演培法师讲述

戊三 口业普益

悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。

这是观音菩萨的口业普益，亦即赞叹观音菩萨为众生说法的情形。虽说是口业普益，而实际包含三业的活动，亦即显示观音菩萨的三轮不思议化。

‘悲体’者，悲以拔苦为义，诸佛菩萨的悲心，广大无比，所以叫做大悲。佛菩萨以大悲为体，所以名为悲体。如说：“佛心者，大慈悲是”。“菩萨但从大悲生，不从余善生”，都可作此悲体的说明。而这悲体，亦可说是大慈悲的法身体，是从持戒而得的，因此，戒与慈悲有著密切的关系。“例如不杀，不使一切有情受杀生苦，也是给一切有情以安全感。进一步，更要爱护有情的生命。戒，不即是慈悲的实践吗”？观世音菩萨，用大慈悲戒体，身轮现通，示现三十三应，神通妙用之力，骇动犹如雷震大千，惊醒世人的迷梦，所以叫做‘戒雷震’。德清古德说：“法身无体，以悲为体，戒者法身所流之教戒也。故将说法，先以雷震，惊动群机，以慈意而兴广大囧琺云”。

‘慈意妙大云’，是显菩萨的意业。菩萨不特以悲拔除众生的痛苦，同时亦运用慈给与众生的快乐，当欲以乐给与众生时，是即名为慈意。佛法，凡欲褒美不可思议之法，就称为妙。有说：“妙名更无等比，更无过上义”。佛及菩萨的大慈，遍缘法界一切众生，如彼大云普荫一切，所以名为妙大云。

‘澍甘露法雨’，是正显菩萨的口业说法。法华文句说：“甘露是诸天不死之药，食者命长身安，力大体光”。注维摩经七说：“什曰：诸天以种种名药著海中，以宝山磨之，令成甘露，食之得仙，名不死药。生曰：天食，为甘露味也。食之长寿，遂号为不死药也”。佛陀常以甘露喻不生不灭的妙法。妙法能滋润众生，所以譬之如雨。无量寿经上说：“澍法雨，演法施”。法华经序品说：“雨大囧琺雨，吹大囧琺螺”。涅槃经二说：“无上法雨，雨汝身田，令生法芽”。又说：“唯悕如来甘露法雨”。这是以甘露法雨，譬喻如来的教法。观音菩萨为众生宣说妙法，令诸众生普得法益，所以叫作澍甘露法雨。

能令众生得到什么利益？众生具有烦恼，而且烦恼炽然，如大火焰一般，用其他的东西，没有办法可灭众生的烦恼焰，唯有菩萨的甘露法雨，始能令诸众生，灭除烦恼火焰，而达不生不灭的清净地，所以说‘灭除烦恼焰’。