余素不知醫，亦不習方藥。嘗讀《周禮》一書，言醫者至詳，有掌其政令，著有分而治之者，蓋職有專司，能有獨擅也。聚藥以供醫事，而渾名曰毒。宇宙大和，鮮大災沴，其以危困而請於醫府者，氣有不和也，須以偏勝之物攻之，當則止疾，否則必傷，慎之曰毒，不亦宜乎？其有不愈之狀，則各書所以入於醫師，非獨籍以制其食，誠以醫不能無失，且為後鑑也。然則方藥之有書也，殆周官法戒之遺意歟？

吾鄉隨萬寧先生，誠篤溫厚，與好善，鄉里咸推重焉。秋七月，余以給假南旋，適從弟婦以危證，得先生雙解方藥而愈。因出近所著《羊毛溫證論》，問敘於余。夫溫疫者，古方也；羊毛疔者，御纂《金鑑》中所備載也。會通其意，而名為羊毛證者，隨氏之心解獨得也。善說詩者，不以文害辭，不以辭害意，以意逆志，是為得之。隨氏之書，意以逆之耶？刊以問世，不敢自私，又以知其良工心苦，而虛且公也。

雖然，余竊為著書者有二難焉：才高者，堅持門戶之見，專以博辨攻詆為長，安知不有以二書不能合，此證古所無，為隨氏咎乎？然隨氏固巳明言其以意會通矣，又何用嘵嘵者為？質下者，篤信而不善學之，凡遇一證，輒云羊毛溫證，針以挑之，面以擦之，妄引隨氏法以自衛，此又隨氏不及料，而實為此書之罪人也。惟證宜雙解者，即以雙解法行之，方證相對，胸無成見，藥用當而通神，斯古法賴以不泯，而隨氏之苦心，庶幾與之俱傳乎？此書中難發之隱，不獨為著書者補之，且為讀書者告之，兼以質之吾鄉以醫名世諸君子，以為何如也？是為序。

嘉慶元年秋八月，既庭陳廷碩拜撰。