中国的历史是这样的久长，中国的地域是这样的广袤，所以关于国学的书籍虽称“浩如烟海”，但从没有人嫌其过多。经过了前人许多次的分门别类，直到今日，经、史、子、集的四分制，还在广多的应用。这种分类法，在现代目录学家看来，自然是毫无意义。但在一般研究国学的人，却还以为没有打破的必要，因为有它的历史的意义和价值存在。

中国书籍的分类，起源于六经。六经确已是六种性质不同的书籍。汉代刘歆校理秘书，分群书为“六略”，而冠以《辑略》，所以叫做“七略”。“六略”就是：六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略及方技略。其中所谓六艺，就是后来的经部；诗赋，就是后来的集部；诸子、兵书、术数及方技，便是后来的子部。至于后来属于史部的书，像《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》、《太史公书》、《汉著记》等，他却列入春秋类；《古封禅群祀》、《封禅议对》、《汉封禅群祀》等，却列入礼类；《高祖传》、《孝文传》等，却列入儒家类。稍后，班固作《汉书·艺文志》，便完全依据《七略》，不过删去了《辑略》罢了。

到了魏代，荀勖作《中经簿》，始分为甲、乙、丙、丁四部。他以六艺、小学为甲部，诸子、兵书、术数为乙部，史记及其他记载为丙部，诗、赋、图、赞为丁部。晋李充为著作郎，重分四部，以五经为甲部，史记为乙部，诸子为丙部，词赋为丁部，经、史、子、集的次序才确定。南朝宋王俭复作《七志》，分为经典史记、诸子、文翰、军书，技术、佛及道七类。梁阮孝绪作《七录》，把《七志》的经典史记分为二，诸子、兵书合为一，重分为经典、纪传、子兵、文集、技术、佛及道七类。但隋、唐以后，诸史的《经籍志》或《艺文志》以及私家著录的书目，大都采用李充的分类。至于正式采用经、史、子、集的部目，而每部更分细类，却始于《隋书·经籍志》。它把经部分为十类，为易、书、诗、礼、乐、春秋、孝经、论语、图纬及小学。史部分为十三类，为正史、古史、杂史、霸史、起居注、旧事、职官、仪注、刑法、杂传、地理、谱系及簿录。子部分为十四类，为儒家、道家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家、兵法、天文、历数、五行及医方。集部分为三类，为楚辞、别集及总集。此外道家的经、戒、符、箓，佛教的经、律、论、疏，都著为附录。自后诸史《艺文》或《经籍志》，一直到《四库全书总目》，都沿用他的分法；虽然子部的范围，时有增损，然大体没有很多的改变。

自古迄今，中国究有多少书籍？这也是个不能回答而又不能不问的问题。历来因《四库全书》的结集期较近，且所收较多，往往用他来代表中国所有一切的书籍的总量。其实，古书为《四库全书》所不收或失收的，不知尚有多少；即在《四库全书》结集后新著的，亦不知究有多少。到现在为止，如把他统计起来，其数目一定很可以惊人的。现在姑就《四库全书》所收，按类叙述他的部数及卷数，末了再叙他的总部数及总卷数，以见中国书籍数量的一斑。

《四库全书》分经部为易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐及小学十类，凡著录八〇六部，九九一八卷。存目一六〇四部，一〇一一一卷。内无卷数一一六部；附录二四部，二九〇卷。共计二〇一〇部，二九三一九卷。分史部为正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录及史评十五类，凡著录五五七部，二一八七九卷。存目一四八五部，一六〇二四卷。内无卷数七〇部；附录二部，九卷。共计二一一四部，三七九一二卷。分子部为儒、兵、法、农、医、天文算法、术数、艺术、谱录、杂、类书、小说、释及道十四类，凡著录九二六部，一七七九二卷。存目一九三七部，四一〇六〇卷。内无卷数九五部；附录三部，三四卷。共计二九六〇部，五八八八七卷。分集部为楚辞、别集、总集、诗文评及词曲五类，凡一二七七部，二九八四九卷。存目二一二五部，二四三九一卷。内无卷数九九部。共计三五〇一部，五四二四〇卷。经、史、子、集合计，凡一〇五八五部，一七一五五八卷。

本书的分类，虽采用通行的四分法，而次序则依荀勖所定，以“史”次于“子”后，“集”部则改称“文学”，其中经、子、史三部的分类仍沿旧目；文学则完全改用新目。这种新旧兼用的方法，本来不甚妥当。但文学如用旧法分目，那么不但毫无意义，而且也无从叙述。为便宜计，也只好贻人口舌了。

〔问题〕

（1）中国书籍最通行的分类法是哪一种？

（2）“四分法”为什么还没有打破的必要？

（3）中国书籍的分类起源于何书？

（4）刘歆《七略》和四部的分类有何不同？

（5）“四部分目”始于何人？

（6）经史子集的次序定于何人？

（7）王俭《七志》分为哪七类？

（8）阮孝绪《七录》分为哪七类？

（9）《隋书·经籍志》的分类怎样？

（10）《四库全书》分为哪几类？所收书籍有多少？

（11）本书的分类法怎样？