自古方术有万端，不得一贯总枉然。吾读医书浩无涯，偶于脾胃到真家。

脾胃者真气之枢纽，命门者真气之来由。真气发见无从见，真气运转说从头。

胃在一身常常行，无少留待无少停。一有气凝不能行，百般疼痛从此生。

一有痰窒不能行，百般怪症从此生。一有食滞不能行，百般胀闷从此生。

所以裴子善言医，以有脾胃在胸中。

人家教他去催生（宜用芎归），他把三陈去决壅；视彼瞑眩无知状，知是痰塞胃口气不行。

人家教他去止崩（宜用党参、黄芪），他把肠胃沉积攻；视彼呕呃欲吐状，知是脾失健运气不行。

人家教他去调经（宜用桃仁、红花），他把肠胃积滞通；视彼肺喘便结状，知是气滞中焦久不行。

人家教他去定心（宜用枣仁、远志、人参、砂仁），他把苍（苍术）半（半夏）去为君；视彼嘈杂欲呕状，知是痰窒中州气不伸。

人家教他去安神（宜用丹砂、龙齿、牛黄、琥珀），他把小胃丹泻人；视彼右关数滑甚，知是痰火气冲心。

人家教他去治腰（宜用杜仲、续断、故纸、肉桂），他把小胃丹去消；视彼恶心呕吐状，知是湿痰陷胯气不调。

此皆胃气之有余，拨转胃气在须臾。

若是胃气有不足，补养胃气亦不虚。

试看裴子补养法，亦有数端之堪垮：

人家教他去解结（胃中坚解不行，以下数四），他把补中益气去流啜；视彼脉迟细而虚，（外面气弱神疲）知是元气不运病不撤。

人家教他去清热（宜用黄芩、白芍之类），他把参姜五味去哺啜；视彼脉洪数无伦（外面气乏神疲），呼之不能以语应，知是真气不足无收摄。

人家教他治水肿（宜用巴豆、防己之类），他加八味培土中（党参、黄芪、白术）；视彼汪洋水肆行，知是脾无根抵火不生。

人家教他治颠狂（宜用藜芦、细辛之类），他加竹沥独参汤；视彼儒缓脉气象（外面形瘦色苍），知是胃虚火动妄飞扬。

可知胃为转输关，一身流动不能间。

无论有余不足症，总要使之若转环。转动胃气便无病，此是治病之大关。

守住关头有把握，不要案上书如山。

经云：脾胃为后天之根本。人果脾胃调和，气血充盛，虽有病亦自无妨。

一失运转之常，则百般病症，必从此生。

篇中引裴子言医，大约于脾胃有余似不足者，以通利为主。

不足似有余者，以补养为主。无非贯以中道。

则调理脾胃，为医中之王道，诚不虚矣。不惟发明脾胃为重，且有功于裴子也。

侄金门谨志。