艺文志
纶音碑序传叙曰：泗地故少握管擒杂之士，而自古宦游此地者，其著述亦不数见。若旧志所录，则击铭、灵光殿赋与泰山、孔庙等咏，皆志之，似非实录。余故删而去之，而存其关涉境土者。
夫艺非以藻缋称，若先仲子与吾夫子周旋答问，班班数千言，夫独非艺文？观艺文者，另具一只可矣。作艺文志。
纶音
艺文志
卧碑礼部钦依，出榜晓示郡邑学校生员为建言事理。本部照得学校之设，本欲教民为善。家子弟入学，必志在薰陶德性，以成贤人。近年以来，诸府州县生员，父母有失家教之方，不以尊师学业为重，保身惜行为先，方知行文之意，眇视师长，把持有司，恣行私事，少有不从，即以虚词径赴京师，以惑圣听，或又暗地教唆他人，借为词者有之。似此之徒，纵使学成文章，后将何用？况为人必不久同人世，何也？□先根杀身之祸，于身岂有长终之得其善终者，事不为巳，而计人过失，代人报□，拼有司此志一行，不止于杀身，未知止也。出榜家子弟归受父母之训，出听师长也，传志贤之道，务必成贤。外事难入，有干于巳，不为大害，宜置之不忿，固性舍情，以拘其心，待道成而行，行不贤人者欤？
所有事理条例干后。一、今后府州县学生员，若有大事干于家巳者，许兄弟侄具状入官辩别；若非大事，含情忍性，母轻至公门。生员之家，父母贤知者少，愚痴者多。其父母贤知者，子目外入，必有家教之方，子当受而□□矣，何愁不贤者哉？其父母愚痴者，作读书得圣贤知觉，虽不精通，实愚痴父母之幸，独生是子。若父母欲行非为，子自外入，或就内知，则当再三恳告。虽父母不从，致身将及死地，必欲告之，使不陷父母于危亡，斯孝行矣。
军民一切利病并不许。果有一民利病之事，许当该有司。在外贤人有志，壮士质□□□生员内有学优才赡，深治果治，何经精通。透彻及三十愿出仕者，许敷陈王道，讲论治安，述作文辞，呈禀本学教官，考其所作，果通性理，连佥其名，具呈提调正官，然后亲赍赴京奏闻，再行面试。如果真才实学，不待选举，即时录用。
一、为学之道，自当尊敬先生，凡有疑问，及听讲说，皆须诚心听受。若先生讲解未明，亦当从容再问。如恃巳长，妄行辨难，或置之不问，有如此者，终世不成。一、为师长者，当体先贤之道，竭忠教训，以导愚蒙，勤考其课，抚善惩恶，母致懈惰。
一、提调正官，务在常加考较，其有敦厚勤敏，抚以进学；懈怠不律，愚顽狡诈，以罪斥去，使在学者皆为良善，斯为称职矣。
一、在野贤人君子，果能练达治体，敷陈王道，有关政治得失、军民利病者，许赴所在有司告给文引，亲赍赴京，面奏，如果。可采即便施行，不坐家实封入递。民间。凡有冤抑于于自巳，及官吏厚敛巧取民财等事，许受害之人将实情自陈告，毋得越诉。非干自巳者不许，及假以建言为□。坐家实封前件。如巳依法陈告，当该府、州县布政司。按察司不为受理，及听断不公，仍前冤枉者，方许赴京伸诉。江西、两浙、江东人民，多有事不干巳，代人陈告者，今后如有此等之人，治以重罪。若果邻近亲戚人民全家被人残害，无人伸诉者，方许各处断发充军及安置人数，不许建言。其所管所官员，毋得容许。若十恶之事，有干朝政，实迹可验者，许诸人密窃赴京面奏。前。件事理，仰讲解遵守。如有不遵，并以违制论。钦奉𠡠谕明文到日，所在有命匠置立卧碑，依武镌勒于石，永为遵守。
御制敬一箴并序：敬者，存其心而不忽之谓也。元后敬，则不失天。诸侯，敬则不失其国；卿大夫敬则不失其家；士庶人敬则不失其身。禹曰：后克艰厥后，臣克艰厥臣。五子歌有云：子临兆民，如朽索之驭六马。为人上者，奈何不敬？其推广敬之言，可谓明矣。一者，纯乎理而无杂之谓也。伊尹日：德惟动，罔不吉；德二三动罔天付托。承天明命，作万方之君。一言动，一政一令，实理乱安危之所繋。若此心忽而不敬，则此德岂能纯而不杂哉？故必兢怀畏慎，于郊禋之时，俨神明之鉴享，发政临民，端庄戒慎，惟恐拂于人情。至于独处之时，思我之咎何如，改之不吝，思我之德何如，勉而不懈。凡诸事至物来，究夫至理，惟敬是持，惟一是协，所以尽为天子之职，庶不泰厥祖厥亲。由是九族亲之，黎民怀之，仁泽覃及于四海矣。
朕以冲人，缵承丕绪，自谅德寡昧，勉而行之，欲尽□敬之功，以驯致乎德。其先务又在虚心寡欲，驱逸信耆德，为之匡辅，敷求善人，布列纯王之道，以坐致太平雍熙之至治也。朕因有得焉，乃述此以自勖云：人有此心，万理咸具，体而行之，惟德是据。敬马一马，所当先务。匪一弗纯，匪敬弗聚。元后奉天，长此万夫。发政施仁，期保敬怠纯驳，应验顿殊。征诸天人，如鼓答桴。朕荷天眷，为民之主，德或不类，以为大惧。惟敬惟，执之甚固。畏天勤民，不遑宁处。曰敬惟何，怠荒必除。郊则恭诚，庙严孝趋。肃于明庭，慎于闲居。省躬察咎，儆戒无虞。曰一维何，纯乎天理。弗参以三，弗贰以二。行顾其言，终如其始。静虚无欲，日新不巳。圣贤法言，备见诸经。我其究之，择善必精。左右辅弼，贵于忠贞。我其任之，鉴别必明。斯之谓斯，之谓敬。君德既修，万邦则正。
天亲民怀，永延厥庆，光前垂后，绵衍蕃盛。资尔诸候，卿与大夫以至士庶，遵斯谟，主敬协一，罔敢或渝，以保禄位，以完其躯。古有盘铭，日□心警，汤敬日跻。朕为斯箴，拳拳希圣，庶底。
𠡠谕刑部署郎中事，中书舍人社辂恤邢山西。
朕惟刑狱重事，民命所关。兹当五年审录之期，卢恐天下愚民罗于法者，多有免抑，不无致伤和气。特命尔往山西，会同巡按御史并三司掌印守巡等官，遵照该部题准事理，即将见监罪囚从公审录。死罪情真罪当者，照例监候听决。其有情可矜、罪可疑，事无证佐可结正者，陆续具奏定夺。杂犯死罪准徒五年者，并巳徒而又犯徒，律该决讫所犯杖数，总徒四年者，各减去一年；例该枷号者，就便释放。其余徒、流以下各减等拟审发落，答罪放免，每令淹滞。若御史别有公务，相离地远，尔只督同所在有司，从公审录，不须又候。审问之际，尢须虚心详察，母惑浮言，母拘成案，母偏信原问及原保结官吏饰非阻挠，务得实情，以全民命。其故失入等罪，俱不追究。敢有偏执违拗，阻挠行事，应提问者，就便提问；应参奏者，指实类参。
及问明之后，所在官司敢有辄复更改者，一并参奏。以入境行文到日为始，至出境之日止。一应见监见问徒流以下及枷号犯人，悉照例行。若巳发配所者。不得槩减。尔事完之日，开具府、州县正佐官贤否，塲送吏部、都察院，以备考参。
尔受兹委任，宜体朕钦□之念，精白一心，秉公持正，母避嫌忌，严杜关节，务□霓抑得伸，民隐上达，庶称任使。如或询察不明，处断失当，罪有所归，尔其钦哉！故谕。
论曰：志艺文者，英不首列纶音，以为承式。故旧志有兵马封赠等𠡠，然颇涉家乘，余故不敢复载。惟是我圣祖卧碑及我肃宗敬一箴，勒之亭石，期诏万世。余惧之习焉不察也，故首志之，以示提醒。而恤刑。𠡠谕，自百年来仅见，故并录。
泗水县志卷之七
