天地之大，日月運行焉；人身之大，榮衛運行焉。天地有羅孛與日月同道，則日月蝕；人身有伏邪與榮衛並居，則榮衛偏，此瘧病之關榮衛也。余初業醫，臨症治瘧，輒主少陽，所用成方多不效。竊以為瘧，酷瘧也，如此大症，斷非拘一經、執一藥所能治者。奈後世治瘧，諸家紛紛聚訟，西昌喻氏專主少陽，以柴胡為主；沈再平於主用柴胡治瘧者，非之；《葉氏醫案》治瘧不用柴胡，徐洄溪非之，迄莫折衷一是。進求《金匱》瘧病，寥寥數節，難尋端緒。即瘧脈自弦之文，注家多牽入少陽矣。乃取《素問·瘧論》、《刺瘧篇》讀之。《瘧論》言巨陽、陽明，不及少陽；《刺瘧篇》首列六經，不專重少陽，仍莫得其指歸。於是反復尋繹，《瘧論》有曰：此榮氣之所舍也。又曰：與衛氣並居。不覺頓悟曰：瘧病關榮衛，不特不專主少陽，並不專主六經矣。獨是榮衛運行，為百病轄。考《內經》以榮衛名篇首者凡六，其散見者，不止《瘧論》，數節互相發明。余於榮衛之生會主散、出入、順逆、道路之各殊，疾徐之異度，幾經默悟冥搜，殊難了了，急索解人不得，以為醫不明榮衛，無論百病，即治瘧莫試也。劉君裁吾性穎悟，青年篤於醫，與余交最厚，居址距數里，故往來尤密，凡醫書與病症之疑難，相與質辨近十年。至論瘧病關於榮衛，尤心相印。一日袖卷授余曰：此所著《治瘧機要》也。余展誦之，其書先將榮衛挈明大旨，次論瘧舍關榮，瘧發關衛，瘧脈自弦，皆獨出心裁，闡明經旨；後論溫熱暑濕各因、經絡藏府諸症，與夫病變病並，無不奏刀騞然。所選諸方，一經指點，用以治瘧，皆能中榮衛之的。瘧病得此，誠暗室一燈，千載之疑竇破矣。雖然是書條分榮衛，意在令閱者醒目，似有無數榮衛，其實一也。能明夫榮衛之主散生會，其中出入、順逆、道路、度數，一如日月之運行天地，或一日一周，或一月一周，或一年一周，雖光芒之照射各殊，不得謂非一日月，敢以質之劉君並天下之留心榮衛者。是為序。

中華民國元年五月同邑原欽陳寶序於松蔭山房