數十年來，醫學駸駸日盛。余向因多病，幾與李百藥同歷苦口，亦復留心於此，從事張卿子、潘鄧林兩師門下。兩師固醫宗，多善誘，然余登其堂，茫無畔岸。自疑醫學甚艱，闡揚精粹未能，草營人命不可，奈何？其易言之！兩師進而教之曰：醫學上乘，《靈》《素》尚已！此後則仲景《傷寒論》、《金匱要略》諸書。得其意一以貫之，余無難也。於是窮年力索。竊意《傷寒論》及《金匱要略》二書相為表裡，不讀《傷寒論》者，不可與言醫；不讀《金匱要略》者，並不可與言《傷寒論》。蓋其證之表裡虛實，治之補瀉溫涼，法不同而理同，方不同而意同。即理與意未必盡同，而所以引伸乎理與意之中，與神明乎理與意之外者，正可由不同而推之，以極於無有不同。則欲入仲景之室而究《傷寒論》之旨者，舍《金匱要略》無由從。於是取而釋之，亦既歷有年所。友人過而哂之，謂醫乃名耳術耳，昔曹氏云常人貴遠而賤近，向聲而背實，自古且然，有識所嘆，而奚《金匱要略》之，慇慇也。余笑而唯唯，著說益力。書成未敢自信，質之兩師。師云：行世有餘，何惜剞劂？爰為之序。旋因卜居郭外，十餘年來應酬瑣屑。此書置之高閣者已久邇。復與同學及家季新章、猶子瑄琯輩日為講論。幸潘子夔師、汪子我浚時與折衷，謂余：道不第行於今時而貴垂之後祀也，學不期見知於俗人而貴深信於曉人也。力勸授梓發篋。張師序猶存，愴然久之，不勝今昔之感，仍為弁冕，不敢忘師訓也。祗以管窺未徹，鉤索難窮，求深得乎仲景之精微，而仰副兩師之教益也。心竊惴惴，但期同志者共為發明，不詭經術，於以扶靈蘭之秘典，而起凋敝之沉疴也。豈僅托諸空言已哉。

康熙二十一年壬戍夏月錢塘李彣珥臣識