《议对》是《文心雕龙》的第二十四篇，论述“议”、“对”两种相近的文体。“议”有议论的意思，它和一般议论文的不同，就在于是向帝王的陈说。“对”指“对策”和“射策”两种，这是就考试科目的不同而分的，总的都叫“策”。“策”分三种：“一曰制策，天子称制以问而对者是也；二曰试策，有司以策试士而对者是也；三曰进策，著策而上进者是也。”（《文体明辨序说·序》）刘勰所论的“策”，主要指第一种。本篇分“议”、“对”两大部分，共四段。第一段讲“议”的含义、起源和评论魏晋以前的主要作品，第二段论“议”体的基本要求，第三段讲“对”的含义、起源和评论魏晋以前的主要作品，第四段论“对”体的基本要求。刘勰在本篇强调用“议对”来“弛张治术”、“大明治道”等，自然是从维护封建统治政权出发的；对有关作品的评论，多以帝王的意见为依据，这都反映了刘勰的思想局限。其中强调写什么必须熟悉什么：“郊祀必洞于礼，戎事必练于兵，田谷先晓于农，断讼务精于律。”虽也是为了更好地为封建政教服务，但这样不仅有可能把封建政治处理得较好一点，从写作理论上看，写战争必懂军事，写种田必懂农业，这种主张以及本篇对“空骋其华”的反对等，是有一定普遍意义的。
（一）
周爰咨谋1，是谓为议。议之言宜2，审事宜也。《易》之《节卦》：“君子以制度数，议德行。”3《周书》曰：“议事以制，政乃弗迷。”4议贵节制5，经典之体也6。昔管仲称7“轩辕有明台之议”8，则其来远矣。洪水之难9，尧咨四岳10；宅揆之举11，舜畴五人12；三代所兴13，询及刍荛14。春秋释宋15，鲁桓务议16。及赵灵胡服17，而季父争论18；商鞅变法19，而甘龙交辨20：虽宪章无算21，而同异足观22。迄至有汉，始立驳议。驳者，杂也。杂议不纯23，故曰驳也。自两汉文明，楷式昭备24，蔼蔼多士25，发言盈庭26：若贾谊之遍代诸生27，可谓捷于议也。至如主父之驳挟弓28，安国之辨匈奴29，贾捐之之陈于朱崖30，刘歆之辨于祖宗31：虽质文不同，得事要矣。若乃张敏之断轻侮32，郭躬之议擅诛33，程晓之驳校事34，司马芝之议货钱35，何曾蠲出女之科36，秦秀定贾充之谥37：事实允当，可谓达议体矣。汉世善驳38，则应劭为首39；晋代能议，则傅咸为宗40。然仲瑗博古41，而铨贯有叙42；长虞识治，而属辞枝繁43。及陆机《断议》44，亦有锋颖45，而谀辞弗剪46，颇累文骨47：亦各有美，风格存焉48。〔译文〕
周代的祖先和豳人的商讨，就是所谓“议”。“议”是讲求适宜，研究怎样合于事理的。《周易·节卦》的象辞说：“君子节制礼仪，使之有定，议论德行，使之适宜。”《尚书·周官》中说：“办事必须根据古义加以评议，政事才不迷乱。”可见“议”以控制得当为贵，这是儒家经典的精神。早在春秋时期的管仲就说过，轩辕黄帝曾立“明台之议”，可见“议”的源头已很长远了。唐尧时期洪水造成灾难，帝尧曾向管理四方诸侯的四岳提出询问；帝舜为了举出能任百揆等官的人选，曾向群臣征求意见，确定了禹、稷、契、皋陶、伯益等五人；夏、商、周三代办事，征询意见直到打柴草的人。春秋时期楚国释放宋襄公，鲁僖公曾参与此事的商议。战国时赵武灵王要换用胡人的衣服，他的叔父不同意而进行了反覆争论；商鞅在秦国变法，反对者甘龙和他进行了辩论：虽然“议”的基本法则尚未确定下来，但以上辩论是颇为可观的。到了汉代，“驳议”的体制才正式确立。所谓“驳”，就是杂；议论是纷纭复杂的，所以叫做“驳”。从两汉文化昌明之后，典范的奏议显著而完备了；当时人才济济，好的奏议充满朝廷：如贾谊代替所有老臣草议，可说是写奏议最敏捷的作者了。又如吾丘寿王对禁民挟带弓弩的反驳，韩安国和反对与匈奴和亲者的辩论，贾捐之反对用大军平定朱崖郡叛乱的议论，刘歆关于不应毁武帝宗庙的争辩等，虽然内容和文辞各不相同，但都抓住奏议的要领了。至于东汉张敏反对“轻侮法”，郭躬议论秦彭并非擅自杀人，三国时魏国程晓驳斥校事官的流弊，司马芝建议再铸五铢钱，晋代何曾要求免除对已嫁妇女不合理的刑律，秦秀议论怎样定贾充的谥号等，都写得符合实际，公允恰当，可说是通晓奏议体制的了。汉代善于写驳议的，当以应劭为首；晋代长于写奏议的，则以傅咸为高。但应劭博通古事，而铨衡贯通，颇有条理；傅咸很懂治道，却写得枝蔓纷繁。至于陆机的《晋书限断议》，尚为锐利，但未删减其繁杂的文辞，颇有影响于文章的骨力：这些也还各有优点和一定的教育意义。〔注释〕
1周爰（yuán员）咨（zi姿）谋：《诗经·大雅·绵》中说周代祖先“爰始爰谋”，指太王定居周原时，开始与豳（bin宾）人谋议。爰：于是。咨谋：商议。
2宜：合适。
3君子以制度数，议德行：这是《周易·节卦》中的象辞，原文是：“泽上有水，节。君子以制数度，议德行。”孔疏：“数度，谓尊卑礼命之多少；德行，谓人才堪行之优劣。君子象节，以制其礼数等差，皆使有度；议人之德行，任用皆使得宜。”
4议事以制，政乃弗迷：这是《尚书·周官》中的两句。原文是：“学古入官，议事以制，政乃不迷。”孔安国传：“言当先学古训，然后入官治政。凡制事，必以古义议度终始，政乃不迷错。”
5节制：掌握一定的限度。
6体：体制、格式，引申指特点。
7管仲：名夷吾，春秋时齐国政治家。
8轩辕：即黄帝，相传他生于轩辕之丘，称轩辕氏。明台之议：《管子·桓公问》中说：“黄帝立明台之议者，上观于贤也。”明台：传为黄帝听政之所。
9洪水之难：指唐尧时的洪水灾难。
10尧咨四岳：《尚书·尧典》：“帝曰：咨，四岳！汤汤洪水方割（害），荡荡怀山襄（上）陵，浩浩滔天。下民其咨（忧叹），有能俾（使）乂（治）？佥（皆）曰：于，鲧（gun滚）哉！”四岳：传为尧时分管四方诸侯的四臣。
11宅揆：《太平御览》卷五九五作“百揆”。百揆：官名。《尚书·舜典》：“纳于百揆。”孔传：“揆，度也，度百事，总百官。”举：推举。
12舜畴五人：《尚书·舜典》载舜向朝臣询问谁能任百揆及各种官职。畴（chou仇）：谁，这里指问谁。五人：被推举任命的五个臣子。《舜典》载，经群臣推举任命的有禹、垂等二十二人。范文澜注，五人指列于其前的禹、弃（后稷）、契、皋陶、垂。按《论语·泰伯》：“舜有臣五人，而天下治。”诸家旧注均引孔安国的话：“禹、稷、契、皋陶、伯益也。”《论语正义》：“《舜典》言舜命禹宅百揆，弃为稷，契为司徒，皋陶作士，益作虞：此五人才最盛也。”
13三代：夏、商、周。兴：作，行。
14刍荛（churáo除饶）：打柴的人。刍：割草。荛：柴草。“询及刍荛”的传说，见于《诗经·大雅·板》：“先民有言，询于刍荛。”
15春秋释宋：春秋时期释放宋襄公。宋襄公于公元前639年秋被楚人所执，是年冬释放。《春秋·僖公二十一年》：“公会诸侯盟于薄，释宋公。”
16鲁桓务议：《太平御览》卷五九五作“鲁桓预议”。《公羊传·僖公二十一年》解释《春秋》中的“释宋公”说：“执未有言释之者，此其言释之何？公与为尔也。公与为尔奈何？公与议尔也。”公：指鲁僖公。鲁桓：应为“鲁僖”。与：参与。
17赵灵：战国时赵武灵王。胡服：胡人衣服。赵武灵王认为著胡服便于教民骑射。
18季父：父亲的幼弟，这里指赵公子成。《史记·赵世家》载武灵王“欲胡服”，公子成反对，曾进行反覆争论。
19商鞅（yāng央）：姓公孙名鞅，战国时期政治家。
20甘龙：战国时秦孝公的臣子。交辨：《太平御览》卷五九五作“交辩”。甘龙反对商鞅变法，商鞅曾和他进行辩论。事见《史记·商君列传》。
21宪章：法制，指“议”这种文体的法则。无算：无数，这里指无定。
22同异：议论其同异，这里指辩论。战国时期名家有“大同异”、“小同异”的辩论（见《庄子·天下》）。《史记·荀卿列传》：“而赵亦有公孙龙为坚白同异之辩。”
23杂议不纯：《太平御览》卷五九三引此句无“杂”字。
24楷式：典范。昭：显著。
25蔼蔼（ǎi矮）：美盛的样子。《诗经·大雅·卷阿》：“蔼蔼王多吉士。”
26发言盈庭：《诗经·小雅·小旻（min民）》：“发言盈庭，谁敢执其咎。”郑笺：“言小人争知而让过。”原是贬意。刘勰这里用为赞辞，说明“多士”的议论充满朝廷。
27贾谊：西汉初年文人。遍代诸生：《史记·屈原贾生列传》载，汉文帝时贾谊为博士，“是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也”。
28主父：西汉有主父偃，但无“驳挟弓”的议对。当作“吾丘”，指吾丘寿王，字子赣（gàn干去），西汉文人。驳挟弓：汉武帝时，丞相公孙弘上奏，要求“禁民不得挟弓弩”。武帝交臣下议论，吾丘寿王上《议禁民不得挟弓弩对》和公孙弘辩论，据“安居则以制猛兽而备非常，有事则以设守卫而施行阵”的必要性，和秦始皇销毁兵甲的教训，反对禁民挟弓弩。见《汉书·吾丘寿王传》。
29安国：指韩安国，字长孺，武帝初为御史大夫。辨匈奴：《太平御览》卷五九五作“辩匈奴”。《史记·韩长孺列传》载，武帝初年，“匈奴来请和亲，天子下议”。王恢主张“不如勿许，兴兵击之”；韩安国反对其说，认为“击之不便，不如和亲”。
30贾捐之：字君房，贾谊的曾孙。朱崖：郡名，在今海南岛。汉武帝置此郡后，不断发生叛乱。《汉书·贾捐之传》载，元帝初，珠（同朱）崖又反，“上与有司议大发军。捐之建议，以为不当击”。本传载有他的《弃珠崖议》。
31刘歆：刘向之子，西汉经学家、目录学家。辨：《太平御览》卷五九五作“辩”。《汉书·韦贤（附玄成）传》载，汉代立宗庙越来越多，宣帝时各郡国达一百六十余所。从元帝永光年间开始，展开一场是否毁除部分宗庙的争议。到成帝时，彭宣等五十余人上奏，认为“孝武皇帝虽有功烈，亲尽宜毁”。刘歆上《孝武庙不毁议》反对，认为“孝武皇帝功烈如彼，孝宣皇帝崇立之如此，不宜毁”。
32张敏：字伯达，东汉章帝时为尚书，和帝时拜司徒。断：绝，指反对。轻侮：《后汉书·张敏传》载，章帝“建初中，有人侮辱人父者，而其子杀之，肃宗（即汉章帝）贳（赦免）其死刑，而降宥之。自后因以为比。是时遂定其议，以为‘轻侮法’”。张敏反对此法而两度上《驳轻侮法议》、《复上书议轻侮法》。
33郭躬：字仲孙，东汉章帝时为廷尉。议擅诛：《后汉书·郭躬传》载，汉明帝时“奉车都尉窦固出击匈奴，骑都尉秦彭为副。彭在别屯，而辄以法斩人。固奏彭专擅，请诛之”。明帝让朝臣共议是否当斩，大家都同意窦固的意见，唯郭躬反对，认为“于法不合罪”。
34程晓：字季明，三国魏人，官至汝南太守。校事：魏置官名，是刺探臣民言行的帝王耳目。由于校事官非法横行，程晓于嘉平年间上《请罢校事官疏》，极言其弊，因废此官（见《三国志·魏书·程昱（附晓）传》）。
35司马芝：字子华，三国魏人，官至大司农。议货钱：《晋书·食货志》载：“及黄初二年，魏文帝罢五铢钱，使百姓以谷帛为市。至明帝世，钱废谷用既久，人间巧伪渐多，竞湿谷以要利，作薄绢以为市，虽处以严刑而不能禁也。司马芝等举朝大议，以为用钱非徒丰国，亦所以省刑，今若更铸五铢钱，则国丰刑省，于事为便。魏明帝乃更立五铢钱。”
36何曾：字颖考，魏末为司徒，晋初拜太尉。蠲（juān捐）：免除。出女：已出嫁之女。科：法律条文。魏法，犯了大罪的人，其已出嫁之女，也要同诛。干宝《晋纪》载“（何）曾使主簿程咸为议”，提出“男不御罪于他族，而女独婴戮于二门”的法律不合理，主张“在室之女，可从父母之刑，既醮（已出嫁）之妇，使从夫家之戮”。（见《三国志·魏书·何夔传》注引）
37秦秀：字玄良，晋武帝时为博士。贾充：字公闾，晋武帝的重臣。谥（shi试）：帝王大臣死后，据他生前事迹给追加的称号。秦秀有《贾充谥议》（见《晋书·秦秀传》），其中说：“《谥法》：‘昏乱纪度曰荒。’请谥荒公。”
38驳：驳议。蔡邕《独断》：“凡群臣上书于天子者有四名：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰驳议。”
39应劭（shào绍）：字仲远，汉末文人。《后汉书·应劭传》说“劭凡为驳议三十篇”，载有《驳韩卓募兵鲜卑议》、《追驳尚书陈忠活、尹次、史玉议》二篇。
40傅咸：字长虞，西晋文学家。宗：尊。傅咸今存《议立二社表》、《重表驳成渠议太社》等，见《全晋文》卷五十二。
41仲瑗：应劭的字。《太平御览》卷五九五作“仲援”。《后汉书·应劭传》作“仲远”，李贤注引谢承书曰：“《应氏谱》并云字仲远，《续汉书·文士传》作仲援，《汉官仪》又作仲瑗，未知孰是。”
42铨：衡量。叙：次序。
43属辞：指写驳议文，属：连缀。枝：分散。
44陆机：字士衡，西晋文学家。《断议》：指陆机的《晋书限断议》，残文见《初学记》卷二十一。
45颖：锥尖，引申指锐利。
46谀辞：《太平御览》卷五九五作“腴辞”。腴（yu余）：富厚，这里指文辞的繁杂。
47骨：指端整有力的辞句。
48风格：指风化、准则。《夸饰》篇曾说：“虽《诗》《书》雅言，风格训世，事必宜广，文亦过焉。”（二）夫动先拟议1，明用稽疑2，所以敬慎群务，弛张治术3。故其大体所资4，必枢纽经典5；采故实于前代6，观通变于当今7；理不谬摇其枝8，字不妄舒其藻。又郊祀必洞于礼9，戎事必练于兵10，田谷先晓于农11，断讼务精于律12。然后标以显义13，约以正辞14。文以辨洁为能15，不以繁缛为巧16；事以明核为美，不以深隐为奇：此纲领之大要也。若不达政体，而舞笔弄文，支离构辞17，穿凿会巧18，空骋其华，固为事实所摈19，设得其理，亦为游辞所埋矣20。昔秦女嫁晋，从文衣之媵21，晋人贵媵而贱女22；楚珠鬻郑23，为薰桂之椟24，郑人买椟而还珠25。若文浮于理，末胜其本26，则秦女楚珠，复在于兹矣。
〔译文〕
凡有行动，首先要加以议论；要明了事物，必须把可疑的问题考察清楚。这是为了严肃慎重地处理各种政务，使治国之道缓急适度。所以，写议奏的主要依据，必须以儒家经典为典范，继承前代的传统，研究当今的变化；说理不应在枝节问题上大发谬论，用词不应在文采藻饰上过分铺张。论祭祀，必须深悉礼仪；写战争，必须懂得军事；讲种田，首先要通晓农业；议断案，务须精通法律。然后突出其重大意义，运用公允严正的文辞。议奏文以明辨简洁为能，不以繁富的采饰为巧；论事以明白核实为美，不以深幽隐晦为奇：这就是议奏文的基本要领了。如果不通晓国家政治，而随意搬弄文墨，东拉西扯地构成文辞，牵强附会地凑成小巧，这种徒然施展华丽的文章，固然要被事实所抛弃；即使讲出一些道理，也被大量的文采所淹没了。从前秦穆公的女儿嫁给晋国的公子，随从大批服饰艳丽的陪嫁女，晋国人便重视陪嫁人而轻视秦穆公之女；楚国有人卖珠给郑国，用熏了桂香、装饰了玫瑰的精制匣子，郑国人只买盛珠的匣子而把珠退回。如果文饰淹没了所讲的道理，形式胜过了所表达的内容，那末，秦人嫁女、楚人卖珠的故事，便又出现在今天了。〔注释〕
1动先拟议：《周易·系辞上》：“拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。”孔疏：“拟之而后言者，……圣人欲言之时，必拟度之而后言也。议之而后动者，……谓欲动之时，必议论之而后动也。拟议以成其变化者，言则先拟也，动则先议也，则能成尽其变化之道也。”拟：揣度。
2明用稽疑：《尚书·洪范》：“天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。……次七曰明用稽疑。”孔传：“明用卜筮考疑之事。”稽：查考。
3弛（chi池）张：指放松和拉紧相配合。《礼记·杂记下》：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”
4资：凭借，依据。
5枢纽：关键。以经典为关键，即以儒家经典为遵循、学习的典范。
6故实：传统旧事。
7通变：《太平御览》卷五九五作“变通”，指发展变化。
8摇：振动，喻论说。枝：指琐屑小事。
9郊祀：祭祀天地。洞：深刻了解。
10戎事：指战争。练：熟悉。兵：指军事。
11田谷：种谷。
12断讼（song颂）：判案。讼：在法律上对是非的诉说或争辩。
13标：标明，突出。
14约：约束，指用辞而言。
15辨洁：明辨简洁。
16缛（ru入）：繁采。
17支离：分散。
18穿凿：牵强附会。会：聚，这里是拼凑的意思。
19摈：排除，抛弃。
20游辞：虚浮不实的言辞。
21文衣：华丽的衣著，媵（ying映）：诸侯之女的陪嫁女人。
22贵媵贱女：《韩非子·外储说左上》引田鸠语：“昔秦伯（秦穆公）嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从文衣之媵七十人。至晋，晋人爱其妾而贱公女。”
23鬻（yu遇）：出卖。
24椟（du毒）：匣子。
25买椟还珠：《韩非子·外储说左上》引田鸠语：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠，郑人买其椟而还其珠。”
26末：指文辞。本：指内容。
（三）又对策者1，应诏而陈政也；射策者2，探事而献说也3。言中理准，譬射侯中的4，二名虽殊，即议之别体也。古之造士5，选事考言6。汉文中年7，始举贤良8，晁错对策9，蔚为举首10。及孝武益明11，旁求俊乂12。对策者以第一登庸13，射策者以甲科入仕14：斯固选贤要术也。观晁氏之对，证验古今，辞裁以辨15，事通而赡16；超升高第，信有征矣17。仲舒之对18，祖述《春秋》19，本阴阳之化20，究列代之变，烦而不慁者21，事理明也。公孙之对22，简而未博，然总要以约文，事切而情举23，所以太常居下24，而天子擢上也25。杜钦之对26，略而指事27，辞以治宣28，不为文作。及后汉鲁丕29，辞气质素，以儒雅中策30，独入高第31。凡此五家，并前代之明范也。魏晋已来，稍务文丽32，以文纪实33，所失已多，及其来选，又称疾不会34；虽欲求文，弗可得也。是以汉饮博士35，而雉集乎堂；晋策秀才36，而麏兴于前：无他怪也，选失之异耳。
〔译文〕
又一种叫做“对策”，是应帝王的诏命而陈述政事的；一种叫做“射策”，是就自己探取的试题而呈献意见的。对答中旨，说理准确，就像对着箭靶以射中目的。所以，“对策”、“射策”虽是两个不同的名称，但都是奏议的体制之一。古代学成的人，是通过口头上考核入官。到西汉文帝中期，选任官吏才开始有举贤良的制度；晁错的《举贤良文学对策》，是当时高中的优秀作品。到汉武帝时期，策士制度大放光明，广泛搜求杰出人才。参加对策的人，第一名提升任用；参加射策的人，考入甲科者授官：这的确是选拔贤才的重要方法。读晁错的《贤良文学对策》，引用古今事理为证验，措辞简洁，用事贯通而丰富，他的试策名列前茅，事实证明他确是写得不错的。董仲舒的《举贤良对策》，根据《春秋》的道理，本于阴阳之气的变化，考察历代的发展变化，写得虽多却不混乱，就因为作者深明事理。公孙弘的《举贤良对策》，简略而不够广博，但能抓住要点来运用文辞，论事确切而情意明显；因此，主考官列为下第，汉武帝却提升为第一名。杜钦的《白虎殿对策》，虽然简略却有专指；他的文辞是为治世而发，不是为做文章而写。其后，东汉的鲁丕，文辞朴素，以博雅入选，独中高第。以上五家，都是前代最显著的典范。魏晋以后的对策，逐渐追求文采华丽，用华丽之文来对待具体的政事，已有很大缺陷了，何况像晋元帝时的应试者，即使到场，也称病不敢对答。这时就虽想求得对策之文，却不可能了。所以，汉成帝鸿嘉二年，正当博士举行饮酒礼的时候，一群野鸡飞集于堂上；晋成帝咸和六年，正当策试秀才之际，一只獐子跑到堂前：这不是别的怪事，而是有失于选拔人才所出现的不正常现象。
〔注释〕
1对策：汉代取士的考试制度之一，回答写在简策上关于政事、经义方面的问题。
2射策：汉代取士的考试制度之一。主试者将疑难问题写在简策上，由应试者自己取答。
3探：摸取。射策的试题内容不是显露的，所以应试者的自取是探取。
4射侯：箭靶。
5造士：学成的人。《礼记·王制》：“司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士。……升于学者，不征于司徒，曰造士。”郑注：“不征，不给其繇（yáo摇）役。造，成也。能习礼，则为成士。”
6选事：指选取官吏。选：铨选。考言：据下文所说，书面的策士制始于汉代晁错，则古代选事，是口头上的考核。《尚书·舜典》中有“询事考言”之说。
7汉文：指西汉文帝刘恒。
8举贤良：推举有文才之士，汉代选拔人才的科目之一。《汉书·文帝纪》载，前元二年诏“举贤良方正，能直言极谏者，以匡朕之不逮”。这是汉代举贤良之始。
9晁错：西汉初年文人。对策：晁错有《贤良文学对策》。载《汉书·晁错传》。
10蔚：草木繁盛，引申指文采之盛。举首：《汉书·晁错传》载，汉文帝“诏有司举贤良文学士，错在选中”。文帝于前元十五年九月“亲策诏之”，晁错应诏上《贤良文学对策》；“对策者百余人，唯错为高第”。
11孝武：指汉武帝刘彻。益明：更加显著。《汉书·武帝纪》载，汉武帝即位的第一年就下诏“举贤良方正直言极谏之士”。
12旁求：广求。俊乂（yi义）：《尚书·皋陶谟》：“九德咸事，俊乂在官。”孔疏：“马（融）、王（肃）、郑（玄）皆云：才德过千人为俊，百人为乂。”
13登庸：升用。
14甲科：汉代射策，按试题大小难易分甲乙科。
15裁以辨：即上文所说的“辨洁”。《诔碑》篇曾说：“《桓彝》一篇，最为辨裁。”“辨裁”与“裁以辨”意近。
16赡（shàn善）：富足。
17征：证验。
18仲舒：董仲舒，西汉著名儒学家。他有《举贤良对策》三篇，载《汉书·董仲舒传》。
19祖述《春秋》：宗奉发挥《春秋》之学。《史记·儒林列传》说董仲舒“以治《春秋》，孝景时为博士……董仲舒名为明于《春秋》，其传公羊氏也”。
20阴阳之化：董仲舒在《举贤良对策》中说：“王者欲有所为，宜求其端于天。天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生，是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处，以此见天之任德不任刑也。……王者承天意以从事，故任德教而不任刑。”
21慁（hun混去）：混乱。
22公孙：指公孙弘，字季，西汉武帝时为丞相。他有《举贤良对策》，载《汉书·公孙弘传》。
23情举：指情意表达明显。
24太常：官名，掌礼乐祭祀；汉代的太常兼管选试。
25擢（zhuo琢）：拔，提升。《汉书·公孙弘传》载，武帝元光五年公孙弘应试，“时对者百余人，太常奏弘第居下。策奏，天子擢弘对为第一”。
26杜钦：字子夏，西汉成帝时为大将军王凤的幕僚，他有《举贤良方正对策》和《白虎殿对策》，载《汉书·杜周（附钦）传》。
27略而指事：杜钦的两篇对策，都虽简略而有专指。成帝“为太子时，以好色闻”。杜钦的《举贤良方正对策》，要求成帝“正后妾，抑女宠”；特别是《白虎殿对策》，针对“天地之道何贵？王者之法何如？六经之义何上？人之行何先？取人之术何以？当世之治何务？”这样一些广泛的策问题目，杜钦由“天道贵信，地道贵贞”的简略论述，过渡到重点讲“当世”“玩色无厌”、“爱宠偏于一人”的危险。
28治：治世，宣：发。
29鲁丕：字叔陵，东汉名儒。有《举贤良方正对策》，载袁宏《后汉纪》卷十六。
30儒雅：博学的儒生。
31独入高第：《后汉书·鲁恭（附丕）传》：“建初元年，肃宗（章帝）诏举贤良方正，大司农刘宽举丕。时对策者百有余人，唯丕在高第。”
32稍：渐。务：追求。
33纪：综理。
34称疾：《晋书·孔愉（附坦）传》载，晋元帝“申明旧制，皆令试《经》，有不中科，刺史、太守免官。太兴三年，秀孝多不敢行；其有到者，并托疾”。会：对，答。《尔雅·释诂》：“妃、合、会，对也。”
35汉饮博士：《汉书·成帝纪》载，鸿嘉“二年春，行幸云阳。三月，博士行饮酒礼，有雉蜚集于庭，历阶升堂而雊（鸣）。后集诸府，又集承明殿”。王音认为这是“谴告人君”将有灾祸的预兆（见《汉书·五行志中》）。雉（zhi治）：山鸡，俗称野鸡。蜚（fěi非）：飞。博士：官名，汉置五经博士。汉成帝《举博士诏》：“儒林之官，四海渊原，宜皆明于古今，温故知新，通达国体，故谓之博士。”（见《汉书·成帝纪》）
36晋策秀才：《晋书·五行志中》载，成帝咸和六年正月，“会州郡秀孝于乐贤堂，有麏见于前，获之。……自丧乱以后，风教陵夷，秀孝策试，乏四科之实，麏兴于前，或斯故乎！”麏（jun君）：獐，似鹿而较小的动物。
（四）夫驳议偏辨，各执异见；对策揄扬1，大明治道。使事深于政术，理密于时务2；酌三五以镕世3，而非迂缓之高谈4；驭权变以拯俗5，而非刻薄之伪论；风恢恢而能远6，流洋洋而不溢7：王庭之美对也。难矣哉，士之为才也！或练治而寡文，或工文而疏治；对策所选，实属通才，立足文远8，不其鲜欤9！〔译文〕
驳议侧重于辨析事理，各有其不同的见解；对策主要用以正面阐明自己的观点，目的在于发扬光大治国之道。因此，论事要深明政术，说理要切合实际；应参考汉代文武之世的经验来治理当世，而不是不切实际的高谈阔论；要能随机应变以拯救世事，而非刻薄的欺人之谈；要如广阔的风而吹送得遥远，像充满的水却不外溢：这就是朝廷的美对了。文人应具备的才力，真是不易呀！有的熟练治理，却缺乏文才；有的精于文辞，对政事却很生疏；对策所需的人才，确是全面的通才，文质兼备的人，历史上不是很少么？
〔注释〕1揄扬：宣扬。
2密：贴近，结合。
3三五：指西汉文帝武帝时期。《汉书·郊祀志下》：“夫周秦之末，三五之隆。”颜师古注：“三，谓三皇；五，谓五帝也。”王先谦补注引刘奉世曰：“‘周秦之末，三五之隆’，语有害而理未通，疑有误。三五似指三世五世而言，谓文武之时也。”按文帝为西汉第三代帝王，武帝为第五代帝王。刘勰论对策之兴隆，正谓“汉文中年，始举贤良”，至“孝武益明，旁求俊乂”。
4迂缓：舒缓，指言论的不切事理，远离实际。
5权变：随机应变。拯（zhěng整）：救。
6恢恢：广阔的样子。
7溢：充满而外流。
8志足文远：《左传·襄公二十五年》：“仲尼曰：志有之，言以足志，文以足言……言之无文，行而不远。”
9鲜：少。
（五）赞曰：议惟畴政1，名实相课2。断理必纲3，摛辞无懦4。对策王庭，同时酌和5。治体高秉6，雅谟远播7。
〔译文〕
总之，“议”用于商讨政事，应该名实相符。分析道理要有力量，运用文辞不能软弱。在帝王之前对策，众多的应试者同时斟酌对答；只要把握好议对文应有益于治道的特点，雅正的谋议就能远为传播。
〔注释〕
1畴：这里是畴咨，访问的意思。《三国志·魏书·管宁传》：“高祖文皇帝畴咨群公，思求俊乂。”
2课：查核。
3断理必纲：“纲”应为“刚”。《声律》篇有“务在刚断”之说。刚：和下句“懦”字相对，指说理刚强有力。
4摛（chi吃）：舒展，发布。懦：弱。
5酌：斟酌，思考。和（hè贺）：应答。
6治体：指议对用于“弛张治术”、“大明治道”的这种特点。秉：执。
7雅谟：雅正的谟议。
