《乐府诗集》作渔父歌　真德秀《文章正宗》作沧浪歌《古谣谚》作孔子听孺子歌

【《孟子·离娄上》】（赵岐注，朱熹注）孟子曰：不仁者可与言哉！安其危而利其菑，乐其所以亡者；不仁而可与言，则何亡国败家之有！有孺子歌曰：

沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。朱注：沧浪，水名。纓，冠系也。

孔子曰：小子听之：清斯濯缨，浊斯濯足矣！自取之也。赵注：孺子，童子也。小子，孔子弟子也。清浊所用，尊卑若此。自取之，喻人善恶见尊贱乃如此。○朱注：言水之清浊，有以自取。圣人声入心通，无非至理，此类可见。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：“天作孳，犹可违；自作孽，不可活。”此之谓也。

【《楚辞·渔父》】渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰（同前）。遂去不复与言。王逸叙：……渔父……遇屈原川泽之域，怪而问之，遂相应答。楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。

【王逸注、洪兴祖注补】（沧浪之水清兮）喻世昭明。补曰：浪音“郎”。《禹贡》：“嶓冢导漾，东流为汉，又东为沧浪之水。”注云：“漾水至武都为汉，至江夏谓之夏水，又东为沧浪之水，在荆州。”孟轲云：“有孺子歌曰，（歌词略）清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。”《水经》云：“武当县西北汉水中，有洲名沧浪洲。”《地说》曰：“水出荆山，东南流为沧浪之水。是近楚都，故渔父歌云云。”余案《尚书·禹贡》言导漾水东流为汉，又东为沧浪之水；不言“过”而言“为”者，明非他水。盖汉沔水自下，有“沧浪”通称耳。渔父歌之，不达水地；宜以《尚书》为正。（可以濯吾缨）沐浴升朝廷也。吾，一作“我”。五臣云：“清，喻明时，可以修饰冠缨而仕也。”（沧浪之水浊兮）喻世昏暗。（可以濯吾足）宜隐遁也。吾，一作“我”。五臣云：“浊，喻乱世，可以抗足远去。”（遂去不复与言）合道真也。

【《艺文类聚》八、《困学纪闻》八引《文子》】孺子歌云：混混之水浊，可以濯吾足；青青之水清，可以濯吾缨。注云：事具《离骚》，云沧浪之水。

【梁启超《中国美文史稿》】此歌见《孟子》，且述有孔子赞美解释之词，我们应认为真。