【题解】
“文”是“平水韵”中上平声的第十二韵部。
“文”在《广韵》中作“无分切”，平声，文韵。
《笠翁对韵》中所用到的韵脚字有欣、坟、耘、芹、云、裙、纹、熏、勤、分、芸、文、闻、军、勋、 、 、殷、君等19个。《声律启蒙》中所用的韵脚字有文、军、芬、熏、分、云、闻、曛、欣、君、殷、 、坟、群等14个。其中二书共用的韵脚字有欣、坟、云、熏、分、文、闻、军、 、君10个。《笠翁对韵》用到而《声律启蒙》没有用到的是耘、芹、裙、纹、勤、芸、勋、 、殷等9字，《声律启蒙》用到而《笠翁对韵》没有用的是芬、曛、殷、群等4字。
其一
忧对喜，戚对欣1。
二典对三坟2。
佛经对仙语，夏耨对春耘3。
烹早韭，剪春芹4。
暮雨对朝云5。
竹间斜白接，花下醉红裙6。
掌握灵符五岳箓，腰悬宝剑七星纹7。
金锁未开，上相趋听宫漏永；珠帘乍卷，群僚仰对御炉熏8。
【注释】
1忧对喜，戚对欣：戚，忧愁、悲哀。欣，快乐、喜欢。平仄上，“忧”“欣”是平声，“喜”“戚”是仄声。戚，《广韵》“仓历切”，入声。语法上，“忧”“喜”“戚”“欣”都是表心理活动的动词。
2二典对三坟：二典，《尚书》中《尧典》《舜典》的合称。三坟，《左传•昭公十二年》有“是能读三坟、五典、八索、九丘”，孔颖达《春秋左传正义》：“孔安国《尚书序》云：‘伏牺、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。’……贾逵云：‘《三坟》，三王之书。’《尔雅》曰：坟，大防也。……马融说：‘《三坟》，三气，阴阳始生，天、地、人之气也。’此诸家者，各以意言，无正验，杜所不信，故云‘皆古书名’。”可见“三坟”到底是什么，说法很多，莫衷一是。平仄上，“二典”是仄仄，“三坟”是平平。语法上，二者都是定中短语，由数词修饰名词，指称特定的书籍或篇章。
3佛经对仙语，夏耨（nòu）对春耘：耨，本指古代锄草的农具，引申为锄草的意思。平仄上，“佛经”是仄平，“仙语”是平仄；“夏耨”是仄仄，“春耘”是平平。佛，《广韵》“符弗切”，入声。语法上，第一组都是定中结构，第二组都是状中结构。
4烹早韭，剪春芹：早韭，初春新生的韭菜芽，《南齐书•周颙》：“文惠太子问颙：‘菜食何味最胜?’颙曰：‘春初早韭，秋末晚菘。’”宋苏轼《和陶西田获早稻》：“早韭欲争春，晚菘先破寒。”春芹，春天的嫩芹菜。平仄上，“烹早韭”是平仄仄，“剪春芹”是仄平平。语法上，两个词语都是动宾结构。
5暮雨对朝云：出自战国宋玉《高唐赋》序：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝。梦见一妇人，曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言，故为之立庙，号曰朝云。”当日楚王游高唐的时候，白天因为倦怠睡着了，梦见一个女子自称是巫山女神，愿意与他交好。临走时说她在巫山南面，旦为朝云暮为行雨。楚王就给她立了一个庙叫“朝云”。后来常用“朝云暮雨”“云雨”“巫山云雨”等作为男女幽会的典故。平仄上，“暮雨”是仄仄，“朝云”是平平。语法上，两个词语都是定中结构。
6竹间斜白接，花下醉红裙：上联典故出自《世说新语•任诞》：“山季伦为荆州，时出酣畅。人为之歌曰：‘山公时一醉，径造高阳池，日莫倒载归，酩酊无所知。复能乘骏马，倒着白接䍦，举手问葛强，何如并州儿？’高阳池在襄阳。强是其爱将，并州人也。”山季伦就是山简，他做荆州刺史的时候，经常出去畅饮，有人还专门为他编了一首歌谣，大意是山先生经常醉倒，径直造访高阳。太阳落山了睡倒在车中回来，酩酊大醉中一无所知。醉红裙，指为美女而醉，如唐韩愈《醉赠张秘书》诗“不解文字饮，惟能醉红裙”。红裙，指女子穿的红色裙子，也指美女。平仄上，“竹间斜白接”是仄平平仄仄，“花下醉红裙”是平仄仄平平。竹，《广韵》“张六切”；白，《广韵》“傍陌切”；接，《广韵》“即叶切”。三个字都是入声。语法上，两句都是状中结构。“竹间”“花下”充当地点状语，中心语“斜白接”“醉红裙”都是动宾结构，“斜”是斜戴的意思，“醉”是为动用法，为红裙而醉。
7掌握灵符五岳箓，腰悬宝剑七星纹：灵符，道教的符箓。五岳，根据明杨慎《丹铅总录•地理》引《道经》，当指道教谓五座仙山,即东岳广乘山、南岳长离山、西岳丽农山、北岳广野山、中岳昆仑山。箓，古称上天赐予帝王的符命文书。道教中符、箓义同。宝剑七星纹，一般认为是宝剑上有北斗七星的图纹，过去叫七星剑，《吴越春秋•王僚使公子光传》：“二人饮食毕，欲去，胥乃解百金之剑以与渔者：‘此吾前君之剑，中有七星，价直百金，以此相答。’”伍子胥用七星剑答谢渔父的救命之恩。在不少古典文献中，七星剑都是用来降妖除魔的宝剑，比如《红线传》“田亲家翁止于帐内，鼓趺酣眠，头枕文犀，髻包黄縠，枕前露七星剑”，《北游记》卷四“众精见水干，滚上岸看时，却是祖师于岸上手持七星剑作法，众精一见便走”。平仄上，上联是仄仄平平仄仄仄，下联是平平仄仄仄平平。七，《广韵》“亲吉切”，入声。语法上，两句皆为主谓结构：主语是“掌”“腰”，谓语“握灵符五岳箓”“悬宝剑七星纹”是动宾结构，宾语部分的语义结构未构成严格对仗：“灵符”与“五岳箓”之间是对等的，构成复指关系；“宝剑”和“七星纹”不对等，“七星纹”则是说明宝剑特点的，二者构成主谓关系。
8金锁未开，上相趋听宫漏永；珠帘乍卷，群僚仰对御炉熏：上相，上古指天子举行大典时，主持礼仪的官员；后来也用来作为对宰相的尊称，泛指大臣。宫漏，古代宫中计时器，用铜壶滴漏，故称。唐李商隐《龙池》：“龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。”永，指时间长。珠帘乍卷，是群臣们上朝时候的情景，据《晋书•苻坚传》“坚自平诸国之后，国内殷实，遂示人以侈，悬珠帘于正殿，以朝群臣”。珠帘，珍珠缀成的帘子。乍卷，刚刚卷起来，今本多作“半卷”，朝堂之上不当如是。且上联“未开”是形容时间上尚未发生，而“乍卷”表示事情刚刚开始，已经发生，正好相对。故当从琅环阁藏本，作“乍卷”为是。御炉熏，也是朝堂之上方可见的情形，如宋范祖禹《又和张给事喜雨》之“禁漏深迷天阙晓，朝衣凉带御炉熏。时清封奏何妨简，献纳赓歌见爱君”。御炉，御用的香炉，唐柳宗元《省试观庆云图诗》“抱日依龙衮，非烟近御炉”。平仄上，上联是平仄仄平，仄仄平平平仄仄；下联是平平仄仄，平平仄仄仄平平。语法上，“金锁未开”“珠帘乍卷”，都是主谓结构。“上相趋听宫漏永”“群僚仰对御炉熏”也是主谓结构，其谓语部分“趋听宫漏永”“仰对御炉熏”都是状中结构，“趋”“仰”都是动词作状语，“听”“对”的宾语“宫漏永”“御炉熏”亦皆为主谓结构。两句结构复杂，而对仗工整。
【译文】
忧虑和喜悦相对，悲伤和欢欣相对。
二典和三坟相对。
佛经和仙语相对，夏天锄草和春天耕耘相对。
烹新长的韭菜，剪春天的芹菜。
傍晚的雨和早晨的云相对。
山简在竹林骑行，醉了倒戴着帽子；人们在花下饮酒，醉倒在红裙之下。
手中拿着五岳灵符作法，腰上悬着七星宝剑降妖。
朝臣来到宫门，宫门尚未打开，宫中铜壶的滴漏声长长久久；群僚站于朝堂，珠帘刚刚卷起，殿上御炉烧的熏香烟雾缭绕。
其二
词对赋，懒对勤1。
类聚对群分2。
鸾箫对凤笛，带草对香芸3。
燕许笔，柳韩文4。
旧话对新闻5。
赫赫周南仲，翩翩晋右军6。
六国说成苏子业，两京收复郭公勋7。
汉阙陈书，侃侃忠言推贾谊；唐廷对策，岩岩直谏有刘 8。
【注释】
1词对赋，懒对勤：平仄上，“词”“勤”是平声，“赋”“懒”是仄声。语法上，“词”和“赋”都是古代的两种体裁，名词；“懒”“勤”是一组反义形容词。
2类聚对群分：“类聚”“群分”出自《周易•系辞上》“方以类聚，物以群分”，谓将同类的事物汇聚在一起，不同类别的就区分开来了，二者互文。平仄上，“类聚”是仄仄，“群分”是平平。语法上，“类聚”“群分”都是状中结构。
3鸾箫对凤笛，带草对香芸：鸾箫，是箫的美称，宋刘壎《西湖明月引•用白云翁韵送客游行都》“目断京尘，何日听鸾箫”。凤笛，笛的美称，宋葛长庚《瑶台月》“念陈迹，虎殿虬宫。记往事，龙箫凤笛”。带草，草名，据明张岱《夜航船•植物部•书带草》载：“郑玄，字康成，居城南山中教授。山下有草如薤，叶长而细，坚韧异常，时人名为‘康成书带’。”郑玄曾经居住在城南山中教授学生。他所居住的山下，有一种草长得和薤草很像，叶子细长，非常坚韧，当时的人给它起名叫“康成书带”。香芸，香草名，古代藏书家用之以防蠹虫。宋刘克庄《鹊桥仙》“香芸辟蠹，青藜烛阁，天上宝书万轴”。平仄上，“鸾箫”是平平，“凤笛”是仄仄；“带草”是仄仄，“香芸”是平平。笛，《广韵》“徒历切”，入声。语法上，两组都是定中结构。
4燕许笔，柳韩文：燕许，唐时名臣燕国公张说、许国公苏颋的合称。两人皆以文章显世，《新唐书•苏颋传》：“颋性廉俭，奉禀悉推散诸弟亲族，储无长赀。自景龙后，与张说以文章显，称望略等，故时号‘燕许大手笔’。”柳韩，指唐代古文家柳宗元和韩愈，他们都名列唐宋八大散文家之内。宋晁公武《郡斋读书志•楚辞类•别集类上》引《李翱集》苏舜钦序云“唐之文章称韩柳”。二人一般并称“韩柳”，此处因为平仄的问题而倒作“柳韩”。今本《笠翁对韵》多作“韩柳”，则第二字平仄失对了，误。琅环阁藏本正作“柳韩”。平仄上，“燕许笔”是平仄仄，“柳韩文”是仄平平。“燕”作国名，读平声。语法上，“燕许笔”和“柳韩文”都是定中结构，定语“燕许”“柳韩”都是名词性并列结构。
5旧话对新闻：平仄上，“旧话”是仄仄，“新闻”是平平。语法上，两个词语都是定中结构。
6赫赫周南仲，翩翩晋右军：上联出自《诗经•小雅•出车》“赫赫南仲，薄伐西戎”“赫赫南仲， 狁于夷”。赫赫，显赫盛大貌、显著貌。南仲，周宣王时期的人，曾经带兵讨伐西戎。翩翩，形容风度或文采的优美，《史记•平原君虞卿列传》“平原君，翩翩浊世之佳公子也”。晋右军指的是王羲之，东晋时期著名书法家，他曾做过右军将军，人称“王右军”。《晋书•王羲之传》载：“尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，为敦主簿。敦尝谓羲之曰：‘汝是吾家佳子弟，当不减阮主簿。’裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：‘王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。’鉴曰：‘正此佳婿邪!’访之，乃羲之也，遂以女妻之。”王羲之的书法翩若惊鸿、矫若游龙，其行事、气度、做派亦有翩翩佳公子的风范。平仄上，“赫赫周南仲”是仄仄平平仄，“翩翩晋右军”是平平仄仄平。语法上，上下联都是定中结构。
7六国说（shuì）成苏子业，两京收复郭公勋：上联说的是苏秦的典故，据《战国策•秦策》载，苏秦一开始是去秦国游说秦惠王连横的，结果“说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归”。回到家乡，穷困潦倒，妻不以为夫，嫂不以为叔，父母不以为子。于是发奋读书，“引锥自刺其股，血流至足”。之后去游说赵王，“赵王大悦，封为武安君。受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢，以随其后，约从散横，以抑强秦”，苏秦得到了赵王的欣赏和封爵，与六国合纵抗秦。自此之后，名声大噪。“当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策”，“横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉”。六国，这里特指战国时期的韩、赵、魏、楚、燕、齐六国。下联说的是唐朝大将郭子仪的典故。《旧唐书•郭子仪传》详细记录了郭子仪收复两京的过程：“七月，肃宗即位，以贼据两京，方谋收复，诏子仪班师”，“九月，从元帅广平王率蕃汉之师十五万进收长安”，“十月，……子仪奉广平王入东都，陈兵于天津桥南，士庶欢呼于路”。书中评价他是“七八年间，其勤至矣，再造王室，勋高一代”。两京，这里指的唐时东都洛阳、西都长安。平仄上，上联是仄仄仄平平仄仄，下联是仄平平仄仄平平。国，《广韵》“古或切”；郭，《广韵》“古博切”。都是入声。语法上，两句都是名词充当谓语的判断句，表达“六国说成乃苏子之业，两京收复是郭公之勋”的意思。其主语“六国说成”“两京收复”都是主谓结构，谓语“苏子业”“郭公勋”都是定中结构，对主语进行判断。今本“苏子业”多作“苏子贵”，则两句对仗就存在问题了，因为“勋”是名词，“贵”是形容词，“苏子贵”是主谓结构，“郭公勋”是定中结构。故当从琅环阁藏本作“苏子业”为是。
8汉阙陈书，侃侃忠言推贾谊；唐廷对策，岩岩直谏有刘 （fén）：上联说的是贾谊的典故，贾谊是西汉政论家、文学家，世称贾生，与屈原并称“屈贾”。贾谊的作品主要在政论方面，代表作有《过秦论》《论积贮疏》《治安策》《陈政事疏》。《过秦论》总结了秦兴起和灭亡的原因，提出了“仁义不施而攻守之势异也”的观点，希图给汉文帝作为政治改革的借鉴；《论积贮疏》提出重农抑商的经济政策，主张发展农业生产，加强粮食贮备，提倡节俭，反对奢靡之风。故而上联说“侃侃忠言”。汉阙，指汉家朝廷，后引申泛指朝廷，唐刘湾《李陵别苏武》“李陵不爱死，心存归汉阙”。下联的典故出自《旧唐书•文苑下》，刘 “宝历二年进士擢第。博学善属文，尤精《左氏春秋》。与朋友交，好谈王霸大略，耿介嫉恶。言及世务，慨然有澄清之志”。文宗即位以后，于太和二年策试贤良，刘 极力劝谏文宗诛杀宦官，“言论激切，士林感动”。但是当时的考官不敢录用刘 ，“物论喧然不平之”，当时登科的李郃对人说：“刘 不第，我辈登科，实厚颜矣!”请求把自己的官授与刘 。岩岩，本义是高大、高耸，引申为威严。上联是仄仄平平，仄仄平平平仄仄；下联是平平仄仄，平平仄仄仄平平。直，《广韵》“除力切”，入声。语法上，“汉阙陈书”“唐廷对策”，都是状中结构；“侃侃忠言推贾谊”“岩岩直谏有刘 ”，都是主谓结构。
【译文】
词和赋相对，懒和勤相对。
按类的不同而聚集与按群的不同而区分相对。
鸾箫和凤笛相对，带草和香芸相对。
燕、许之文笔，韩、柳之篇章。
旧事和新闻相对。
周代的南仲战功赫赫，晋代王羲之风度翩翩。
成功说服了六国合纵，这是苏秦的大功劳；收复两京长安和洛阳，乃是郭子仪的功勋。
汉宫陈书之时，忠言侃侃该当首推贾谊；唐廷对策之时，直谏岩岩唯有刘 为先。
其三
言对笑，绩对勋1。
鹿豕对羊 2。
星冠对月扇，把袂对书裙3。
汤事葛，说兴殷4。
萝月对松云5。
西池青鸟使，北塞黑鸦军6。
文武成康为一代，魏吴蜀汉定三分7。
桂苑秋宵，明月三杯邀曲客；松亭夏日，薰风一曲奏桐君8。
【注释】
1言对笑，绩（jì）对勋：平仄上，“言”“勋”都是平声，“笑”“绩”是仄声。绩，《广韵》“则历切”，入声。语法上，“言”“笑”皆为动词；“绩”“勋”都是名词。
2鹿豕对羊 （fén）：鹿豕，鹿和猪，比喻山野无知之物，《孟子•尽心上》“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者，几希”。羊 ，古籍中不见，有“ 羊”，古代传说谓土中所生的精怪，《国语•鲁语下》载：“季桓子穿井，如获土缶，其中有羊焉。使问之仲尼曰：‘吾穿井而获狗，何也?’对曰：‘以丘之所闻，羊也。丘闻之：木石之怪曰夔、蝄 ，水之怪曰龙、罔象，土之怪曰 羊。’”又作“坟羊”。平仄上，“鹿豕”是仄仄，“羊 ”是平平。语法上，二者对仗并不工稳。“鹿豕”是两个动物名词并列的结构；“羊 ”中“ ”这类动物并不存在，“ ”亦不单独使用。
3星冠对月扇，把袂（mèi）对书裙：星冠，道士的帽子，唐戴叔伦《汉宫人入道》“萧萧白发出宫门，羽服星冠道意存”。月扇，团扇，形如满月，故称，出自汉班婕妤《怨歌行》“裁为合欢扇，团团似明月”。把袂，拉住衣袖，表示二者关系亲密，唐崔宗之《赠李十二》“思见雄俊士，共话今古情。李侯忽来仪，把袂苦不早”；袂，衣袖。书裙，作书于裙，《宋书•羊欣传》载，“羊欣，字敬元，泰山南城人也。曾祖忱，晋徐州刺史。祖权，黄门郎。父不疑，桂阳太守。欣少靖默，无竞于人，美言笑，善容止。泛览经籍，尤长隶书。不疑初为乌程令，欣时年十二，时王献之为吴兴太守，甚知爱之。献之尝夏月入县，欣着新绢裙昼寝，献之书裙数幅而去”。羊欣博览群书，擅长隶书，王献之非常喜欢他。十二岁时，有一次羊欣穿着新做的绢裙在睡午觉，王献之前来造访，在他裙上写了字后离开了。后来，“书裙”也表示造访好友的意思。平仄上，“星冠”是平平，“月扇”是仄仄；“把袂”是仄仄，“书裙”是平平。语法上，“星冠”“月扇”都是定中结构；“把袂”“书裙”都是动宾结构，“把”“书”这里都是动词。
4汤事葛，说（yuè）兴殷：上联的典故与商汤有关，“汤事葛”语出《孟子•梁惠王下》：“齐宣王问曰：‘交邻国有道乎?’孟子对曰：‘有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事混夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，勾践事吴。”而“汤事葛”的具体情况出自《孟子•滕文公下》：“孟子曰：‘汤居亳，与葛为邻，葛伯放而不祀。汤使人问之曰：“何为不祀?”曰：“无以供牺牲也。”汤使遗之牛羊。葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：“何为不祀?”曰：“无以供粢盛也。”汤使亳众往为之耕，老弱馈食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。《书》曰“葛伯仇饷”，此之谓也。为其杀是童子而征之，四海之内皆曰：“非富天下也，为匹夫匹妇复仇也。”’”商汤，商朝的开国之君，又称成汤、武汤等。葛伯不祭祀，汤问他为什么不祭祀，他说没有牺牲，汤就派人提供牛羊给他作牺牲；葛伯把牛羊吃了，还是不祭祀。汤又去问他为什么不祭祀，他说没有粮食，汤又派人去给他耕种、送饭；葛伯去抢夺这些粮食，还杀了送饭的童子。于是商汤就把葛灭掉了，意思是为匹夫匹妇复仇。下联说的是傅说的故事，傅说是商王武丁时候的大臣，相传原是傅岩地方从事版筑的奴隶，后被武丁任用，治理国政，复兴了殷商。《尚书•说命》曰“说筑傅岩之野，惟肖。爰立作相，王置诸其左右”，《史记•殷本纪》有更详细的记载：“武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说”，“武丁修政行德，天下咸 ，殷道复兴”。平仄上，“汤事葛”是平仄仄，“说兴殷”仄平平。说，《广韵》“弋雪切”，入声。语法上，上下联都是主谓结构。
5萝月对松云：萝月，唐李白《赠嵩山焦炼师》“萝月挂朝镜，松风鸣夜弦。潜光隐嵩岳，炼魄栖云幄”。“萝月”“松风”或“松云”往往指隐逸之士所看到的风景，如唐李白《赠孟浩然》“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云”。平仄上，“萝月”是平仄，“松云”是平平。语法上，两个词语都是定中结构。
6西池青鸟使，北塞黑鸦军：上联的典故出自《汉武故事》：“七月七日，上于承华殿斋，正中，忽有一青鸟从西方来，集殿前。上问东方朔，朔曰：‘此西王母欲来也。’有顷，王母至，有二青鸟如乌，侠侍王母旁。”西池，即西王母所居瑶池的别称，清龚自珍《梦玉人引》词“陡然闻得，青凤下西池”。青鸟或青鸟使，神话传说西王母有三青鸟代为取食报信，后都用来作为信使的代名词，唐李商隐《无题》“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”。下联出自《新五代史•唐庄宗纪上》：“克用少骁勇，军中号曰‘李鸦儿’……（中和）三年正月，出于河中，进屯干坑。巢党惊曰：‘鸦儿军至矣!’”说的就是李克用的典故，李克用在唐朝平定黄巢起义时战功赫赫，曾常年拥军割据，与朱温政权对峙。他本姓朱邪（一作朱耶），由唐皇赐姓李氏，别号“李鸦儿”，骁勇善战，其军队则称“鸦军”。黑鸦军，就是指鸦儿军。李克用是沙陀族人，属于北方的少数民族人，故而称“北塞”。平仄上，“西池青鸟使”是平平平仄仄，“北塞黑鸦军”是仄仄仄平平。黑，《广韵》“呼北切”，入声。语法上，两句都是定中结构。
7文武成康为一代，魏吴蜀汉定三分：文武成康，指的是周初几位明君：周文王、周武王、周成王、周康王。《尚书•君牙》：“王若曰：‘呜呼!君牙，惟乃祖乃父，世笃忠贞，服劳王家。厥有成绩，纪于太常。惟予小子，嗣守文、武、成、康遗绪。亦惟先正之臣，克左右乱四方。”周穆王命令君牙担任大司徒一职，说他自己继守文、武、成、康的遗业，也希望先王的臣子能够辅助他治理四方。魏吴蜀汉，是汉末割据的三方，当时曹魏、孙吴、刘蜀各占一方，三国鼎立。而在此之前，汉献帝被曹魏所操控，最后被取而代之。蜀汉，公元221年，刘备在成都称帝，国号汉，史称“蜀”或“蜀汉”。平仄上，上联是平仄平平平仄仄，下联是仄平仄仄仄平平。一，《广韵》“於悉切”，入声。语法上，两句都是主谓结构：“文武成康”“魏吴蜀汉”充当主语，“为一代”“定三分”是动宾结构充当谓语。此联有对仗不工整之处，“文武成康”是周的四个天子，四者并列；而“魏吴蜀汉”实际上只有三国，是“魏”“吴”“蜀汉”三词并列，并不整齐。
8桂苑秋宵，明月三杯邀曲客；松亭夏日，薰风一曲奏桐君：上联当出自唐李白《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”桂苑，亦作“桂菀”，指栽有桂树的林园。秋宵，秋夜。曲客，琅环阁藏本作“麴客”，也有版本作“麯客”，今本多作“曲客”。“麯”是“麴”的后起字，二字今简化作“曲”，意思是“酒母”，《尚书•说命下》“若作酒醴，尔惟麴糵”。故而此处“曲客”当是酒客的意思。下联典出《孔子家语》卷八：“昔者舜弹五弦之琴，造南风之诗，其诗曰：‘南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’唯修此化，故其兴也勃焉，德如泉流，至于今，王公大人述而弗忘。殷纣好为北鄙之声，其废也忽焉，至于今，王公大人举以为诫。夫舜起布衣，积德含和而终以帝。纣为天子，荒淫暴乱而终以亡，非各所修之致乎。”这段话据说是因子路鼓瑟有杀伐之声而起，以舜弹琴来说明音乐温柔中和的重要性。松亭，松间之亭。桐君，是琴的别称，宋陈师道《次韵苏公西湖观月听琴》“人生亦何须，有酒与桐君”。古人以桐木制琴，《后汉书•蔡邕传》载：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴’焉。”平仄上，上联是仄仄平平，平仄平平平仄仄；下联是平平仄仄，平平仄仄仄平平。一，《广韵》“於悉切”，入声。此联两个“曲”，本不是同一个字，第一个本是“麴”简化而来，《广韵》“驱匊切”；第二个“曲”《广韵》“丘玉切”。二者都是入声。语法上，“桂苑秋宵”“松亭夏日”两个并列结构充当句子的状语；中心语“明月三杯邀曲客”“薰风一曲奏桐君”为主谓结构，它采用了倒置的修辞手法，当为“曲客三杯邀明月”“桐君一曲奏薰风”，这在古典诗词里是很常见的现象，倒置之后，句式会显得颇为新颖生动。
【译文】
言和笑相对，业绩和功勋相对。
鹿豕和羊 相对。
道士的帽子和月形的团扇相对，拉着对方衣袖和在裙子上写字相对。
商汤帮助葛国，傅说复兴殷商。
藤萝上所悬挂之月和松树间所飘荡之云相对。
西池王母所派来的使者是青鸟，北部边塞李克用带的是鸦儿军。
文王、武王、成王、康王使周成就强盛的一代，魏国、吴国、蜀国形成了三国鼎足而立的天下。
秋夜的桂花园中，诗人举杯邀请明月和影子共饮美酒；夏日的松间亭下，虞舜弹奏五弦琴赋诵一曲南风之诗。
