如果因为西洋人研究中国国学的很多，我们对于自己的国学不可不研究，所以也来研究国学，这种态度是很危险的。因为他们根本上没有明白国学是什么，也没想到要去研究国学的原因，只不过是因循的盲从，胡乱的提倡。结果，不是所得的肤浅不足道，便是愈研究愈失其真。所以我们不研究国学则已，否则非彻底了解研究国学的主因，便不能得到良好的收获。

我们要研究国学的主因，曹聚仁以为可以分做四层来讲明：国学在中国有数千年的历史。我们过去的智识，和它发生密切的因果关系。因此我们急要明白，国学的精华何在？它以后还有存在的价值没有？如果国学是腐败的骸骨，不该容它存留着，我们可赶快荡除净尽。如其中尚包藏着精金，也应从速发掘。决不可彷徨歧路，靡所适从。在取舍问题亟待解决当中，非研究国学，别无解决的途径。这是第一层原因。

在我们以前，既没有人曾把国学整理一下，到现在，正如那些崇拜“洋”字的人所说，还仿佛一大堆乱书，政治、哲学、伦理、宗教以及其他各种科学都包含着。我们既要明白其中究竟是怎样的，非坐待可以得到，及今用精力把它系统地整理起来，或者能够观察明白，使后人也得着好处。所以要谋学术的共同便利，也非将国学研究一下不可。这是第二层的理由。

现代大部分的青年都感受着无限的苦痛。因为他们心里要想接受适合人生真义的“新”，但社会上“旧”的势力依旧膨胀到极点，稍一反动，灵肉两方面都得着痛苦。那旧的也不过借国学做护符（军阀和老顽固，都把孔老夫子来撑门面），国学经过他们手里，已变成糟粕的形式、呆板的教条了。我们如不把国学的真面目抬出，他们决不敛形息声的。要找出国学的真面目，自然须下一番研究工夫。这是第三层原由。

我们对于西方文化学术，固当合理的迎纳，但自己背后还有国学站着。这二种文化，究竟如何使它沟通，也是目前亟要解决的问题。我们对于国学所含的原子不明白分析出来，如何能叫它和别种化合？所以要先研究国学，才找得出沟通的方法。这是第四层原因。

我们明白了上述的四个原因，便知我们在现在研究国学，非但不是不急之务，反为急迫的需要。而且，抱了这样的态度研究国学，那便决不是因循的盲从，而也决不会胡乱的提倡了。

〔问题〕

（1）抱哪种态度去研究国学是差误的？

（2）研究国学有哪几种目的？

（3）研究国学是否为不急之务？