人之一身，首重榮衛。外而皮肉筋骨，內而經絡藏府，無非榮衛為之煦濡，調和則安，逆亂則病，離絕則死。是榮衛為人身之化機，凡百疾病皆系焉，而瘧其尤著者也。考《素問·瘧論》及《刺瘧篇》，分六經，分五藏，分六府，雖發時不同，病形各異，而要其旨歸，則總關於榮衛之見端。曰夏傷於暑，藏於皮膚之內，腸胃之外，此榮氣之所舍也，非瘧舍之關榮者乎？曰衛氣之所在與邪氣相合，則病作，非瘧發之關衛者乎？仲景淵源相承，曰：瘧脈自弦。以瘧邪伏於榮舍，發則阻滯衛氣故也。《靈樞》論衛氣失常，則脈大弦急，《金匱》論腹痛寒疝，弦則衛氣不行。籲！仲景一語抵人千百，此其所以為百世之師乎！後世諸家不加研究，迄今千餘載，瘧病絕少定論。西昌喻氏、洄溪徐氏皆謂風暑入少陽，率以柴胡為不祧之法，拘矣。葉天士治瘧，一生不用柴胡。王士雄謂柴胡只可治少陽正瘧，雖不如喻、徐兩公子之專主少陽，而於榮衛，曾莫之及，費伯雄以少陽不能主瘧而有在衛、在榮、在府之分，韓善徵謂瘧不專屬少陽而有衛氣榮血之論，是於榮衛近之矣，而未中瘧關榮衛之的。惟盧之頤《痎瘧論疏》，全引經文，以白虎各半治榮舍，青龍各半治衛氣，雖於瘧舍關榮、瘧發關衛，啟其端倪而不能大暢厥詞，讀其書者有遺憾焉。餘業醫近十年，竊嘆瘧之劇繁且險，反復流連，非特一兩月不痊，甚有延至二三年者。診驗之餘，幾經博考冥索，始知瘧以榮衛為主腦，治之輒獲效果。而析疑辨難，互相切劘，則吾鄉陳原欽先生之力為最多。乃不採譾陋，彙集成篇，先將榮衛之生始會合、內外出入、陰陽順逆、道路異同、度數疾徐，一一剖晰，挈明大旨，然後分論瘧舍之關榮、瘧發之關衛，而溫熱暑濕各因、藏府經絡諸症與夫病情之傳變、病勢之兼併，並著於篇，以備治瘧者之採擇焉。雖然榮衛為人身之化機，凡百疾病皆系焉。能明夫榮衛之生始會合、內外出入、陰陽順逆、道路異同、度數疾徐，又豈僅可以治瘧已哉！

中華民國元年二月自序於養生園