度，聪明文武，闳远之规，乾刚之用帝，皆兼而有之。仁宗昭皇帝天禀纯明，孝友之行，出于至性。在储位二十年，深明人君之道。暨嗣位，励志图治，推诚任人，每曰：为人君止于仁耳。故弘施霈泽，悉罢科买，已逋责，询民隐，急农事，褒旧劳，举坠典，屡饬法司，崇宽厚，戒深刻，惟日以恤人为务。圣学
商高宗命傅说曰：来！汝说，台小子旧学于甘盘，既乃遁于荒野，入宅于河，自河徂亳，暨厥终罔显。尔惟训于朕志。若作酒醴，尔惟曲蘖；若作和羹，尔惟盐梅。尔交修，予罔予弃，予惟克迈。乃训。说曰：王人求多闻，时惟建事。学于古训，乃有获。事不师古，以克永世，匪说攸闻。惟学逊志，务时敏，厥修乃来。允怀于兹道，积于厥躬，惟敩学半，念终始，兴于学，厥德修罔觉。
周武王召师尚父、太公望问曰：昔黄帝、颛顼之道存乎？师尚父曰：在丹书。王欲闻之，则斋矣。王斋三日，端冕，师尚父亦端冕奉书而入，道书之言曰：敬胜怠者吉，怠胜敬者灭；义胜欲者从，欲胜义者凶。王闻之，惕若恐惧，退而为戒，书于席之四端，为铭焉。王访于箕子，曰：于乎箕子！惟天阴骘下民，相恊厥居，我不知其彝伦攸叙。箕子乃言曰：我闻在昔鲧陑洪水，汨陈其五行，帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸𭣧。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。成王受群臣之戒，作敬之之诗，而自为答之之言曰：维予小子，不道敬止。曰就月将，学有缉熙于光明，佛时仔肩，示我显德行。
列国鲁哀公问子夏曰：必学而后可以安国保民乎？子夏曰：不学而能安国保民者，未尝闻也。哀公曰：然则五帝、三王有师乎？子夏曰：有。臣闻黄帝学乎大真，颛顼学乎绿图，帝喾学乎赤松子，尧学乎尹寿，舜学乎务成跗，禹学乎西王国，汤学乎威子伯，文王学乎钗时子斯，武王学乎郭叔。此数圣人未遭此师，则功业不著乎天下，名号不传乎千世。夫不学不明古道，而能安国家者，未之有也。汉宣帝甘露三年，诏诸儒讲五经异同于石渠阁，帝亲称制临决，立梁丘易、夏侯、尚书、榖梁春秋博士。光武受尚书，通大义，召桓荣入说，甚善之，朝会辄令敷奏经义。章帝初即位，降意儒术，特好古文尚书、左氏传，诏贾逵入讲北宫白虎观、南宫云台。帝善逵说，又诏群臣及诸生诸儒讲议五经同异，帝亲称制临决，作白虎议奏。
唐太宗身属外鞬，锐情经术，即王府开文学馆，召名儒十八人为学士，与议天下事。既即位，殿左置弘文馆，悉引内学士番宿更休。听朝之间，与讨论古今，道前王所以成败，或日仄夜艾，未尝少怠。尝谓侍臣曰：梁武帝惟谈苦空，元帝为周师所围，犹讲老子，此深足为戒。朕𫠦好者，惟尧、舜、周、孔之道，如鸟之有翼，鱼之有水，不可暂无耳。又曰：若不甲夜视事，乙夜观书，何以为人君也。
玄宗开元三年，谓宰相卢怀慎曰：朕每读书，有所疑滞，无从质问，可选儒学之士，日使入内侍读。怀慎荐太常卿马怀素，遂以怀素为左散骑常侍，与褚无量更日侍读。代宗自幼好学，乐善强记。及长，博通経籍，尤精易象，而温恭简敬，动必由礼。宪宗留意典坟，每览前代兴亡得失之事，皆三复其言。及观贞观、开元实录，见太宗撰金镜书及帝范，玄宗撰开元训诫，遂采尚书、春秋、史汉等书，君臣行事可为龟镜者，集成十四篇，曰君臣道合，辩邪正，戒权幸，慎微行，任贤臣，纳忠谏，谨征伐，重刑法，去奢泰，崇节俭，奖忠直，修德政，简畋猎，录勋贤，分为上下卷，目曰前代君臣事迹，书于屏风，列之座右。
穆宗尝谓兵部侍郎薛放曰：为学経史何先？放对曰：经者，古先圣之至言，多仲尼所发明，皆天人之极致，诚万代不刊之典也。史则历纪成败，杂书善恶，各录当时之事，亦足鉴其兴亡。帝曰：六经所尚不一，志学之士，白首不能尽通，如何得其要？对曰：论语者，六经之精华，孝经者，人伦之大本，穷理执要，真可谓圣人至言。是以汉朝论语首列学官。光武令虎贲之士皆习孝经，玄宗亲为孝经注解，皆使当时大治，海内久安，人知孝节气感和乐之所致也。帝曰：圣人谓孝为至德要道，其信然矣。宋太祖初为周将时，酷好看书，虽在军中，手不释卷。闻人有奇书，不吝千金购之。显德初，从世宗平淮，有人赞之曰：赵某私有重车数乘。世宗遣人察之，果有笼箧数车，令引入，面开之，唯书数千卷。世宗异之，且曰：卿方为朕将帅，当坚甲利兵，何用书为？太祖顿首谢曰：第无奇谋，上赞圣德。所以聚书观览者，欲广闻见，增智虑也。世宗曰：善。太宗雅好文史，于禁中建清心殿，收藏图籍，以资观览。视朝之暇，必读太平御览三卷，有所阙废，即进补之，虽隆冬短晷，必足其数。大臣请少息，曰：朕开卷有得，不以为劳也。真宗尝讲春秋毕，邢炳曰：春秋一经，少有人听，多或中辍。帝曰：勤学有益，最胜他事。且深资政理，无如经书。朕听政之暇，惟文史是乐，讲论经艺，以日系时，宁有倦耶？仁宗尝命讲官讲无逸篇，曰：朕深知享国之君，宜戒逸豫。侍臣杨安国曰：旧有无逸图，宜书于屏间。帝曰：朕不欲坐席背圣人之言，当置之左右。又命学士丁度取孝经之天子孝治、圣治广要道四章为图，朝夕阅之。尝以贾昌朝为崇政殿说书。昌朝以传注训诂，不为曲释，至先王治心修身、经理天下之意，指物引喻，析豪解缕，帝独意向尧、舜、三代，昌朝以经开说，所质问皆道德之要。英宗以其英讲读论语毕，赐执政讲读官左右史御筵于资善堂，内出御书唐人诗，分赐在坐。翌曰，吕公著上奏曰：陛下曰新典学，诚以尧、舜、三代为法，则四海不劳而治。将来论语终帙，进讲尚书二书，皆圣人之格言，为君之要道。臣辄于其中及孝経内节要语共一百叚进呈。圣人之言，本无可去取，臣今惟取明白切于治道者，庶便于省览，或游意笔砚之间，以备挥染，亦日就沙将之一助也。神宗天性好学，至日晏忘食。英宗常遣内侍止之。帝正衣冠拱手，虽大暑未尝用扇。时孙思恭为侍读，一曰讲孟子，至：多助之至，天下顺之；寡助之至，亲戚畔之。思恭泛引古今助顺之事，而不及亲戚畔之者。帝顾曰：微子，纣之诸父也，抱祭器而入周，非亲戚畔之耶？思恭再拜称服。明睿。
哲宗时，起居舍人王岩叟尝因侍讲，奏曰：陛下退朝无事，不知何以消曰？帝曰：看文字。岩叟对曰：陛下以读书为乐，天下幸甚。圣贤之学，非造次可成，须在积累。积累之要在专与勤，屏绝他好，始可谓之专，久而不倦，始可谓之勤。愿陛下特留意。帝深然之。孝宗检身不懈，数御経筵，留意讲诵。尝语大臣曰：人主读书罕知道，虽知之，亦罕能行之，或惟作歌诗，如陈、隋之君，竟亦何补。唐德宗亦知学，然所行不至。与陆贽论事，皆下人传旨，事之是非，反复诘难，犹恐未尽，传旨岂能尽。帝尝御选德殿，取尚书及资治通鉴，孜孜读之，法其所以兴，戒其𫠦以亡，口诵心思，未尝一日去手。宁宗为王时，深慕秘阁修撰朱憙之学，每讲官进讲，必问熹说何如。及即位，熹进大学讲义。一日，启上曰：臣所进讲义，于圣意何如？上曰：其要只在求放心。熹顿首曰：陛下天纵生知，举此正是要领，愿推之以见于行。理宗持身甚严，鸡三鸣往决政事，退入讲堂。讲官讲经史，终日手不释卷，率以为常。元世祖尝暮召平章政事不忽木，坐寝榻下，陈说四书及古史治乱，至丙夜不寐。帝喜曰：朕所以令卿从许平仲学，正欲卿以嘉言入告朕耳。裕宗少从姚枢、窦默受孝经，及终卷，世祖大悦，设食飨枢等。及封燕王，守中书令兼判枢密院。每与诸王近臣习射之暇，辄讲论経典，若资治通鉴、贞观政要、王恂、许衡所述辽金帝王行事要略，下至武经等书，从容听言之间，苟有允惬，未尝不为之洒然改容。文宗尝曰：昔我祖宗睿知聪明，其于致理之道，自然生知。朕以统绪所传，实在眇躬，夙夜忧惧。自惟早岁，跋涉艰阻，视我祖宗既乏生知之明，于国家治体岂能周知？故立奎章阁，置学士员，日以祖宗明训，古昔治乱得失陈说于前，使朕乐于听闻。国朝丙午五月，太祖皇帝命有司访求古今书籍，藏之秘府，以资览阅。因谓侍臣詹同等曰：三皇、五帝之书，不尽传于世，故后世鲜知其行事。汉武帝购求遗书，而六经始出，唐虞三代之治，始得而见。武帝雄才大略，后世罕及，至表章六经，开阐圣贤之学，有功于后世。又曰：吾每于宫中无事，辄取孔子之言观之，如节用而爱人，使民以时，真治国之良规，万世之师法也。乙吴元年九月癸卯，新城内殿成，命博士熊鼎编类古人行事可为鉴戒者，书于壁间。又命侍臣书大学衍义于两庑壁间。太祖曰：前代宫室多施绘画，予用此以备朝夕观览，岂不愈于丹青乎？洪武二年三月戊申，谓翰林侍读学士詹同曰：古人为文章，或以明道德，或以通当世之务，如典谟之言，皆明白易知，无深怪险僻之语。至如诸葛孔明出师表，亦何尝雕刻为文，而诚意溢出，至今使人诵之，自然忠义感激。近世文士，不究道德之本，不达当世之务，有词虽艰深，意实浅近，即使过相如、杨雄，何裨实用？自今翰林为文，但取通道理，明世务，无事浮藻。
二十年二月甲辰，御注尚书洪范成。先是，命儒臣书洪范揭于御座之右，朝夕观览，乃自为注。至。是成，召赞善刘三吾曰：朕观洪范一篇，帝王为治之要道也。所以叙彝伦，立皇极，保万民，叙四时，成百榖，本于天道，而验于人事。箕子为武王陈之，武王犹自谦曰：五帝之道，我未能焉。朕每为惕然。遂疏其旨为注，朝夕省览。三吾对曰：陛下留心是书，上明圣道，下福生民，为万世开太平者也。
永乐四年正月丙申，太宗皇帝谓侍臣曰：朕昨闲暇作书，爱制笔精妙，甚称人意。因叹匠艺如此，岂是生而能之，亦由精学所致。今之学者不及古人，政由自怠之过。前代大儒君子，皆是积勤以造其极。今人卤莽厌烦，用力未至，便谓求道之难，譬之耕而不勤，可望有获乎？
五伦书卷之四
