醫者，古聖人通神明之德，不忍生民罹於五行六診之患氣，而為之術以救其死而遂其生者也。由斯道者，必先之以經籍，正之以師法，廣之以聞見。心精力果，慎思明辨，乃克有濟。醫書如《靈》《素》之窮源，《難經》之解經，《金匱》《傷寒》之證治，固已無源不濬，無流不通，第詞簡意深，不易貫闡。後此著作，浩如煙海，其膾炙人口者，如《千金》、《外臺》、四大家書，各極其妙。而不善學者，每以古方今病，多半枘鑿，以之治雜病。尚可循序研究，以之治時邪伏氣，則朝夕變遷，安危反掌，可不求之有素乎。吾吳葉天士先生，才長學博，洞貫古今，所著如《本事方釋義》、《景岳發揮》、《醫案存真》、《醫效秘傳》，及手批書，皆極精當。又及門所編《臨證指南》，雖非盡出自先生手訂，而精義所在，實先生有以啟之。其尤切時用者，莫如先生口授溫熱病各法，相傳謂於舟次所錄，及門傳鈔，不無遺漏失序。後人編注，如《溫熱經緯》、《溫熱贅言》、及《吳醫匯講》所載，雖曲暢旁通，猶未盡蘊奧。今陳君根儒觀察，復以溫熱一編，彙集精要，貫以己意，為之箋正，補當時之關漏，作後學之楷模。書成，問序於余。余受而讀之，服其好學之專，得師之正，而濟人利物之心，無窮已也。余老不言醫，自丁未奉召入都，戊申因病假歸，杜門養疴。幾及十年，學殖荒落，愧無所得。今讀是書，不禁怦怦心動，而幸論溫熱者之得所指歸也。謬序於首，以志欽服。並希速付梨棗，以餉海內。是亦君子學道愛人無已之心也夫。

丙辰春初古吳曹元恆智涵甫識於蘭雪書室