六一 厌恶圣典
〔序分〕
此本生因缘，是佛在祇园精舍时，就一个烦恼的比丘说的。此事又重见于蕴摩檀蒂女本生因缘中。佛对那比丘道：“比丘啊，女人是淫荡、放恣、鄙陋、卑劣的，你为何因如是鄙劣的女人烦恼呢？”接着便讲过去的事。
〔主分〕
从前，梵与王在波罗奈城治理国家的时候，菩萨出生在健驮罗国得叉尸罗城婆罗门的家里。他在懂人事的年龄，对三吠陀与各种学艺已具高深的造诣，是当时著名的阿阇梨。
其时波罗奈某婆罗门族生了一个男孩，父母在此孩出生之日，焚烧火炬，其后使火继续不绝，到那男孩十六岁时，父母吩咐他道：“儿啊！在你出生的时候，我们焚了火炬，其后仍使火继续燃烧，永不熄灭；如你将来真愿去梵天世界，便带这火炬往森林中去，供养火神，努力修行，升入梵天。如你希望居家度日，你可往得叉尸罗去，跟那位著名的阿阇梨求学，然后回来治理家务。”年青的婆罗门答道：“我不愿往森林侍奉火神，还是治理家务吧！”于是拜别父母，带了千金束脩，到得叉尸罗去了。在那里修毕学业，就回到家中来。
父母原不愿儿子度在家的生活，实在希望他到森林去奉侍火神，母亲便想使儿子明了女人的罪恶，以便将他送往森林，她以为：“那位聪明博学的阿阇梨，定会对我的儿子讲述女人的罪恶吧！”就问：“儿啊！你将学问全部修毕了吗？”儿子道：“修毕了，妈妈。”母亲道：“那么，你学过厌恶圣典了。”儿子道：“还没有学过。”母亲道：“你没有学过厌恶圣典，如何可说修毕全部学问呢？再去学吧！”儿子说道：“是！”就重新向得叉尸罗出发去了。
却说，那师父也有一位母亲，年纪一百二十岁了。师父亲自服侍老母洗浴、饮食等事。人家见他如是，大家都讥笑他。师父想道：“我还是搬到森林里去，在那边服侍我的老母吧！”于是便到一个寂寞的森林中，在有溪流处拣了一块好地方，造起一座仙人隐居的茅舍，将熟酥、硬米等一一运入，带老母同去居住。从此以后，他住在那边服侍自己的母亲。
那青年到得叉尸罗，师父已不在那里了。探问：“师父往哪里去了？”闻到上面的消息，便找到森林中去，向师父顶礼之后，恭立一旁。师父问他道：“你为何回来得如此快速。”青年道：“我好似还没有在先生跟前学过厌恶圣典呢！”师父道：“谁对你说，必须学厌恶圣典呢？”青年道：“师父啊！是我母亲说的。”菩萨想道：“并无所谓厌恶圣典，大概他母亲要他知道女人的罪恶吧！”便道：“好吧！我教你厌恶圣典。从今天起，你代我服侍母亲，亲手给她洗浴、饮食。你不可忘了，你一边揩拭母亲的手足头背，一边要称赞她：‘老太太，你年纪虽然这样大了，身体却还长得这样美，年青的时候，更不知怎样美呢！’你给母亲洗手洒香水的时候，你须称赞她手足的美。如是，我母亲有什么话对你说，你须不怕羞耻，毫不隐瞒地告诉我，那你就会学得厌恶圣典了。不然，你是学不到的。”他说：“师父啊！我知道了。”便遵守师父的吩咐，去依言行事。
却说，那老母因被青年一再赞赏，心里想道：“这青年一定愿意与我欢乐度日了。”这盲目衰老的妇人，居然发生了爱欲之念。一日，当青年赞赏她身体美丽的时候，老母问道：“你愿与我欢乐度日吗？”青年道：“老太太，这是我的心愿，可是师父很严厉呢！”老母道：“如你愿意与我一起欢乐度日，就将我儿子杀了吧！”青年道：“我受师父种种教育之恩，如何可以单为爱欲杀他啊！”老母便道：“如果你不抛弃我，我就自己杀他吧！”女人原来就是如是淫荡，鄙陋而卑劣的。连这样老的女人，一有爱欲之念，受烦恼的驱使，便会想杀如此孝顺的儿子。
他将此事毫不隐瞒地告诉菩萨。菩萨道：“青年啊！你告诉得好。”便测算母亲的寿命，知道：“这日正是母亲的死期。”便道：“好，青年啊！现在我就试试母亲吧！”师父便砍了一株优昙婆罗树，照自己身体大小，雕了一个木像，用布蒙头包住，仰放在自己的床上，再用一条线牵住了。布置既定，对他弟子说道：“你拿一柄斧头去，将这条引路的线交给母亲。”他去了，说道：“老太太，师父正在屋子里，睡在自己的床上，我结好一条引路的线，你拿这柄斧头去，假如你能够，就将师父杀了。”老母道：“你不会抛弃我吗？”青年道：“我如何会抛弃你呢？”老母拿起斧头，颤着手站起身来，扶着引路的线走去，终于用手摸一摸床上，心想：“不错，这是我的儿子。”便揭去木像头上的布，举起斧来，满望一下就砍死他，望咽喉边砍了下去。这时候，只听得訇然一声，才知道原来是一个木偶。菩萨便问道：“母亲，你做什么呢？”老母喊了一声：“我上当了！”当场倒地而死。原来命运注定，老母须在这屋子里突然昏倒而死的。
师父见老母已死，便送去火葬。火葬场的火焰熄灭之后，便手指着森林的花，然后伴青年坐在自己茅舍的门口，对他说道：“青年啊，并无别的厌恶圣典，原来女人就是可厌恶的东西。你母亲叫你学习厌恶圣典，送你到我这里来，就是要你明了女人的罪恶。现在你已明明白白看见我母亲的罪恶，从此你可以知道女人是淫荡而鄙陋的。”训诲之后，送他回去了。
青年别了师父，回到父母家中，那时母亲问他道：“你学了厌恶圣典了吗？”青年道：“是，学了。妈妈！”母亲道：“那你现在如何打算，还是离了俗世去奉侍火神？还是度家庭生活呢？”青年道：“我已明白看见女人的罪恶，再不愿过家庭生活，出家去吧！”他宣布了自己的意向，唱出下面的偈语：
世间妇女实淫荡，
彼等不知自制，
犹如烈火能烧尽一切，
烦恼之焰炽盛而无知，
吾当弃彼等而出家，
修行隐仙之道。
他如是痛斥女人之后，就辞别两亲出家，委身于刚才所说的隐遁生活，死后生于梵天界中。
〔结分〕
佛道：“如是，女人淫荡鄙陋，实为痛苦之源。”于是解释四谛。释毕四谛，那比丘遂得预流果，佛乃取了联络，把本生之今昔联结起来道：“当时的母亲是迦毗罗尼，父亲是大迦叶，婆罗门弟子是阿难，那师父则就是我。”
六二 产卵
〔序分〕
此本生因缘，是佛在祇园精舍时，就一个烦恼的比丘说的。佛问那比丘：“听说你正在烦恼，真的吗？”比丘答道：“真的！”佛道：“比丘啊！女人最难管束。昔时有一贤人，在一个女人出胎以后，始终加以管束，结果还是管束不了。”接着便讲过去的事。
〔主分〕
从前，梵与王在波罗奈城治理国家的时候，菩萨从王妃的胎里出生，待到成人，博通一切学艺。国王去世后，继承王位，以正义治理国家。他常与司祭同作骰子之戏，掷骰子的时候，每次唱着这样的赌歌：
一切河水都弯流，
一切森林由木成，
一切女人得到机会，
便要做恶事。
一边唱，一边在银盘里掷黄金的骰子；这样唱着掷着，国王便一定赢钱，司祭一定输，因此司祭眼看得要将房子财产都输光了。于是他心里想：“长此以往，我的财产要全部输光了。我必须找一个从未见过男人的女子，幽禁在自己的家里。”又想：“要找一个从未见过男人的女子来管束是不可能的。”便决定找一个刚出世的女孩到自己家里管束起来，待到长大了，幽禁在自己家里，使她受严格的管教，坚守贞操，如此掷胜骰子，便可赢王家的钱了。”
原来他有先知之术，他找到一个怀孕的贫妇，预知她一定生女孩子，便叫那妇人来，给她钱，叫她住在自己家中。待那孕妇生产之后，又给钱叫她回去，将刚刚出世的女孩，不使一切男人见她，立刻交给妇人养育。待这女孩长大了，带领回来，养在自己家中。
在这女孩长大以前，司祭从不与国王掷过一次骰子。直到将女孩领回自己家中以后，才说：“大王啊！再作骰子之戏吧！”王说：“好吧！”就与以前一般掷起骰子来了。当国王照例一边唱赌歌一边掷骰子的时候，司祭马上接上来加添一句道：“但我家的姑娘却是例外。”从此以后，国王连续输钱，司祭总是赢的。国王想道：“司祭家里一定藏着一个贞淑的女子。”便差人去探听，他的臆测果然不错。便想：“既然如此，便设法破坏那女子的戒行〔贞操〕吧！”于是招一个无赖汉来，问道：“你能不能破坏司祭家那女子的戒行？”那人答道：“能！”国王给那人钱，说道：“那么快给我去办吧！”
那人得了国王的钱，采办香料、薰香、樟脑之类，在离司祭家不远地方，开了一家香料店。司祭家的房子是七层楼，有七扇楼门，每扇楼门设有女门岗，除那位婆罗门〔司祭〕以外，一切男子都禁止入内，连倾倒垃圾的篓子，也须经过检查方得拿进去，所以司祭以外的男子，没有一个人能会见那姑娘。
却说，那姑娘有一个侍女，这侍女出外替姑娘购买香料与鲜花，常在无赖的店铺一带地方行走，无赖不久就知道她是姑娘的侍女。一日，见那侍女来了，便从铺子里跑出来，跪在侍女脚下，两手抱住她的腿，一边哭泣，一边问道：“妈啊！这许久你在什么地方呢？”还有一批跟无赖勾通的人，站在旁边故意附和着道：“看那手足、面相与身上的衣服，母子两人几乎完全相同。”侍女见旁人都如此说，也被闹糊涂了，以为“这真是我的儿子”，自己也哭了起来，于是两人便流泪拥抱在一处。
这时候那人问侍女道：“妈啊！你住在什么地方呢？”侍女道：“儿啊！我在司祭家服侍青年小姐，那是一位受着紧那罗〔歌神〕的深恩的绝世美人。”那人道：“妈啊！你现在到什么地方去呢？”侍女道：“我给小姐去买香料与鲜花。”那人道：“妈啊！你何必上别家铺子里去，从今以后，随便多少，请到我的铺子里来拿好了。”说着，不受她的钱，给她担步罗〔药果〕、多拘罗迦〔香〕与别的许多鲜花。侍女回到家中，那姑娘见了这许多香料与鲜花，说道：“我的婆罗门〔司祭〕今日为何如此高兴？”侍女道：“你为什么这样说？”姑娘道：“买了这许多香料与鲜花。”侍女便解释道：“并非今日主人给我特别多的钱，这是从我儿子的铺中拿来的。”从此以后，侍女将婆罗门给他的钱，自己收起，专从儿子的铺子去拿香料与鲜花。
过了两三日以后。那人铺起病榻来睡了。侍女到铺子门口来，不见儿子，便问：“我儿子到何处去了？”有人告诉她：“你儿子病了。”便立刻跑进那人寝室，坐在病床边抚着他的背，问道：“儿啊！你如何病了？”那人不做声。侍女道：“儿啊！你如何不说话？”那人道：“妈啊！我即使要死，也不能对你直说的。”侍女道：“儿啊！你不对我说还对谁说呢？”那人道：“那么，我说吧！我的病不是别的，因听说那小姐长得非常美丽，心中起了爱念，只要得到那位小姐，我的性命便得救了，如得不到，我只好死了。”侍女道：“儿啊！这件事你不必担心，凭我吧！”这样鼓励了他一番，便拿了许多香料与鲜花回去，告诉姑娘道：“小姐啊！我的儿子从我口里听到小姐长得美丽，对你爱得要死了，如何是好呢？”姑娘道：“如果你能带他进来，也好吧！”
侍女听姑娘如此说，便在司祭家中到处打扫，扫拢了许多垃圾，装在一只盛花的大篓子里，搬出到外边去。守门的婢女来检查篓子时，便将垃圾撒在她的身上，守门的婢女只好连忙逃开。如是，遇到有人查问，侍女立刻将垃圾投撒。从此以后，侍女在篓子里装了东西进出，守门的婢女都不敢再来检查了。侍女知道时机成熟，便将那人装在篓子里，运到姑娘的地方，那人便破坏了姑娘的戒行，在屋子里逗留了一两日，乘司祭出去，两人寻欢作乐，司祭一回家，那人便躲藏起来。
又过了一两日，姑娘对那人说：“现在你必须离开这里了。”那人道：“让我打过了婆罗门再走吧！”姑娘道：“那你就打他好了。”又将那人藏了起来。婆罗门回家时，姑娘对他说道：“今日我想跳舞，你给我吹笛吧！”司祭道：“好啊！姑娘，你就跳舞吧！”于是便吹起笛来。姑娘道：“你望着我，我怕难为情，将你美丽的脸遮没了，我来跳舞吧！”司祭道：“你既然怕羞，就这样办吧！”姑娘用一条厚布将他的眼睛、脸孔包住。婆罗门被包好了脸，吹起笛来。姑娘跳了一会，说道：“我很想在你的头上打一下。”婆罗门被姑娘弄迷昏了，也不问什么理由，答应道：“好，你打吧！”姑娘便向那人作一暗号，那人跑出来立在婆罗门身后，在他头上打了一下，婆罗门几乎被打得眼珠迸出，头上长起一个老大的块，觉得很痛，说道：“你将手拿来。”姑娘伸出手去，放在他的手上，婆罗门道：“手倒是很软的，打起来却这么厉害。”
那人打了婆罗门，立刻又躲起来。姑娘将那人藏好，解去婆罗门脸上的布，拿油抹了他头上的伤处。等婆罗门出外，侍女再将那人放进篓子里带出去。那人立刻到国王跟前，将经过情形一一禀告。于是，国王对上朝来的婆罗门道：“婆罗门，我们来掷骰子吧！”他答道：“是！大王，我们来玩玩吧！”国王叫人搬出骰子台，照以前一般，一边唱着赌歌，一边掷骰子。婆罗门不知道那姑娘已经破了戒行，接唱着道：“但我家的姑娘却是例外。”但他虽这样唱，还是接连地输钱。
国王明白一切，说道：“婆罗门啊！有什么例外，你那姑娘已经破戒了。你从那姑娘出世以后，始终管束，设了七道门岗，以为管得周到了。可是女人这东西，即使你一天到晚藏在怀里带着走，也是管不住的。忠于一个男子的女人，世间不会找得出一个，你那姑娘告诉你，她要跳舞，叫你吹笛，用布包住你的脸孔，叫自己情夫打你的头，放他偷偷逃走，怎么你现在把那姑娘作为例外呢？”接着，唱出下面的偈语：
婆罗门在那姑娘面前，
掩蔽了面目吹苗，
妻子只好当作产卵者来饲养，
贤者谁肯信任女人？
菩萨向婆罗门如是说法，婆罗门闻菩萨说法之后，回家责问那姑娘道：“你犯了如此如此的罪行吗？”姑娘道：“夫啊！谁对你说那样的话，我决没有这种事情，打你的是我，不是别人，假如你不信，我可以发誓说：‘我在你之外，从没碰过别个男子的手。’不信，我可跳入火中〔行试罪法〕去。”婆罗门道：“好吧！”便堆起许多木柴，将火燃着，命姑娘走过去，说道：“你有自信，便跳进火中去吧！”
姑娘于事前曾私下嘱咐侍女：“到你儿子处去，叫他先到那地方，当我将跳入火中的时候，拉住我的手。”侍女走到那人处，照样告诉他，那人便预先走来，杂在观众中。姑娘想欺骗婆罗门，站在众人面前说道：“婆罗门呀！我除你之外，从未碰过别的男子的手，我的誓言是诚实的，这火决不会烧我。”说着，便要跳进火中去。这时，那人突然跑出来道：“大家看司祭婆罗门的行为啊！他将如此美貌的女子投入火中。”说着，拉住了姑娘的手，姑娘摔开他的手，对司祭说道：“我的誓言被破坏了，我不能再投入火中。”司祭问道：“这是为何？”姑娘答道：“我发过誓，除了我夫之外，我不曾碰过别人的手，但现在我的手被这男子拉过了。”婆罗门悟到：“我受了这女人的骗了。”便鞭打姑娘，将她赶走。原来女人是这样万恶的，她们犯下任何深重罪恶，为了欺哄自己的丈夫，也会白昼公然地发誓说：“我决没有这种事情。”她们不贞如此，所以有一首这样的歌：
女人好比刁滑的贼，
真理在她们极其难得；
好比水中游鱼的径路，
那性情不可窥测；
虚伪在她们犹如真理，
真理在她们犹如虚伪；
牛入丰草的牧场，
多多益善地寻求美草；
她们不绝地寻求丈夫亦如是，
女人好似残暴的强盗与蛇；
又好似容易崩塌的沙堆，
凡是人所说的她们无不知晓。
〔结分〕
佛道：“女人是如此难以管束的。”说毕此法话后，又解释四谛。释毕四谛，那烦恼的比丘遂得预流果。佛复取了联络，把本生之今昔联结起来道：“当时的波罗奈王就是我。”
六三 枣椰子
〔序分〕
此本生因缘，是佛在祇园精舍时，就一个烦恼的比丘说的。佛问那比丘道：“比丘啊！闻说你正在烦恼，真的吗？”比丘答道：“真的。”佛道：“女人是忘恩负义的叛徒，你何故为女人烦恼。”接着便讲过去的事。
〔主分〕
从前，梵与王在波罗奈城治理国家的时候，菩萨正过着仙人的生活。他在恒河边上造了一所小小的仙居，获得定力与神通力，在禅定的悦乐中安居着。那时波罗奈财务官有一个女儿，这位姑娘性情残暴，人家都称她恶女，她常常打骂奴婢。一日，奴婢们说：“往恒河游玩去吧！”陪姑娘出去。她们玩到天色晚时，忽然起了风暴，众人见风暴骤至，连忙四散逃走。随从财务官姑娘的奴婢们商量道：“这正是我们丢弃姑娘的机会。”便将姑娘推落水中，自行逃走了。大雨如注，天已快暗，奴婢丢了姑娘回家，主人问道：“姑娘在何处呢？”答道：“是在恒河游玩的，后来不知往何处去了？”家人四出搜觅，终于不知下落。
却说，那姑娘曾大声呼救，被潮水所冲，半夜时候，飘流到菩萨仙居的近处。菩萨听到了那呼救声，想道：“这是女子的声音，去救她吧！”便携着草制的火炬到河边去，找到那姑娘，安慰她道：“不要害怕，不要害怕。”原来菩萨力大如象，立刻下水拉起了姑娘，带到自己茅屋里，给她装起火来。姑娘烤着火忘了寒冷时，仙人又拿许多美味果子给她吃。姑娘吃毕果子，他问姑娘道：“你家住何处，为何落入河中？”姑娘将经过情形告诉他。他便说道：“既然如此，暂时住在此处吧！”就请姑娘住在屋内，自己退到屋外去住。这样过了几日，终于对姑娘道：“现在你可以离开这里了吧！”但姑娘想：“叫这位仙人破了戒，陪我一同走。”不肯离开那小屋。
时间一日一日过去，姑娘使出女人的魔力与娇态，终于使仙人破戒，失掉禅定的功夫。于是仙人伴姑娘移住到森林中。姑娘劝仙人道：“我们住在森林中没有好处，还是到有人烟的地方去吧！”仙人便陪姑娘到边界的村中，在那里贩卖枣椰子果谋生，来养女人。因他靠贩枣椰子度日，人家就称他做枣椰子贤人。村人送钱给他说道：“住在此处，把事情的善与恶教我们吧！”请他住在村口一所小屋里。
这时候，强盗下山来洗劫边界，一日，洗劫到这个村子，强拉村人替他们搬运劫来的赃物，回头来又掳去了财务官的女儿。强盗到了自己窝里，就释放众人回来，盗魁看中了那姑娘的美貌，便留作押寨夫人。菩萨四处探听：“如此这般的一个女子到何处去了？”及听到被强盗掳去，做了押寨夫人时，他想：“她不能离我过活，一定会逃回来吧！”便痴等着女人回来。可是，财务官的女儿心里却在想：“我住在此处原幸福，不过那枣椰子贤人，必有一天会跑来将我带回去。现在我假装想念他，叫他来，将他杀了吧！免得他再来带我回去。”便派了一个人送信给贤人道：“我在此十分苦恼，请贤人亲自来带我出去。”
贤人得了音讯，十分相信，亲自出发，到盗村口外，然后又差人去报信。女人出来会他道：“夫啊！假如我现在逃走，盗魁马上会追上来，将我们两人杀死。还是等到晚上再逃吧！”便将贤人带进强盗家里，请他吃饭，叫他坐在一间屋子里。等到傍晚盗魁回家，饮了些酒，正有些醉意。她便问他道：“假如你现在在眼前看见你的仇敌，你将如何处置呢？”盗魁道：“我如此如此处置。”女人便告诉他道：“你的仇敌离此不远，就坐在隔壁的屋子里。”
盗魁带着火炬到那屋子看时，贤人正坐在那里。盗魁便将他捕住，放在屋子正中，向他头上、手上随意乱打。贤人身受拷打，也不说什么，只是口里喃喃念道：“薄情忘恩的家伙，负义的叛徒。”盗魁打他以后，又将他用绳捆翻在地，自己吃完晚饭，睡觉去了。次日早晨，隔夜酒醒，张开眼睛，又将贤人拷打起来，贤人依然说昨夜同样的话。盗魁心里奇怪：“此人挨了毒打，还是不说别的，只念着同样的话，倒要问他一问。”乘女的还没起来，便问贤人道：“喂，你受了如此拷打，为何只说那一句话？”贤人道：“让我来告诉你吧！”便从头说明道：“我本是一个仙人，住在森林间，已经得到禅定。有一日，恒河中飘来这个女人，我将她救起，看护她。不料后来她诱惑我，使我失掉禅定。于是我离开森林，住在边界村中去养她。她被强盗掳到了这里，差人送信给我说：‘我过得很苦，你来带我出去吧！’结果使我现在落在你的手中，所以这样说。”盗魁想道：“这女人对这样一位有德的恩人，尚且如此，何况对我，将来更不知会做出什么行为来，必须将她杀死才好。”于是盗魁如此决心，安慰过贤人，将睡着的女人叫醒，带了剑走到她面前，对她道：“我要把这人带到村外去杀。”与女人一同到了村外，吩咐女人道：“你将这人捉住。”于是举起剑来，假作要杀贤人的模样，转将女人劈成两爿，把她舍弃在那里。然后叫贤人沐浴，从头到脚都洗净，请他吃美味的食物。过了几日，向贤人问道：“此后你将往何处去？”贤人道：“我对世间的生活，一无愿望，想回森林中居住，重新再度仙人的生活。”盗魁道：“那么，我也出家吧！”二人便抛弃尘世，到森林中茅舍里去了。就在那里获得五神通、八等至，死后生于梵天世界。
〔结分〕
已成等正觉的佛说此二故事后，又取了联络唱出下面的偈语：
女人容易激动，
是忘恩者，是叛徒，又是离间者，
汝比丘勤于梵行，
必能住于安乐。
佛说此法话后，解释四谛。释毕四谛，那烦恼的比丘遂得预流果，佛把本生之今昔联结起来道：“当时的盗魁是阿难，枣椰子贤人则就是我。”
六四 难知
〔序分〕
此本生因缘，是佛在祇园精舍时，就一个优婆塞的。据传说，舍卫城有一位优婆塞，曾住三宝、五戒，已归依佛、归依法、归依僧了。但他的妻子却破戒擅行恶事。在她作恶的日子，柔和得像百金购来的女奴；不作恶的日子，便像残暴的贵妇人。他无法了解妻子的性格，为妻所恼，弄得对佛的侍奉也疏起来了。
一日，他带了香料与鲜花来敬礼佛。就坐时，佛问他道：“优婆塞啊！七八日不见你来了，为什么？”他禀告道：“世尊啊！我的妻有时柔顺得像百金购来的女奴，有时像残暴的贵妇人。我不明了妻的性格，为妻所恼，因此少来佛前侍奉。”佛闻此语，说道：“优婆塞啊！女人的性格是难知的，古时圣人也曾说过。”又道：“生业重重，不易知晓。”于是应优婆塞的请求，说出过去的事来。
〔主分〕
从前，梵与王在波罗奈城治理国家的时候，菩萨是著名的阿阇梨，教授学问与五百个青年婆罗门。那时有一个他国的婆罗门弟子，到菩萨处来求学。他爱上一个女子，娶以为妻，住居在波罗奈城。从此，有几次没有来侍奉师父。原来做他妻子的那个女人，破戒犯罪，在作恶的日子，则柔顺的犹如女奴；在不作恶的日子，则像残暴的贵妇人。他不明了妻的性格，被妻恼得心烦意乱，懒到师父处侍候。
过了七八日，他来谒见师父时，师父问他：“年轻的婆罗门啊！你为何久不来？”他回答道：“师父啊！我的妻有时爱我，则如女奴一般，有时则如贵妇人一般，残忍凶暴。我不解妻的性格，因此心乱烦恼，不来师父处侍候。”师父道：“如你所说，年轻的婆罗门啊！女人作恶之日顺从丈夫，柔顺如女奴一般，在不作恶之日傲慢顽固，视丈夫如无物。女人是如此邪曲不德的东西，其性难测，故女人的爱你或不爱你，大可不必挂在心头。”便唱出下面的偈语，教训那弟子婆罗门：
女人爱我不必喜，
女人不爱亦莫悲，
犹如水底游鱼之路一般，
女人的性格是难测的。
菩萨如此教训了弟子婆罗门，此后那弟子即不为妻所恼。那为妻的知道自己的恶性已入师父之耳，从此也不再作恶了。
〔结分〕
佛说此法话后，解释四谛。释毕四谛，此优婆塞遂得预流果。佛乃取了联络把本生之今昔联结起来道：“当时的夫妇即是今日的夫妇，当时的师父则就是我。”
六五 懊恼
〔序分〕
此本生因缘，是佛在祇园精舍时，与上回同样，也是就一个优婆塞说的。那优婆塞经过仔细调查，知道自己的妻有不守妇道的行为，便与妻口角，心中有烦恼，有七八日不到佛前来侍奉。
一日，那优婆塞到精舍来，向如来敬礼毕，坐在一旁。佛问：“你为何七八日没有来了？”他答道：“世尊，我因妻有不守妇道的行为，心中烦恼，所以疏怠了没有来侍候。”佛道：“优婆塞啊！女人有此种恶行，不必烦恼，必须保守心境的冷静。这话古时贤人曾说过，你因不知隔生之事，故不知其中因缘。”接着就应优婆塞之请，讲过去的事。
〔主分〕
从前，梵与王在波罗奈城治理国家的时候，菩萨也与上回故事中所讲的一样，是著名的阿阇梨。有一个弟子见妻子存心不良，心生烦恼，好几日不到师父那里来。一日，师父问他，他便说出原因，于是师父说道：“弟子啊！女子原是万人共有的，贤人虽知女子有此种不良行为，亦不动怒。”便唱出下面的偈语，教训弟子：
世间诸妇女，
犹如江河、道路与酒肆，
又如会堂与水厂，
贤者知此故不怒。
菩萨如是教训弟子，弟子闻教之后，即不再为妻的行为所恼。他的妻听到已被师父知道，从此也不再做恶事了。
〔结分〕
佛说此法话后，解释四谛，释毕四谛，那优婆塞遂得预流果。佛乃取了联络，把本生之今昔联结起来道：“当时的夫妇即是今日的夫妇，师父婆罗门则就是我。”
六六 优相
〔序分〕
此本生因缘，是佛在祇园精舍时，就爱欲而说的。据传说，舍卫城有一良家子，闻佛说法，即归依三宝之教，出家行道，修行禅定，坚守业处。一日，他在舍卫城托钵行走，见一艳装妇人，他因贪图欢乐，破坏了根〔五官〕的自制，对她注视，心中发生爱欲之念，犹如幼木被斧斤砍倒。从此陷入烦恼，心身的感觉衰退，如狂奔的野兽一般，不爱〔佛的〕教理，留长爪发，穿着污秽的衣服。
他的法友比丘众，见了他的烦恼形相，问他道：“法友啊！你的根〔五官〕与以前完全变过，是什么缘故呢？”他答道：“法友啊！我心中毫无欢乐。”比丘众便带他到佛前去。佛问道：“比丘们啊！你们为何强将这个比丘带来？”他们禀白道：“世尊啊！这比丘正在烦恼。”佛问那比丘：“比丘啊！这是真的吗？”比丘答道：“世尊啊！真的。”佛又问：“谁使你烦恼？”比丘道：“世尊啊！我在托钵外出的时候，破坏了根的自制，注视一妇人，因此心中发生烦恼，大感痛苦。”
佛便对比丘说：“你破坏了根的自制，贪图欢乐，目视美色，因此扰乱心神，也不足怪。从前净心的菩萨已得五神通、八等至，由禅定之力绝灭烦恼，飞行空中，也曾因破坏了根的自制，目视美色，失去禅定，心烦意乱，得大苦恼。原来吹得倒须弥山的飓风，对白象般大小的童山是没有影响的；拔得起大阎浮树的飓风，对断崖上的灌木是没有影响的；吸得干大海的飓风，对小小的池沼是没有影响的。与这情形一样，得无上智慧而具有净心的诸菩萨，烦恼也自然地会生出无明来，所以你不必怕羞。心神清净的人，有时也会为烦恼所惑；博得无上声名的人，有时也会遭逢耻辱。”接着便讲过去的事。
〔主分〕
从前，梵与王在波罗奈城治理国家的时候，菩萨出生于迦尸国一位大富翁婆罗门的家里。他到了懂事的年龄，就精通一切学艺，舍弃爱欲，去过禅定的生活，完成十遍处的净业，获得神通力与定力，享受着禅定的悦乐，居住于雪山地方。
有一次，他下雪山到波罗奈城来购买盐、醋等，在国王御苑中宿了一夜。次日，收拾好携带的东西，披上树皮制的红色衣服，一边肩头披上黑羚羊，将头发束起结成轮形，挑上一迦梨 1 重量的行李，拿起行杖，在波罗奈街市上托钵，走到宫城门口。国王爱他那行路的态度，便迎他进去，请他坐在华丽的椅席上，又请他饱食许多软硬不同的美味食物。当他道谢的时候，国王留他在御苑居住，他应允了。此后十六年中，他就住在御苑中，每天往宫中进食，专心从事于国王一族的教化。
某时，因边界发生叛乱，国王要出发去平定。临走时候，吩咐一位名叫优相的王妃，叫她悉心侍候仙人，自己便上征途去了。国王出征以后，菩萨高兴的时候，便到宫中服务。有一天，王妃替菩萨治好餐食，心想：“他今日来得迟了。”便以洒上名香的浴汤，洗了一个浴，穿上美丽的服装，搬一张小榻到厅堂里，躺着等候菩萨。
菩萨知时候已经不早，从禅定中起身，驾升空际向宫城而来。王妃听见树皮衣褶之声，知道仙人来了，连忙跳起身来。当王妃匆忙起身的时候，她的华美外衣滑落了。这时候，仙人正从窗口进来，破坏了根的自制，贪图欢乐，出神地去注视王妃美好的肌体。这时他心中忽生爱欲之念，犹如被砍倒的幼木。于是，禅定立时消灭，像割去翅膀的鸟儿一般，他木然站着，手里拿着食物，丝毫不想下咽。他因烦恼而战栗，退出宫城回到御苑中去，走进自己的小屋子，将食物放置床下。从此他爱慕那美好的肌体，被烦恼之火燃烧着，不食不饮，整整地在床上卧了七日。
第七日，国王平定了叛乱回来，先在都城四周，严肃巡视了一周，然后回到宫城。其时国王想见见那位仙人，走进御苑，跑到小屋子内，只见仙人奄卧床上。国王想：“他定是害什么病呢？”叫人打扫小屋之后，走到仙人床边，问道：“仙人啊！你害什么病呢？”仙人道：“大王啊！我病非别，实为烦恼而生了爱着心了。”国王道：“你对谁起了爱着？”仙人道：“大王啊！是对了王妃。”国王道：“仙人啊！好，那么便将王妃送给你吧！”说着，便陪仙人走进宫城，命王妃打扮起来，送给仙人。当送给他的时候，国王私下教诫王妃道：“你须尽你的力，拯救这位仙人。”王妃答道：“大王啊！我救他就是了。”于是仙人便带着王妃，离开宫城去了。
走出宫门的时候，王妃对仙人道：“仙人啊！我们需要一所住宅，你向国王请求，求他给一所住宅吧！”仙人走到国王面前请求道：“给我一所住宅吧！”国王便给他一所构造草率的屋，是人家造了作不净处用的。仙人陪王妃走到那里，她不肯进去，仙人道：“你为何不进去？”王妃道：“太肮脏了。”仙人道：“那我如何办呢？”王妃道：“你先将房子打扫一番吧！”又吩咐道：“去讨锄头和篮子来。”将仙人使到国王处去了。仙人带了锄头、篮子来时，王妃叫他扫清粪尿和尘秽，又叫他取牛粪涂粉墙壁。随后又命令道：“去拿床来，拿茶几来，拿绒毯来，拿水壶来，拿碗来。”一一拿来之后，又叫他拿水与其他种种东西来。仙人拿来了碗，又在水壶里装满了水以后，倒好浴汤，铺好床。两人同坐在床上时，王妃伸手抓住仙人的胡子道：“你忘记自己是一位仙人，一位婆罗门了吗？”说着，便将仙人的脸，拉近自己身边。
这时候，他的心清爽起来了，在此以前，完全是在无明的状态中。“如是，爱欲之障，以无明为因，故名烦恼。尔比丘众，一切盲动，皆以无明为本。”这些经文，就是应该在这里称引的。仙人心灵清醒后，想道：“此爱欲逐渐增长，将使我堕入四道 2 ，永不得抬头。现在我应将这妇人送还国王，入雪山去。”于是带了王妃谒见国王道：“大王啊！我已不要王妃，我的爱欲因这位王妃而增长了。”接着唱出下面的偈语：
从前未得优相，
只有一种爱欲最旺盛，
自从那明眸归我以后，
爱欲更生出别的爱欲来了。
这时，仙人重得失去的禅定，趺坐空中，向国王说法授教，然后飞行空中，到达雪山，从此不再回到尘世来。如是奋勉梵行，不失禅定，遂生梵天世界。
〔结分〕
佛说此法话后，解释四谛。释毕四谛，那比丘得阿罗汉位。佛乃取了联络，把本生之今昔联结起来道：“当时的国王是阿难，王妃优相是莲华色，那仙人则就是我。”
注释：
1一迦梨（khāri）约合六斗余。
2四道为地狱、饿鬼、畜生、修罗。
六七 膝
〔序分〕
此本生因缘，是佛在祇园精舍时，就一个乡妇说的。
某时，拘萨罗国有三个人在森林旁耕作。适有强盗在那座森林中劫掠了人家的财物逃走。人们追赶强盗，到了这三个人跟前，错认那三个人就是强盗。对那三个人说道：“你们是在森林中打了劫，假装农夫的吧！”便将他们逮捕了，送到拘萨罗王的地方。
这时候，来了一个妇人，哭喊着道：“给我一块遮身的东西，给我一块遮身的东西。”以后她又几次到宫城里来。国王听到她的喊声，便命人给她遮身的东西。随从者拿了一块布给她。妇人看了一看，说道：“我所要的遮身之物并非这个。”随从者到国王面前禀告：“那女人说遮身之物并不是布。”国王叫妇人来，问道：“你要遮身之物，是不是丈夫呢？”妇人道：“王啊！正是丈夫。对于妇人，丈夫就是遮身的东西，即使穿了千金的衣服，如果没有丈夫，还是等于裸体。”下面的经文，便可引来解释这个意义。
无水之河等于裸，
无王之国等于裸，
无夫之女也等于裸，
纵使有十位弟兄。
国王听了妇人的话，大为首肯，便问：“此三人与你是什么关系？”妇人道：“王啊！一个是丈夫，一个是兄弟，一个是儿子。”国王道：“我同情你的话，在此三人中交一个给你带去，你要那一个呢？”妇人道：“王啊！小妇人活在世上，总可以找得丈夫，而且儿子还可以生的。但父母已死，不能再得兄弟。王啊！请将兄弟交给我吧！”国王听她的话，十分赞许，便将三个人一起释放了。如是，因一妇人的话，免除了三个男子的痛苦。
不久，僧团中知道此事。一日，比丘众聚在法堂中谈论起来：“法友啊！一个妇人免除了三个男子的痛苦哩！”围坐着赞叹那妇人的功德。这时候佛来了，问道：“比丘们啊！你们聚集此处，谈论何事？”比丘众答道：“是如此这般的事。”佛道：“比丘们啊！此妇人拯救三男子，已非初次，即在前生，她也救过他们的。”接着便讲过去的事。
〔主分〕
从前，梵与王在波罗奈城治理国家的时候，有三个男子在森林边耕作。以下就与上面的故事相同。那时国王问道：“三个人中，你要哪一个呢？”妇人道：“可否将三个都交给我。”国王道：“不，这不可以。”妇人道：“如果不可以三个一起交给我，便请将兄弟交给我吧。”国王道：“你带儿子或丈夫去吧！兄弟对你有何用处呢？”妇人道：“儿子与丈夫是容易得到的，但兄弟却难得。”于是唱出下面的偈语：
国王啊！我得儿容易，
犹如放在膝头的青菜。
我得丈夫亦容易，
路上行人尽多着。
可是世间何处，
可得同胞之兄弟。
国王赞许这妇人说的是实话，便将三人从狱中放出，交给妇人，妇人便领了三个男子回去了。
〔结分〕
佛道：“比丘们啊！不但现在如此，那妇人在前生也曾救三个男子脱离痛苦。”佛说毕此法话，乃取了联络，把本生之今昔联结起来道：“从前的四个人就是现在的四个人，当时的国王则就是我。”
六八 娑只多城
〔序分〕
此本生因缘，是佛在娑只多城近处安阇那林时，就一个婆罗门说的。
相传，佛率领着一团比丘，正要入娑只多城时，有一位住居娑只多城的老婆罗门从城中出来，在内城口遇见十力。那婆罗门跪在佛的脚前，抱住两脚说道：“儿啊！双亲年老，应受儿的供养，为何你如此久远，不到我们这里来。今日我终于见到你了，你也去见见母亲吧！”便领佛到他家中去。佛到了他家中，同一团比丘，共在设好的席座就坐。婆罗门女也走出来跪在佛的面前，哭道：“儿啊！你如此久远到何处去了？衰老的双亲，不是应受儿子的供养吗？”又叫自己儿女道：“到这里来与你们兄长相见。”叫他们向佛作招呼。于是父母大喜，喜舍了许多施物。佛餐食毕。为两人演说老经 1 。说毕此经，两人得不还果。于是佛从座中起立，回安阇那林去了。
比丘众坐在法堂上互相谈论道：“法友啊！此婆罗门明明知道如来的父是净饭王，母是摩诃摩耶妃，却同他的妻皆呼如来为儿。而且佛也自认了，这究竟是何道理呢？”佛听见了比丘众的话，说道：“他们两人是称自己的儿子为儿的。”接着便讲过去的事。
〔主分〕
佛说道：“比丘们啊！此婆罗门在过去五百生之间，接连是我的父亲，五百生之间，是我的叔父，又五百生之间，是我的祖父。那婆罗门女也在五百生之间，接连是我的母亲，五百生之间是我的叔母，又五百生之间是我的祖母。如是，我一千五百生之间，曾蒙这婆罗门亲手抚养，一千五百生之间，曾蒙这婆罗门女亲手养育哩！”等正觉者讲毕三千生的故事，就唱出下面的偈语：
念其人而心悦，
虽未经见而生爱，
若有这样的人，
你当信他。
〔结分〕
佛说此法话后，乃取了联络，把本生之今昔联结起来道：“当时的婆罗门夫妇是今日的婆罗门夫妇，儿子则就是我。”
注释：
1老经（jarāsutta），小经集经第四品第六经。
六九 吐毒
〔序分〕
此本生因缘，是佛在祇园精舍时，就法将舍利弗说的。相传，长老在进食〔嚼食〕的时候，众人为僧团送许多食物到精舍里来。全团比丘吃过之后，还剩下很多，众人道：“长老啊！放着留给进村托钵的人吃吧！”恰巧与长老同住精舍的一位青年僧进村去未回，便替他留下食物。但青年僧并未回来，众人说：“快到正午了。”于是就将留下的食物请长老吃。长老刚刚吃完，青年僧便回来了。于是长老告诉青年僧道：“法友啊！大家给你留下的一份，被我吃掉了。”因为青年僧有“长老啊！美味的东西，人人皆适口的呢！”的话，大长老听了心中烦乱，便下决心，从此以后不进嚼食。据说，舍利弗后来果然不进嚼食。全僧团知道舍利弗不进嚼食了，大家坐在法堂上谈论此事。那时佛问：“比丘们啊！你们聚集此处，谈论何事？”比丘众答道：“是如此这般的事。”佛道：“比丘们啊！舍利弗对于已经舍弃之物，即使丧失生命，也不肯再取的。”接着便讲过去的事。
〔主分〕
从前，梵与王在波罗奈城治理国家的时候，菩萨出生在专治蛇咬的医师家里行医谋生。当时有一乡人被蛇咬了，家人立刻请了这位医师去。医师问道：“还是涂药治毒呢？还是找那条咬他的蛇来，叫他从伤口吸去毒汁呢？”他们道：“找蛇来吸去毒汁吧！”医师便带了蛇来，问道：“咬他的是你吗？”蛇答道：“是我。”医师便命蛇道：“在你咬过的地方，用你的口将毒汁吸去。”蛇道：“凡我既已吐出的毒，向不重新吸取，以后我还是不吸取。”医师拿木柴燃起一堆火，对蛇命令道：“你如不吸取毒汁，便投身到火中去吧！”蛇道：“我宁投身火中，决不吸取自己所吐的毒汁。”接着便唱出下面的偈语：
我吐出之毒当诅咒，
岂可吸取；
与其为了怕死吸之而苟延生命，
宁愿不吸而丧生。
蛇如是唱着，便向火中投去。于是医师将蛇拦住，用药与咒语治愈了那人的毒。医师向蛇授戒，训诲他道：“以后不可伤人。”就放他走了。
〔结分〕
佛道：“比丘们，舍利弗虽抛弃生命，也不采纳已舍弃之物。”说法话毕，乃取了联络，把本生之今昔联结起来道：“当时的蛇是舍利弗，医师则就是我。”
七○ 贤人
〔序分〕
此本生因缘，是佛在祇园精舍时，就一位名叫质多罗象舍利弗的长老而说的。据传说，他是舍卫城的良家子。一日，耕作完毕回来，顺便走到精舍里，从一个上座僧人的碗中，分享到了油润的美味食物。他心里想：“我们日夜用手劳动，做了许多工，却从没有吃到这样好的东西。我还是出家为僧吧！”于是他出家了，经过一个半月的努力，未得开悟，为烦恼所苦，又还俗了。但因生计困难，又回来为僧，学习阿昆达磨〔论〕。如是六次离开精舍，又立刻回来。到第七次出家时，已通晓七部论典，读过许多比丘法。增添慧识，得阿罗汉位。与他为法友的比丘众便讥笑他道：“法友啊！现在你的心，为何不像以前一般烦恼呢？”他道：“我以后再不能过在家的生活了。”
他如是得了阿罗汉位，法堂里就有这样的谈论：“法友啊！长老质多罗象舍利弗，具有如是到达阿罗汉位的能力，却曾经六度还俗，在家生活真是有害得很。”这时佛来了，问道：“比丘们啊！你们聚集此处，谈论何事？”他们禀告道：“是如此这般的话。”佛便说道：“比丘们啊！凡夫的心，易浮难制，每对事物生执著之念，一经执著，便不能骤然抛弃。制御如是之心，乃是善事，一旦心可制御，便生幸福与悦乐。
心轻浮而难制，
随处思逞欲；
制心诚是善业，
能制心则生悦乐。
古时有一贤人，因执着于一柄锄头，不忍弃去，生贪欲心，六次还俗。及第七次出家，始得禅定，克服贪念。这就是此心难制之故。”接着便讲过去的事：
〔主分〕
从前梵与王在波罗奈城治理国家的时候，菩萨生在园丁家中，长大以后，名叫锄头贤人。他用锄头耕作土地，种植青菜、南瓜、蒲卢、胡瓜等物，出卖与人，借以糊口。他除了这柄锄头，再无其他财产。一日，他想：“有家毫无用处，还是弃之出家吧！”将锄头藏起，弃家去作出家人了。但是惦念那柄锄头，不能抑制贪欲之念，便因那柄钝锄头，停止了出家生活。如是二次、三次以至六次，藏起了锄头出家，又为了锄头还俗。
在第七次的时候，他想：“我为这柄钝锄头，几次还了俗，现在将他抛在大江里出家去吧！”于是跑到江边，他想：“要是看见这锄头沉落的地方，一定又会起回来捞他的心念。”便抓起锄柄，使出巨象般大力，在头上挥了三圈，闭紧眼睛，向江心扔去。发出狮子吼声，大叫三遍道：“我得胜了！我得胜了！”
恰巧，波罗奈王平定边界叛乱回来，在江水里洗了头发，全身盛装，骑着象经过那里。忽然听到菩萨的叫声，便说：“这个人大叫‘我得胜了’，究竟他战胜了谁呢？叫他过来。”就把他叫了过去。问道：“喂！汉子！现在我是战胜者，我正得胜回来，你战胜了谁呢？”菩萨道：“大王啊！纵使你得了一千个胜仗，一万个胜仗，要是战不胜烦恼，还不能算真正的胜利。而我却抑制了心中的贪念，战胜了烦恼。”他注视大江，入水遍处定，得大自在力，趺坐空际，向国王说法，唱出下面的偈语：
可被征服的胜利，
不是真胜利。
不能征服的胜利，
方是真胜利。
国王闻此说法，顿离妄见，绝灭烦恼。遂倾心于出家生活，同时也绝灭了对王权的烦恼。国王问道：“现在你将到何处去？”菩萨道：“大王啊！我想入雪山去过出家生活。”国王道：“那么，我也出家吧！”便与菩萨一同离开那里。军人、婆罗门、家长、一切庶民，凡是在那里的人，都跟国王一起去了，走得一个也不剩。
波罗奈的居民互相商谈道：“我们的王听了锄头贤人的说法，带领军队同去出家了。我们留在这里还做什么呢？”周围十二由旬的波罗奈居民都出家去，那队伍长到十二由旬。菩萨率领了这许多人向雪山进行。
这时帝释天座上顿生温味，帝释天探究之下，知道锄头贤人带领大批人众来集体出家了。想道：“来了这大批人众，必须添造房子。”便告毗首羯磨道：“喂！锄头贤人带领大批人众，集体出家来了，必须添造房子，你到雪山地方去，在平正地区，造一处大隐栖所，要三十由旬长，十五由旬宽。”他应声道：“是，天王！”便遵命造屋去了。
此故事仅为简要的记述，详情在护象本生因缘中，内容彼此完全相同。
毗首羯磨造了许多茅舍作隐栖所，把那些作怪声的野兽、禽鸟、鬼怪驱除，四周开辟了宽度一步的通路，然后回自己居处去。锄头贤人率领徒众，走进雪山地方，到达帝释天拨赠的隐栖所，又得到毗首羯磨所造的出家资具。自己先做了僧人。然后逐一剃度众徒，分拨茅舍。放弃了可以与帝释天界的主权相比的一切的主权，将三十由旬的隐栖所住得满满的。
锄头贤人完成了其他遍处的净业，住于梵位。对徒众教授修行的要点。凡得定者，皆至梵天界，凡敬奉此种人者，亦得至梵天界。
〔结分〕
佛道：“比丘们啊！如是，心之为物，一旦因烦恼之力而生执着，即难脱去。欲免发生贪念，实甚困难，他实能使贤人成为无知。”佛说此法话后，解释四谛。释毕四谛，有人得预流果，有人得一来果，有人得不还果，也有人得阿罗汉果。佛乃取了联络，把本生之今昔联结起来道：“当时的王是阿难，徒众是佛弟子，锄头贤人则就是我。”
