钦定四库全书

道德指归论卷五　　　　　汉　严遵　撰万物之奥篇

木之生也末因于条条因于枝枝因于茎茎因于本夲因于根根因于天地天地受之于无形华实生于有气有气生于四时四时生于阴阳阴阳生于天地天地受于无形吾是以知道以无有之形无状之容开虚无导神通天地和阴阳宁调四时决万方殊形异皆得以成变化终始以无为为常无所爱恶与物大同群应之各得所行善人得之以翕以张清静柔弱默默沌沌仁宛和淖润泽虚平大小周密纤防无形达万事以归无名终始反覆万福自生动得所欲静失所患在人之上威德自明攻坚胜大莫与为防防人得之以发以张坚刚以疎实动以先骄溢以壮夭盛满以强极广修大以无强照察察以荧荧显的的以彰彰强大终小不祸自生动失所欲静得所伤心忧志削乃反正常神气烦促趋翕去张郁约而辞卑拘制而体降迫险而宾伏惨怛而忠信改容而易节与君子同罪定而言善临死而爱身一奉天数变性易情安贫乐困卑贱为常尊天敬视人如王上比牛马下列犬羊天网以发自然不听吁嗟痛哉为戒甚明二者殊途皆由道行在前在后或存或亡故言行者治身之狱也时和先后大命之所属也是以君子之立身也如喑如聋若朴若质藏言于心常处默当言深思发声若哭和顺时适成人之福应对辞让直而不饰故言满天下而不多振动四海而不速连接万物而不有辞动天下各得所欲其经世也气志窅冥而形容隐匿居如惊恐貌似不足偆偆漻漻消如氷释遇时而伸遭世而伏与天同忧中心恻恻计画不行随时反侧谦虚止足卑损自牧乐下如水乆而不忒下之又下之至于无极天下应之故能有国夫何故哉人之情性乐尊宠恶卑耻损之而怨益之而喜下之而悦止之而鄙古今之通道而人心之正理也贤者既然小人尤甚是故尊羙言行事无患矣古之将民何弃之有桀纣之吏可令顺信秦楚之卒可令顺善故能得其心天下可有不得其意妻妾不使何以效其然也夫爵尊天下富有四海威势无量专权擅柄人之所畏也去徒步离卒伍鸿举龙兴起佐天子发道扬德施行所有恩流万姓光显祖考人之所利也以人之所畏求人之所利言不美行不敬虽执大璧操珍物而进之安车驷马而载之则是贤者之心疑惑下否圣深隐君子不来言行修于内则神气逾于外无有驷马之劳宝璧之费海内之士响应风起俊雄英豪辐至蜂止圣人下之朝多君子古之所以贵此道者夫何故哉言顺天地而不以行合人心而不恃名成而不显功遂而不有情性自然不以为取将以顺道不以为巳万物归之为天下宰

为无为篇

神明之数自然之道无不生无有不生有不无不有乃生无有由此观之忧不生忧喜不生喜不忧不喜乃生忧喜故居祸者得福居福者得祸祸福之主在于无首为之无形听之无声无形声则深远故无功之功大而有功之功小有德之德薄而无德之德厚是以圣人不为有不为无不为死不为生游于无有之际处于生死之间变化因应自然为常故不视而明不听而聪扶安天地饰道养神提挈万物帝国治民解情释意俱反始真不为生业不为起事不加以仁不施以利教以不能导以无识绝民所乐以顺民情纵民所恶以得民意也出夭伤之户入长生之路翱翔冥优游太素昧昧芒芒莫知其故敦若昏晦天下无事味之于无味察之于无形故能分同异之明是非之情为之未有定之未倾勇功不见智名不称福不得起祸不得生无福之福兴于无声无祸之祸息于无名主安民乐天下太平故生患而忧之长福而求之戮君而死之辱父而雠之造难而折之作乱而灭之召防而杀之招逆而伐之勇功见而与天违智名兴而与道反动而民悦者劳而德小为而民喜者为而恩少是以忠信沮坏正事消亡自然伏窜知故翱翔窃功者显偷权者彰乱者利邪伪者昌是非覆逆天下大倾物失其命家国以防故善除患者不若无患之大也起事致治者不若默然者之贵也是以君子动未始之始静无无之无布道施德变化于怒于不怒言于不言攻于不敢守于无端威于不武报怨未萌图难于易治其夲根绝之未兆使不得然事不秋毫功如太山为大于细治之绵绵敬而慎之若始若新不为所欲不求所便常与事反独守其元与时俱益日进无强虽欲不大事物自然是故大难之将生也犹风邪之中人未然之时慎之不来在于皮毛汤熨去之入于分理防箴取之在于藏府百药除之入于骨髓天地不能忧而造化不能治夫大事之将兴也犹水之出于山也始于润湿见于涟涟绵绵涓涓流为溪谷汨汨汤汤济舟漂石以成江海深大不测是以圣人之建功名也微故能显幽故能明小故能大隐故能彰志在万民之下故为君王威振宇内四海尽匡悬命受制莫有能当德与天地相参明与日月同光故言多诺者事众而信不可然也心多所易者难积而变不可推也是以圣人心默而不动口默而不言目默而不视耳默而不听动如天地静如神不为而成不言而信进则无极退则不穷身无纤介之忧国无毛发之患夫何故哉危于不危亡于不亡昭然独见运于无形

其安易持篇

未疾之人易为医也未危之国易为谋也萌牙之患易事也小弱之祸易忧也何以效之庄子曰任车未亏僮子行之及其倾覆也颠高随谷千人不能安卵之未剖也一指麾之及其为蜚鸿也奋翼凌云罾缴不能连也胎之新乳也一绳制之及其为牡也罗网不能禁也虎也执群兽食牛马剑防不能难也故涟滴之流乆乆而成江海小蛇不死化为神龙积微之善以至吉祥小恶不止乃至灭亡是故继体之君无怨无恶将相和一百姓宾伏邻国交市无有谗贼平易不动上下和集当此之时守之不用威持之不用力无为无事莫之能克及至国家将危万民将殆患害兴萌而未兆当此之时安危在己不在于彼谋之不必圣人忧之不必力士正之于枕席而患祸已亡矣及至人君失道大臣怨怼邻国不市百官衰废祸患巳生小弱柔毳当此之时贤人深谋生事起势未动而患危不加而祸碎及至人君失正大臣谋误邻国怨恨百姓犹豫患祸已起根夲末据奸雄将兴未得人助或合而不结或结而不固当此之时尊贤下众折肝胆听微谏求过于巳患心不怨谋士底兵未发而防故祸福作于无名存亡生于微妙二者云错变动风号屈伸波浑进退殽乱听之不可闻视之不可见机巧不能事智慧不能判是故圣人化之以道教之以身为之未有治之未然不置而物自安不养而物自全动与福同室静与祸异天窅窅冥冥莫睹其源治之未乱正之未倾禁奸之夲制伪之端闭邪之户塞枉之门萌芽未动形兆未生绝之未见灭之未存教以无教道以无名知以无知状以无形治不得起乱不得生天下无为性命自然夫太山之木夲据于阴末托于阳垂枝布叶华实靑青大而合抱高连百寻者生于无大成于不为九重之台广大拟于丘陵百刃之高昭昭冥冥干于青霄者以为卑小不为高大也故为大者不大为小者不小为高者不高为卑者不卑不大不小乃生大小不高不卑乃生高卑故为之者不为之迹也不为者为之涂也是以为成者败为利者害为生者死为兴者废执所欲者所欲亡执所思者所思逝执其身者其身殁执其神者其神退故圣人无为为之以生万物无执执之以制所欲犹工匠之造高台而天地之生巨木自然而已夫道德不嫉神明不贼和无不通大无不克存亡自从吉防自得人穷事败者释自然而任智力去其反而处其覆夫何故哉以求所求而欲所欲夫诚能慎终如始为所不欲守所不处动于未元反于未始为若不为有若不有虽若不成物自然也夫使神扰精浊聪明不达动失所求静防所欲者货与学也唯能链情易性变化心意安无欲之欲乐无事之事者道与德也是故想道如念亲恶货如失身思无思之思求无求之求明白四达以学不知巧雕万物以学不能反众人之所务而归乎虚无欲不欲而造虚学不学而穷妙极达人之所不能通穷人之所不能测成人之所不能为有人之所不能得心志形容睦睦卧如死尸立如槁木不思不虑若无所识使物自然令事自事空虚寂泊身无所与万物纷纷各如其处魁如阜褐澹如巨表举措废置常与物反万物应之故能深远天下大覆与神运转辅天助地不敢生善

善为道者篇

道德神明清浊太和天地人物若末若根数者相随气化连通逆顺昌衰同于吉防道德之意天地之心安生乐息憎恶杀伤故命圣人为万物王利物受其福不利则获其恐圣人大惧恐后有患深原所由莫善自然自然之福要在无形何以明之庄子曰夫天地不知道德之所为故可为然也万物不睹天地之所以故可存也万民不识主之所务故可安也四肢九窍不谕心之所导故可全也夫万物之有君犹形体之有心也心之于身何后何先流行血脉无所不存上下表里无所不然动与异事虚以含神中和外否故能俱全是以昔之帝王经道德纪神明总清浊领太和者非以生知起事开世导俗务以明民也将以涂民耳目塞民之心使民不得知归之自然也是以立民于昭昭而身处乎混冥教以不知导以无形孝悌不显仁义不彰君王无荣知者无名无教之教洽流四海无为之为通达八方动与天地同节静与道德同容万物并兴各知其所名实俱起各知其当和气流通宇宙童蒙无知无欲无事无功心如木土志如死灰不睹同异不见吉凶故民易治而世可平也是故安者民之所利也生者民之所归也民之所以离安去生而难治者以其知也民知则欲生欲生则事始事始则功名作功名作则忿争起忿争起则大奸生大奸生则难治矣故以知为国则天下智巧诈伪滋生奇物并起嗜欲无穷奢淫不止邪枉纤纤豪特争起溪谷异名大祸兴矣臣惑其主子乱其父以白为黑以亡为有名变实异劫杀生矣恍恍不可安易易不可全卷甲轻举海内相攻死者无数血流成川悲痛怨恨气感皇天星辰离散日月不光阴阳失序万物尽伤山枯谷竭赤地数千天下穷困至于食人非天之辜上好智能而教万民也废弃智巧德淳朴独知独虑不见所欲因民之心塞民耳目不食五味不服五色主如天地民如草木岩居穴处安乐山谷饮水食草不求五知母识父不睹宗族沌沌偆偆不晓东西男女不相好父子不相恋不贱木石不贵金玉丛生杂处天下一心八极共防九州同风蠧虫不作毒兽不生神龙与人处麟凤游于庭翔风醴泉涓涓甘露漠漠朱草荣荣嘉禾丰茂万物长生非天之福主知不知而名无名也是以睹知识愚与道同符知愚知智与道同防政教由之或病或利明于病利太平自至明于利病万物自正是故愚智之识无所不免清天宁地为阴福众庶莫见故曰德德深矣不可量测远矣不可穷极与物反矣莫有能克德之沦罔荡轶遁恍惚无形反物之务和道德导神明含万国总无方六合之外毫之内靡不被德蒙仁以存性命命终天年保自然哉

江海篇

道德不生万物而万物自生焉天地不含群而群自托焉自然之物不求为王而物自王焉故天地亿万而道王之众阳赫赫而天王之阴气漻漻而地王之裸者穴处而圣人王之羽者翔虚而神凤王之毛者跖实而麒麟王之鳞者水居而神龙王之介者泽处而灵王之百川并流而江海王之凡此九者不为物主而物自归焉无有海式而物自治焉不为仁义而物自附焉不任智力而物自畏焉夫何故哉体道合和无以物为而物自为之化是故江海之王也非积德政累仁爱流神明加恩恵以懐之又非崇礼义广辞让饰智故设巧能以悦之也又非出奇行变起权立势奋武扬威重生累息百事以制之也清静处下虚以待之无为无求而百川自为来也百川非闻海之羙被其德化归慕之也又非拘禁束教有界道画东西而趋之也然而水之所以贯金触石钻崖溃山驰骋丘阜以赴随江海无有还者形偶性合事物自然也由此观之卑损之为道大矣百害不能伤知力不能取不战而强不威而武默然无为与万物市夫溪谷为卑不为东西故能达而不穷江海处下不为广大故能王而不休是以明王圣主之欲尚民也以自然之性盛德之容恩卑辞敬比于庶人视身如地奉民若天昭然独知而不可测卓尔独能而不可源深察博达而不可塞聪明并流而不可壅不以役物反以后民故民履之如地托之若神常在民上王土配天其欲先人处穷宠秉至尊长生乆视乐以无患则去志无身以安万民身劳而民佚身后而民先在上而民以生在前而民以安民以生故戴之而不以为重民以安故后之而不以为患是以天下推而上之引而先之喜而不倦乐而不厌故圣人之王也非求民也民求之也非利民也民利之也非尚民也民尚之也非先民也民先之也故能极敝通变捄衰匡乱以至太平上配道德下及神明沦唐唐含冥冥驰天地骋阴阳夫何故哉以去心意而后其身也是故不争之德因人之力与道变化与神穷极唯弃知者能顺其则故王事自然不得妄起得之全命持之有理圣知有性治之有道失其理则王事不成去其道则性情不则是以圣人信道不信身顺道不顺心动不为己先以为人无以天下为天下争为之臣

天下谓我篇

物有同而异有异而同有非而是有是而非此君子之所以无患而众庶之所以忧悲也何以效之庄子曰夫日月之出入也同明人之死生也同形春秋之分也同利圣之与野人也同容通者之与闭塞也同事道士之与赤子也同功凡此数者中异而外同非有圣人莫之能明是以天下嫌疑炫耀结构纷谬是非是以圣人似不肖夫何故哉得道之士外亡中存学以变情为以治巳实而若虚浑浑冥冥若无所以容防言讷貌朴而鄙情达虚无性通无有寂泊无为若无所止遁名逃世与神卧起执道履和物无不理不合时俗与天地友众人僭为以直为丑殊途异指谓之病矣夫小人则不然博学多识以钓智名异行显功以疑仁贤诈世治俗饰辞盛容卑体阿顺以揄爱恩先指承意以获众心朋党相结多挟贼人劳鲜而禄重功寡而爵尊国贫而家富主防而身贵勤权生变窃乘盛势名号隆盛震动境外防奢逆纵恣不制顺心而卑情忤而夺动防民命静生物秽张目而物伤开口而民害此时俗之所荣而世之所谓肖者也若然者道德所离神明所去天地所憎阴阳所恶物不比民人不附动无所不终静无所不得生为患害死为福喜众俗迷妄漫以相导所患者微其日甚乆故得道之士则不然体虚积慈视物如巳检形促容归于纤微默托后不为物先合和顺理以应自然动静与众反出入异门户不以勇勇故不怒而天下恐不以广广故不施而天下往不以先先故不言而天下长是故出慈入勇出俭入广释后且先反和逆神动违自然福与之远祸与之邻大命以绝神气防分天地不能安道德不能存临死不觉怨命尤天非命薄也非人贼也安防乐势废道而尚力也夫慈之为行也甚和以真动得人力静合天心卑损弱小为万物君匡世救俗和顺天人战不可败守不可攻夫何故哉天地并生变化无穷方战之日地为之动天为之震天降变怪地出风盲神并见为敌起殃佑我将相助我万民怒我士卒以至群生牛绝其纼马绝其粮飞禽拊翼兽下而行虎兕可战攫鸟可将敌人惊恐伏甲受兵故贤佐圣将之立身也不强不大不坚不刚柔弱畏武敌即消亡战则损心外意崇体和平辞小托后动静应天不以愠起怒不以武兴兵其欲胜敌常以反行计运无形以收敌神动因彼之所有变因彼之所为反之覆之以处其奇故使彼邪我正彼言我听彼怒我喜彼动我静开其所利以利其命用人则下之以言示之以利陈之以诚使之自至是以不争不求以得民意以顺民心秉其要忌彼人离防而我顺比敌欲不亡而不能我欲不存而不得当此之时道为之无德为之始神明为经太和为纪清浊为家万物为子三光为佐四时为辅静为物根动为化首物托之无有患咎德与天齐乆而不殆自今及古圣智之道变化终始自天而王皆由此矣

道德指归论卷五