醫之道下儕於藝，上通乎儒，與天地權生息之機，為國家培治與之本，責甚重焉，事甚難焉。內科然，外科亦何獨不然。余先嚴以儒理究心方脈，頗行世。粵孽既清後，命余旁通醫術，謂可全己全人。爾時云程思渴，喜習科舉文，未遑讀刀圭書，遂不果。迄今年近甲錄，席帽依然，二十年來，走俗抗塵，毫無寸進，惟是間覽方書，學范文正公之存心，不取值，不誇功，求診者亦絡繹戶外。至談醫則不敢知，誠重之也，誠難之也。張君貞庵，世業儒，上承祖硯，積學能文，行醫非其志，緣母氏患臀疽外症，遂習外科，雖未必擅湔腸刮骨之能，著理腦解顱之效，而五行明理，六氣辨淫，膏丹精潔，應手即瘥。董仙之名頗譟，有時採摭前賢之精義，考驗心得之元微，自成一家言，以儒為醫，析理若鏡，名曰《外科醫鏡》。謂鏡吾之得失焉可，即謂鏡人之死生焉亦無不可。夫秘術不宣者，庸醫之窄量也；著書行世者，良醫之苦心也。張君玉字親編，金針暗度，雖僅寸鱗片爪，而回春妙手，已見一斑。余縱不習見張君之醫，明鏡不疲屢照，而即此為母學醫孝也，以醫濟世仁也。仁孝性成，其視余之重拂親心。老大而仍不知醫者，相去何如耶。書既成，將付剞劂，問序於余。夫余之於是科，固東坡所云扣槃捫燭者也。烏乎序！然張君既抱道而隱於醫，對症檢方，高懸醫鏡，倪日廣其所傳，以作救世慈航，行見消疹氣之流行，躋斯民於仁壽，必有不僅以醫名世者，是編特其嚆矢焉耳。余之敏，樂援筆而為之序。

時光緒癸未季秋下浣歲進士候選訓導侍生裘光照日林氏題贈