五一 大具戒王
〔序分〕
此本生因缘，是佛在祇园精舍时，就一个放弃努力的比丘说的。佛问那比丘：“比丘啊！听说你放弃努力了，真的吗？”那比丘回答道：“真的。”佛道：“比丘啊！你为何在解脱道上忽然停止努力呢？古时有一贤人，虽失了王国也不放弃努力，因此终于把已失的名声恢复过来了。”便讲过去的事。
〔主分〕
从前，梵与王在波罗奈城治理国家的时候，菩萨从王妃的胎里出生。命名那一天，取名为具戒太子。后来父王去世，继承王位，号称大具戒王，乃是一位虔诚公正的国王。王设立大施舍场，在波罗奈城四门各设一所，中心区一所，宫门一所，共计六所，舍施财物给贫苦的行人。自己又能守戒律，举行说戒的仪式，具备忍辱、慈悲、爱愍之德，爱一切有生之辈，如怀中赤子，以正法治理国政。
当时有一个大臣在宫中发动阴谋，终于败露，别的大臣向王告发，国王亲自查究，知道果是事实，便叫那大臣来，说道：“愚人，你做了恶事，不能再让你留在国中。你携带自己的财产，率领妻子，到别国去吧！”将他驱逐出国去了。
那大臣逃出迦尸国，到拘萨罗国，向该国国王投诚，后来逐渐在那宫中得到信任。一日，他对拘萨罗王道：“波罗奈国犹如一座未被蝇蚋侵过的蜂房，那国王又极懦弱。只要发动少许兵力，立刻可并吞波罗奈国。”拘萨罗王听了他的话，心里想道：“波罗奈国是一个大国，而此人却说只消少许兵力即可并吞，他一定是受他们雇用的间谍。”便对他道：“你定是得了他们的金钱，受他们雇用的。”他道：“不，王啊！我绝不是受雇的。我所说的话没有虚假，假使你不相信的话，你可试派一些人马到他们边界村中杀掠一下，当那些人被俘到波罗奈国王面前的时候，定会送他们财物，放他们回来的。”
拘萨罗国王想：“此人说得好大胆，姑且试试。”便派几个臣下，命他们去杀掠边界的村民。波罗奈人捉住这班强盗，解到国王面前。国王见了他们问道：“你们为何杀掠村民？”他们答道：“王啊！我们因为无法生活。”国王道：“既然如此，为何不早到我处来，以后不准做这种事。”便给他们财物，放了他们。他们回来将此事告知拘萨罗王。王以为仅仅由此一点，还不能贸然出兵，又派遣臣下到波罗奈腹地去施行杀掠，他们被捕时，又与上次一般，从国王处得了财物回来。但拘萨罗王仍不想即出兵，又派遣臣下，这回叫他们到波罗奈街市去打劫。那时候，波罗奈国王仍将财物送给这些强盗，把他们释放回来。于是拘萨罗王知道波罗奈国王是个良善的君主，便决心并吞波罗奈国，带领军队与象等出征了。
是时，波罗奈国王有千名光景的大勇士，一个个都是常胜超群之辈，具有非常气概，即使狂象怒奔冲来，也能毫无畏怖地加以抵抗，即使帝释天的雷电落到头上，也丝毫不会摇动，只需大具戒王一声令下，便整个阎浮洲也可以征服。他们听到拘萨罗王入寇，便谒见国王奏道：“王啊！听说拘萨罗王想来侵占波罗奈国哩！我们立刻出阵，在拘萨罗王还未踏入我王国一步之前，就战败了他，将他俘虏来吧！”国王斥道：“你们不可因我去难为他人，有人要夺取我的王国，就让他取去吧！你们不准出动。”拘萨罗王越过边疆，进兵深入腹地。群臣又谒见国王，作同样请求，但国王仍与以前一般，不肯许诺。拘萨罗王驻军波罗奈城下，遣使到大具戒王处提出战书，说：“让与国王，否则开战。”大王派使者去答复道：“我不愿战争，将王国取去吧！”于是群臣又进谒波罗奈国王奏道：“王啊！我们不让拘萨罗进城，即在城下将他击溃，把他俘虏起来吧！”但国王始终如一，拒绝奏请，命人大开京城四门，自己坐在大大的王座中，率领着一千个大臣。
拘萨罗王率领大军，涌进波罗奈城，他在路中没有遇见一个敌人，由许多大臣簇拥着，走到宫城门口。只见城门大开，那清净无垢的大具戒王，坐在庄严大宝座上。拘萨罗王立即下令，逮捕大具戒王与其一千名臣子，说道：“将国王与大臣反缚起来，送往寒林尸场，掘下深及颈项的土坑，用泥土紧紧埋住，不许使有一人的手足得以活动，让夜间狼来将他们适当处置吧！”臣子们一听这寇王的命令，便将国王与群臣紧紧反缚了带走。此时大具戒王仍不对寇王起任何愤怒之心，而群臣平日深受熏陶，故虽被紧缚押走，仍无一人违反国王之命的。
寇王的臣下们就将大具戒王与其大臣带到寒林，掘好深及颈项的土坑，将大具戒王位在中央，群臣分列两边，一一直埋入坑，盖上泥土，牢牢筑实，然后回去。大具戒王对寇王仍无愤怒之心，训诫大臣道：“你们不可忘却慈悲之心啊！”
夜半，狼群跑来，满心想享受人肉之宴。国王与群臣见狼群近来，一齐大声叫嚷，狼群受惊逃去，再回头一看，见无人追逐，便又重新回来。国王与群臣又照样大叫，狼又逃走。如此逃了三次之后，再向四周望望，发觉此群人中，无一人前来追逐，便想这些人大概是死刑囚徒，胆子壮了，又跑回来。现在不管人们如何叫嚷，再也不逃了。
于是狼的首领走近国王旁边，别的狼走向其他诸人。善作方便的国王，见狼过来，便故意伸起脖子，让狼来咬。狼正要咬国王时，国王突然张口，如铁钳似的用齿紧紧将狼咬住不放。狼被国王大力咬住，咽喉受扼，无法脱身，畏怖死亡，大声悲号。他狼闻此悲声，以为一定是我们的首领被人捉住了，不但不敢走近群臣，反而没命地逃得一只也不剩。
狼的首领因被国王用牙齿紧咬不放，痛苦不堪，身子前后挣扎，泥土自然松了起来。加之狼畏死恐惧，以四足搔扒掩在国王身上的泥土。国王知泥土已松，便将狼放走，使出大象般的伟力，摆动身体，渐渐脱出两手。于是攀住坑沿，如风吹轻云一般，纵身一跃，跳出土坑，便到地上。然后鼓励群臣，挖去泥土，将各人从坑里搀扶出来。如是，国王与诸大臣重得自由，离去寒林了。
正当此时，有一死尸被弃置在寒林，死尸横躺着的地方，恰是两个夜叉所管领的区域。夜叉无法分割这具尸体，互相商议道：“我们不能分割。大具戒王是正直的明君，定能给我们分割，我们去找他吧！”便拖起尸体的腿，找到国王，请求着说道：“王啊！请你将这具尸体割开分给我们两人吧！”国王道：“可以，我割开来分给你们吧！但我身体龌龊，先须洗一次浴。”
两夜叉便运用魔力，把那供寇王用的有香气的水摄来，供国王洗浴，他们又把那为寇王折叠着的衣服摄来，献给国王。国王穿好衣服时，又把那装有四种香料的香匣摄来，献给国王。国王涂好香料时，又把那装在黄金小盒中，安放在嵌宝扇子上的各种鲜花摄来，献给国王。国王将鲜花在身上佩好时，他们又问国王：“还需要别的东西吗？”那时，国王告诉他们肚子饥饿，夜叉立刻便去把那原为寇王烹调好的许多香味佳美的食物摄来，献给国王。
如是，国王洗完浴，涂上香料，打扮好身子，享用了许多香味佳美的食物。两夜叉又摄得那为寇王所设的芳香饮料，装在黄金器皿中，另附黄金的杯子。国王喝了这饮料，漱了口，洗了手。那时，夜叉又摄得寇王所用的涂有五种贵重香料的担步罗叶，献给国王。国王嚼毕此叶后，他们又问：“还需要什么东西吗？”国王命令道：“你们将寇王枕上那把宝剑取来。”夜叉马上摄来了，国王举起剑来，竖起尸体，从顶心向下直劈为二，不偏不倚，分做两爿，乃将两爿尸体，公平分给两个夜叉。然后，将剑拭净，纳入鞘中，佩挂腰间。两夜叉吃了人肉，十分高兴，问国王道：“大王啊！还有什么差使吗？”国王命令道：“你们运用魔力，领我往寇王卧室，再带这班臣子各回自己家中去。”夜叉应道：“是，大王。”就一一遵命而行。
那时，寇王正住在华丽的卧室内，熟睡在国王的寝床上。国王用剑鞘在他肚上打了一下。寇王惊醒过来，在灯光中认得是大具戒王，忙从床上跳下，鼓勇站立起来，向国王问道：“大王啊！在如此深夜，宫城又警卫森严，门户紧闭，任何人都不能擅入，你居然腰佩利剑，身御华服，走近我的床边，这究竟是什么道理呢？”国王便将自己到此的经过情形，一五一十讲给他听。寇王听了大为感动道：“大王啊！我虽生而为人，却不知道大王的德行，那吃人肉，吸人血的残暴夜叉，倒深知道你的品德。从今以后，对你这样戒德具足的人，绝不敢再生阴谋了。”于是对剑设誓，乞求国王原恕，请国王睡在大床上，自己则睡在一张小的床上。
如是等到天明，太阳出来的时候，寇王擂鼓集合全军与众大臣、婆罗门、户主。等他们齐集了，寇王便如于天空中托出满月一般，对众人盛称大具戒王一切德行，再当众人之面，乞国王宽恕，并将王国交还。说道：“从今以后，贵国如发生寇患，一切由我负责。请你好好治理自己的王国，把警卫之责交给我吧！”寇王又将进谗者判处死刑，然后率领自己的军队与象回拘萨罗国去。
当时，大具戒王全身华服，在纯白色王伞之下，坐在四脚成鹿爪形的黄金宝座上，观察自己之光荣，心里想道：“假如我不能忍耐努力，即不会有如此的光荣，一千名臣子的生命也不能救出吧！今以耐心努力之功，恢复已经丧失的名誉，使一千名臣子得到生命的赏赐。故凡人不可丧失希望，常须努力，因努力的果报，是如是光荣。”他如是想时，满心感激，唱出下面的偈语：
人须常生于希望，
贤者不可屈其心。
我过去所愿望者，
今乃亲见其实现。
菩萨〔大具戒王〕既唱了这感激的偈语，复道：“你们看啊！在戒行具足的人，努力的果报，必定是光荣的。”大具戒王于一生行善之后，依其业报，投生于应生之处。
〔结分〕
佛作此法话后，解释四谛，释毕四谛，那放弃努力的比丘，遂得阿罗汉果。佛乃把本生的今昔联结起来道：“当时处心不正的大臣是提婆达多，千名臣子是佛的僧团，大具戒王则就是我。”
五二 小伽那迦王
〔序分〕
此本生因缘，是佛在祇园精舍时，就一个放弃努力的比丘说的。此处所述全部故事，将重见于大伽那迦王本生因缘中。
〔主分〕
却说，王坐在白伞之下唱下面的偈语：
人应努力奋发，
贤者不疲不倦。
我亲见渡〔生死之〕海，
到达彼岸。
〔结分〕
此时，那放弃努力的比丘，遂得阿罗汉位。这小迦那迦王就是等正觉者。
五三 满瓶
〔序分〕
此本生因缘，是佛在祇园精舍时，就毒酒而说的。
某时，舍卫城有一群无赖聚会商议：“我们没有酒钱了，到何处去想法呢？”其中一人说道：“不必担心，有一个方法在此。”大家问道：“有何方法？”那人道：“那给孤独长者，手戴印戒，身穿华美的外褂，常去宫城去办公。我们可设一酒肆，在勺上暗放麻药，大家坐守在那里，见给孤独走过，便请他进来道：“财务官大人，请进来坐坐啊！”请他喝酒，等他受了麻醉，便把他的戒指与外褂抢来充当酒钱。”大家都赞成，说“好啊！”便照他的话去布置。
等到那大财务官走过门前，他们迎上去邀请道：“大人，请里面坐坐，我们有上好的酒，请喝点儿再走吧！”长者心里想道：“我乃得了预流果的佛门弟子，如何可以喝酒。我本不想喝，但不妨戳穿这班无赖汉的诡计。”主意既定，便步入他们的酒肆。留心探察他们的行动，知道他们用如此这般方法放上毒药，心想：“我当场赶散他们吧！”便唬吓着说道：“你们这般黑心的家伙，酒壶里放了毒药，满想叫别人喝了酒麻倒，好偷盗人家的东西。故意开设酒肆，大家坐在一处，只是称赞酒好，你们之中，怕没有谁能够喝这酒的。假如这酒里没有放药，你们就自己喝给我看看。”他们受了唬吓，便都逃散了。财务官也就回去，想将恶人此种诡计禀告如来，便到祇园精舍告诉佛。佛道：“家长啊！那些恶徒，今世想谋害你，前生也曾想欺骗过贤人。”接着应了财务官的请求，讲出过去的事来。
〔主分〕
从前，梵与王在波罗奈城治理国家的时候，菩萨是波罗奈的财务官。那些无赖当时也同现在一般，商议之后，在酒中放上毒药，等波罗奈财务官走来时，迎接上去，用与现在一般的话对他说。财务官不想喝酒，但心想揭破他们的诡计，便走进酒肆中去。留心他们的行动，知道他们果然想如此这般，打算将他们赶散，便对他们说道：“诸位，喝酒之后，上宫城服务，不大方便。让我先去朝见王上，回来再喝，请你们坐在这里等我吧！”说着就往宫城服务去了。
财务官从宫城回来。那些人道：“好，请进来吧！”将他邀进去了。他走进酒肆，见了放有麻药的酒瓶，便对他们说道：“诸位，你们这种行为，实难叫人佩服。这酒瓶与刚才一般，并未减少一滴。你们口头称道此酒，自己却一点不喝，既然如此好酒，你们就该喝点，一定此酒中放有毒药。”便粉碎了他们的希望，唱出下面的偈语：
酒瓶依然满着，
〔自己不喝〕却声声劝人。
由此我知道，
这定非好酒。
后来，他一生积聚布施等善行，依照业报，投生于应生之处。
〔结分〕
佛作此法话后，又取了联络，把本生之今昔联结起来道：“当时的恶人即是现在的恶人，当时的财务官则就是我。”
五四 果子
〔序分〕
此本生因缘，是佛在祇园精舍时，就一位精通果木的优婆塞说的。当时，舍卫城有一大地主，招待佛所率领之僧团。他设席在自己庭园里，请佛师徒吃白米粥与其他点心。后来，主人命令园丁：“带领诸位高徒到园中四处走走，送一点庵罗果与别的果子给他们。”园丁回声：“是。”带领僧团往园中游玩去了。那园丁每见一株树木，立刻就能分辨这“果子还没有熟，这个快要熟了，这个已经熟透了。”他说得句句都对，弟子们跑来告知如来道：“如来啊！那位园丁对果木真精通极了，站在地上，只消略略抬头向树上一望，立刻知道‘这果子还没有熟，这个快要熟了，这个已经熟透了’，而且说得一点也不错。”于是佛道：“精通果木的不单是这位园丁，古时贤人也深通果木呢！”接着，便讲过去的事。
〔主分〕
从前，梵与王在波罗奈城治理国家的时候，菩萨出生于一豪商的家中。待他年纪逐渐长大时，赶了五百辆车子，出外经商。有一次，走到了一座大路边的森林，便停歇在林子入口，召集全队商人，对他们说道：“此林中有毒树，你们遇见向未吃过的果子，不论一叶、一花、一果，没有问过我，千万不可上嘴。”他们答应道：“是。”便走进林中去了。走进林中不远，见有一个村庄，村庄入口，有一株不知名的果树。此树枝干花叶与所结的果子，完全与庵罗果一般无二，而且不但外表，连香味、生熟的区别，也完全与庵罗果一般。但若吃了此果，那人就会如中了诃罗诃罗毒一样，立地丧生。
先到那里的人之中，有几个嘴馋的，以为这是庵罗果树，便将果子摘下来吃了。另有几个想问了队主再吃，拿了果子站在那里。队主来了，他们问道：“队主啊！我们可以吃此庵罗果否？”菩萨知此非庵罗果树，阻止着道：“此庵罗果树是一种不知名的毒树，万不可吃他的果子。”便叫已吃的人呕吐出来，再给他们吞四甜剂 1 ，使他们复原。
原来，过路的队商，一向惯在这树下休息，他们都以为这是庵罗果，吃了毒果，便都死亡。到了第二日，村人走出来见商人们都已死了，便提了死人的脚，把尸体拉到隐秘处所弃掉，然后将他们的车子与货物全部掠去。
那日天明时候，村人们也就嘴里嚷着：“牛是我的，车是我的。”急忙跑到树下来，见众队商在树下平安无恙，便问道：“你们如何知道这并非庵罗果树？”众队商道：“我们本来不知，是我们队主认出的。”村众便问菩萨：“贤人啊！你如何认得此非庵罗果树？”菩萨说道：“我因两个原因知道的。”便说出下面的偈语来：
此树不难攀登，
离村亦不远。
〔树上有佳果，圆熟累累无人摘。〕
由此我知道，
这定非好果树。
他又对众人说法，然后平安地完成了行旅。
〔结分〕
佛道：“比丘们啊！昔时贤人也是如此精通果木的。”说毕此法话，便把本生之今昔联结起来道：“当时的众队商是佛弟子，队商主人则就是我。”
注释：
1四甜剂是牛酪、糖、蜜、酥油四者。
五五 五武器太子
〔序分〕
此本生因缘，是佛在祇园精舍时，就一个放弃努力的比丘说的。佛问那比丘：“比丘啊！听说你放弃努力了，真的吗？”那比丘回答道：“世尊啊！真的。”佛道：“比丘啊！古时贤人在应努力的时候努力，终于获得王位。”于是便讲出过去的事来。
〔主分〕
从前，梵与王在波罗奈城治理国家的时候，菩萨从王妃的胎里出生。在命名的那一日，父母招待八百婆罗门，将他们喜爱之物逐一赠送他们之后，便问这位太子的相好。善于观占相好的众婆罗门，见太子相好圆满，便预言道：“大王啊！太子有善相好，他将在大王百年之后，继承王位，善于使用五种武器，因此得名，成为此阎浮堤〔全世界〕第一人。”父母因了婆罗门的话，便给太子命名为五武器太子。
这太子知识渐开，到了十六岁的时候，王对太子说：“太子啊！现在你应该修炼学艺了。”太子问道：“父王啊！我跟何人去学呢？”王说：“太子啊！健驮罗国得叉尸罗地方，有一位著名的阿阇梨，你跟他去学吧！这是送给老师的束脩。”说着便把千金交给太子，打发他动身。
太子到那师父处学习各种学艺。师父教会太子五种武器，太子即携带五种武器，辞别师父，从得叉尸罗城出发，身佩五种武器，回波罗奈来了。中途，走到住着黏毛夜叉的森林。有人在森林入口遇见太子，告诉他道：“青年啊！千万不可走进这座森林，林中有一黏毛夜叉，凡是遇见他的人，无不被他杀死的。”太子具有十分自信，以狮子一般不畏一切的气概走进林中去。到了森林中心，夜叉出现了。他的身子高如多罗树，头大如圆塔楼，碗口大的眼睛，一对芜菁般的牙齿露出在外。嘴好似苍鹰一般，腹有杂色，手足作暗褐色。夜叉出现在菩萨面前，说道：“往那里走，站住，你是我的点心了。”菩萨便恫吓他道：“夜叉啊！我有十分自信，才到此处来。你须留意，不得碰我，要不，毒箭贯穿你的胸膛，你将立刻倒毙呢！”说着，扯起弓来，射出那浸过诃罗诃罗毒汁的箭去。但那箭不过是粘在夜叉毛上，没有一点效果，他接连一支支射了五十支箭，都粘在夜叉毛上。
夜叉一边将那些箭一一拂落地上，一边向菩萨冲过来。菩萨对他大喝一声，拔出宝剑便击过去，可是三十三把宝剑，又把把粘在夜叉的毛上。于是用枪刺去，枪仍是粘在夜叉的毛上。太子见枪又粘在毛上了，便用棍棒打去，棍棒也粘在毛上了。菩萨见棍棒又粘住了，便施大决心，大声叫道：“夜叉啊！我乃五武器太子，难道你没有听过我的名字吗？我走进你林中来时，所依赖的并非弓剑之类的武器，乃是我自己，现在让我将你打成粉碎吧！”叫着便举起右手，向夜叉打去。右手又粘在夜叉的毛上了。再用左手打去，左手也粘住了。于是用右腿踢去，右腿也粘住了。再用左腿踢去，左腿也粘住了。后来又用头撞去，想将他撞个粉碎，头也在毛上粘住了。
如是，菩萨一身五处落入陷阱，五个部分好像被绳缚住，凭空悬挂了起来，但他依然不慌不忙，毫不示弱。夜叉心里想道：“此人真是人中之狮，居然如此了得，绝非普通之人。被我这样夜叉捕住了，还是毫不害怕。自我在这条路上杀人以来，倒还不曾遇见过这样的人，他如何竟不怕死呢？”夜叉不能立刻将菩萨吃掉，便向菩萨问道：“青年啊！你为何不怕死？”菩萨答道：“夜叉啊！我为何要怕你？有生必有死，是一定的。何况我肚子里有金钢利剑，你即使吃了我，也无法把这利剑消化。这利剑定会将你的心肝五脏细细割碎，使你死亡。这样，我们两个结果无非一同死而已，所以我不怕你。”菩萨这话，是指他身中智慧之利剑说的。
夜叉听了菩萨的话，心里想道：“这青年所说的是真理。这人中狮子的肉，即使切成豆粒一般的小块，在我肚子里一定也无法消化，倒不如放了他吧！”夜叉因为畏死，便放了菩萨，告诉他道：“青年啊！你是人中之狮，我不吃你的肉。你现在好比月亮逃出罗睺的口，脱出了我的手掌了。快回去故乡去安慰你的亲友吧！”菩萨便教训夜叉道：“夜叉啊！现在我走了。你因前生也曾作恶，今世投生为残忍凶恶的夜叉，吃人血肉。如果你今世再继续为恶，你便将从黑暗再走进黑暗，一直迷下去。今天遇我之后，你不可再做恶事。犯杀生罪者，投生地狱、畜生界、饿鬼界或修罗族，即使得投人身，也必短命夭死。”菩萨以如是方法，为夜叉说五恶的恶报，五戒的善果，又以种种方法警戒夜叉，而为说法，叫夜叉回心转意，克己守分，受持五戒后，便任为森林之神，给以享受供养的权利，热心地教诫一番才离开森林而去。他在森林入口，告诉众人，说夜叉已经改悔，自己则携带五种武器，回到波罗奈城，重见他的父母。后来他继任王位，以正法治理国家，于积聚布施等善行之后，乃依其业报，投生于应生之处。
已成等正觉的佛作此说法之后，复唱出下面的偈语：
舍弃爱着心，
能成无爱着者。
为求涅槃而修善法，
终会灭尽一切结。
〔结分〕
如是，佛以阿罗汉位为目标，将此法话讲到最后，又解释四谛。释毕四谛，那比丘遂将阿罗汉位。佛乃取了联络，把本生之今昔联结起来道：“当时的夜叉是指鬘，五武器太子则就是我。”
五六 金块
〔序分〕
此本生因缘，是佛在舍卫城时，就一个比丘说的。
相传舍卫城有二良家子弟，听了佛的说法，便归依三宝〔佛、法、僧〕之教，出家修行。当时他的阿阇梨或和尚们为他解释戒律道：“法友啊！这个名为一种戒，这个名为二种戒、三种戒、九种戒、十种戒、多种戒。这个名为小戒、这个名为中戒，这个名为大戒，这个名波罗提木叉〔戒本〕的制戒，这个名为根〔五官〕的制戒，这个名为行为的净戒，这个名为常品使用戒。”他想：“戒的数目实在不少，我要受这样多的戒，究竟难能吧！不能完全守戒，出家还有什么意义，倒不如将来成一个家长，做些布施等善行，养育妻子的好。”于是他道：“师父啊！我不能守这许多的戒，不能守戒，出家又有何益？我还是还俗过活，将这衣钵奉还吧！”师父们说：“既然如此，向十力告辞去吧！”便带他上法堂来见佛。
佛见他们，问道：“比丘们啊！你们为何无端将这比丘带来？”他们答道：“世尊啊！这位比丘说‘我不能守戒’，交还衣钵，所以我们将他带来了。”佛道：“比丘们啊！你们何故对这比丘说许多的戒，他只能随力遵守。你们以后不该如此说法。现在将这比丘交给我吧！”便对那比丘道：“比丘啊！你无须守许多戒，有三种戒，你一定会遵守吧！”比丘道：“世尊啊！三种戒是可以守的。”佛便嘱咐道：“好，以后你只需守身、口、意三门，便是谨防身、口、意的恶业。现在你可以去了。不可还俗，要谨守此三戒。”于是比丘心意满足说道：“是，世尊啊！我必守此三戒。”便向佛礼拜，随了阿阇梨、和尚等走了。
此比丘守着三戒，心里想道：“诸位师父用各种名目对我说戒，因他们不是佛，所以不能使我领悟。等正觉者真个是佛，真个是无上法王，将那么名目繁多的戒，归为三门来授给我。佛真是我的拥护者。”从此顿增慧见，过了几日？遂得阿罗汉位。
聚集在法堂的比丘众闻此消息，互相谈论道：“法友啊！佛对那位说自己不能守多种戒律，准备还俗的比丘，将一切戒律，归为三门授给他，使他得阿罗汉位，佛真了不得啊！”大家正这样团坐着赞叹佛的诸德。这时佛升登法堂，问道：“比丘们啊！你们会集在一处谈些什么？”他们答道：“是如此这般的话。”佛道：“比丘们啊！沉重的包里，分做几个，背起来就轻了。从前有一贤人得到一块大金子，无法提举，把他分为数块，然后运回去。”接着便讲出过去的事来。
〔主分〕
从前，梵与王在波罗奈城治理国家的时候，菩萨是乡村中的一个农夫。有一日，他在田地上耕作。那块田地是村落的遗址，村中有一富翁，去世前曾把一个大金块埋在地下，粗如大腿，长约四肱。那日菩萨在地上耕作，他的锄头触着那金块，掏不下去了。他以为：“大概是有树根子吧！”把泥土挖开来看，原来是一个大金块，他悄悄地将泥土依然盖上，这日改在别的地方耕作。
太阳下山时，他将牛轭、锄头放过一边，心想：“将金块挖出来吧！”试用手去扳，却一动也不动。便在一旁坐下，心里计算道：“我将一部分支持生计，一部分仍旧埋起来，一部分作资本做买卖，一部分做布施等善行。”即将金块敲成四块。如此分开之后，金块也就轻了。提出来运回家去，作四股放好。后来他做布施等善行，依其业报，投生于应生之处。
〔结分〕
已成等正觉者的佛，作此说法后，复唱出下面的偈语：
持愉悦之心，
能成为愉悦者。
为得涅槃而修善法，
终会灭尽一切结。
如是，佛以阿罗汉位的顶端为目标，作此法话后，已取了联络，把本生之今昔联结起来道：“当时得金块的农夫就是我。”
五七 猴王
〔序分〕
此本生因缘，是佛在竹林精舍时，就徘徊着想杀佛的提婆达多说的。其时佛听到提婆达多徘徊着想杀佛，便道：“比丘们啊！提婆达多徘徊附近，企图杀我，不但今日如此，即在前生，他也想过杀我，结果是杀不了我。”接着便讲过去的事。
〔主分〕
从前，梵与王在波罗奈城治理国家的时候，菩萨从猴胎里出生。发育完全，成长后大如小马，具有大力，独居河岸。那河中有一座岛，繁生着庵罗果、波罗蜜等种种果树。河岸与岛的中间，水面上露有石礁。菩萨力大如象，从河边跳到礁石上，再从礁石跳到岛上，去饱吃种种果子。待到天色晚了，又用同样的方法回来，宿在自己窝里。第二日依然照样出去，照样回来，习以为常。
那时河中住有一对鳄鱼夫妇。雌鳄鱼正在怀孕，看见菩萨时常来去，便想吃菩萨的心脏，对公鳄鱼说道：“夫啊！我想吃这猴王的心脏。”公鳄鱼答道：“好，我去取来给你。”又道：“今日傍晚乘猴王从岛上回来，就将他捕来吧！”他便出去，卧在礁石上，仅仅露出着头，菩萨奔跑了一日，天色晚了，站在岛上眺望礁石，心里想道：“今天这礁石为何比平时高了一点？”原来菩萨对于水量与礁石的高度，知道得很正确，所以他忽然发生一个念头：“今天这河水并未增减一点，为何礁石比平时高了，一定是鳄鱼卧在礁石上想捉我了。”于是他想试探一下子，站在那里，假装对礁石说话的样子，喊道：“喂，礁石啊！”没有回答。他连喊了三次“礁石啊！”礁石仍不回答，猴王又向礁石喊道：“喂！礁石啊！为何今天你不回答我了？”鳄鱼想：“平时礁石一定回答猴王的。”便道：“猴王啊！你有何事？”猴王道：“你是谁？”鳄鱼道：“我是鳄鱼。”猴王道：“你为何卧在这里？”鳄鱼道：“我要你的心脏。”菩萨想：“我别无归路，现在必须欺骗鳄鱼了。”便向鳄鱼道：“喂，鳄鱼啊！我舍身给你吧！你张开口来，等我过来，你就将我捕去吧！”
原来鳄鱼将口张开时，眼睛就会闭住的。鳄鱼想不到这一点，张开口，眼睛自然地闭住了。如此，鳄鱼张着口，闭着眼，卧着等待。菩萨看好形势，从岛上纵身一跳，跳到鳄鱼的头顶，接着又是一跳，敏捷得像闪电一般，跳到对岸的河岸上了。鳄鱼见了这奇异的动作，心想：“这猴王多乖啦！”便道：“唉，猴王啊！在此世间具备四法〔四德〕的能征服敌者，你似乎已全具四法了。”便唱出下面的偈语：
猴王啊！
正语、明智、刚毅与牺牲，
具足此四法像你样的人，
能征服敌者。
鳄鱼如是称赞菩萨之后，便回自己窝里去了。
〔结分〕
佛道：“比丘们呀！提婆达多徘徊附近，企图杀我，并非始于今日，即在前生，亦已如此。”作此法话后，又取了联络，联络本生之今昔道：“当时的鳄鱼是提婆达多，雌鳄鱼是婆罗门女栴阇，猴王则就是我。”
五八 三法
〔序分〕
此本生因缘，是佛在祇园精舍时，就一个徘徊着想要杀佛的人说的。
〔主分〕
从前，梵与王在波罗奈城治理国家的时候，提婆达多从猴胎出生，在雪山地方，统治着自己所生的一群小猴。他担忧这些小猴长大起来，会从他手里夺去猴群的统治权，便用牙齿将小猴去势。其时菩萨亦投生为一小猴，在他出世以前，母猴自知怀孕的时候，因保护自己的胎儿，逃入山麓的森林中去，待到月份满足，生下了菩萨。这小猴长大起来，到达懂事的年龄，气力很大。
有一日，他问母亲道：“妈啊！我的父亲在何处呢？”母猴道：“儿啊！你的父亲住在某山之麓，治理猴群。”菩萨道：“妈啊！你带我见父亲去吧！”母猴道：“儿啊！你不能去见父亲，因你的父亲恐他的儿子会夺去他的统治权，他要用牙齿将你去势呢。”母亲虽如此告诉了他，他依然道：“妈啊！你还是带我见他去，一切我自己小心就是了。”母猴便带儿子去见父亲。父亲一见自己的儿子，心里想道：“这孩子长大起来，一定不让我再统治猴群了，非就结果他不可。”便打算假装去抱他，将他一把挟死。便道：“儿啊！这许久你在何处呢？”说着便用力一把将菩萨抱紧。但菩萨力大如象，他也将父亲挟住，几乎将父亲的骨头都挟碎了。
于是父亲心里想道：“这孩子长大起来会杀我的，现在我用什么方法将他杀死呢？”忽然想到近处有一个湖，湖中住有罗刹〔鬼〕，将他送到湖里叫罗刹吃了他吧！他便对儿子道：“儿啊！我年纪已经老了，将来猴群让给你吧！今日我就叫你为王。在如此这般的地方有一个湖，那里开着两枝黄莲花，三枝青莲花，五枝红莲花，你去将他采来。”儿子道：“是，我去采来。”说着就出去了。他到了湖边，并不急忙下湖，先看看四边的脚迹，却只见下湖的脚迹，没有上来的脚迹。他心里便明白了，“这湖一定是罗刹的住所，父亲自己无力杀我，便叫罗刹吃我，我还是不下湖去设法把花采取吧！”他走到无水的地方，很快的纵身一跃，采之露水面的两枝花，又跳到对岸。以后又从那边岸上跳回来，用同样的方法，把花又采了两枝。如此来回采着，在湖的两岸堆了一大堆花，却没有落进罗刹管领区的水里去。
他想再多也不好带了，便拿起采好的花，放在一处束起来。这时候，那罗刹想道：“我在此处居住这许多时候，倒没见过如此聪明惊人的行为。他如心如意采了这许多花，却不跳进我的管领区来。”便将水分成两股，从水中现身到陆上，走到菩萨面前说道：“猴王啊！在此世间，具有三法〔三德〕的人，便能征服敌者，你似乎正具此三德呢！”他这样的称赞菩萨，复唱出下面的偈语：
猴王啊！
熟练、勇气与智慧，
具足此三德像你样的人，
能征服敌者。
那居住水中的罗刹，这样用偈语称赞菩萨之后，便问：“你采了这花，作何用处？”
菩萨道：“父亲叫我继承王位，因此我采了花去。”罗刹道：“如你这种优胜的人，决无亲自拿花之理，我给你送回去吧！”说着便拿起花来，跟在菩萨后面走。其时父亲远远望见，心里想道：“我差他去，是要罗刹将他吃了，现在他反而命罗刹送花回来，一切都完了。”吓得心房碎成七瓣，当场死去。于是群猴集合，便推菩萨为王。
〔结分〕
佛说毕此法话，乃取了联系，把本生之今昔联结起来道：“当时猴群之王是提婆达多，猴王之子则就是我。”
五九 打鼓
〔序分〕
此本生因缘，是佛在祇园精舍时，就一个粗暴的比丘说的。佛问那比丘道：“听说你性情粗暴，真的吗？”他回答道：“真的，世尊。”佛道：“比丘啊！你的粗暴并非始于今日，前生也就如此。”接着便讲过去的事。
〔主分〕
从前，梵与王在波罗奈城治理国家的时候，菩萨出生在鼓手的家里，住在某处村中。他听说波罗奈举行祭礼，打算到人众聚集处打鼓挣一点钱，便带了儿子到波罗奈去了。他在那里打鼓，挣得很多的钱，与儿子一同回去。中途走过一座森林，林中素有强盗，当时，父亲阻止正在不歇地打鼓的儿子道：“儿啊！别这样不歇地打，须打一会，停一会，像王侯过境时的鼓声一般。”儿子虽受了父亲如此吩咐，一心想用鼓声吓退强盗，依然不歇地打。强盗刚听到大鼓声，以为是王侯的大鼓，连忙躲避，后来听鼓声接连不断，知道不是王侯的大鼓，又回来了。经过仔细探查，知道只有父子二人，便立刻将他们打倒地上，把钱抢去了。菩萨道：“你接连不歇地打鼓，将我们辛苦挣得的钱全部丢失了。”便唱出下面的偈语：
打鼓打鼓莫过度，
打过度了就不好。
打鼓得到了百金，
因打过度又失了。
〔结分〕
佛说此法话后，取了联络，把本生之今昔联结起来道：“当时的儿子是粗暴的比丘，那父亲则就是我。”
六○ 吹螺
〔序分〕
此本生因缘，是佛在祇园精舍时，就一个粗暴的比丘说的。
〔主分〕
从前，梵与王在波罗奈城治理国家的时候，菩萨生在吹螺者的家里。他在波罗奈举行祭礼的时候，跟父亲到城里去吹螺，挣得许多钱，归途经过有强盗的森林，他阻止不停地吹螺的父亲。父亲想用螺声吓退强盗，依旧不停地吹。强盗跟上面故事中所讲一般地跑来，将他们的钱抢走了。菩萨与上述故事一般地，唱出下面的偈语：
吹螺吹螺莫过度，
吹过度了就不好。
吹螺得到了财宝，
因吹过度又失了。
〔结分〕
佛说毕此法话后，复取了联络，把本生之今昔联结起来道：“当时的父亲是粗暴的比丘，儿子则就是我。”
