钱塘雉衡山人杨尔曾辑

刘香姑

刘香姑者，其先浙之慈溪人。嘉靖丙辰，父廷试，避倭入京，考中文华殿中书。母罗氏，梦五色云自天，拥一绛衣女降其家，遂孕。凡十月，异香氤氲不绝。复梦白衣母送女来。癸㐪冬，女生，生后香益甚，遂名香姑。姑貌端肃，辨慧异常，而孝敬自其天性。住旧莲子胡同。幼时偶出迷道，由卫营历中街，赖白衣母抱至其家，开门，忽失母所在。然自周岁至十龄，无岁不病剧，亦尝魇于鬼祟，皆赖观音菩萨救济得解。母问：菩萨何状？曰：戴珠冠，着花袍，手持铁鞭，鞭以击丘垄。小鬼者，其为祟者也。病时尝合掌胸前，高叫菩萨，菩萨不绝。母问之曰：菩萨教我如此如此。忽于二月十九日问母曰：今非菩萨诞日乎？曰：然。语未毕，异香勃发。姑顿颡作迎神状，已复作送神状，知为菩萨来也。起视几壁，皆成甘露若粟颗，曰：此菩萨所酒杨枝钵中水也。甲戍，姑年十一，病忽大作，谓母曰：菩萨今日来，儿去矣。儿无所恋，恋两亲耳。涕泣不止，举家大号。巳命浴，浴罢，自绾过桥髻，着蹑云履，常服之外，加白道袍、黄绦而巳，手执小角扇，徧拜两亲诸戚，而异香发门外，知为菩萨来，趺坐室侧，凝然而逝，颜益异，如明珠丹砂，而肤香烈如檀麝。家人方举哀，而兄忠俨自山西厂至，曰俨方昼寝，见姑来别我曰：二兄努力功名，妹去矣，故奔来。明日，葬顺城门外大光明寺傍。母亦多病，每病，呼姑枕畔，辄香发，而姑至，病辄已。自是姻娅。葭莩远在千里，下逮减获，凡有危殆呼姑，姑必佑庇，皆有事实，不可枚举。甲戍，父以赁房与吴江沈进士宁庵，而尚未及迁姑龛。是夜，沈仆宿厅上，见群姫扣门，直入谈笑，以为刘春耶，而服饰容貌皆非人间有疑之，盖其仙女会香姑也。明日，迎龛归，忽白雀入龛内，人皆驮视之，雀复去，堕有一毛，皎洁如雪，而霞其端如赤霞，所谓白鹦哥非耶？既为仙女临凡，而复多病，又复窘鬼，岂阨数既定，仙圣不免乎？胡玉林写姑像无据，姑忽于梦中现身，故援笔立就，宛宛为姑焉，其异皆类此。

玉滩仙女

永丰玉滩，有村民黄姓，业版筑，暇则捕鱼。一日携鱼归，道逢三艳妇媻姗行，以为大家妇，避道左。妇顾谓将鱼来取钱。民随之，逾大松岭，至其家。尔日留款，遂成居室。忽思家归，尚为人板筑。自是往来如常。七八年，颜色丰腴，绝食不饥，亦常持其华衣美食，归则乌有人与偕往。至半道，失民所在。其家缀长线于其身，以观其所往。线自门隙出，无碍，至旷野绕树而止。万历丙戍，往始不归，意必仙去矣。

苟仙姑

苟仙姑名正觉，其始祖嘉州威远人。父商于桃源，遂家焉。仙姑甫笄，巳适石门陈文鏊。亡何归宁，入观国山，撷野蔬，遇老妇，取叶饵之觉异。归感疾，若魇者。父招黄姑为解，姑忽起，与黄冠谈二乘，于是远近闻者辐辏，皆来视仙姑。座中有缝衣，仙姑又与缝衣谈经史，人益异之。是时仙姑已辟榖，日饮水，闲茹梨粟耳。入居丹霞洞，会武陵荣王、澧华阳王为仙姑建，玉皇阁成，而里人又争为姑结庵，其后复移居之。仙。姑谈休咎，验若合符，来者云蒸霞涌，轩盖裘马，连络不绝。深山险道，邸舍不备，但能舍客逢茅，遽尔长价施米，填溢露积，莫可收贮，以食缁黄贫者，任其囊括去，明日复大盈焉。仙姑与客谈，客皆心知之，而皆自喜去。久之，仙姑颇厌恶嚣杂，忽不言，日夜唯闭关梵诵，人不得见，以是来者渐少。间有荐绅，淹绵顶礼，必欲一见。仙姑始见之，即言，亦为隐语，绝不谈休咎，惟劝人为善，勿为恶，此为进修橐籥，或令人冥心思过，忏悔真切，积善以胜之，庶有解脱。如斯而已。隐语久而始验，传在口吻，不暇胪列。仙姑侍者为华阳一老宫人，及一女道士，为仙姑侄女道士所事为圣母。仙姑亦谓始在观国山，所遇老母即圣母，故皆塑像敬祠之。圣母者，贞观中，有女周氏，偶独处，而僧来假宿，女弗许，僧强焉曰：出则入虎狼腹矣，其何忍？女令诣后庵柴棚中暂憩，乃女父兄皆业采割，夜归，女以为言，二人即操刀往柴棚宰僧，而僧忽作神咒，反制二人手足，若桎梏不能动。二人大惧，祈免，愿舍宅为寺，此面受法焉。僧始释之，即其家起法坛，顷成丛林，说法济度，厥法弘著，是为夹山禅师，而女尽受夹山之法，是为圣母。凡湘洞间家所祀，皆禅师、圣母也。山林灵秘，酝酿庞慱，第一出神仙，而仙统所自有繇矣。丁太学将谒选，问于仙姑，仙姑不应。太学强欲指迷，仙姑曰：不必问我，君家堂上人，齿高矣，即脢仕可唾弃，矧赀郎蕞尔。太学竟谒选领郡幕，闻讣匿焉。买舟之任，不数里，怪风起，一家六口皆葬鱼腹。易明经任某。邑令母死，诡言妻母死，置柩寺中，治事如故。或微有嗾之者，大惧。而在家夙事仙姑，因贻书问宦途休咎，仙姑亦弗答。无何，令暑月坐大树下，毒蛇自树掷盘项上，啮死。仙姑劝人勿为恶，每举此为语端云。