郊庙歌辞·汉郊祀歌[1]
天地[2]
天地并况，惟予有慕[3]，爰熙紫坛，思求厥路[4]。恭承禋祀，缊豫为纷[5]。黼绣周张，承神至尊[6]。千童罗舞成八溢，合好效欢虞泰一[7]。九歌毕奏斐然殊，鸣琴竽瑟会轩朱[8]。璆磬金鼓[9]，灵其有喜，百官济济，各敬厥事。盛牲实俎进闻膏[10]，神奄留，临须摇[11]。长丽前掞光耀明[12]，寒暑不忒况皇章[13]。展诗应律玉鸣[14]，函宫吐角激徵清，发梁扬羽申以商[15]，造兹新音永久长。声气远条凤鸟，神夕奄虞盖孔享[16]。
青阳[17]
邹子乐[18]
青阳开动，根荄以遂[19]。膏润并爱，跂行毕逮[20]。霆声发荣，处顷听[21]。枯槁复产，乃成厥命[22]。众庶熙熙，施及夭胎[23]。群生啿啿，惟春之祺[24]。
日出入[25]
日出入安穷[26]，时世不与人同[27]。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬[28]。泊如四海之池，遍观是邪谓何[29]？吾知所乐，独乐六龙，六龙之调，使我心若[30]。訾黄其何不徕下[31]。
天马[32]
太一况[33]，天马下。沾赤汗，沫流赭[34]。志俶傥，精权奇[35]。籋浮云，晻上驰[36]。体容与，迣万里[37]。今安匹，龙为友。
（元狩三年马生渥洼水中作）[38]
天马徕，从西极，涉流沙，九夷服[39]。天马徕，出泉水[40]，虎脊两，化若鬼[41]。天马徕，历无草，径千里，循东道[42]。天马徕，执徐时[43]，将摇举，谁与期[44]？天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑[45]。天马徕，龙之媒，游阊阖，观玉台[46]。
（太初四年诛宛王获宛马作）[47]
天门[48]
天门开，荡荡[49]，穆并骋，以临飨[50]。光夜烛，德信著[51]。灵浸（平而）鸿，长生豫[52]。太朱涂广，夷石为堂[53]。饰玉梢以舞歌[54]，体招摇若永望[55]。星留俞，塞陨光[56]，照紫幄，珠黄[57]。幡比回集[58]，贰双飞常羊[59]。月穆穆以金波[60]，日华耀以宣明[61]。假清风轧忽[62]。激长至重觞[63]。神裴回若留放[64]，殣冀亲以肆章[65]。函蒙祉福常若期，寂漻上天知厥时[66]。泛泛滇滇从高斿[67]，殷勤此路胪所求[68]。佻正嘉吉弘以昌[69]，休嘉砰隐溢四方[70]。专精厉意逝九阂，纷云六幕浮大海[71]。
景星[72]
景星显见，信星彪列[73]，象载昭庭，日亲以察[74]。参侔开阖[75]，爰推本纪[76]，汾脽出鼎，皇祐元始[77]。五音六律，依韦飨昭[78]，杂变并会，雅声远姚[79]。空桑琴瑟结信成，四兴递代八风生[80]。殷殷钟石羽龠鸣[81]。河龙供鲤醇牺牲[82]。百末旨酒布兰生[83]。泰尊柘浆析朝酲[84]。微感心攸通修名[85]，周流常羊思所并[86]。穰穰复正直往宁[87]，冯蠵切和疏写平[88]。上天布施后土成。穰穰丰年四时荣[89]。
华晔晔[90]
华晔晔，固灵根[91]。神之斿，过天门[92]，车千乘，敦昆仑[93]。神之出，排玉房[94]，周流杂，拔兰堂[95]。神之行，旌容容，骑沓沓，般纵纵[96]。神之徕，泛翊翊[97]，甘露降，庆云集[98]。神之揄，临坛宇，九疑宾，夔龙舞[99]。神安坐，翔吉时，共翊翊，合所思[100]。神嘉虞，申贰觞，福滂洋，迈延长[101]。沛施祐，汾之阿[102]，扬金光，横泰河[103]，莽若云，增阳波[104]。遍胪欢，腾天歌[105]。
* * *
[1] 《郊庙歌辞》：古代帝王用以祭祀天地神明及祖先所用的乐曲。自汉武帝诏制《郊祀歌》始，晋以后历代都有改作。《汉郊祀歌》：《汉书·礼乐志》载，汉武帝以李延年为协律都尉，举司马相如等几十人“造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌”。据说是在甘泉地方祭天所用。这些乐歌并非一时所作，某中有些称“邹子乐”，有人怀疑为邹阳作。由于其在“郊庙歌辞”中产生时代最早，有些亦颇有文采，对后世影响亦大，故选录一部分，以备一体。
[2] 《天地》：这是祭天地的诗。现在选录的是汉武帝时的歌辞。后来到成帝建始元年（前32），匡衡为丞相，删去了诗中“黼绣周张”句，改为“肃若旧典”（恭敬地依照旧的典制）。
[3] 况：同“贶”，赏赐。予：皇帝自称。这二句是说天地的神灵都赐福，因为我（皇帝）敬慕他们。
[4] 爰：发语辞。熙：兴建。紫坛：紫色坛宇，祭神的场所。“思求”句：想找寻与神相通的办法。
[5] 禋（yin因）：专心一意祭祀天地。缊（yùn韵）：阴阳和同互相辅助的样子。豫：快乐。纷：昌盛的样子。这二句说皇帝恭敬地继承前代祭天地的重任，使神灵和乐，祭典隆盛。
[6] 黼（fu府）绣：黑白相间，画成斧形的刺绣品。周张：遍挂于祭坛上。这两句是说用隆盛的仪式承奉至尊的神灵。
[7] 八溢：同“八佾（yì逸）”，古代天子祭神和祖先，用八八六十四人排成八列舞蹈队，称为“八佾”。虞：娱乐。泰一：也作太一，天神中的至尊者。
[8] 九歌：指古时的音乐。屈原《离骚》：“启九辩与九歌兮。”斐然：有文采的样子。轩朱：“轩”指黄帝轩辕氏；“朱”指《吕氏春秋·古乐》所说的朱襄氏。黄帝命伶伦作十二律，朱襄氏命臣士达造五弦瑟。
[9] 璆（qiú球）：美玉。璆磬：以美玉作的磬。
[10] “盛牲”句：指献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。
[11] 奄：同“淹”，停留。须摇：同“须臾”，片刻。这两句是说神留下受享，虽历时很久，从天上来看，还只是片刻。又据王先谦说，这两句本应是一句，“留”字下应有“兮”字。
[12] 长丽：传说中的一种神鸟。掞（yàn艳）：同“炎”，火光。这句说神鸟在前发出光芒。
[13] 忒（tè特）：差错。这句说神赏赐君主以寒暑准时不失，阴阳和顺，以显明君主的德行。
[14] （xuan宣）：鸣玉声。这句说诵诗合于音律玉器发出鸣声。
[15] 函：同“含”。发梁：歌声绕梁。这两句说音乐中具备“宫”、“商”、“角”、“徵”、“羽”五声（古乐中的五个音阶）。
[16] 条：达。虞：乐。盖：语辞。这二句说音声达到远处，使凤鸟飞翔，神灵久留足以享用。
[17] 青阳：指春天。汉代举行祭天大典时，兼祭四时之神。这首《青阳》是专为祭春天之神而作，歌中写出了大地回春的一片欣欣向荣景象，也表达了向神祈福的心愿。
[18] 邹子乐：三字原在篇末，《郊祀歌》中祭四时之神的四首诗，都有此三字，所以一说这四首是邹阳所作。
[19] 荄（gāi该）：草根。遂：生出。
[20] 膏润：指雨露滋润。爱：同“”（ài爱），覆蔽。跂（qí齐）行：用脚走路。此处泛指动物。逮：及，到达。这两句是说春天的雨露，广被一切动植物。
[21] 荣：指草木开花。：同“岩”。顷：同“倾”。这两句说春雷发声后，蛰伏在岩洞中的动物无不倾听而起。
[22] 产：生。这两句说冬天枯萎了的草木又生出萌芽，生命得以成长。
[23] 众庶：众多的生命。熙熙：和乐的样子。施（yi椅）：延伸。夭：未成长的生物。胎：尚处于母胎中的生物。这两句说春天万物和乐，恩泽广及尚未出生和成长的生命。
[24] 啿（dǎn胆）：丰厚的样子。祺（qí棋）：福。这两句说万物繁殖众多，都蒙受了春天的福祐。
[25] 日出入：这是祭日神的诗。诗中由太阳的每天早上升起，晚上落山，感到时间的迅速流失，人生的短促。因此汉武帝就产生了要求成仙，乘龙上天的思想。
[26] 安穷：指每天循环往复没有穷尽。
[27] 时世：指时间。这句是说世间事物在不断发展，而人的生命却很短促，与此不同。
[28] 这四句是说四季的更迭不依人的意志为转移。
[29] 泊（bó薄）：大的样子。如：同“与”。邪：同“耶”。谓何：应该怎么办。这两句说宇宙之大好比四海之水，人生之促，好比一个小池。看遍了这些事实，将怎么办？
[30] 独乐（yào要）：只爱好。六龙：传说中日神所乘的车，驾以六龙。调：驾御。若：顺，合意。这几句说我了解怎样才能快乐，只有爱好六龙，驾御六龙上天，使我合于心意。
[31] 訾黄：一名“乘黄”，龙翼而马身。一说“訾”乃嗟叹的词语，“黄”即乘黄。徕：同“来”。这句是说乘黄何不从天而降。
[32] 《天马》：共两首，都是为汉武帝前后两次获得良马而作。这两首诗据《汉书·礼乐志》所载，都是三言诗。但《史记·乐书》中有“太一贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭。骋容与兮跇万里，今安匹兮龙为友”等句，显然同于第一首。又有“天马来兮从西极，经万里兮归有德。承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服”等句，又同于第二首。《水经注·河水二》也载有“汉武帝天马之歌”曰：“天马来兮历无草，径千里兮循东道”，也是第二首中文字。因此不少研究者认为这种三言诗，实即张衡《四愁诗》式的七言诗之祖。《水经注》中还记载了关于天马的传说。这些都对后来的咏马诗、赋产生过较大影响。
[33] 太一：天神中的至尊者。况：同“贶”，赏赐。
[34] 沫（huì诲）：通“颒”、“”，洗脸。赭：红褐色。这两句是说天马奔驰时，流出红色的汗，犹若满脸红血。这就是后来人所常说的“汗血马”。
[35] 俶傥（tì tǎng替淌）：同“倜傥”，洒脱不受拘束。精：通作“情”。权奇：奇特不凡。这两句是形容天马的状态不同凡响。
[36] 籋（niè聂）：同“蹑”。晻（ǎn俺）：朦胧不清的样子。这两句写天马踏着浮云，一晃就上了天。
[37] 容与：放任无忌。迣（zhì治）：超越。
[38] “元狩”：此语是《汉书·礼乐志》原文。据《汉书·武帝纪》，元狩三年（前120）是马生余吾水中，无作诗事，当是元鼎四年（前113）马生渥洼水时作。检《史记·封禅书》说到此事发生在汉武帝即位的二十八年，实即元鼎四年。所以此语有误。
[39] 徕：同“来”。这几句说天马从西方极远处来到，经过了沙漠。众多的少数民族和外国都降伏了。
[40] 出泉水：汉人以为千里马是龙种，所以几次获得骏马，都说是出自水中。
[41] 虎脊两：指马有双脊，皮毛颜色如同老虎。化若鬼：指天马能变化，如同鬼神。
[42] 循：顺着。这句是说天马迅速越过无草的区域来到东方。
[43] 执徐：据《尔雅·释天》：“太岁”“在辰曰执徐”。这句是说天马在辰年（太初四年为庚辰）来到。
[44] 将摇举：将奋发高飞。这两句说，将驾着天马，高飞到遥远之处，无可限期。
[45] 竦（song悚）：同“耸”，高高地飞跃。这四句说天马既来，开通了上远方之门，可以使我（汉武帝）上昆仑去会神仙了。
[46] 龙之媒：这句说天马是神龙的同类，现在天马已来，龙就一定会来了。后人因此把骏马称作“龙媒”。阊阖：天门。玉台：上帝所住的地方。这句说可以驾龙上天去拜谒上帝了。
[47] “太初”句：太初四年（前101），汉武帝派贰师将军李广利率兵攻破大宛，杀了宛王，得到大宛名马而回，作《西极天马之歌》。
[48] 《天门》：此首写诸神大开天门，降临祭坛，并想象神灵已经允许了汉武帝的请求，让他得以上升天空，成为神仙。从内容上说，较少可取。但在形式上，此诗和《景星》都有较多的七言句，这很可注意。另外，此诗中有些辞句，对后来作家有较大影响。如杜甫《乐游园歌》中“阊阖晴开荡荡”句，谢朓《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》中“金波丽鹊”句，都用此诗中典故。
[49] （dié迭）：忘记。荡荡：广远的样子。这两句是说天门开后，望见天体广远，言象俱忘。
[50] 穆：和乐。飨：祭祀。这句说众神都和乐地驰骋而来享祭。
[51] 烛：照耀。据《史记·封禅书》，汉武帝郊祭太一时，“是夜有美光”。汉武帝信以为真，认为是恩德信义感动上天的明征。
[52] 灵浸（平而）鸿：灵：神灵。浸：指德泽所沾盖。鸿：大。“平而”二字是衍文。豫：安乐。这句是说神灵的德祐，广大无私，使皇帝能得到长生之道而安乐。
[53] 太朱涂广：用红漆涂刷殿的大屋。夷：平。夷石为堂：用平整的石块砌成殿堂。这两句形容祭神的场所。
[54] 梢：舞者手执的竿。这句说舞者拿着一端用玉装饰的竿子起舞唱歌。
[55] 体：象征。招摇：北斗七星中斗柄内端的那颗星。永：长。这句说旗帜上画有人们长久仰望的北斗星。
[56] 俞：答应。塞（sài赛）：同“赛”。这二句说众星留意到人们的祭赛，用发出光芒来表示许诺。
[57] 紫幄：祭殿中所挂紫色的帷帐。（yún云）：发出黄色的样子。这二句说众星如珠子一样发出黄色光芒，照亮殿中紫色的帷帐。
[58] 幡：同“翻”。比：同“比翅”，即比翼。回集：回旋的样子。
[59] 贰：不止一个。常羊：逍遥的样子。这两句是形容舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔。一说据《史记·封禅书》及《汉书·郊祀志》，汉武帝来封禅时纵放“远方奇兽飞禽及白雉诸物”，因此是写被放的禽鸟。
[60] 穆穆：美好。金波：形容月光之状。
[61] 华耀：光华照耀。宣：普遍。
[62] 假：借着。轧（yà亚）忽：长远的样子。此句说凭借清风之力使神灵长久留下。
[63] 激：迅速。这句说祭者迅速地多次献祭。
[64] 裴回：同“徘徊”。放：寄托。此句说神灵在那里徘徊不去。
[65] 殣（jìn尽）：同“觐”。这句说希望神能留下，使祭者能亲自献上乐章。
[66] 寂漻：同“寂寥”，虚静的样子。这二句说祭者蒙神的包含降福常能满足他的要求，虚静的老天爷知道祭祀的时间。
[67] 泛泛：形容向上飘浮。滇滇（tiān天）：众多丰盛的样子。斿（yóu由）：旗上的飘带，即《楚辞·离骚》“载云旗之委蛇”的意思。此句假想已得到神的允许，带着盛大的随从上游天空。
[68] 殷勤：同“慇懃”，衷心地希望。胪：陈述。此句写汉武帝热切希望上天陈述求长生之意。
[69] 佻：读作“肇”，开始。这句说选择了吉日得以广大昌盛。
[70] 休：美好。嘉：吉庆。砰（pēng烹）隐：盛大的意思。这句说美好和吉祥盛大到充满四方。
[71] 九阂（gāi该）：亦作“九垓”，古人认为天有九重。九阂即九重，指天。纷云：同“纷纭”。六幕：六合。这二句说一心上天，俯视六合好比浮游于大海中。
[72] 《景星》：“景星”据说是一种吉祥之星，不经常出现，只是在国家政治清明时出现。汉武帝元封元年（前110）秋天，据云曾出现此星。这首诗据古今一些学者考证，当作于元封二年。《汉书·礼乐志》原说作于元鼎五年（前112），误。
[73] 信星：即填星，亦即镇星。《汉书·天文志》：“填星曰中央季夏土，信也。”彪列：有文彩地排成行列。
[74] 象：悬象，指日月星辰。载：事，指天象所显示的人事。昭庭：明显地呈现于庭前。这两句是说天象显示上天对汉朝日以亲近已很明显。
[75] 参：三，指星和日、月合而为三。侔：相等。开：指乾（天）。阖：指坤（地）。这句说景星之出现等同于天地。
[76] 爰推本纪：指推原于祥瑞的出现以定纪元（年号）。
[77] 汾脽（shuí谁）：汾水旁隆起的土堆。元鼎四年（前113）曾在这里出土一口古鼎。这两句是说，在汾脽出现古鼎是上天下降大福祐的开始。
[78] 韦：同“违”。飨：同“响”。这两句说祭神的音乐依违于五音六律，声响明朗。
[79] 姚：同“遥”，远。这两句写祭神的乐声繁复多变，雅正的声音远扬。
[80] 空桑：地名，出良好的木材，可以造琴瑟等乐器。四兴：指四季。八风：指八方来的风。这两句是说优美的乐舞可以调节四季的风向，使之风调雨顺。
[81] 殷殷（yin隐）：声音盛大的样子。石：指磬。羽龠（yuè粤）：古代舞蹈者手中所拿的器具。
[82] 河龙供鲤：指河伯提供鲤鱼。醇：毛色纯一不杂。这句写供品的精美。
[83] 百末：各种芳草做成的粉末香料。旨酒：美酒。布：陈列。这句说各种香料配制的美酒陈上后香气如同兰花盛开。
[84] 泰尊：上古的瓦尊（酒器）。柘：同“蔗”，甘蔗。析：解。酲（chéng呈）：喝醉了酒神志不清之状。这句写瓦罐中的甘蔗汁能够醒酒。
[85] “微感”句：这是说皇帝内心精微处所通能远达神灵，以保祐他得成久远的美名。
[86] 周流：通行周遍。常羊：同逍遥。思所并：想寻求与神的道理相合。
[87] 穰穰：多的样子。复：归。直：当。宁：愿。这句说既已获得众多的福祐，归于正道，能符合往日的心愿。
[88] 冯：指冯夷，即河伯。蠵（xi希）：龟类。疏写平：同“疏泻平”。指元封二年（前109），汉武帝亲自到瓠子黄河决口处，命令群臣背柴薪，堵塞决口。使河水疏导流泻得以平和不泛滥。
[89] “上天”二句：指上天降福，后土成就其功，使年成好，收获繁盛。
[90] 《华晔晔》：“华晔晔”，光芒盛大的样子。据史载，汉武于元鼎四年（前113）到汾阴（今山西万荣西北）祭后土（大地之神），礼毕，到荥阳，经洛阳而还。这首诗作于他渡过黄河南行途中。诗写了神的出游、来临、受享及赐福等等幻想的情节。
[91] 固灵根：指神所乘车辆。据《后汉书·舆服志》，皇帝的车辆，有金根车，以金为装饰。这二句是形容神的车辆放着金光。祭者从远处望见，知道神灵降临。
[92] 斿：见《天门》注〔20〕。这两句写祭者远见神的旗子已越过天门。
[93] 敦：同“屯”（tún豚），聚集。
[94] 排玉房：列队于华丽的房屋前。
[95] 周流：同周游。杂：聚集。拔：同“茇”（bá跋），停止。这二句说神周游太空，聚集于用兰花熏香的祭殿。
[96] 容容（yong勇）：飞扬的样子。骑（jì技）：骑马的人和他的坐骑。沓沓：行进迅速。般：相连。纵纵（zong总）：众多。这几句写神出行时人马众多，行动迅速。
[97] 泛：浮游。翊翊：飞翔的样子。
[98] “甘露”二句：讲神灵飞来时降下吉祥的甘露，出现象征太平的庆云。
[99] 揄（yú逾）：相互牵引。坛宇：指祭殿宫室。九疑：九疑山之神，指舜。夔：舜的乐官。龙：舜的纳言。这几句说神的到达引着虞舜也来作客，舜的臣下夔和龙也来舞蹈娱神。
[100] 共：同“恭”。翊翊：恭敬的样子。这几句写神飞翔着赶吉时来到安坐。祭者恭敬地感到合意。
[101] 虞：娱乐。申：再次。贰觞：重次敬酒。这几句写神对祭享感到满意。致祭者再次敬酒。神降下丰厚的福泽，延伸长久。
[102] 沛：广泛。阿：水流曲折之处。这两句说神普施福祐于汾河曲折处，即汾阴。
[103] 横：充满。泰河：大河。
[104] 莽：云的样子。阳波：阳侯（河神）之波，这里指黄河的波浪。这二句说神的金光像云一样升起，激起黄河的波浪。
[105] 胪：陈列。这两句说参加祭典的人见了神光，普遍地感到高兴，歌声上彻天空。
鼓吹曲辞·汉铙歌[1]
朱鹭[2]
朱鹭，鱼以乌[3]。（路訾邪）[4]鹭何食？食茄下[5]。不之食，不以吐，将以问谏者[6]。
战城南[7]
战城南，死郭北，野死不葬乌可食[8]。为我谓乌，且为客豪[9]，野死谅不葬，腐肉安能去子逃[10]。水深激激，蒲苇冥冥[11]，枭骑战斗死，驽马徘徊鸣[12]。梁筑室，何以南梁何北[13]，禾黍而获君何食[14]。愿为忠臣安可得。思子良臣[15]，良臣诚可思，朝行出攻，暮不夜归。
巫山高[16]
巫山高，高以大[17]。淮水深，难以逝[18]。我欲东归，害梁不为[19]。我集无高曳[20]，水何梁汤汤回回[21]。临水远望，泣下沾衣[22]。远道之人心思归，谓之何[23]。
有所思[24]
有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳瑁簪[25]，用玉绍缭之[26]。闻君有他心，拉杂摧烧之[27]。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思。相思与君绝。鸡鸣狗吠，兄嫂当知之[28]。（妃呼豨）秋风肃肃晨风[29]，东方须臾高知之[30]。
上陵[31]
上陵何美美[32]，下津风以寒[33]。问客从何来，言从水中央。桂树为君船，青丝为君笮[34]。木兰为君棹，黄金错其间[35]。沧海之雀赤翅鸿，白雁随，山林乍开乍合，曾不知日月明[36]。醴泉之水，光泽何蔚蔚[37]。芝为车，龙为马。览遨游，四海外[38]。甘露初二年，芝生铜池中[39]，仙人下来饮，延寿千万岁。
雉子班[40]
雉子，班如此[41]，之于雉梁[42]，无以吾翁孺，雉子[43]。知得雉子高蜚止[44]，黄鹄蜚之以千里，王可思[45]。雄来蜚从雌，视子趋一雉[46]。雉子，车大驾马滕[47]，被王送行所中[48]，尧羊蜚从王孙行[49]。
上邪[50]
上邪，我欲与君相知，长命无绝衰[51]。山无陵[52]，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
* * *
[1] 《鼓吹曲辞》：古代乐曲的一种。历来以为它本为军乐，后有所转化。所用乐器主要有鼓、钲、箫、笳等。《汉铙歌》：汉代鼓吹曲名。本为军乐。后来也使用于朝会宴享、大驾出巡卤簿及赏赐有功官员时作为威仪之用。本有二十二曲，仅存十八曲，今选录七首。从现存歌辞看来，内容比较复杂，有的似不适用于军乐和出行卤簿；有的似亦不适于赏赐功臣。疑为朝廷鼓吹署的乐官，根据原有的曲调，搜集民歌或自作歌辞配曲演唱以供帝王及其臣下娱乐的。这些歌辞在抄写时往往把歌辞本文和表声字辞相混杂，所以有不少首很费解。历来研究者们虽曾提出过不少看法，大抵出于推想，并未得到公认。
[2] 《朱鹭》：古代朝廷上树立一面大鼓，上面装饰有一只红色的鹭鸟。这面鼓，一说即谏鼓。朝臣向皇帝进谏时，就要先击鼓。此诗假借咏鼓，以勉励进谏者敢尽情吐露忠言。
[3] 鱼以乌：同“鱼已歍（wu呜）”，指鹭鸟吃鱼已吃又想吐。
[4] 路訾邪：三字是记声音，无义。一说“鱼以乌，路訾邪”六字俱为表声之字。
[5] 茄：荷茎。这句说鹭鸟在荷茎下进食。
[6] 谏者：一作“诛者”，误。这句问进谏者究竟要吐出真情还是咽下去不说尽自己的意见。
[7] 《战城南》：这是一首久戍士兵思归和悼念阵亡者的诗。汉代和匈奴族曾长期发生冲突，朝廷派兵戍守，不免使士兵发生怨恨之情。
[8] 郭：外城。这三句说城南和外城以北都有战事，阵亡的人死在野外，尸体被乌鸦啄食。
[9] 我：作诗者自称。客：战死的士兵都来自他乡，所以称“客”。豪：同“号”，号哭吊唁。这两句是诗人见阵亡者弃尸原野，只能由乌鸦啼叫来代替亲人的号哭招魂。
[10] 谅：当然。子：指乌鸦。这两句是说阵亡者死于野外，自然无人收葬，他们的尸体逃不开乌鸦啄食。
[11] 激激：清澈的样子。冥冥：茂盛繁密，显得晦暗。
[12] 枭：同“骁”。指勇敢的人。驽马：暗喻怯懦者。
[13] 梁：有二说，一说认为前后二“梁”字皆表声字，无义。又一说以前一“梁”字为桥梁。后一“梁”为字误，应作“何以南，何以北”。“梁筑室”是指在桥上盖屋，表示社会秩序不正常，也有说是在桥上筑营。
[14] “禾黍”句：“而”一作“不”，皆可通。前者是吊唁死者，说禾黍收下来，战死者已不及吃了；后者是说人去作战了，无人收获作物，你们统治者吃什么。
[15] 良臣：忠心为国的战士。
[16] 《巫山高》：这是一首远在他乡的人思归之诗。诗中提到的“巫山”在今四川东部；“淮水”则发源于今河南，经安徽、江苏入海，地点不同。此诗作者大约是身在巫山，想象淮水边上情景。一说认为此诗只是远客思归，山高水深并非现实之辞，“巫山”和“淮水”都不一定是实指其地。
[17] 以：这里作“且”字解。
[18] 难：一作“深”。逝：原指水流，此处指渡过。
[19] 害：读如“曷”，即为什么。梁：表声字，无义。下“水何梁”同。“害不为”即为什么不这样做。
[20] 集：停止。高曳：同“篙枻”（gāo yè高业），“篙”即竹篙；“枻”即楫，划船用的桨。
[21] 汤汤（shāng商）：水流大而急。回回：水流回旋的样子。
[22] 泣：泪水。
[23] 谓之何：即有什么办法呢。
[24] 《有所思》：这是一首情诗。一个女子爱上了一个远处的人。后来听说对方变了心，就下决心与之断绝。但回想当年偷情时光景，又难下决心，最后只好等待天明后再作决定了。
[25] 用：以。问遗（wèi味）：赠送。玳瑁（dài mào代冒）：爬行动物，形状像龟，壳黄褐色，可作装饰品。双珠玳瑁簪：用玳瑁做成的发簪，两端用双珠装饰。
[26] “用玉”句：用玉环把簪缠绕起来。一说在挂珠的链上用玉装饰。
[27] 拉：折断。杂：碎。
[28] “鸡鸣”二句：这是女子在回忆当时和男子初次见面时情况。
[29] 妃呼豨（xi希）：这三字为表声字。肃肃：风的声音。晨风：鸟名，即雉。：当作“思”，指雉为求偶而发出的悲鸣。
[30] 高：同“皜”、“皓”，即东方发白。这句是说等天亮以后我就可作出决定了。
[31] 《上陵》：这是汉宣帝时歌颂所谓“祥瑞”的诗。“上陵”即登上汉朝诸帝陵墓。据《汉书·宣帝纪》载，他即位前曾多次遨游诸陵间。此诗写到了神仙的出现及各种祥瑞之物的到来。明人胡应麟说：“《铙歌·上陵》一篇尤奇丽，微觉断续。后半类《郊祀歌》，前半类东京乐府。盖《羽林郎》、《陌上桑》之祖也。”
[32] “上陵”句：登上诸陵但见景色何其美好。
[33] 下津：指从陵上下来到达水边。
[34] 客：指仙人。笮（zuó昨）：竹子做的绳索，西南少数民族用以渡河。这里似指维系船的绳索。这两句是形容仙人出现时所乘船的豪华。
[35] 木兰：树木名。棹（zhào兆）：划船的工具。错：涂饰。
[36] “沧海”四句：据《汉书·宣帝纪》载，汉宣帝时，凤凰出现，众鸟随从，出现于各郡的山林中，望去只见山林忽开忽合，实即众鸟飞舞之状，连日月的光芒也被众鸟所遮蔽，更见鸟类之多。
[37] 醴泉：甘甜的泉水，古人以为是祥瑞。蔚蔚：茂盛的样子。
[38] “芝为车”四句：假想神的车盖形似灵芝（芝盖），驾着龙，在天地间遨游。
[39] 甘露：汉宣帝年号（前53—前50）。芝生铜池中：古人以生出芝草为吉祥之兆。
[40] 《雉子班》：这是一首寓言诗，写老雉目睹幼雉被捕的生离死别之情。但各家对此诗的断句有多种不同。
[41] 雉子：幼雉。班：同“斑”。这是说幼雉毛羽色彩斑斓。这里称“雉子”，含有赞叹、爱抚之意。
[42] 之：同“至”。梁：同“粱”。这句说幼雉飞到了可以觅食稻粱之处。
[43] 无：同“毋”，不要。吾：同“俉”（wù悟），迎；接近。翁孺：指人类。这里再次称“雉子”，是叮嘱它要小心。
[44] 得：这里指被抓住。一说，“知得”是要知足。不能贪食忘了危险。蜚：同“飞”。下同。这句说老雉知道幼雉被捉，就飞来了。
[45] 王：同“旺”，强壮有力。这句是老雉羡慕黄鹄能够高飞，筋力强劲。
[46] “雄来”二句：写公雉和母雉都飞来，见猎者赶向幼雉。一说：公雉和母雉见到幼雉接近一只雉媒（人类用以诱捕雉的驯雉）。
[47] 滕：同“腾”。这句说猎者把幼雉捉住驾上车，马已迅跑起来。因此老雉第三次称“雉子”，是哀号。
[48] 王：当作“生”。这句说幼雉被活捉到捕猎者的住地去。
[49] 尧羊：同“翱翔”，这句说老雉依依不舍地跟着王孙（捕猎者）的车飞行。
[50] 《上邪》：这是一首女子向情人发誓永久相爱的诗，感情真挚炽烈。一说此诗与《有所思》文义相连，上篇表示想决绝而未定，此篇则表示决心不断绝。
[51] 上：指老天。邪：同“耶”。相知：相亲近。“长命”句：即爱情永不衰绝。
[52] 陵：山峰。
相和歌辞[1]
公无渡河[2]
公无渡河，公竟渡河。堕河而死，将奈公何？
江南[3]
江南可采莲，莲叶何田田[4]，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
东光[5]
东光乎，仓梧何不乎[6]？仓梧多腐粟，无益诸军粮[7]。诸军游荡子，早行多悲伤[8]。
薤露[9]
薤上露，何易晞[10]。露晞明朝更复落，人死一去何时归。
蒿里[11]
蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚[12]。鬼伯一何相催促[13]，人命不得稍踟蹰[14]。
鸡鸣[15]
鸡鸣高树巅，狗吠深宫中[16]。荡子何所之，天下方太平[17]。刑法非有贷，柔协正乱名[18]。黄金为君门，璧玉为轩阑[19]。堂上有双樽酒，作使邯郸倡[20]。刘王碧青甓，后出郭门王[21]。舍后有方池，池中双鸳鸯。鸳鸯七十二，罗列自成行。鸣声何啾啾，闻我殿东厢。兄弟四五人，皆为侍中郎。五日一时来，观者满路傍[22]。黄金络马头，颎颎何煌煌[23]。桃生露井上，李树生桃傍。虫来啮桃根，李树代桃僵[24]。树木身相代，兄弟还相忘[25]。
乌生[26]
乌生八九子，端坐秦氏桂树间[27]。唶我[28]，秦氏家有游遨荡子[29]，工用睢阳强，苏合弹[30]。左手持强弹两丸，出入乌东西[31]。唶我，一丸即发中乌身，乌死魂魄飞扬上天。阿母生乌子时，乃在南山岩石间。唶我，人民安知乌子处，蹊径窈窕安从通[32]？白鹿乃在上林西苑中，射工尚复得白鹿脯[33]。唶我，黄鹄摩天极高飞，后宫尚复得烹煮之[34]。鲤鱼乃在洛水深渊中，钓钩尚得鲤鱼口。唶我，人民生各各有寿命，死生何须复道前后[35]？
平陵东[36]
平陵东，松柏桐[37]，不知何人劫义公[38]。劫义公在高堂下[39]，交钱百万两走马[40]。两走马，亦诚难，顾见追吏心中恻[41]。心中恻，血出漉[42]，归告我家卖黄犊[43]。
陌上桑[44]
日出东南隅，照我秦氏楼[45]。秦氏有好女[46]，自名为罗敷[47]。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系[48]，桂枝为笼钩[49]。头上倭堕髻[50]，耳中明月珠[51]。缃绮为下裙[52]，紫绮为上襦[53]。行者见罗敷，下担捋髭须[54]。少年见罗敷，脱帽着帩头[55]。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷[56]。使君从南来，五马立踟蹰[57]。使君遣吏往，问是谁家姝[58]。秦氏有好女，自名为罗敷[59]。罗敷年几何[60]？二十尚不足，十五颇有馀[61]。使君谢罗敷，宁可共载否[62]？罗敷前置辞：使君一何愚。使君自有妇，罗敷自有夫[63]。东方千馀骑，夫婿居上头[64]。何用识夫婿，白马从骊驹[65]。青丝系马尾，黄金络马头。腰中鹿卢剑[66]，可直千万馀。十五府小史[67]，二十朝大夫[68]。三十侍中郎[69]，四十专城居[70]。为人洁白皙[71]，鬑鬑颇有须[72]。盈盈公府步[73]，冉冉府中趋[74]。坐中数千人，皆言夫婿殊[75]。
长歌行[76]（三首）
其一
青青园中葵，朝露待日晞[77]。阳春布德泽，万物生光辉[78]。常恐秋节至，焜黄华叶衰[79]。百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。
其二
仙人骑白鹿，发短耳何长。导我上太华，揽芝获赤幢[80]。来到主人门，奉药一玉箱。主人服此药，身体（一）日康强。发白〔复〕更黑，延年寿命长[81]。
其三
苕苕山上亭，皎皎云间星[82]。远望使心思，游子恋所生。驱车出北门，遥观洛阳城[83]。凯风吹长棘，夭夭枝叶倾[84]。黄鸟飞相追，咬咬弄音声[85]。伫立望西河，泣下沾罗缨[86]。
猛虎行[87]
饥不从猛虎食[88]，暮不从野雀栖[89]。野雀安无巢，游子为谁骄[90]。
君子行[91]
君子防未然，不处嫌疑间[92]。瓜田不纳履，李下不正冠[93]。嫂叔不亲授，长幼不比肩[94]。劳谦得其柄[95]，和光甚独难[96]。周公下白屋，吐哺不及餐。一沐三握发，后世称圣贤[97]。
相逢行[98]
相逢狭路间，道隘不容车。不知何年少，夹毂问君家[99]。君家诚易知，易知复难忘。黄金为君门，白玉为君堂。堂上置樽酒，作使邯郸倡[100]。中庭生桂树，华灯何煌煌。兄弟两三人，中子为侍郎[101]。五日一来归，道上自生光[102]。黄金络马头[103]，观者盈道旁。入门时左顾，但见双鸳鸯。鸳鸯七十二，罗列自成行。音声何噰噰[104]，鹤鸣东西厢。大妇织绮罗，中妇织流黄[105]。小妇无所为，挟瑟上高堂[106]。丈人且安坐[107]，调丝方未央[108]。
附：长安有狭斜行
长安有狭斜，狭斜不容车。适逢两少年，挟毂问君家。君家新市旁，易知复难忘。大子二千石[109]，中子孝廉郎[110]。小子无官职，衣冠仕洛阳[111]。三子俱入室，室中自生光。大妇织绮罗，中妇织流黄。小妇无所为，挟琴上高堂。丈夫且徐徐，调弦讵未央[112]。
塘上行[113]
蒲生我池中，其叶何离离[114]。旁能行仁义，莫若妾自知[115]。众口铄黄金，使君生别离[116]。念君去我时，独愁常苦悲。想见君颜色，感结伤心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。莫以豪贤故[117]，弃捐素所爱。莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯[118]。出亦复苦怨，入亦复苦愁。边地多悲风，树木何修修[119]。从君致独乐，延年寿千秋。
善哉行[120]
来日大难，口燥唇干。今日相乐，皆当喜欢。经历名山，芝草翻翻[121]。仙人王乔[122]，奉药一丸。自惜袖短，内手知寒[123]。惭无灵辄，以报赵宣[124]。月没参横，北斗阑干[125]。亲交在门，饥不及餐。欢日尚少，戚日苦多。以何忘忧，弹筝酒歌。淮南八公，要道不烦[126]。参驾六龙，游戏云端。
陇西行[127]
天上何所有，历历种白榆[128]。桂树夹道生[129]，青龙对道隅[130]。凤凰鸣啾啾，一母将九[131]。顾视世间人，为乐甚独殊。好妇出迎客，颜色正敷愉[132]。伸腰再拜跪[133]，问客平安否。请客北堂上，坐客毡氍毹[134]。清白各异樽，酒上正华疏[135]。酌酒持与客，客言主人持[136]。却略再拜跪[137]，然后持一杯。谈笑未及竟，左顾敕中厨[138]。促令办粗饭，慎莫使稽留[139]。废礼送客出，盈盈府中趋[140]。送客亦不远，足不过门枢[141]。取妇得如此，齐姜亦不如[142]。健妇持门户，胜一大丈夫。
步出夏门行[143]
邪径过空庐，好人常独居[144]。卒得神仙道，上与天相扶[145]。过谒王父母，乃在太山隅[146]。离天四五里，道逢赤松俱[147]。揽辔为我御，将吾上天游。天上何所有，历历种白榆。桂树夹道生，青龙对伏趺[148]。
西门行（本辞）[149]
出西门，步念之[150]。今日不作乐，当待何时。逮为乐[151]，逮为乐，当及时。何能愁怫郁[152]，当复待来兹[153]。酿美酒，炙肥牛。请呼心所欢[154]，可用解忧愁。人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。游行去去如云除，弊车羸马为自储[155]。
附：西门行（晋乐所奏）
出西门，步念之。今日不作乐，当待何时。夫为乐，为乐当及时。何能坐愁怫郁，当复待来兹。饮醇酒，炙肥牛。请呼心所欢，可用解愁忧。人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。自非仙人王子乔，计会寿命难与期[156]。自非仙人王子乔，计会寿命难与期。人寿非金石，年命安可期。贪财爱惜费，但为后世嗤[157]。
附：生年不满百（古诗）[158]
生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。为乐当及时，何能待来兹。愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。
东门行（本辞）[159]
出东门，不顾归。来入门，怅欲悲[160]。盎中[161]无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共糜[162]。上用仓浪天故，下当用此黄口儿[163]。”“今非，咄！吾去为迟，白发时下难久居[164]。”
附：东门行（晋乐所奏）
出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗储，还视桁上无悬衣[165]。（一解）拔剑出门去，儿女牵衣啼[166]：“他家但愿富贵，贱妾与君共糜。”（二解）“共糜。上用仓浪天故，下为黄口小儿。今时清廉，难犯教言，君复自爱莫为非。”（三解）“今时清廉，难犯教言，君复自爱莫为非。”“行，吾去为迟。”“平慎行，望君归[167]。”（四解）
折杨柳行[168]
默默施行违，厥罚随事来[169]。末喜杀龙逄，桀放于鸣条[170]。
祖伊言不用，纣头悬白旄[171]。指鹿用为马，胡亥以丧躯[172]。
夫差临命绝，乃云负子胥[173]。戎王纳女乐，以亡其由余[174]。璧马祸及虢，二国俱为墟[175]。
三夫成市虎[176]，慈母投杼趋[177]。卞和之刖足[178]，接舆归草庐[179]。
饮马长城窟行[180]
青青河畔草，绵绵思远道[181]。远道不可思，宿昔梦见之[182]。梦见在我旁，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不相见。枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言[183]。客从远方来，遗我双鲤鱼[184]。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书[185]。长跪读素书，书中竟何如。上言加餐饭，下言长相忆。
上留田行[186]
里中有啼儿，似类亲父子。回车问啼儿，慷慨不可止[187]。
妇病行[188]
妇病连年累岁，传呼丈人前一言[189]。当言未及得言，不知泪下一何翩翩[190]。“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒[191]。有过慎莫笪笞[192]，行当折摇[193]，思复念之[194]。”乱曰[195]：抱时无衣，襦复无里[196]。闭门塞牖，舍孤儿到市[197]。道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与孤买饵[198]。对交啼泣，泪不可止。“我欲不伤悲不能已[199]。”探怀中钱持授。交入门，见孤儿啼索其母抱，徘徊空舍中[200]。“行复尔耳。弃置勿复道[201]。”
孤儿行[202]
孤儿生，孤子遇生[203]，命独当苦。父母在时，乘坚车，驾驷马。父母已去，兄嫂令我行贾[204]。南到九江[205]，东到齐与鲁。腊月来归，不敢自言苦。头多虮虱，面目多尘。大兄言办饭，大嫂言视马[206]。上高堂，行取殿下堂[207]。孤儿泪下如雨。使我朝行汲，暮得水来归[208]。手为错[209]，足下无菲[210]。怆怆履霜，中多蒺藜[211]。拔断蒺藜，肠肉中怆欲悲[212]。泪下渫渫[213]，清涕累累[214]。冬无複襦[215]，夏无单衣。居生不乐，不如早去下从地下黄泉。春气动，草萌芽。三月蚕桑，六月收瓜。将是瓜车[216]，来到还家。瓜车反覆[217]，助我者少，啗瓜者多[218]。愿还我蒂[219]，兄与嫂严，独且急归，当兴校计[220]。乱曰：里中一何，愿欲寄尺书，将与地下父母，兄嫂难与久居[221]。
雁门太守行[222]
孝和帝在时[223]，洛阳令王君[224]，本自益州广汉蜀民[225]，少行官[226]，学通五经论[227]。明知法令，历世衣冠[228]。从温补洛阳令[229]，治行致贤。拥护百姓，子养万民[230]。外行猛政，内怀慈仁，文武备具，料民富贫[231]。移恶子姓，篇著里端[232]。伤杀人，比伍同罪对门[233]。禁鍪矛八尺[234]，捕轻薄少年，加笞决罪，诣马市论[235]，无妄发赋，念在理冤[236]。敕吏正狱[237]，不得苛烦。财用钱三十，买绳礼竿[238]。贤哉贤哉，我县王君。臣吏衣冠，奉事皇帝，功曹主簿，皆得其人[239]。临部居职，不敢行恩[240]。清身苦体[241]，夙夜劳勤。治有能名，远近所闻。天年不遂，早就奄昏[242]。为君作祠，安阳亭西[243]。欲令后世，莫不称传。
艳歌何尝行[244]
飞来双白鹄，乃从西北来。十十五五，罗列成行。妻卒被病，行不能相随，五里一返顾，六里一徘徊[245]。“吾欲衔汝去，口噤不能开[246]。吾欲负汝去，毛羽何摧颓[247]。乐哉新相知，忧来生别离[248]。躇踌顾群侣，泪下不自知[249]。”“念与君离别，气结不能言[250]。各各重自爱，远道归还难。妾当守空房，闭门下重关[251]。若生当相见，亡者会黄泉[252]。”今日乐相乐，延年万岁期[253]。（“念与”下为趋。）
艳歌行[254]（二首）
其一
翩翩堂前燕，冬藏夏来见。兄弟两三人，流宕在他县[255]。故衣谁当补，新衣谁当绽[256]。赖得贤主人，览取为吾[257]。夫婿从门来，斜柯西北眄[258]。语卿且勿眄，水清石自见。石见何累累，远行不如归[259]。
其二
南山石嵬嵬[260]，松柏何离离[261]。上枝拂青云，中心十数围[262]。洛阳发中梁[263]，松树窃自悲。斧锯截是松，松树东西摧。持作四轮车，载至洛阳宫。观者莫不叹，问是何山材。谁能刻镂此，公输与鲁班[264]。被之用丹漆，熏用苏合香[265]。本自南山松，今为宫殿梁[266]。
白头吟（本辞）[267]
皑如山上雪，皎若云间月[268]。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流[269]。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁[270]。男儿重意气，何用钱刀为[271]。
附：白头吟（晋乐所奏）
皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。平生共城中，何尝斗酒会。今日斗酒会，明旦沟水头。蹀躞御沟上，沟水东西流。郭东亦有樵，郭西亦有樵。两樵相推与，无亲为谁骄[272]。凄凄重凄凄，嫁娶亦不啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何离簁[273]。男儿欲相知，何用钱刀为。如马啖萁，川上高士嬉[274]。今日相对乐，延年万岁期。
梁甫吟[275]
步出齐城门，遥望荡阴里[276]。里中有三墓，累累正相似。问是谁家墓，田强古冶子[277]。力能排南山，文能绝世纪[278]。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，国相齐晏子[279]。
怨诗行[280]
天德悠且长，人命一何促。百年未几时，奄若风吹烛[281]。嘉宾难再遇，人命不可赎。齐度游四方，各系太山录[282]。人间乐未央，忽然归东岳[283]。当须荡中情[284]，游心恣所欲。
满歌行（本辞）[285]
为乐未几时，遭时崄巇[286]，逢此百离[287]。伶丁荼毒[288]，愁苦难为。遥望极辰[289]，天晓月移。忧来填心，谁当我知。戚戚多思虑，耿耿殊不宁。祸福无形。唯念古人，逊位躬耕[290]，遂我所愿，以自宁。自鄙栖栖，守此末荣[291]。莫秋烈风，昔蹈沧海，心不能安[292]。揽衣瞻夜，北斗阑干[293]。星汉照我，去自无地，奉事二亲，劳心可言[294]。穷达天为，智者不愁，多为少忧[295]。安贫乐道，师彼庄周。遗名者贵，子遐同游[296]。往者二贤，名垂千秋。饮酒歌舞，乐复何须。照视日月，日月驰驱。轲人间[297]，何有何无？贪财惜费，此一何愚。凿石见火，居代几时[298]。为当欢乐，心得所喜。安神养性，得保遐期[299]。
附：满歌行（晋乐所奏）
为乐未几时，遭世崄巇，逢此百罹；零丁荼毒，愁懑难支。遥望辰极，天晓月移。忧来填心，谁当我知！（一解）戚戚多思虑，耿耿不宁。祸福无形。唯念古人，逊位躬耕。遂我所愿，以兹自宁。自鄙山栖，守此一荣[300]。（二解）暮秋烈风起，西蹈沧海，心不能安[301]。揽衣起瞻夜，北斗阑干。星汉照我去，去自无他，奉事二亲，劳心可言。（三解）。穷达天所为，智者不愁，多为少忧。安贫乐正道，师彼庄周。遗名者贵，子熙同巇[302]。往者二贤，名垂千秋。（四解）饮酒歌舞，不乐何须。善哉。照观日月，日月驰驱。轲世间，何有何无。贪财惜费，此何一愚。命如凿石见火，居世竟能几时。但当欢乐自娱，尽心极所嬉怡。安善养君德性，百年保此期颐[303]。（“饮酒”下为“趋”。）
怨歌行[304]
新裂齐纨素[305]，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中[306]，恩情中道绝。
* * *
[1] 《相和歌辞》：乐府歌曲名。《宋书·乐志》说：“《相和》，汉旧歌也。丝竹更相和，执节者歌。”《相和》的名词，大约由此而起。这些歌，正如《宋书·乐志》所说，“今之存者，并汉世街陌谣讴”。这些歌本是“徒歌”（即无乐器伴唱），后来被采入乐府，以弦管配奏。后来曹操父子及一些文人都曾加以拟作。根据《相和歌》旧曲，另作新辞。今《乐府诗集》所收“相和歌辞”，其中既有许多汉代民歌，也有不少是汉魏以来文人的拟作。
[2] 《公无渡河》：《相和歌辞》之一，即《箜篌引》。据说是朝鲜津卒（管理河流渡口的小吏）霍里子高之妻丽玉所作。霍里子高早上起来划船，见一老翁披发提壶，横渡河流。老翁的妻子在后面制止他，他不听，终于被河水淹死。妻子就用箜篌弹奏此歌，曲终也投河而死。霍里子高把此事告诉了丽玉，丽玉乃用箜篌仿其声而作此曲。
[3] 《江南》：这是《相和歌辞·相和曲》之一。主要写良辰美景，行乐得时。清人张玉谷认为此诗不写花，只写叶，意为叶尚且可爱，花就不待说了。“鱼戏莲叶间”，有以鱼自比之意。余冠英先生认为“鱼戏莲叶东”以下四句，可能是“和声”，由领唱者唱前三句，后四句则众人和唱。
[4] 田田：茂盛的样子。
[5] 《东光》：《相和歌辞》之一。汉武帝元鼎五年（前112），据有今广东一带的南越国相吕嘉作乱，杀害国王、太后及汉朝使者。汉武帝派路博德、杨仆等人率兵从今湖南、江西等地出兵讨伐，又派南越降人甲为下濑将军，带领罪犯组成的军队进攻苍梧（今广西梧州）。梧州地方潮湿，多瘴气，出征士兵颇有不满。这诗写的就是这种怨愤之情。
[6] 东光：东方发亮，即天明。不：同“否”。这二句是说“天亮了吗？苍梧为什么不亮。”余冠英先生认为因苍梧卑湿，多雾气，所以天亮得晚。
[7] 腐粟：陈年积贮已经败坏的五谷粮食。
[8] 游荡子：离乡远行的人。这二句说远征者早起行军，情绪很悲伤。
[9] 《薤露》：《相和歌辞·相和曲》之一。《薤露》本是送葬的哀歌。旧说出于楚汉之际的田横的门客，田横被汉高祖所召，半途自杀，他的门客哀悼他作此歌。但晋杜预已说到《薤露》不始于田横。《文选》宋玉《对楚王问》，也有“《阳阿》、《薤露》”之名。
[10] 薤（xiè卸）：植物名，地下有圆椎形鳞茎，叶丛生，细长中空，断面为三角形，伞形花序，花紫色。晞：晒干。
[11] 《蒿里》：《相和歌辞·相和曲》之一。这也是一首送葬的哀歌。“蒿里”是魂魄聚居之地。因此哀悼人命不得久留，无论贤愚都不免一死。
[12] “聚敛”句：指无论贤愚最后都不免要死去。
[13] 鬼伯：主管死亡之神。一何：何其，多么。
[14] 踟蹰：逗留。
[15] 《鸡鸣》：《相和歌辞·相和曲》之一。《乐府诗集》卷二十八引《乐府解题》历叙此诗各段内容，并指出其中一部分字句“与《相逢狭路间行》同”。清人张玉谷《古诗赏析》则认为是规劝“荡子”的诗。他以为第一段是写“天下方太平”，不应放纵不法；其次六句说其家富盛；再次六句写其家贵显更不宜为非作歹；末六句说为非作歹会祸及兄弟。因此批评《乐府解题》“不知连属之理，固是粗心”。明人唐汝谔《古诗解》，认为是刺汉代成帝、哀帝间“王氏五侯”的诗，现代学者也有采用此说的。但此说恐太穿凿。张说则可备一说，从诗中一些句子看来，恐怕有出于乐官拼凑的可能。
[16] “鸡鸣”二句：这两句是写太平景象，万物各安其所，为陶渊明诗“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”所本。
[17] 荡子：放纵不法的人。这两句是说正当太平之时，荡子们的行径想干什么？
[18] 贷：宽恕。柔协：安抚和顺的人。正乱名：纠正败乱名教的人。这两句以刑法告诫“荡子”守法。
[19] 轩阑：廊子和栏杆。这两句写富家房屋的奢华。
[20] 作使：役使。邯郸倡：古代邯郸（今属河北）地方多伶人，善歌舞。
[21] 甓（pì僻）：砖。“碧青甓”是碧青色的砖，大约近于现代的琉璃瓦。这两句不甚可解。张玉谷认为“刘王”、“郭门王”“大约是当时制甓之家”，疑是。一说以“刘王”为汉代同姓王；“郭门王”为郭门之外的异姓王。但西汉自高祖末年后至东汉后期，皆无异姓封王事，此说恐非。
[22] “五日”二句：汉朝制度规定，官员每五日休息（古称“休沐”）一次。这里说每五天兄弟们一起回家，路人聚观他们的气势。
[23] 颎（jiong迥）颎：发光的样子。何：此处与“啊”同意。煌煌：与“颎”义近，都是形容“黄金络马头”的金光锃亮。
[24] 啮（niè聂）：虫蛀咬。这两句是借桃李被虫咬比喻亲属间受牵连代人受过。
[25] “树木”二句：喻兄弟相忘，各图自安。
[26] 《乌生》：一作《乌生八九子》，《相和歌辞·相和曲》之一。这首诗写乌鸦被人用弹射死，自叹藏身不密；接着又以白鹿、黄鹄和鲤鱼之死自慰，认为死生各有定命，不必叹息长短。现代学者认为有隐喻世路险恶的用意，可备一说。
[27] “端坐”句：是说乌鸦止息在秦氏的桂树上。
[28] 唶（jiè戒）：叹息声。唶我：即“唉，我啊”。
[29] 游遨荡子：游手好闲的人。
[30] 工：善于。睢（sui荽）阳：地名，今河南商丘，古时属宋国。强：硬弓。据《艺文类聚》卷六十引《阙子》载，春秋时宋景公曾命工人制作射程很远的弓，所以这里称“睢阳强”。苏合：即苏合香，一种香料。古人曾用它和泥做弹丸。
[31] “出入”句：指弹丸擦过乌鸦的左右侧。
[32] 窈窕（yǎo tiǎo咬挑）：幽深的样子。“人民”二句：是说乌鸦在南山岩石间时，道路幽险不通，人们不知它藏身之处。
[33] 上林：汉代皇帝的苑囿，在长安西南。这二句是说白鹿栖息上林苑中，也被人射死作肉脯吃。
[34] “黄鹄”二句：是说黄鹄虽能高飞，也被人射死煮食。
[35] “各各”句：是谓各人寿命早已决定。“死生”句：是说死生不必计较先后和长短。
[36] 《平陵东》：《相和歌辞·相和曲》之一。这首诗据《乐府诗集》卷二十八引《古今注》及《乐府解题》都说是西汉末起兵反对王莽不成而死的翟义的门客哀悼翟义而作，显系附会。现代学者多认为诗中是写官府劫掠人，勒索钱财的事，似较合乎诗的内容。
[37] 平陵：汉昭帝陵墓，在长安西北。松柏桐：这三种树木是坟墓经常种植的。这里是写劫人的事，发生于平陵东侧的树林中。
[38] 不知何人：实际是指官府。义公：即我公。《春秋繁露·仁义法》：“义之为言我也。”前人以为指翟义，误。
[39] 高堂下：当指官府。这句应指劫掠者把“义公”押到官府的高堂之下进行勒索。
[40] “交钱”句：这句是说要交出钱百万和快马两匹才肯放人。
[41] 恻（cè测）：悲痛。这三句是说劫人者勒索两匹快马，自己财力实难办到，因此回顾追索的官吏心中感到痛苦。
[42] 漉（lù鹿）：渗出；一说枯竭，都是以心中出血来极言其痛苦。
[43] “归告”句：当指被劫者家人出于无奈，只有回家出卖小牛以充赎款。
[44] 《陌上桑》：《相和歌辞·相和曲》名。《乐府诗集》卷二十八云：“一作《艳歌罗敷行》。《古今乐录》曰：‘《陌上桑》，歌瑟调古辞《艳歌罗敷行·日出东南隅篇》。’”《玉台新咏》则作《日出东南隅行》。《宋书·乐志》所录《陌上桑》三首则为曹丕《弃故乡》、抄自《楚辞》的《今有人》和曹操《驾虹霓》三首，却将此首编入“大曲”一类，称“《罗敷》、《艳歌罗敷行》”。但从诗的内容看，《陌上桑》一曲古辞，当为这一首。《宋书·乐志》恐是根据魏晋时乐官所奏情况，因此诗“前有艳（前奏），后有趋（收尾乐声）”而另编入一类。关于此诗的本事，《乐府诗集》引崔豹《古今注》说罗敷是“邯郸人”，“为邑人王仁妻”，曾拒绝赵王引诱等事，当出附会，不足信。宋代朱熹曾认为此诗情节与“秋胡戏妻”故事相似，疑“夫婿”和“使君”就是一人。此诗恐从秋胡故事演变而来，余冠英先生和现代一些研究者对此都很重视。似较合事实。
[45] 秦氏楼：这里的“秦氏”不必实有其人，正如《乌生》中“端坐秦氏桂树间”为随便举一人家姓氏，不必实指。
[46] 好女：美女。
[47] 自名：自称其名。一说本名。按：《玉台新咏》及《初学记》卷十九所引皆作“自言名罗敷”，当从前说。
[48] 笼：篮子。系：系结篮子的绳。
[49] 笼钩：篮柄。
[50] 倭堕：一说同“婀嫷”（ē tuo阿妥），美好的样子。倭堕髻：指美好的发髻。又一说谓是一种发髻之形，由东汉梁冀妻所创“堕马髻”（梳成偏侧之状）变化而来。
[51] “耳中”句：指以珍贵的明月珠作珰，挂在耳旁。
[52] 缃（xiāng乡）：浅黄色。绮：一种丝织品。
[53] 上襦（rú儒）：短上衣。
[54] 髭（zi兹）须：胡须。这句说行道者见了罗敷，放下担子摸弄胡子，自叹已老。
[55] 帩（qiào俏）头：一作“幧（qiào）头”，古代男子先用头巾裹束头发，然后戴上冠帽（有官爵者戴冠，平民戴帽）。脱帽是自炫他年少的举动。
[56] 坐：由于。这两句说看了罗敷的人，归家就嫌其妻丑而生气。
[57] 使君：古人对郡太守的称呼。五马：汉代制度规定，郡太守的车驾马五匹。踟蹰：徘徊不进。
[58] 姝（shu枢）：美好的女子。
[59] “秦氏”二句：这是罗敷答使君所遣吏的话。
[60] “罗敷”句：这是吏员问语。
[61] “二十”二句：这又是罗敷答语。
[62] 谢：致意。“宁可”句：是说可否上车随使君同归。
[63] “使君”三句：这是罗敷坚拒使君的话。
[64] 骑（jì季）：骑马的人。居上头：指处于尊贵者的位上。
[65] “何用”句：是说怎样辨认夫婿。骊（lí厘）：深黑色。“白马”句：是说夫婿独自骑着白马，而随从者都骑黑马。
[66] 鹿卢剑：剑柄以辘轳形的玉作装饰的宝剑。
[67] 府小史：官府中掌文书的小官。
[68] 朝大夫：朝廷中一般中等官员。
[69] 侍中郎：皇帝左右的近臣。
[70] 专城居：掌管一郡之事，即郡太守。
[71] 皙（xi息）：人的皮肤白。
[72] 鬑鬑（lián廉）：鬓发疏而长的意思。颇：稍稍。
[73] 盈盈：从容缓步的样子。
[74] 冉冉：缓慢的样子。
[75] 殊：出众。
[76] 《长歌行》：《相和歌辞·清商三调歌诗·平调曲》之一。《乐府诗集》卷三十所载“古辞”凡二首。明冯惟讷《古诗纪》将其中第二首（“仙人骑白鹿”）中“苕苕山上亭”以下十二句分为另一首。按：《艺文类聚》卷四十一所载《长歌行》中，没有“苕苕”以下几句；而“苕苕”以下十二句中的前六句，《艺文类聚》卷二十七以为是曹丕《于明津作诗》，但无“凯风吹长棘”以下六句。逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》以为这一部分就是曹丕的诗。余冠英先生《乐府诗选》则从《古诗纪》作为古辞。从这三首诗的内容来看，第一首正如张玉谷所说，“此警废学之诗”；第二首是游仙；第三首写游子思乡，篇义各各不同。至于第三首的风格，的确更像建安文人之作。逯钦立据《艺文类聚》卷二十七，以为是曹丕《于明津作诗》。疑是。因为晋代乐官所奏，多有拼凑的情况。今姑从《乐府诗集》作“古辞”。
[77] 晞（xi希）：干燥。这两句是说人生如园葵上的露水，太阳出来就干了，喻其短促。
[78] “阳春”二句：是说春天的阳光雨露使万物得以茁壮成长。
[79] 焜（kun昆）黄：一般认为是枯黄的意思。余冠英先生以为“焜”是“”（yun云）的假借字，“”就是黄的意思。吴小如先生认为“焜黄”当即“焜煌”，指光灿夺目。意为常怕秋天一到，本来光灿夺目的花叶都衰落了。
[80] 太华：即华山，在今陕西华阴南。古人认为是仙人常游之地。揽：采。赤幢（zhuàng壮）：芝草的一种，红色状如车盖。
[81] “主人”二句：据《诗纪》，（一）当删去，〔复〕字补入。
[82] 苕苕（tiáo迢）：高的样子。皎皎：明亮。
[83] 所生：指父母及祖先。《诗经·小雅·小宛》：“夙兴夜寐，母忝尔所生。”洛阳城：《艺文类聚》所引曹丕《于明津作诗》作“河阳城”。按：河阳正在洛阳之北，出洛阳北门遥见河阳，较近情理。但河阳亦非曹丕故乡，疑此首是曹丕在洛阳时想念身居邺城的母亲卞氏之作。
[84] 凯风：南风。长棘：酸枣树。夭夭：茂盛的样子。这两句用《诗经·邶风·凯风》“凯风自南，吹彼棘心，棘心夭夭，母氏劬劳“诸句意，抒发思母之情，与上文“游子恋所生”相呼应。
[85] 咬咬（jiāo交）：《玉篇》：鸟声也。嵇康《赠秀才入军诗》：“咬咬黄鸟。”《诗经·秦风·黄鸟》有“交交黄鸟”句，有些注家亦以鸣声释之。此处似用《诗经·小雅·黄鸟》以“黄鸟黄鸟”起兴而归结为“此邦之人，不我肯谷；言旋言归，复我邦族”诸句的意思。
[86] 西河：指战国时魏国的“西河”，在今陕西东部一带。罗缨：丝织帽带。这两句用战国时吴起典故：吴起出仕时和母亲分别，自称不得卿相之位不回故乡卫国。他为魏国守西河，后受人谗害，只得逃亡楚国。临去时哭泣说：西河必为秦所夺。西河后来果为秦所占领。（见《吕氏春秋·长见》）这里似着重用前一个典故，表示后悔别母出仕。
[87] 《猛虎行》：《相和歌辞·清商三调歌诗·平调曲》之一。这首“古辞”见于李善《文选》陆机《猛虎行》注及《乐府诗集》卷三十一曹丕《猛虎行》说明引。《乐府诗集》引《乐府解题》认为是陆机之作，“言从远役犹耿介不以艰险改节也”。此诗似亦有此意。余冠英先生《乐府诗选》认为是要“自重自爱”，也是这意思。
[88] “饥不从”句：指不能做非法的事，因为猛虎是残害生灵的。
[89] “暮不从”句：指不能和行为不正的人在一起。
[90] “野雀”二句：意思说野雀岂没有它的巢，但游子不能从它栖宿。这并非为别人，而是为了自珍。“骄”在这里作矜重解。
[91] 《君子行》：《相和歌辞·清商三调歌诗·平调曲》之一。这首诗除《乐府诗集》外，也见于六臣注本《文选》，但宋尤袤刊本和清胡克家刊本李善注《文选》未收，疑属误脱。这首诗是强调君子应该谦虚谨慎，远避嫌疑。后来陆机、沈约等人均有拟作，大致都不外这个意思。又此首前四句，亦见于《西曲歌·来罗》第二首。疑是乐官改编，配以《西曲歌》声调。
[92] “君子”二句：是说君子应该自重，应该避开易涉嫌疑的事。
[93] “瓜田”二句：意思说在瓜田中不能俯身穿鞋，以免使人误以为偷瓜；在李树下不能去整顿帽子，以免误会成偷摘李子。
[94] 亲授：指亲手交接物品。古代人认为男女之间不能相互接触，所以叔嫂间也不能互相传递东西。比肩：指并肩走路。因为古人习俗认为年幼的人应让年长者先行，否则就是不恭敬。
[95] 劳谦：语出《周易·谦·九三爻辞》：“劳谦君子，有终，吉。”意思是说勤劳而谦逊的君子，终能得到好的结果。柄，根本。
[96] 和光：语出《老子》：“和其光，同其尘。”这句说与世俗的人和睦共处颇为不易。
[97] 白屋：平民的房子，这里代指平民。“周公”四句：用《史记·鲁周公世家》中记周公为了求贤，只要有士人求见，吃饭时就把含在口中的饭吐出，洗头时不等擦干，用手握着头发就去接见宾客的典故。正因为如此，所以后代人都称周公为圣贤。
[98] 《相逢行》：《相和歌辞·清调曲》之一。《乐府诗集》卷三十四云：“一曰《相逢狭路间行》，亦曰《长安有狭斜行》。”余冠英先生认为本篇和《长安有狭斜行》是“同一母题”，“似是一曲之异辞，而《相逢行》以这篇（《长安有狭斜行》）为蓝本”（《乐府诗选》第20页）。今附录《长安有狭斜行》于后，以资参照。
[99] 毂（gu谷）：车轮中心有孔插轴的地方。这里代指车子。
[100] 邯郸：今河北邯郸市，战国时属赵，从战国至秦汉间，赵地女子以善歌舞著名。倡：歌女。这句是说有赵地歌女在此演奏。
[101] 中子：即仲子，亦即第二个儿子。侍郎：汉代官名，皇帝的侍从官。汉东方朔《答客难》：“官不过侍郎，位不过执戟。”《汉书·百官公卿表》载，郎中令属官有侍郎，秩比四百石。《续汉书·百官志》载，尚书令属官有“侍郎三十六人，四百石”。“主作文书起草”。
[102] “五日”二句：古代官吏五日一休沐（休假）。这两句是说当他休假回家时，一路光彩照人。
[103] “黄金”句：指驾马所用马勒用黄金作装饰。
[104] 噰噰（yong雍）：声音和谐的样子。
[105] 流黄：黄紫相间的绢。
[106] 高堂：指家中长辈所居的堂屋。
[107] 丈人：老人，家长。
[108] 调丝：指弹瑟时调弦。方未央：一作“未遽央”。央是尽的意思。“未央”和“未遽央”都是说没有完。
[109] 二千石：据《续汉书·百官志》：“二千石奉，月百二十斛。”梁刘昭注引荀绰《晋百官表注》：“真二千石月钱六千五百，米三十六斛。”
[110] 孝廉郎：汉代实行乡举里选的制度，由郡太守推荐当地人举为“孝廉”，由朝廷选用。“郎”是秦汉时代职位较低的官职，属郎中令，是皇帝的侍卫。孝廉郎，指以孝廉身份被任用为郎。
[111] “衣冠”句：这句是说“小子”虽尚无官职，但已整顿衣冠，准备去洛阳求官。
[112] 讵未央：同上首“未遽央”。
[113] 《塘上行》：汉《相和歌辞·清调曲》之一。此诗据《宋书·乐志》以为曹操所作；《玉台新咏》题魏甄后（即曹丕前妻甄氏）作。《乐府诗集》卷三十五虽题“魏武帝”（曹操）作，而说明中引《邺都故事》说亦以为甄后作。但《文选》陆机《塘上行》李善注引《歌录》以为“古辞”。余冠英先生《乐府诗选》作为“古辞”处理。按：《邺都故事》所记甄后作诗经过，恐系后人据诗的内容，牵合甄后生平加以附会。此诗当为古辞或曹操所作。（详见曹道衡《关于乐府诗的几个问题》，《齐鲁学刊》一九九四年三期第八页。）
[114] 离离：茂盛的样子。
[115] 旁：旁人，别人。这两句是说别人如能实行仁义之道，那我是再清楚不过了。
[116] “众口”句：化用《汉书·邹阳传》“众口铄金”语。颜师古注：“美金见毁，众共疑之，数被烧炼，以至销铄。”以此比喻被众人谗毁，终于被祸。铄（shuò硕）：熔化。“使君”句：致使你起了别离之心，把我抛弃。
[117] 豪贤：地位更高而且更贤能的人。
[118] 枲（xi喜）：麻。菅（jiān兼）：多年生草本植物，叶子细长，根很坚硬，可做炊帚、刷子等。蒯（kuǎi侩上声）：生在水边的草本植物，可织席。
[119] 修修：一作“翛翛”（xiāo 萧）：鸟尾残破的样子，这里借以形容树木在边风中枯槁的状况。
[120] 《善哉行》：《相和歌辞·瑟调曲》之一。这首古辞是讲游仙的。《乐府诗集》卷三十六引《乐府解题》认为此诗是说人命不能久长，应当与亲友聚晤，讲求长生的方术，和仙人同游。后来曹操等人的拟作，则仅取其曲调，内容与此各各不同。
[121] 翻翻：形容芝草在风中摆动。
[122] 王乔：古代仙人，又作王子乔，《列仙传》以为即春秋时的王子晋。
[123] 内：同“纳”。
[124] 灵辄、赵宣：据《左传·宣公二年》记载，晋国卿赵盾曾在路上见一饿人，赵盾给他饭吃，并救济了他母亲。后来这人当了晋灵公的武士，灵公想在宴会时伏兵杀害赵盾，那饿人倒戈救护赵盾，使得免于难。灵辄是饿人之名。“赵宣”是赵盾的谥号赵宣子。
[125] 参：星名。阑干：纵横。
[126] “淮南”八公：据说汉淮南王刘安养士，有苏非、李上、左吴、陈由、伍被、雷被、毛被、晋昌等八人去见他，后来他们带着刘安一起成仙上天。“要道”句：意为成仙的大道并不繁琐。
[127] 《陇西行》：《相和歌辞·瑟调曲》之一。《乐府诗集》卷三十七云：“一曰《步出夏门行》。”按：同书同卷又有另一首古辞《步出夏门行》，个别字句虽与本首相同，内容则讲神仙之事，与此首不同。此首正如《乐府解题》所说：“始言妇有容色能应门承宾，次言善于主馈，终言送迎有礼。”又据《乐府诗集》引南朝宋齐间人王僧虔《技录》说：“《陇西行》，歌（魏）武帝《碣石》、（魏）文帝（实为明帝）《夏门》二篇。”可见南朝时这首古辞已不复歌唱，所以仅见《玉台新咏》等书，而不见于《宋书·乐志》。
[128] 历历：分明可数。白榆：星名。这里是因星名而夸饰为可以望见天上也种着白榆树。
[129] “桂树”句：黄节先生据纬书《春秋运斗枢》云：“椒、桂合刚阳，椒、桂阳星之精所生也。”“桂树”亦星名。
[130] 青龙：指天上的龙星，亦即角亢，春天时出现在东方。道教经典《太平经》云：“故东方为道，道者主生……故东方为文，龙见负之也。”（《太平经合校》第69卷）古人以五色配五方，东方属青，故称“青龙”。
[131] 凤凰：星名，即鹑火星。啾啾：凤凰鸣声。：小鸟。古曲有《凤将》。屈原《天问》：“女歧无合，夫焉取九子？”
[132] 敷愉：本为草木繁荣的意思。这里形容态度和悦。
[133] “伸腰”句：据宋罗大经《鹤林玉露·甲编》卷四：“古者妇女以肃拜为正，谓两膝齐跪，手至地，而头不下也，拜手亦然。南北朝有乐府诗说妇人曰：‘伸腰再拜跪，问客今安否。’伸腰亦是头不下也。”按：罗氏误以汉古辞为南北朝乐府，然所说拜仪可从。
[134] 氍毹（qú shu渠疏）：毛织的地毯。古人席地而坐，地上铺毡毯作座位。
[135] 清白：古代的酒有白酒、清酒之分。这是说两种酒分开盛在樽中，随客选饮。华疏：形容酒注入杯中激起浪花的样子。
[136] 主人持：指请主人先饮酒。
[137] 却略：稍稍向后退一下，以示谦让。
[138] 敕（chì赤）：告诫。
[139] 稽留：延迟。
[140] 废礼：礼终，指招待客人礼毕。盈盈：端庄的样子。
[141] “足不过”句：古代妇女不能随便出家门，现在因丈夫不在家，不能不亲自送客，但脚不出大门，以示守礼。
[142] 齐姜：春秋时齐国国君姓姜，当时周朝及其同姓诸侯多娶齐国之女。后来借“齐姜”来代指高门妇女。
[143] 《步出夏门行》：《相和歌辞·瑟调曲》之一。《乐府诗集》以为和《陇西行》是一个曲调，但所录“古辞”及文人拟作都有不同。从内容看，此首除末四句与《陇西行》基本相同外，主题各异，疑为乐官从一首中截取“天上何所有”四句拼入另一首，但究竟哪首在前，已难确考。
[144] 邪径：凡方向不是正南北或东西的路均叫“邪径”，实即斜路。好人：品行端正的人。《诗经·魏风·葛屦》：“好人服之。”
[145] 卒：终于。扶：余冠英先生释为“沿”，这句意即挨着天。
[146] 王父母：即相传为东方朔撰的《十洲记》中所说仙人东王公和西王母。太山：即泰山。
[147] 赤松：赤松子，古代仙人名。《史记·留侯世家》载，张良曾称要弃人间与赤松子游。
[148] 趺（fu肤）：脚背。伏趺，伏在脚背上，即蹲卧。
[149] 《西门行》：《相和歌辞·瑟调曲》之一。《乐府诗集》卷三十七引《古今乐录》：“王僧虔《技录》：《西门行》歌古《西门》一篇，今不传。”在《乐府诗集》中录有歌辞二首，一为“本辞”；一为“晋乐所奏”。其“晋乐所奏”的歌辞，较“本辞”为长，显系配乐时所增。至于“本辞”，亦与《古诗十九首·生年不满百》颇多类似之句。有的学者认为“本辞”产生年代最早，《古诗·生年不满百》由此辞演变而来，至于“晋乐所奏”曲辞则为把“本辞”与《古诗》拼凑而成。但从“本辞”看来，似亦有为配乐需要而加的字句。如“今日不作乐，当待何时。逮为乐，逮为乐，当及何时”几句，重复一句“逮为乐”；又如“酿美酒，炙肥牛”二句，似取曹丕《艳歌何尝行》中“但当饮美酒，炙肥牛”句意，恐亦非原作。因此这首“本辞”倒可能是某些乐官将《古诗·生平不满百》改编而成。至于“晋乐所奏”曲辞，则又是在“本辞”基础上重加改编之作。
[150] 步念之：边走边想到。
[151] 逮为乐：赶快寻乐。
[152] 怫（fú弗）郁：愁闷的样子。
[153] 来兹：将来。
[154] 心所欢：指相投机的友人。
[155] 去去：越离越远。如云除：像云散去一样不留行踪。羸：瘦的。这两句说为了能出去游玩，哪怕是破车、瘦马还是得备有。
[156] 计会：估计、度量。期：等同。这句说估计自己的寿命难和仙人王子乔相等。
[157] 嗤：讥笑。
[158] 《生年不满百》：此诗为《文选》中《古诗十九首》之一，一般学者均认为是东汉后期的无名氏所作。
[159] 《东门行》：《相和歌辞·瑟调曲》之一。《乐府诗集》所载歌辞有“本辞”及“晋乐所奏”两种。《宋书·乐志》则仅有“晋乐所奏”的歌辞。这种情况，在《乐府诗集》中虽不为罕见，但其中多数诗歌的“本辞”大抵见于其他唐以前典籍，如古辞《白头吟》及曹氏父子诸诗，本辞见于《文选》、《玉台新咏》。只有这《东门行》及《西门行》，“本辞”仅见《乐府诗集》，唐吴兢《乐府解题》所论，亦指“晋乐所奏”歌辞，而《文选注》所引“本辞”断句，与《乐府诗集》文字亦有出入，颇疑这两首“本辞”，或为当时乐官配乐时所作的另一种歌辞，并非“本辞”。郭茂倩只是因为文字与“晋乐所奏”不同，遂误认为即诗的“本辞”。（参见《西门行》注〔1〕。）
[160] 不顾归：一作“不愿归”。这四句是说因入门所见穷困境况，悲愤而出东门，不再反顾。
[161] 盎（àng昂去声）：古代一种口小腹大的瓦罐。
[162] （bu逋）：吃。糜（mí迷）：粥。
[163] 用：因为、由于。仓浪：青色。这二句是说上看青天，下顾幼子，不能作犯法的事。从“他家”起到“黄口儿”止，是妻子劝夫的话。
[164] 今非：现在不是这样。咄（duo多）：喝斥声。这几句是丈夫斥妻子的话，表示难于生存，不得不拔剑出门，铤而走险。
[165] 桁（hàng沆）：衣架。
[166] 儿女：陈祚明说：“‘儿女’不如‘儿母’，方切‘贱妾’事。”
[167] “平慎行”二句：这两句是妻子的话，还是希望丈夫自爱，不要为非作歹。
[168] 《折杨柳行》：《相和歌辞·瑟调曲》之一。《折杨柳》这曲名，由来很久。《庄子·天地篇》中已有《折杨》的名称，后来《汉横吹曲》、《梁鼓角横吹曲》都有《折杨柳》，而《清商曲辞·西曲歌》中也有《月节折杨柳歌》十三首。这首《折杨柳行》，号为“古辞”，历来认为汉代人作。清陈祚明说：“乐府惟二意，非祝颂则规戒。此应是贤者谏不得行，而作诗以讽，其言危切。”从诗中用典极多看来，当非出于民间，有可能是魏晋乐官所作。因为曹操、曹丕和曹植的乐府诗中都有一些咏古人事迹的诗。当时乐官也可能模仿他们的作法，作此以为“规戒”。这首诗虽多说教气息，艺术性不算高，但在乐府诗中可备一例，所以选录以供参考。
[169] 默默：昏乱黑暗的样子。施行违：指君主措施失当。这两句是说君主施政失当，就要遭天罚。
[170] 末喜：夏桀的宠妃。龙逄：夏桀时以直谏被杀的贤臣，即关龙逄。鸣条：地名。据郑玄说在当时南方少数民族地区。这两句是说夏桀宠信末喜而杀关龙逄，最后被商汤所灭，流放到鸣条。
[171] 祖伊：殷末贤臣，曾谏劝纣王，纣王不听。事见《尚书·西伯戡黎》。白旄：白色的旗子。据说纣王战败后自焚死，周武王砍下他的头，悬挂于大白旗上。
[172] 胡亥：秦二世的名字。据《史记·秦始皇本纪》载，秦末赵高曾向二世献鹿，却说是马。群臣中有人说是鹿的，赵高都加杀害。最后，二世也被赵高所杀。
[173] 夫差：春秋时吴国君主，不听伍子胥的忠言，终为越王勾践所灭。
[174] 戎王：春秋时西方少数民族君主。由余：春秋时秦穆公的贤臣。据《史记·秦本纪》载，秦穆公因由余在戎，就向戎王赠送歌女。戎王因喜爱歌女，耽于逸乐，由余因此离戎降秦。
[175] “璧马”句：指春秋时晋献公用荀息之计，用璧玉、骏马贿赂虞君，求借道伐虢国。虞君中计允许，晋兵灭虢后乘机也灭了虞国。“二国”即指虞和虢。
[176] “三夫”句：据《战国策·魏策》载，庞葱对魏王说：“有三个人说市集上有老虎，您信不信？”魏王说：“我就信了。”
[177] “慈母”句：据《史记·甘茂列传》载，甘茂曾讲过，春秋时鲁国贤人曾参的母亲在织布，有人告诉她说“曾参杀了人”，她不信。后来又有人来这样说，她就丢下织机逃跑。市上本不会有虎，曾参是贤人也不可能杀人，但三人以上都这样说，有人就会上当。这是比喻谗言和造谣所起的作用。
[178] 卞和：据《韩非子·和氏篇》载：楚人卞和得到了一块璞玉，献给楚武王，楚王叫人鉴别，人说是石，楚王割了他的左脚。后来他又献给楚成王，又被割右脚。但他所献的实为宝玉和氏璧。刖（yuè月）：割脚的酷刑。
[179] 接舆：春秋时楚国的隐士。见《论语·微子》。归草庐：指归隐。
[180] 《饮马长城窟行》：《相和歌辞·瑟调曲》之一。这首当是无名氏古诗。《文选》李善注云：“此辞不知作者姓名。”《玉台新咏》则以为是汉蔡邕所作，不可信。《乐府诗集》卷三十八云：“一曰《饮马行》。长城，秦所筑以备胡者，其下有泉窟，可以饮马。古辞云：‘青青河畔草，绵绵思远道。’言征戍之客，至于长城而饮其马，妇人思念其勤劳而作是曲也。”按：《水经注·河水》中，确有关于长城边土窟的记载，但从《水经注》文字看，与陈琳之作相近，而与此诗不甚相干。疑此诗是东汉时无名氏古诗，乐官配以《饮马长城窟》曲调歌唱，其本意与长城无关，只是征夫思妇之辞。
[181] 绵绵：长久不绝。
[182] 夙昔：昨夜。
[183] “枯桑”句：枯桑虽然无枝，也当知道起风。“海水”句：海虽然广大，亦当感知天气变冷。这四句是说出门行役，哪能不受风寒之苦。但别人并非不知道而人人只求取媚当权者，都不肯为征夫进言。
[184] 遗（wèi魏）：赠送。
[185] 尺素：古人写文章或书信用长一尺左右的绢帛，称为“尺素”。素：生绢。书：书信。
[186] 《上留田行》：《相和歌辞·瑟调曲》之一。此曲据《乐府诗集》引《古今注》：“上留田，地名也。人有父母死，不字其孤弟者，邻人为其弟作悲歌以风（讽）。”这首诗，《乐府诗集》中没有入选，只是在曹丕《上留田行》的说明中引《乐府广题》所录。据《乐府广题》，说是“盖汉世人也。”可见为汉代民歌。《古今注》一书本为五代人作，不一定可信，但从李白、僧贯休的拟作看来，其说或有所本。
[187] 慷慨：即慷慨悲歌的意思。
[188] 《妇病行》：《相和歌辞·瑟调曲》之一。此首当为汉时民歌，写妇女病死以后，孩子不免于饥寒之苦。前人对此诗内容有多种解释。清人朱乾《乐府正义》、张玉谷《古诗赏析》都认为是讽刺丈夫在妻子死后不爱恤孤儿。但我们从诗中似体会不出这意思。朱嘉征《乐府广序》认为是写“妇没，子不免饥寒而乞诸亲交也。”他还认为此诗是写人民疾苦而在上位者无从知道，因此说“汉世当采诗入乐，以备听览之遗”。可见他认为此诗本属民歌。此说很有见地，余冠英先生《乐府诗选》亦采此说。
[189] 丈人：丈夫。这句说妇女病重把丈夫叫到床前。
[190] 翩翩：连绵不断。
[191] 属：托付。累：拖累。这两句是说：“我要死了，把两三个孩子托付给你，不要让他们饿着冻着。”
[192] 笪（dá答）：打。笞（chi痴）：用鞭杖或竹板子打。
[193] 摇：同“夭”。“折摇”即夭折，指短命而死。
[194] 思：语助词。这句是叮嘱丈夫记住。
[195] 乱：音乐的末章叫“乱”。“乱曰”以后是写妇女死后之事。
[196] 襦（rú如）：短衣。这两句写家中贫困，小孩没有完整的衣服。
[197] 牖（you友）：窗户。这两句有不同的读法：黄节先生和萧涤非先生读作“闭门塞牖舍，孤儿到市”；余冠英先生读作“闭门塞牖，舍孤儿到市”。清人陈祚明认为：“‘闭门塞牖舍’，似言逐儿在外。两三孤儿，入市其大者，索母其小者。”此说与黄、萧二先生相同，“舍”作房舍解释，“入市”的是孤儿中较大的。余先生的读法是把“舍”释作放下，以“入市”者为丈夫本人。现在采用余说，因为下文“从乞求与孤买饵”，似应是丈夫本人。
[198] 饵（ěr耳）：糕饼。
[199] “我欲”句：此句黄节先生认为是“亲交”所说。下文“探怀中钱持授”似是“亲交”把怀中钱掏给丧妻者。
[200] “见孤儿”二句：这两句黄节先生和余冠英先生的读法不同。黄先生将“抱”字属上句，余先生把它属下句，皆可通。今从黄先生。
[201] “行复”二句：这两句似是“亲交”劝慰丧妻者语，意为“事已至此，只能放开些不要想了”。
[202] 《孤儿行》：《相和歌辞·瑟调曲》之一，又名《孤子生行》。据《乐府诗集》卷三十八引《歌录》说，亦名《放歌行》。这首诗是写孤儿受兄嫂虐待的种种苦况。这和《妇病行》一样，真实地反映了当时社会现实的一个重要方面，风格也较质朴，当属民歌。清陈祚明论到此诗时认为“下从地下黄泉”句以下另写时令，文情曲折奇特，大约“瓜车反覆”是实事，此诗即因此而发。至于前面所写苦况，只是追叙。此说有理。
[203] 遇生：古人迷信出生时遭逢的命运。
[204] 行贾（gu古）：出门经商。
[205] 九江：汉代九江郡在今安徽中部寿县、定远一带。
[206] “大兄”句：指大哥叫孤儿去做饭。“大嫂”句：指大嫂叫他去喂马。这两句写孤儿回家后，兄嫂仍不叫他休息。
[207] “行取”句：这句承上句而言，“取”同“趋”，是说刚上到堂上，又赶着下堂，写他的劳苦奔忙。
[208] 汲：打水。这两句写孤儿家离水源远，打水十分辛苦。
[209] 错：磨打玉器的石块。这句形容手的皴裂粗糙。
[210] 菲：同“扉”，麻制的鞋。
[211] 蒺藜（jí lí疾厘）：植物的刺。这两句说光着脚踩在霜地上，肉中还扎进了很多棘刺。
[212] 肠肉：犹言肝肠，指内心。这两句写孤儿在拔刺时心中悲苦。
[213] 渫渫（xiè屑）：形容泪水流出的样子。
[214] 累累：不断。
[215] 複襦：短夹衣。
[216] 将：推车。
[217] 反覆：翻车。
[218] 啗（dàn淡）：同“啖”，吃。
[219] 蒂（dì帝）：瓜蒂，接连瓜与藤的地方。
[220] 独：将要。且：语助词。兴校计：提出计较。这几句是说用瓜蒂去向兄嫂说明瓜车翻倒及瓜的损坏数量。
[221] （náo铙）：喧哗。余冠英先生认为指兄嫂已知瓜车翻倒，在里中责骂，所以下文孤儿想到了死。
[222] 《雁门太守行》：《相和歌辞·瑟调曲》之一。这首歌据《后汉书·循吏·王涣传》是当时洛阳人民祭祀贤能的官吏王涣时所歌。《乐府诗集》卷三十九引《乐府解题》曰：“按：古歌词历述（王）涣本末，与（《后汉书》本）传合，而曰《雁门太守行》，所未详。”后人所拟作的此曲，多叙边塞征战之事，与此诗不同。可能汉时原有写战争的古辞《雁门太守行》，而洛阳人民据此曲调，另作这首祭王涣的诗。
[223] 孝和帝：东汉皇帝，名刘肇，公元89至105年在位。
[224] 洛阳令王君：指王涣，据《后汉书》，他以永元十五年（103）为洛阳令，元兴元年（105）卒。
[225] “本自”句：东汉时广汉郡属益州，有郪县（在今成都以东，三台县南）。王涣即郪县人。
[226] 少行官：年少时就出去做官吏。
[227] “学通”句：学通了儒家的五经（《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》）及《论语》。
[228] “历世”句：历代都有官职。
[229] “从温”句：据《后汉书》本传，王涣曾任温县（今属河南）令。
[230] 致：同“至”。拥：通“雍”，和。这三句说王涣治理政治极贤明，使百姓安和并保护他们，爱养广大人民如同自己孩子。
[231] 料：查核、计算。这句说王涣查明百姓人口情况和贫富状况。
[232] 移：即“移文”，用来晓谕人的文告。“移恶”二句：《后汉书》李贤注引本诗作“移恶子姓名五篇著里端”，《乐府诗集》疑有夺误。这句说王涣将洛阳城中作恶者姓名列为五篇，揭示于里巷口。
[233] “伤杀人”二句：这是告诫那些“恶子”的邻居对他们进行监督，如果他们再伤人、杀人，邻居就要连累受罚。比：五家为比。伍：亦指五家。比伍：指邻里。
[234] 鍪（móu牟）：本义为釜镬，与文义不合。黄节先生认为是矛之误。（xì隙）：长矛。这句说禁止民间藏有矛等武器。
[235] 马市：洛阳的马市。这句说押到市上鞭打示众。
[236] “无妄”句：不轻易征发赋税。“念在”句：意在清理冤狱。
[237] 敕：戒饬。
[238] 财：同“才”，只有。礼：同“理”，治理。这句是说把公家园地的空地卖给平民，只须插上竹竿用绳子围上，即可自行耕作，化钱只有三十。
[239] 功曹、主簿：都是县官下的属官。皆得其人：指举拔得当。
[240] “不敢”句：不敢私自施予恩惠。
[241] “清身”句：立身清廉，躬行勤劳。
[242] 遂：尽。奄昏：死去。
[243] 安阳亭：洛阳郊区地名。
[244] 《艳歌何尝行》：《相和歌辞·瑟调曲》之一，一名《飞鹄行》（“鹄”一作“鹤”）。《乐府诗集》卷三十九引《古今乐录》：“王僧虔《技录》云：‘《艳歌何尝行》，歌文帝《何尝》、古《白鹄》二篇。’”《乐府诗集》将曹丕之作附在这首“古辞”之下。从歌辞看来，这首“古辞”，当属汉时民歌。末二句则为乐官谱曲时所加。曹丕之作，恐系杂凑而成，前二解显然模拟《相逢行》的“古辞”；末段恐有截取《东门行》古辞中句意。曹丕又有拟《汉铙歌·临高台》一首，则显系模仿这首古辞《艳歌何尝行》。
[245] 妻：指雌鹄。卒：突然。“五里”以下二句，写雄鹄依依不舍之状。
[246] 噤（jìn禁）：嘴张不开。
[247] “毛羽”句：受损而不丰满，因此无力负雌飞翔。
[248] “乐哉”二句：化用屈原《九歌·少司命》“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”句意。
[249] “躇踌”二句：写雄鹄既要随群南飞，又不忍与雌鹄分别，所以躇踌泪下。以上皆为雄鹄口吻。
[250] 气结：气塞；指郁闷而说不出话。从“念与君离别”句起，原书注为“趋”，当属雌鹄答雄鹄语。
[251] 关：门闩。
[252] “若生”二句：这是雌鹄自誓活着终当相会，死后只能泉下相逢。
[253] “今日”二句：此二句疑入乐时所加，与全诗无甚关系。
[254] 《艳歌行》：《相和歌辞·瑟调曲》之一。《乐府诗集》卷三十九引《古今乐录》说到《艳歌行》不止一曲，有的直接叫《艳歌行》，此外还有《艳歌罗敷行》（即《陌上桑》）、《艳歌何尝行》及《艳歌双鸿行》、《艳歌福钟行》等。后两篇今佚。这里所录古辞两首，内容也不一样，可能本是两首各不相干的民歌，被乐官用同一曲调谱曲歌唱。
[255] 流宕（dàng荡）：同“流荡”。他县：异乡。
[256] 绽（zhàn站）：修补衣服或鞋的裂缝。
[257] 贤主人：指所寄居人家的主妇。览：同“揽”，拿着。：同“绽”，缝补。
[258] 夫婿：主妇的丈夫。斜柯：一作“斜倚”，斜靠着身子。眄（miàn面）：斜着眼观看。
[259] 语卿：对你说。古人对人尊称为“卿”。累累：石头卧置水中的样子。这四句是说：“主人您不必察看，我心地坦然，像清水中石头，一块块都很清楚。因此远行遭人猜疑，不如回家。”
[260] 嵬嵬（wéi围）：高大的样子。
[261] 离离：茂盛的样子。
[262] 围：两手的食指和拇指合拢起来的长度。这句说树干中部粗十几围。
[263] 发：兴建。中梁：宫殿的中梁。
[264] 公输与鲁班：黄节先生据赵岐《孟子注》以为“公输子鲁班，鲁之巧人也。或以为鲁昭公子。”朱乾据《太平广记》引《酉阳杂俎》，以鲁班为敦煌人，年代不详。公输子，战国人。按：《墨子》中曾记到公输子作云梯事。
[265] 苏合香：香名，原出西域。
[266] “本为”二句：这两句哀悼松树失去其本性，也表现了人们对统治者大兴土木的不满。
[267] 《白头吟》：《相和歌辞·楚调曲》之一。《乐府诗集》兼载“本辞”及“晋乐所奏”。前者见《玉台新咏》；后者见《宋书·乐志》。从诗的内容看来，“晋乐所奏”似经乐官配乐时增入不少字句，与诗的内容不甚相关。此诗据《西京杂记》说是写卓文君与司马相如决绝之事，不可信。当从《宋书·乐志》、《玉台新咏》作“古辞”，即无名氏作。
[268] 皑（āi捱）：白的样子。皎：明亮。这两句是追述二人过去的信誓旦旦。
[269] 躞蹀（xiè dié懈蝶）：小步慢走的样子，亦作“蹀躞”。御沟：流经宫禁的河沟。“沟水”句：象征二人分手，各奔一方。
[270] 袅袅：形容竹竿细长颤动的样子。簁簁（shi湿）：鱼尾摆动的样子；一说同“簁簁”（xi洗）：湿的样子。
[271] 钱刀：即钱。古代货币有铸为刀形的。
[272] 推与：疑为“雅与”之误。“雅与”即“邪许”，劳动时举重的呼声。骄：自傲。这两句说两个樵者一起扛大木，发出喊声。本来萍水相逢，因为共同的利益而合力，事毕就各自散去。比喻二人过去相处，现在已决绝，所以说“无亲”。
[273] 离簁：同“离褷（shi湿）”，毛羽刚长出的样子，这里是说鱼尾始长的样子。
[274] （lì力）：嚼干硬东西的声音。《乐府诗集》作“”，按：宋刊本作“”，大约是形近而误。余冠英先生以为当从《宋书·乐志》，是。萁：黄节先生据《集韵》以为本“”字，通“芑”（qi起），草名。《宋书·乐志》作“如五马啖萁”。“五马”是汉代以来太守一级官员所驾马数。疑这四句是魏晋官员郊游时所歌唱，所以说“川上高士嬉”，与本文不相干。
[275] 《梁甫吟》：《相和歌辞·楚调曲》之一。据《乐府诗集》卷四十一，这种曲调本为葬歌。此诗则咏《晏子春秋》载齐景公用晏婴计，杀公孙接、田开疆、古冶子事。疑为后人根据曲调另作歌词，非此曲本辞。此诗一说诸葛亮作。诸葛亮（181—234）：字孔明，琅邪阳都（今山东沂南）人。汉末隐居隆中（今湖北襄阳）。后应刘备之请，辅佐他割据蜀地，为三国蜀相，屡次出兵伐魏，病死于五丈原。这首诗所以被说成诸葛亮作，是因为《三国志》本传说他早年“好为《梁父（甫）吟》”而加以附会。逯钦立、余冠英二先生均以为是“古辞”，当从之。
[276] 荡阴里：据《水经注·淄水》，在临淄县东。
[277] 田强、古冶子：齐景公时两个勇士名，其实“三墓”中还有一个公孙接。按田强，《古乐府》作“田疆”，当作田疆。
[278] 排：推动。文：余冠英先生据《西溪丛语》，以为是“又”之误。地纪：神话中维系大地的绳子。
[279] 齐晏子：齐景公的贤臣晏婴。据《晏子春秋·谏下》载，春秋时齐景公有三个勇士，名叫公孙接、田开疆和古冶子。三人对晏婴没有礼貌。晏婴就劝齐景公杀他们，就用计赏他们两个桃子，叫他们论功，功大的吃桃。结果三人论功，公孙接、田开疆之功不如古冶子，只能自杀。古冶子见二人死了，也就自杀。
[280] 《怨诗行》：《相和歌辞·楚调曲》之一。《怨诗行》和《怨歌行》，从《乐府诗集》卷四十一的说明来看，似本一曲；但书中所录作品，《怨诗行》以此首及曹植之作（即《七哀诗》）为代表；《怨歌行》以相传班婕妤及一说为曹植所作的“为君既不易”为代表；而简文帝萧纲所作，既有《怨诗行》，又有《怨歌行》。但这个曲调的诗不论内容如何不同，多属哀怨之辞。
[281] 百年：一生。奄（yǎn掩）：倏忽。
[282] 齐：等同。度：风度。太山录：古人认为太山之神掌管人的生死，犹如后来所说的“阎罗王”。这两句说人们活着可以同样地到四方游乐，但死生之命各已记在太山之神的簿录中。
[283] 央：止息。东岳：即太山。“归东岳”，指死去。
[284] 荡：放肆。
[285] 《满歌行》：《相和歌辞·大曲》之一。“大曲”据《宋书·乐志》凡十五曲，其他各曲，似都和前面的《瑟调》、《平调》、《楚调》诸曲重复。只有这首《满歌行》，仅见“大曲”中。“满歌”即“懑歌”，亦即写胸中烦闷的歌。从诗的内容看，其本辞似亦无名氏作，不像民歌；但恐亦非乐官的创作。
[286] 崄巇（xiǎn xi险羲）：崎岖危险。
[287] 百离：同“百罹”，众多的忧患。《诗经·王风·兔爰》：“我生之后，逢此百罹。”
[288] 荼（tú图）毒：苦难和灾害。
[289] 极辰：北极星。
[290] 逊位：避让官位。
[291] 栖栖（xi西）：心中烦恼不安的样子。末荣：微小的荣华。这两句是说自己为名利烦恼不安，连自己也认为是鄙陋。
[292] 莫：同“暮”。莫秋烈风：指深秋时寒风强劲。“昔蹈”句：此句大约是说过去作者曾有隐居之志，但未能如愿，所以下句说“心不能安”。沧海：本意为青白色的海水。这里代指隐居。《论语·公冶长》：“道不行，乘桴浮于海。”
[293] 阑干：横斜的样子。
[294] “去自”句：指离职去官自然并无其他顾虑。可言：余冠英先生释作“何言”。这几句意为指着天上的银河发誓，我对去官并无顾虑，只是为了求禄以奉养父母，也没别的可说。
[295] 多：指胜人处。《礼记·檀弓》：“多矣乎，余出祖者。”这句是说“智者”的胜人之处，正在“少忧”。
[296] 遗名：轻视名位。子遐：未详。“晋乐所奏”作“子熙同巇”，黄节先生说：“子熙未详，或即惠施。‘熙’、‘施’音相近。‘巇’当是‘戏’之误。”
[297] 轲：同“坎坷”。
[298] 居代几时：当即“居世几何”。这两句说人居世间，就像凿石时冒出的火星，短促得只一瞬之间。
[299] 遐：远。
[300] “自鄙”二句：自己选择了边远之处，居于山林，以守道自荣。这两句用意与“本辞”有出入。
[301] 西蹈沧海：疑当从本辞作“昔蹈沧海”。“西”和“昔”双声，古音同属“心”纽，音近而误。
[302] “子熙”句：见“本辞”注〔12〕。
[303] 期颐：寿至百岁。
[304] 《怨歌行》：《相和歌辞·楚调曲》之一。根据《乐府诗集》卷四十一引《古今乐录》所载，《怨诗行》在“晋乐”中所奏为曹植《七哀诗》及“为君既不易”一首，那么这首相传为班婕妤之作，似未曾入乐。但早在南北朝，此诗久已流传，江淹的《杂体诗》三十首就有一首拟此诗之作。班婕妤是西汉后期女诗人，生卒年不详，据今人王发国考证，约为公元前47年至公元前7年时在世。班婕妤在成帝时被选入宫，有文才，初被宠，后因被谗遭疏。今传其《怨歌行》，据《文心雕龙·明诗》说，南朝时人已有怀疑。所以逯钦立先生认为是三国魏乐官作；余冠英先生认为无名氏作。但王发国《诗品考索》（成都科技大学出版社1993年版）则认为确是班婕妤作。
[305] 纨（wán丸）素：丝织品。古代齐地所产丝织品为人们所贵重。
[306] 箧笥（qiè sì怯似）：箱子一类盛物的竹器。
杂曲歌辞[1]
蜨蝶行[2]
蜨蝶之遨游东园，奈何卒逢三月养子燕[3]，接我苜蓿间[4]。持之我入紫深宫中[5]，行缠之傅欂栌间[6]。雀来燕[7]。燕子见衔哺来，摇头鼓翼何轩奴轩[8]。
驱车上东门行[9]
驱车上东门[10]，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮[11]。潜寐黄泉下[12]，千载永不寤。浩浩阴阳移[13]，年命如朝露。人生忽如寄[14]，寿无金石固。万岁更相迭，贤圣莫能度[15]。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素[16]。
伤歌行[17]
昭昭素明月，辉光烛我床。忧人不能寐，耿耿夜何长[18]。微风吹闺闼，罗帷自飘扬。揽衣曳长带，屣履下高堂[19]。东西安所之，徘徊以彷徨。春鸟翻南飞，翩翩独翱翔。悲声命俦匹[20]，哀鸣伤我肠。感物怀所思，泣涕忽霑裳。伫立吐高吟，舒愤诉穹苍[21]。
悲歌[22]
悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累[23]。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转[24]。
古咄唶歌[25]
枣下何攒攒[26]，荣华各有时。枣欲初赤时，人从四边来。枣适今日赐，谁当仰视之[27]。
枯鱼过河泣[28]
枯鱼过河泣，何时悔复及。作书与鲂[29]，相教慎出入。
冉冉孤生竹[30]
冉冉孤生竹，结根泰山阿。与君为新婚，菟丝附女萝[31]。菟丝生有时，夫妇会有宜。千里远结婚，悠悠隔山陂[32]。思君令人老，轩车来何迟。伤彼蕙兰花，含英扬光辉[33]。过时而不采，将随秋草萎。君亮执高节，贱妾亦何为[34]。
青青陵上柏[35]
青青陵上柏，磊磊中石[36]。人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与洛[37]。洛中何郁郁[38]，冠带自相索[39]。长衢罗夹巷[40]，王侯多第宅。两宫遥相望，双阙百馀尺。极宴娱心意，戚戚何所迫[41]。
迢迢牵牛星[42]
迢迢牵牛星，皎皎河汉女[43]。纤纤擢素手，札札弄机杼[44]。终日不成章[45]，泣涕零如雨[46]。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语[47]。
上山采蘼芜[48]
上山采蘼芜[49]，下山逢故夫。长跪问故夫[50]，新人复何如。新人虽言好，未若故人姝[51]。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从去[52]。新人工织缣，故人工织素[53]。织缣日一匹，织素五丈馀。将缣来比素，新人不如故。
古艳歌[54]
今日乐相乐，相从步云衢[55]。天公出美酒，河伯出鲤鱼[56]。青龙前铺席，白虎持榼壶[57]。南斗工鼓瑟，北斗吹笙竽。姮娥垂明珰，织女奉瑛琚[58]。苍霞扬东讴，清风流西歈[59]。垂露成帷幄，奔星扶轮舆[60]。
古歌[61]
秋风萧萧愁杀人，出亦愁，入亦愁，座中何人，谁不怀忧。令我白头。胡地多飚风[62]，树木何修修[63]。离家日趋远，衣带日趋缓。心思不能言，肠中车轮转。
焦仲卿妻并序[64]
汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏[65]，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃没水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树，时伤之，而为诗云尔。
孔雀东南飞，五里一徘徊：“十三能织素[66]，十四学裁衣。十五弹箜篌[67]，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移[68]。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五疋，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为。妾不堪驱使，徒留无所施[69]。便可白公姥[70]，及时相遣归。”府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相[71]，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友[72]。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜[73]，何意致不厚[74]？”阿母谓府吏：“何乃太区区[75]。此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由。东家有贤女，自名秦罗敷[76]。可怜体无比[77]，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留。”府吏长跪告，伏惟启阿母：“今若遣此妇，终老不复取。”阿母得闻之，搥床便大怒[78]：“小子无所畏，何敢助妇语。吾已失恩义，会不相从许。”府吏默无声，再拜还入户[79]。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府[80]。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门[81]。奉事循公姥，进止敢自专[82]。昼夜勤作息，伶俜萦苦辛[83]。谓言无罪过，供养卒大恩[84]。仍更被驱遣，何言复来还。妾有绣腰襦，葳蕤自生光[85]。红罗复斗帐[86]，四角垂香囊。箱帘六七十[87]，绿碧青丝绳。物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人[88]。留待作遣施[89]，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘。”鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。着我绣裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素[90]，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。上堂拜阿母，母听去不止[91]。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床[92]。今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将[93]。初七及下九，嬉戏莫相忘[94]。”出门登车去，涕落百馀行。府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸[95]，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿[96]，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负。”新妇谓府吏：“感君区区怀[97]。君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。我有亲父兄[98]，性行暴如雷。恐不任吾意，逆以煎我怀[99]。”举手长劳劳[100]，二情同依依。入门上家堂，进退无颜仪[101]。阿母大拊掌[102]：“不图子自归。十三教汝织，十四能裁衣。十五弹箜篌，十六知礼仪。十七遣汝嫁，谓言无誓违[103]。汝今无罪过，不迎而自归。”兰芝惭阿母[104]：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。还家十馀日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才[105]。阿母谓阿女：“汝可去应之。”阿女衔泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇[106]。自可断来信，徐徐更谓之。”阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门[107]。不堪吏人妇，岂合令郎君。幸可广问讯，不得便相许[108]。”媒人去数日，寻遣丞请还[109]。说有兰家女，承籍有宦官[110]。云有第五郎，娇逸未有婚[111]。遣丞为媒人，主簿通语言[112]。直说太守家，有此令郎君。既欲结大义，故遣来贵门[113]。阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言[114]。”阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量[115]。先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身[116]。不嫁义郎体，其住欲何云[117]。”兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专。虽与府吏要，渠会永无缘[118]。登即相许和[119]，便可作婚姻。”媒人下床去，诺诺复尔尔，还部白府君[120]：“下官奉使命[121]，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内[122]，六合正相应[123]。“良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚[124]。”交语速装束，络绎如浮云[125]。青雀白鹄舫，四角龙子幡。[126]。婀娜随风转，金车玉作轮[127]。踯躅青骢马，流苏金镂鞍[128]。赍钱三百万[129]，皆用青丝穿。杂三百匹，交广市鲑珍[130]。从人四五百，郁郁登郡门[131]。阿母谓阿女：“适得府君书[132]。明日来迎汝，何不作衣裳，莫令事不举[133]。”阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝[134]，愁思出门啼。府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀[135]。新妇识马声，蹑履相逢迎[136]。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详[137]。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人[138]，君还何所望。”府吏谓新妇：“贺卿得高迁。磐石方且厚，可以卒千年。蒲苇一时纫，便作旦夕间[139]。卿当日胜贵[140]，吾独向黄泉。”新妇谓府吏：“何意出此言。同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言。”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论。念与世间辞，千万不复全。府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰[141]。儿今日冥冥，令母在后单[142]。故作不良计，勿复怨鬼神。命如南山石，四体康且直[143]。”阿母得闻之，零泪应声落。“汝是大家子，仕宦于台阁[144]。慎勿为妇死，贵贱情何薄。东家有贤女，窈窕艳城郭。阿母为汝求，便复在旦夕。”府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立[145]。转头向户里，渐见愁煎迫[146]。其日牛马嘶，新妇入青庐[147]。菴菴黄昏后，寂寂人定初[148]。我命绝今日，魂去尸长留。揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。两家求合葬，合葬华山旁[149]。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相复盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。
* * *
[1] 《杂曲歌辞》：据《乐府诗集》卷六十一说是历代的作者言志、抒情之诗，内容比较复杂。有的讲游宴之乐，有的抒发悲愤或叙离别之情、征战之苦，也有些是佛道二教的歌，也有些出于少数民族歌曲。这些诗从秦汉直到隋唐五代都有。也有些古辞已亡，只有后人的拟作。总谓之“杂曲”。
[2] 《蜨（dié蝶）蝶行》：蜨蝶即蝴蝶，此诗写蝴蝶被燕子所捕获后情形，疑借此自喻困厄。
[3] 卒（cù促）：同“猝”，忽然。养子燕：抚养鸟的燕子。
[4] 苜蓿（mù xu目虚轻读）：草名，可作饲料，俗名“金花菜”。
[5] 持之：余冠英先生认为“之”是声辞，和前“蜨蝶之”及 “行缠之”的“之”字皆无义。入紫深宫中：余冠英先生认为应是“深入紫宫中”。“紫宫”乃帝王贵族的宫邸。
[6] 傅：附着于。欂栌（bó lú薄卢）：屋上的斗栱。
[7] 雀来燕：不详。“雀”疑与“唶”（jiè戒）音近假借。“唶”乃叹辞。
[8] 轩奴轩：余冠英先生认为“奴”是声字。“轩轩”是形容小燕见食兴奋伸头的样子。
[9] 《驱车上东门行》：本《古诗十九首》中的一首（其十二）。《乐府诗集》卷六十一据《艺文类聚》卷四十一作“古《驱车上东门行》”，收入《杂曲歌辞》中。
[10] 上东门：洛阳城东边靠北第一座城门。
[11] 陈：长久地。杳杳（yáo遥）：渺茫地毫无音信。即：就，去到。长暮：长夜。
[12] 潜：潜伏，隐没。寐：睡眠。
[13] 浩浩：悠久漫长。阴阳移：指日月交替，时光变迁。
[14] 寄：寄寓，即暂居于本乡以外。
[15] 迭：更替。度：超过，免去。
[16] 纨（wán丸）：细绢。素：洁白的生绢。
[17] 《伤歌行》：《文选》和《乐府诗集》均作“古辞”，但《玉台新咏》以为魏明帝曹睿作。从诗的内容看，似为“古辞”。
[18] 耿耿：心中念念不忘。
[19] 屣（xi徙）：鞋。屣履：穿上鞋子。
[20] 俦匹：伙伴。
[21] 穹苍：指天。
[22] 《悲歌》：这是远客他方的人思念故乡的诗。
[23] 郁郁、累累：都是形容忧思重重，心情烦闷。
[24] “肠中”句：形容心情痛苦。司马迁《报任安书》：“肠一日而九回。”
[25] 《古咄唶歌》：古辞，产生于汉代，乃借物以叹世态炎凉之作。潘岳《笙赋》云：“歌曰：枣下纂纂，朱实离离。宛其落矣，化为枯枝。”其后梁简文帝萧纲和隋王胄都作有《枣下何纂纂》，即由此诗而来，但已失其用意。咄唶（duo jiè掇借）：叹息声。（“咄”字古音当念成入声。）
[26] 攒攒（cuán窜阳平）：聚集的样子。一作“纂纂（zuǎn缵）”。
[27] 适：正好。赐：尽。当：还会。
[28] 《枯鱼过河泣》：古辞，历来认为产生于汉代。这是一首寓言诗，借鱼喻人。
[29] 鲂（fáng坊）：鲂鱼，形状与鳊（biān鞭）鱼相似而较宽，银灰色，胸部略平，腹部中央隆起。（xù叙）：即鲢鱼。
[30] 《冉冉孤生竹》：这是《古诗十九首》的第八首。《乐府诗集》卷七十四作为《杂曲歌辞》收入。冉冉：柔弱的样子。
[31] “菟丝”句：菟丝和女萝都是蔓生的草，一说即同一种草。余冠英先生认为这句诗菟丝喻女子自己，女萝喻丈夫，暗喻嫁夫不足依靠。
[32] 悠悠：漫长。
[33] 英：花朵。
[34] 亮：诚然。执高节：不会变心。“贱妾”句：我又为什么忧虑？
[35] 《青青陵上柏》：这是《古诗十九首》的第三首。《北堂书钞》卷一百四十八引“人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐”三句，称“古乐府”。《乐府诗集》未收入。
[36] 磊磊：石块众多的样子。：通“涧”。
[37] 宛：地名，今河南南阳。洛：即今洛阳。
[38] 郁郁：繁盛的样子。
[39] 冠带：指士大夫们。索：求。
[40] 罗：分列。
[41] 戚戚：忧虑的样子。
[42] 《迢迢牵牛星》：这是《古诗十九首》的第十首。《玉台新咏》以为枚乘作。《乐府诗集》不录。余冠英先生据《玉烛宝典·七月孟秋第七》作“古乐府”，收入《乐府诗选》，今从之。
[43] 河汉女：“河汉”即银河。“河汉女”，指织女，天上的织女星，靠近银河。传说中织女也在天河边上。
[44] 擢：伸出。札札：织机声。
[45] 不成章：不能织成布的纹理。《诗经·小雅·大东》：“虽则七襄，不成报章。”
[46] 零：落下。
[47] 脉脉：含情相视的样子。
[48] 《上山采蘼芜》：本诗本为“古诗”，但《太平御览》卷五百二十一、《合璧事类》卷二十八作“古乐府”。余冠英先生《乐府诗选》亦收入。
[49] 蘼芜：香草名，即芎（xiong qióng兄穷）。
[50] 长跪：直身而跪。古人席地而坐，坐时两膝据地，以臀部著足跟。跪则伸直腰股，以示庄重。
[51] 姝：美好。
[52] （hé合）：大门旁的侧门。
[53] 缣（jiān兼）：细绢。素：白色生绢。
[54] 《古艳歌》：此诗见《太平御览》卷五百三十九、《古诗类苑》卷三十三。余冠英先生《乐府诗选》亦收入。
[55] 云衢：天上的道路。
[56] 河伯：黄河之神。
[57] 榼（kē科）壶：古时盛酒或贮水的器具。
[58] 姮（héng恒）娥：即嫦娥。瑛琚（ying ju英居）：有光彩的佩玉。
[59] 歈（yú俞）：歌曲，特别指今四川东部一带的歌曲。
[60] 奔星：流星。
[61] 《古歌》：此诗见《太平御览》卷二十五，称“古乐府歌”；《文选》曹植《七哀诗》李善注引作“古诗”。逯钦立先生认为与前《悲歌》（“悲歌可以当泣”）是同篇的残文。
[62] 飚（biāo彪）风：狂风。
[63] 修修：干枯的样子。
[64] 《焦仲卿妻》：《玉台新咏》作《古诗为焦仲卿妻作》，《乐府诗集》无“古诗为”及“作”四字。此诗据序说，故事发生于“汉末建安中”（196—219）。但序中既称“汉末”，当作于曹丕代汉以后。此诗在故事发生后，曾长期在民间流传，不断经人加工润饰。今人王发国先生据《史记·刺客列传》中《聂政传》《正义》及《荆轲传》《索隐》都引韦昭语，提到“三日断五匹，大人故言迟”二句，说是“古诗”。韦昭卒于吴孙皓凤凰二年亦即晋武帝泰始九年（273），可见在三国末、西晋初已经出现，并已被称为“古诗”。但诗中出现了一些三国以后的地名（如“交广”）和南朝民歌中出现的名物（如“红罗复斗帐”）等，疑写定时间稍晚。《序》据《玉台新咏》补。
[65] 庐江：汉郡名，东汉末治所在今安徽潜山。府小吏：太守官署中的小吏。
[66] 素：白色生绢。
[67] 箜篌（kong hóu空侯）：古代弦乐器名。
[68] “守节”句：意思说我相信你不会变心。
[69] 施：用处。
[70] 公姥（mu姆）：公婆。
[71] 薄禄相：命中注定官禄很微薄。
[72] 结发：刚成年。黄泉：地下，指死后。
[73] 偏斜：过错。
[74] 致不厚：引起您对她不厚道。
[75] 区区：微小。这句是焦母指责儿子计较小事，不值得大惊小怪。
[76] 秦罗敷：即《陌上桑》中的秦罗敷，古人以为是典型的美女。
[77] 可怜：可爱。
[78] 搥（chuí垂）：敲打。
[79] 户：指寝室的门。
[80] 报府：去官署中办公。
[81] “往昔”句：这句是倒装句，应为“往昔岁初阳”。“初阳”指冬至到立春间的一段时间。谢：辞别。
[82] 循：听从。敢：岂敢。
[83] 伶俜（líng ping铃乒）：孤独。萦（yíng营）：缠绕，不断。
[84] 谓言：自以为。卒大恩：尽力以报父母养育之恩。
[85] 绣腰襦：绣花的齐腰短袄。葳蕤（wēi ruí威锐阳平）：形容花纹精美。
[86] “红罗”句：用红罗裁制的夹层小帐，形如覆斗，故称“斗帐”。
[87] 箱帘：同“箱奁”（lián连）；指箱子和镜匣。
[88] “不足”句：不足以用来迎娶后妻。
[89] “留待”句：留下送人。
[90] 纨素：一种丝织品。“流纨素”是说纨素的衣服闪光如流动的样子。
[91] 听去：让她走。不止：不留。
[92] 扶床：扶着床走路，形容幼小。
[93] 扶将：扶持。
[94] 初七：指七夕，即阴历七月初七日。下九：指阴历每月的十九。古代习俗，在七夕和每月十九，都可休息游玩，所以说游戏时不要忘了自己。
[95] 隐隐、甸甸：都是形容车声。
[96] 隔：隔绝。卿：古人称呼平辈以下的人叫“卿”。《世说新语·惑溺篇》载，王戎妻称丈夫为卿，王戎说：“妇人卿婿，于礼为不敬。”但丈夫呼妻为卿，却不为怪。
[97] 区区：拳拳眷恋的样子。
[98] 亲父兄：同胞哥哥。
[99] 任：允准。“逆以”句：反而会使我心怀受煎熬。
[100] 劳劳：惆怅地互相留恋。
[101] 无颜仪：自觉羞愧。
[102] 拊（fu府）掌：拍掌，表示惊诧。
[103] 无誓违：意为没有犯过失。諐（qiān千）同“愆”，过失之意。“誓”当为“諐”之误。
[104] 惭阿母：惭愧地回答母亲。
[105] 便言：善于言辞。多令才：多有良好的才能。
[106] 奇：余冠英先生以为同“嘉”，意为“不妙”。
[107] “始适”句：意即刚嫁出去就被赶回母家。
[108] “不得”句：不能马上就答应。据陈祚明说，刘母意思并不想拒绝。
[109] “寻遣丞”句：此句较费解，北大中国文学史教研室编《两汉文学史参考资料》认为上句“媒人去数日”之“去”，是媒人回覆县令后离去数天后。“寻”是不几天。县令不久又派县丞（令的副职）向太守那里去报告后再返县。“请”当为请示的意思。
[110] “说有”二句：这两句颇费解。余冠英先生认为是另有一家姓兰的人家，上代做过官，比刘家门第高，于文义上较顺。旧说则认为“兰”字乃“刘”字之误。按：县令为子求婚不遂，认为兰家胜于刘家，似不敢反而建议太守向刘家求婚，恐亦可商榷。姑两存之。
[111] 娇逸：娇美洒脱。
[112] 遣丞：指太守派县丞。主簿：官名，掌簿籍，查看文书。
[113] 结大义：指结为婚姻。贵门：指刘家。
[114] 老姥：老婆子。
[115] 量：度量利弊；思考得失。
[116] 否泰：《周易》两卦名。“否”（pi痞）是命运蹇劣；“泰”是命运亨通。荣汝身：使你自身得以荣耀。
[117] 义郎：对太守儿子的尊称。古人称尊敬的人常加“义”字，如“义公”、“义郎”。“义郎体”即义郎这种人。“其住”句：留在家里又将怎么呢？“住”，一本作“往”，即“长此以往”，亦通。
[118] 要：约。渠：他，指府吏。
[119] 登即：同“当即”。
[120] 诺诺：答应的声音。尔尔：称善同意的声音。部：郡署。白府君：禀告太守。
[121] 下官：南朝宋孝武帝时规定，属吏向上级自称下官。东汉至晋，属吏常向上官称“臣”。
[122] 历：历书。古人办婚丧大事，都要看历书，选择吉日。“便利”句：即指这个月内正好吉利。
[123] 六合：古人迷信，以十二个月分为十二支（子丑等）称“月建”，又以干支纪日，称“日辰”。“月建”与“日辰”相配合适，即为“六合相应”，是吉日。
[124] “良吉”句：三十日那天是吉日良辰。“卿可”句：“卿”指县丞。这是太守叫县令去把儿子的婚事办好。
[125] 交语：即“教语”，下令属官们。速装束：赶快作准备。“络绎”句：府中上下人们川流不息，忙于准备婚事。
[126] “青雀”句：画有青雀和白鹄的船，贵人所乘。“四角”句：船舱四角挂着画有龙的旗幡。
[127] 婀娜：美好柔软的样子，形容旗幡。“金车”句：形容车辆精美。
[128] 青骢马：青白色毛的马。流苏：下垂的丝条，马饰。金镂鞍：金属雕花的马鞍。
[129] 赍（ji稽）：赠送，这里指财礼。
[130] ：彩色丝织品。交广：交州和广州。三国时吴黄武五年（226），分交州，置广州。辖今两广等地。鲑（xié鞋）：吴人称鱼菜的总称。珍：珍贵食品。
[131] 从人：随从的人员。郁郁：人数众多的样子。登：纪容舒以为当作“发”，从郡署出发。张玉谷则以为是随从人员来到郡太守衙门帮助办喜事，二说均可通。
[132] 府君：指太守。
[133] 不举：未办好。
[134] 晻晻（ǎn俺）：昏暗。
[135] 摧藏：同“摧脏”，即内脏痛苦欲裂。一说指马的叫声凄怆。
[136] 蹑履：穿上鞋。
[137] 详：知道详情。
[138] 应：许配。
[139] “便作”句：意思说你自称当像苇那样坚韧，却只在旦夕之间就变了。
[140] 日胜贵：一天天富贵起来。
[141] 大风寒：比喻不幸的变故。这三句是说将发生变故，大风将树木摧毁，把兰花冻死。比喻自己的生命行将结束。
[142] “儿今”句：儿子从今走向死亡。单：孤独。
[143] “命如”二句：这两句是希望焦母生命长久，四体康强。“直”是顺的意思。
[144] 大家子：高门子弟。“仕宦”句：上世曾在尚书台做过官。
[145] 作计：指自杀的念头。乃尔立：于是决定。
[146] “转头”句：指焦仲卿决定自杀，又回头向室内看了焦母一眼。“渐见”句：写焦仲卿愈来愈为怨苦所煎熬逼迫。
[147] 牛马嘶：指傍晚时分。青庐：古人娶新娘时所设帐屋。《世说新语·假谲篇》：“魏武少时，尝与袁绍为游侠。观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：‘有偷儿贼！’青庐中人皆出观，魏武乃入，抽刃劫新妇，与绍还出。”可见此俗三国前已有。
[148] 菴菴：同“晻晻”，见前注〔71〕。人定初：指夜深人定之初。古人在亥时（相当现在晚上九时）撞钟十八响，名曰“定钟”，这时人大抵都休息了。故称“人定”。“人定初”即亥时初刻。
[149] 华山旁：用《清商曲辞·华山畿》典故。详见《华山畿》其一注〔1〕。
杂歌谣辞[1]
鸡鸣歌[2]
东方欲明星烂烂，汝南晨鸡登坛唤[3]。曲终漏尽严具陈[4]，月没星稀天下旦。千门万户递鱼钥[5]，宫中城上飞乌鹊。
淮南王歌[6]
一尺布，尚可缝，一斗粟，尚可舂，兄弟二人不相容。
卫皇后歌[7]
生男无喜，生女无怒，独不见卫子夫霸天下[8]。
匈奴歌[9]
失我焉支山，令我妇女无颜色[10]。失我祁连山，使我六畜不蕃息[11]。
牢石歌[12]
牢邪石邪。五鹿客邪[13]。印何累累，绶若若邪[14]。
五侯歌[15]
五侯初起，曲阳最怒[16]。坏决高都[17]，连竟外杜[18]。土山渐台，象西白虎[19]。
通博南歌[20]
汉德广，开不宾[21]。度博南，越兰津[22]。度兰仓，为他人[23]。
郑白渠歌[24]
田于何所，池阳谷口[25]。郑国在前，白渠起后[26]。举臿如云，决渠为雨[27]。泾水一石，其泥数斗[28]，且溉且粪[29]，长我禾黍。衣食京师，亿万之口[30]。
范史云歌[31]
甑中生尘范史云[32]，釜中生鱼范莱芜[33]。
颍川歌[34]
颍水清，灌氏宁[35]。颍水浊，灌氏族[36]。
城中谣[37]
城中好高髻，四方高一尺。城中好广眉，四方且半额[38]。城中好大袖，四方全匹帛。
后汉桓灵时谣[39]
举秀才，不知书。察孝廉，父别居[40]。寒素清白浊如泥[41]，高第良将怯如鸡。
更始时长安中语[42]
灶下养，中郎将[43]。烂羊胃，骑都尉[44]。烂羊头，关内侯[45]。
三府为朱震谚[46]
车如鸡栖马如狗[47]，疾恶如风朱伯厚。
箜篌谣[48]
结交在相得，骨肉何必亲[49]。甘言无忠实，世薄多苏秦[50]。从风暂靡草，富贵上升天[51]。不见山巅树，摧扤下为薪[52]。岂甘井中泥，上出作埃尘[53]。
三秦民谚（太白山俗语）[54]
武功太白，去天三百[55]。孤云两角，去天一握[56]。山水险阻，黄金子午[57]。蛇盘乌栊，气与天通[58]。
逐弹语[59]
苦饥寒，逐弹丸。
长安谣[60]
伊徙雁，鹿徙菟[61]，去牢与陈实无贾[62]。
燕燕谣[63]
燕燕尾涎涎[64]，张公子[65]，时相见。木门仓琅根[66]。燕飞来，啄皇孙[67]。皇孙死，燕啄矢[68]。
汉成帝时歌谣[69]
邪径败良田[70]，谗口乱善人。桂树华不实，黄爵巢其颠[71]。昔为人所羡，今为人所怜[72]。
京都谣[73]
直如弦，死道边。曲如钩，反封侯。
小麦谣[74]
小麦青青大麦枯，谁当获者妇与姑[75]。丈人何在西击胡[76]。吏买马，君具车[77]。请为诸君鼓咙胡[78]。
城上乌谣[79]
城上乌，尾毕逋[80]。公为吏，子为徒[81]。一徒死，百乘车[82]。车班班，入河间[83]。河间姹女工数钱[84]，以钱为室金作堂[85]。石上慊慊舂黄粱[86]。梁下有悬鼓，我欲击之丞卿怒[87]。
贡禹引俗语[88]
何以孝弟为，财多而光荣。何以礼义为，史书而仕宦[89]。何以谨慎为，勇敢而临官。
古绝句（四首）[90]
其一
藁砧今何在，山上复有山[91]。何当大刀头，破镜飞上天[92]。
其二
日暮秋云阴，江水清且深。何用通音信，莲花瑇瑁簪。
其三
菟丝从长风，根茎无断绝[93]。无情尚不离，有情安可别。
其四
南山一桂树，上有双鸳鸯。千年长交颈，欢爱不相忘。
古八变歌[94]
北风初秋至，吹我章华台[95]。浮云多暮色，似从崦嵫来[96]。枯桑鸣中林，络纬响空阶[97]。翩翩飞蓬征，怆怆游子怀。故乡不可见，长望始此回。
高田种小麦[98]
高田种小麦，终久不成穗[99]。男儿在他乡，焉得不憔悴。
吴孙皓初童谣[100]
宁饮建业水，不食武昌鱼[101]。宁还建业死，不止武昌居。
蜀人为罗尚言[102]
尚之所爱，非邪则佞。尚之所憎，非忠则正。富拟鲁卫，家成市里[103]。贪如豺狼，无复极已。蜀贼尚可，罗尚杀我[104]。平西将军，反更为祸[105]。
南风谣[106]
南风起，吹白沙。遥望鲁国何嵯峨[107]，千岁髑髅生齿牙[108]。
续貂谚[109]
貂不足，狗尾续。
并州歌[110]
士为将军何可羞，六月重茵披豹裘，不识寒暑断他头[111]。雄儿田兰为报仇，中夜斩首谢并州[112]。
陇上歌[113]
陇上壮士有陈安[114]，躯体虽小腹中宽，爱养将士同心肝。骢父马铁锻鞍[115]，七尺大刀奋如湍，丈八蛇矛左右盘[116]，十荡十决无当前[117]。战始三交失蛇矛，弃我骢窜岩幽，为我外援而悬头[118]。西流之水东流河，一去不还奈子何。
行者歌[119]
青槐夹道多尘埃，龙楼凤阙望崔巍。清风细雨杂香来，土上出金火照台。
豫州歌[120]
幸哉遗黎免俘虏，三辰既朗遇慈父[121]。玄酒忘劳甘瓠脯[122]，何以咏思歌且舞。
襄阳童儿歌[123]
山公出何许，往至高阳池[124]。日夕倒载归，酩酊无所知[125]。时时能骑马，倒着白接[126]。举鞭向葛彊，何如并州儿[127]。
三峡谣[128]
朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。
滟滪歌（二首）[129]
其一
滟滪大如马，瞿塘不可下。
其二
滟滪大如牛，瞿塘不可流[130]。
巴东三峡歌[131]（二首）
其一
巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
其二
巴东三峡猿鸣悲，猿鸣三声泪沾衣。
丁令威歌[132]
有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。
* * *
[1] 《杂歌谣辞》：包括历代的歌谣，这些歌谣大抵均未配乐歌唱。
[2] 《鸡鸣歌》：据说是一种楚歌，产生于汉代。《乐府诗集》卷八十三引《晋太康地记》说：“后汉固始、鲖（tóng铜）阳、公安、细阳四县卫士习此曲于阙下歌之，今《鸡鸣歌》是也。”
[3] 汝南：后汉郡名，在洛阳之东。
[4] 漏：铜壶滴漏，古代计时器，“漏尽”指夜尽天明。严具陈：戒严的设施都陈列好了。
[5] 鱼钥：古代的钥匙，铸成鱼型。
[6] 《淮南王歌》：汉文帝时，其弟淮南厉王刘长，横行不法，汉文帝把他放逐到蜀地，刘长半途死去，民间作此诗讽刺。
[7] 《卫皇后歌》：汉武帝卫皇后，出身微贱，以头发长得美，受武帝宠幸，立为皇后，其兄卫青任大将军。
[8] 卫子夫：卫皇后名。
[9] 《匈奴歌》：此歌本匈奴人所唱。汉武帝派霍去病将兵出击匈奴，夺取焉支山和祁连山，匈奴人悲伤作歌。二山都在今甘肃西部。
[10] “失我”二句，指放牧困难，生活贫困而无好容颜。一说“焉支”即“胭脂”，可备一说。
[11] “六畜”句：指丧失了良好的牧场，不能繁殖牲畜。
[12] 《牢石歌》：这是讽刺依托权贵的民歌。汉元帝时，宦官石显专权，大臣牢梁、五鹿充宗与他相勾结，一些趋炎附势者依托他们得官。
[13] 牢邪：牢梁呢？石邪：石显呢？五鹿客邪：五鹿充宗的门客呢？
[14] 累累：形容官印之多。绶：挂印的带子。若若：长的样子。
[15] 《五侯歌》：“五侯”即外戚王谭（平阿侯）、王商（成都侯）、王立（红阳侯）、王根（曲阳侯）和王逢时（高平侯）。汉成帝河平二年（前27）封。人民作歌以讽刺他们的骄奢。
[16] “曲阳”句：王根最为嚣张。
[17] “坏决”句：指王根造第宅，引长安以西的高都水进入城内。
[18] “连竟”句：指他的第宅一直连接杜陵一带，杜陵在长安东南。
[19] 渐台：指王根宅内水池中所筑的台。象：仿作的意思。“象”字原本无，余冠英先生据《汉书补注》校补，今从之。西白虎：汉代未央宫殿名。
[20] 《通博南歌》：此歌见《后汉书·哀牢夷传》。杜文澜《古谣谚》作《哀牢行者歌》。据《后汉书》说是汉明帝时事，“行者苦之，歌曰”云云；余冠英先生据《华阳国志·南中志》云：孝武时，“通博南山，度兰仓水、溪，取‘哀牢夷’土地，置嶲唐、不韦二县，当时行人作这首歌”。又以《水经注》也有类似记载，故此断定此篇为汉武帝时民歌。说法不同，此诗究竟产生于何时，似难定论。
[21] 不宾：不服的远方。
[22] 博南：即博南山，在今云南永平。兰津：即澜沧江，在云南西部。
[23] 兰仓：即澜沧江。为他人：指地方僻远，难于久守。
[24] 《郑白渠歌》：此诗见《汉书·沟洫志》。郑白渠在今陕西泾阳之北。战国时韩国人郑国向秦王建议开凿，后来汉武帝又用大中大夫白公计，浚挖和延长郑国渠，引泾水“首起谷口，尾入栎阳”，对农业生产起了很大推动作用。
[25] 池阳谷口：池阳在今陕西泾阳西。谷口在泾水出谷处，西边是九（zong踪）山，当在今礼泉、泾阳二县之间。
[26] 郑国：指郑国渠。白渠：指白公所开渠。
[27] 臿（chā插）：同“锸”，铁锹。这两句写挖渠犹如兴云，可以致雨。沟水一通，水就来了，犹如下雨。这两句下《乐府诗集》无“水流灶下，鱼跃入釜”二句，《汉书》同。余冠英先生《乐府诗选》从杜文澜《古谣谚》，据荀悦《汉纪》补入，今从《汉书》。
[28] 泥：肥沃的泥土。
[29] 粪：施肥，名词作动词用。
[30] “亿万”句：指广大的人口。
[31] 《范史云歌》：此歌见《后汉书·独行·范冉（一作丹）传》。范冉字史云，桓帝时为莱芜（今属山东）长，因遭母丧不到官，后辟太尉府掾属，以耿直不容，遁逃至梁沛（今豫东苏北一带）清贫自守。中平二年（185）卒，年七十四。
[32] 甑（zèng赠）：古代蒸饭用的瓦器。“生尘”是说久不使用。
[33] 釜：锅。生鱼：喻指久不生火煮饭菜。
[34] 《颍川歌》：西汉时颍川郡，在今河南中部，治所在阳翟（今禹县）。此歌是诅咒西汉官员灌夫的歌。灌夫为人好结交奸猾，欺压百姓，人民很恨他。
[35] 宁：安定。
[36] 族：全族人被杀死。
[37] 《城中谣》：此歌见《后汉书·马廖传》，据云是西汉后期长安民谣。“城中”指长安。
[38] 广眉：把眉画得很宽。半额：指画得占半个额头。
[39] 《后汉桓灵时谣》：这是讽刺当时举用人才不当的诗。
[40] 父别居：古人要求儿子伺候父母，与父分居，就是“不孝”。
[41] 寒素、清白：均为汉晋举拔士人的科目名。
[42] 《更始时长安中语》：淮阳王刘玄年号“更始”（23—24）。当时起义军立刘玄为帝，攻入长安，所任用的人大抵没有才德，有的出身灶房。长安人加以讥笑。
[43] 中郎将：“比二千石”官员，月俸百斛。
[44] 骑都尉：也是“比二千石”官员。
[45] 关内侯：爵名，无具体封邑，按所封户数收取租赋。
[46] 《三府为朱震谚》：“三府”指东汉时太尉、司徒、司空三府。朱震：东汉桓帝时人，字伯厚，与陈蕃为友，陈蕃被杀，他曾被连累下狱。这谚语是称颂他清贫。
[47] “车如”句：形容车破旧，马瘦小。李贺《开愁歌》：“衣如飞鹑马如狗”句，即化用此谚语。
[48] 《箜篌谣》：此诗亦见《太平御览》卷四百零六，作“古歌辞”。逯钦立先生以为是“汉乐府古辞”。
[49] “结交”二句：指朋友相交在互相忠实，即使骨肉也未必真能相亲。
[50] 甘言：甜言蜜语。苏秦：战国时纵横家，以反覆无常著名。
[51] “从风”句：指风吹来草暂时倒下。“富贵”句：指富贵者犹比草被吹上天，离了根。
[52] 摧扤（wù误）：摧毁拔倒。薪：柴。
[53] “岂甘”二句：指宁居下位如井中之泥，不上浮作飞浮的尘埃。
[54] 《三秦民谚》：此诗从陕西中部山脉数到云南，所以余冠英先生据清朱乾《乐府正义》说认为是汉武帝元封二年（前109）取滇地时产生的。
[55] 武功：山名，在陕西武功县南。太白：山名，在武功县北。去天三百：一本“百”下有“尺”字。
[56] 孤云：山名，在陕西南郑西南。两角：山名，与孤云山相连。一握：四寸。
[57] 黄金：谷名，在陕西洋县。子午：谷名，在川陕交界处。
[58] 蛇盘乌栊：一作“盘羊乌栊”。蛇盘：在今云南境。《华阳国志·南中志》：“犹溪赤水，盘蛇七曲。盘羊乌栊，气与天通。”乌栊：余冠英先生认为即云南禄劝县东北的乌蒙山，山顶有乌龙泉，或即此地。
[59] 《逐弹语》：此语见《西京杂记》，据说汉武帝宠臣韩嫣以黄金作弹丸射鸟雀，长安城中儿童跟着他拾取弹丸。以此显示统治者的奢淫和人民的困苦。
[60] 《长安谣》：此诗是汉成帝初立时，把元帝时的佞臣石显等人贬逐时人民庆幸而作，见《汉书·佞幸传》。
[61] 伊：指伊嘉，由御史中丞贬为雁门都尉。鹿：指五鹿充宗，由少府贬玄菟太守。
[62] 牢：指牢梁。陈：指陈顺。二人均石显的党羽。贾：同“价”（古音gu古）。
[63] 《燕燕谣》：此诗见《汉书·五行志》，是汉成帝时童谣，讽刺汉成帝荒淫。成帝经常微行和富平侯张放一起出游。燕燕：指赵飞燕。
[64] 涎（yuàn愿）：羽毛有光泽的样子。
[65] 张公子：指张放。
[66] 仓琅根：指门上的铜环，因铜色发青，故称“仓琅根”。“仓琅”即青色。
[67] 燕：指赵飞燕。赵飞燕曾杀害成帝和姬妾所生之子。故称“啄皇孙”。唐骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》中“燕啄王孙，知汉祚之将尽”即用此典。
[68] 矢：粪。
[69] 《汉成帝时歌谣》：此诗见《汉书·五行志》，乃讥刺当时政治腐败的民谣。
[70] 邪径：田间被人踩出来的小路。因其毁坏庄稼，故称“败良田”。
[71] “桂树”句：以桂树不结桂子，喻汉成帝无子。黄爵：即黄雀。后人附会说王莽自称得“土德”，土色黄，故云，恐属附会。此句大约指依附成帝宠臣的人。
[72] “昔为”二句：指这些人最后必然遭祸，只能煊赫一时。
[73] 《京都谣》：此谣见《续汉书·五行志》，产生于东汉顺帝末年，讥刺朝政混乱，李固等正人被害，胡广等佞臣反而封侯。
[74] 《小麦谣》：此谣见《续汉书·五行志》，据说产生于桓帝初年，当时羌人在凉州一带反叛，汉朝发兵镇压，许多百姓被迫从军。
[75] 妇：儿媳。姑：婆婆。这句说男子出征，庄稼只能由妇女去收割。
[76] 丈人：丈夫。
[77] 吏：下级的小官。君：地位高的官。这两句写他们乘机搜刮，买马买车。
[78] 咙胡：即喉部，今人称喉为喉咙，即一音之转。“鼓咙胡”是咽住喉部，有话不要讲，以免招祸。
[79] 《城上乌谣》：此谣见《续汉书·五行志》，据云产生于桓帝初年，是刺讥官吏贪污的歌。
[80] “城上”二句：据《续汉书》说是指居高位的人便于独得利益，不与下人共享。尾毕逋：余冠英先生认为“毕”指“尽”，“逋”指“欠”，是诅咒官吏缺尾巴，象征其没有好下场。
[81] “公为吏”二句：指父为军吏，子为士兵。
[82] “一徒死”二句：旧释为一人战死，又调发一百辆兵车出战。余冠英先生则认为“一徒”指梁冀，梁冀死后，许多人乘机成为新贵。但与下文“车班班”不太接气。梁刘昭注认为“一徒”指桓帝，桓帝死后，朝廷派人到河间迎接灵帝继位。与《续汉书》本文合。但用“一徒”指桓帝，似亦不甚妥帖，姑存三说供参考。
[83] 班班：车声。入河间：指迎灵帝。
[84] 姹（chà刹）：美。河间姹女：指灵帝母董太后，她是河间人。工数钱：指她贪财。《后汉书·董皇后纪》说她“使（灵）帝卖官求货，自纳金钱，盈满堂室”。
[85] 金作堂：据《续汉书·五行志》说，董太后“好聚金以为堂也”。
[86] 慊慊（qiàn欠）：不满足。舂黄粱：《续汉书》说是董太后叫人“舂黄粱而食之”。
[87] “梁下”句：指朝廷谏鼓，进谏者先击鼓。“我欲”句：意思说我如想进谏，必然引起大官们生气，所以不敢谏。
[88] 《贡禹引俗语》：贡禹（前124—前44）字少翁，琅邪（今山东诸城）人。官至御史大夫。这是他在上疏中所引民间讽刺朝廷官员的谣谚。
[89] “史书”句：指熟习做吏的公文簿书，就可做官。
[90] 《古绝句》：这四首诗见《玉台新咏》，清吴兆宜以为是“杂曲歌词”。逯钦立先生认为是汉代古诗，题目是后人附入《玉台新咏》时加的。
[91] 藁砧：指切割肉类时的砧板和下面垫着的草，这里代指“斧”，即“夫”的谐音。“山上复有山”指“出”字。
[92] 大刀头：代指刀环，“还”的谐音。“破镜”句：指月半。
[93] “菟丝”二句：菟丝草有藤，随风飘荡，藤不断，象征情意不绝。
[94] 《古八变歌》：此诗见《古诗类苑》卷四十五，当为汉代产物。余冠英先生认为此诗有文人创作的气息。
[95] 章华台：战国时楚王的台，在今江陵。
[96] 崦嵫（yān zi焉资）：传说中太阳落下的地方。
[97] “枯桑”句：枯桑被风所吹，在林中作响。络纬：一种秋虫，即“络纱娘”；江南叫“纺绩娘”。
[98] 《高田种小麦》：此诗是《齐民要术》引汉代农书《汜胜之书》中歌谣。
[99] “高田”二句：意谓高田干旱缺水，小麦难以成长。
[100] 《吴孙皓初童谣》：孙皓甘露元年（即晋泰始元年265），曾迁都武昌，百姓不愿，次年即迁还建业。此歌即作于这时。
[101] 建业：今江苏南京。武昌：今湖北鄂城。
[102] 《蜀人为罗尚言》：此谣见《晋书·罗尚传》。杜文澜《古谣谚》卷八收入。罗尚为西晋时益州刺史。晋惠帝永宁元年（301），益州（今四川）六郡流民起义，朝廷派罗尚去镇压，罗尚为人贪暴昏庸，百姓作歌讽刺。
[103] 鲁卫：春秋时两个诸侯国名，形容罗尚之富。家成市里：比喻依附他的人多。
[104] 蜀贼：指流民。此句写罗尚凶残甚于蜀贼。
[105] “平西”二句：罗尚号平西将军，却在蜀中成为人民的祸害。
[106] 《南风谣》：此谚产生于晋惠帝元康（291—299）中，系针对皇后贾氏而发。贾后小名“南风”。
[107] 鲁国：贾后父贾充封鲁公。嵯峨：高的样子。
[108] 髑髅（dú lóu牍蝼）：骷髅。此句指赵王伦杀贾氏事。一本作“前至三月灭汝家”。
[109] 《续貂谚》：此谚产生于西晋惠帝时，赵王司马伦篡位自立，封他的党羽做官，当时大官均戴貂尾，因貂是珍贵动物，而封官又多，供不上，遂产生了这种谣谚。
[110] 《并州歌》：西晋末，牧马人起义军将领汲桑，六月里穿皮衣，叫人扇风，不觉凉快就杀人，后来被并州大姓田兰、薄盛所杀。百姓唱歌庆幸。
[111] 重茵：垫着双重座席。“不识”句：意思说连冷热都不知道，该杀他的头。
[112] 中夜：夜半。谢并州：向并州人报告。
[113] 《陇上歌》：据《晋书·刘曜载记》，匈奴族首领刘曜于晋明帝太宁元年（323）出兵进攻陈安于陇城，陈安率精兵突围，战败，藏在山中，为刘曜部将呼延青发现并杀死。
[114] 陈安：晋南阳王司马保旧部，因抗击前赵刘曜战死。
[115] （niè聂）：马奔跑的样子。父马：公马。铁锻鞍：铁打铸的马鞍。
[116] 湍：水流急的样子。此处形容大刀飞舞的样子。左右盘：转动刺击。
[117] 无当前：无人敢抵挡。
[118] 为我外援：指为东晋的外援。悬头：指被杀后头被前赵刘曜所悬挂示众。
[119] 《行者歌》：此歌出《拾遗记》卷七。记曹丕纳美人薛灵芸事，据说筑高台三十丈，几十里路烛光相连，路上每里立铜表一根，高五尺。此事本出小说，不可信，但写当时统治者夜游时奢华的情况，也许有一定根据。
[120] 《豫州歌》：这是歌颂东晋初名将祖逖的歌。祖逖率军渡过长江，北伐中原收复黄河以南大片土地，屯兵雍丘（今河南杞县），晋元帝任命他为豫州刺史。
[121] 遗黎：遗民。三辰：指日、月、星。慈父：指祖逖。
[122] 玄酒：淡薄的酒。瓠脯：一种瓜类的干儿，用来作菜肴。
[123] 《襄阳童儿歌》：这是襄阳儿童讽刺晋征南将军山简不恤国难，每日沉醉的歌。
[124] 山公：指山简，山涛之子。高阳池：襄阳的一处园池。
[125] 倒载：形容醉后骑马失态。酩酊（ming ding冥上声鼎）：沉醉昏乱。
[126] 白接（lí离）：指头巾。
[127] 葛彊：人名，山简的属官。并州儿：今山西一带的青壮年。
[128] 《三峡谣》：这首民谣写黄牛峡景象。黄牛峡在今湖北宜昌市西。这里江水曲折，船走三天，仍能望见黄牛峡。
[129] 《滟滪歌》：这是长江中瞿塘峡一带民谣。瞿塘峡在今四川奉节东，巫山县西。滟（yàn艳）滪：瞿塘峡口的大石礁。1958年炸除。
[130] 流：乘流而下。
[131] 《巴东三峡歌》：此歌是三峡民歌。巴东三峡据《水经注·江水》说是广溪峡、巫峡和西陵峡。现在说“三峡”则指瞿塘峡，巫峡和西陵峡，在四川东部至湖北西部长江中。
[132] 《丁令威歌》：此歌见《搜神后记》卷一。《搜神后记》乃志怪小说，可能为南朝人所作。但常被后人用作典故。
