钦定四库全书
白虎通义卷上
汉 班固 撰
德论上
爵
天子者爵称也爵所以称天子者何王者父天母地为天之子也故援神契曰天覆地载谓之天子上法斗极鈎命诀曰天子爵称也帝王之德有优劣所以俱称天子者何以其俱命於天而王治五千里内也尚书曰天子作民父母以为天下王何以知帝亦称天子也以法天下也中候曰天子臣放勋书无逸篇曰厥兆天子爵何以言皇亦称天子也以其言天覆地载俱王天下也故易曰伏羲氏之王天下也爵有五等以法五行也或三等者法三光也或法三光或法五行何质家者据天故法三光文家者据地故法五行含文嘉曰殷爵三等周爵五等各有宜也王制曰王者之制禄爵凡五等谓公侯伯子男此周制也所以名之为公侯者何公者通也公正无私之意也侯者候也候逆顺也春秋传曰王者之後称公其余人皆千乘象雷震百里所润同大国称侯小国称伯子男也王制曰公侯田方百里伯七十里子男五十里伯者百也子者孶也孶孶无己也男者任也人皆五十里差次功德小者不满为附庸附庸者附大国以名通也百里两爵公侯共之七十里一爵五十里复两爵何公者加尊二王之後侯者百里之正爵士上可有次下可有第中央故无二十五里有两爵者所以加勉进人也小国下爵犹有尊卑亦以劝人也殷爵三等谓公侯伯也所以合子男从伯者何王者受命改文从质无虚退人之义故上就伯也尚书曰侯甸任卫作国伯谓殷也春秋传曰合伯子男以为一爵或曰合从子贵中也以春秋名郑忽忽者郑伯也此未踰年之君当称子嫌为改赴故名之也地有三等不变至爵独变何地比爵为质故不变王者有改道之文无改道之实家所以令公居百里侯居七十里何也封贤极於百里其政也不可空退人示优贤之义欲裒尊而上之何以知殷家侯人不过七十里者也曰士上有三等有百里有七十里有五十里其地半者其数倍制地之理体也多少不相配公卿大夫者何谓也内爵称也曰公卿大夫何爵者尽也各量其职尽其才也公之为言公正无私也卿之为言章善明理也大夫之为言大扶进人者也故传曰进贤达能谓之大夫也士者事也任事之称也故传曰古今辩然否谓之士礼曰四十强而仕不言爵为士至五十爵为大夫何以知士非爵何以知卿为爵也以大夫知卿亦爵也何以知公为爵也春秋传曰诸侯四佾诸公六佾合而言之以是知公卿为爵内爵所以三等何亦法三光也所以不变质文何内者为本故不改内也诸侯所以无公爵者下天子也故王制曰上大夫下大夫上士中士下士凡五等此谓诸侯臣也大夫但有上下何明卑者多也爵皆一字也大夫独两字何春秋传曰大夫无遂事以为大夫职在之适四方受君之法施之於民故独两字言之或曰大夫爵之下者也称大夫明从大夫以上受下施皆大自着也天子之士独称元士何士贱不得体君之尊故加元以别诸侯之士也礼经曰士见大夫诸侯之士王制曰王者八十一元士天子爵连言天子诸侯爵不连言王侯何即言王侯以王者同称为衰弱僭差生簒弑犹不能为天子也故连言天子也或曰王者天爵王者不能生诸侯故不言王侯诸侯人事自着故不着也王者太子亦称士何举从下升以为人无生得贵者莫不由士起是以舜时称为天子必先试於士礼士冠经天子之元子士也妇人无爵何阴卑无外事是以有三从之义未嫁从父既嫁从夫夫死从子故夫尊於朝妻荣於室随夫之行故礼郊特牲曰妇人无爵坐以夫之齿礼曰生无爵死无諡春秋录夫人皆有諡夫人何以知非爵也论语曰邦君之妻君称之曰夫人国人称之曰君夫人即令是爵君称之与国人称之不当异也庶人称匹夫者匹偶也与其妻为偶阴阳相成之义也一夫一妇成一室明君人者不当使男女有过时无匹偶也论语曰匹夫匹妇之为谅也爵人於朝者示不私人以官与衆共之义也封诸侯於庙者示不自专也明法度皆祖之制也举事必告焉王制曰爵人於朝与衆共之也诗云王命卿士南仲太祖礼祭统曰古者明君爵有德必於太祖君降立於阼阶南南向所命北向史由君右执策命之大夫功成未封而死不得追爵赐之者以其未当股肱也春秋谷梁传曰追赐死者非礼也王制曰葬从死者祭从生者所以追孝继养也葬从死者何子无爵父之义也礼中庸记曰父为大夫子为士葬以大夫祭以士子为大夫父为士祭以大夫葬以士也父在称世子何系於君也父没称子某者何屈於尸柩也既葬称小子者即尊之渐也踰年称公者缘民之心不可一日无君也缘终始之义一年不可有二君也故踰年即位所以系民臣之心然後爵者缘孝子之心未忍安吉故春秋鲁僖公三十三年十二月乙巳薨于小寝文公元年春王正月公即位四月丁巳葬我君僖公韩诗内传曰诸侯世子三年丧毕上受爵命於天子所以名之为世子何言欲其世世不絶也何以知天子子亦称世子也春秋传曰公会世子于首止或曰天子之子称太子尚书曰太子发升于舟也或曰诸侯之称代子则传曰晋有太子申生郑有太子华齐有太子光由是观之周制太子代子亦不定也汉制天子称皇帝其嫡嗣称皇太子诸侯王之嫡称代子後代咸因之世子三年丧毕必上受爵命於天子何明爵土者天子之有也臣无自爵之义童子当受父爵命使大夫就其国命之明王者不与童子为礼也以春秋鲁成公幼少与诸侯会公不见之经不以鲁耻明不与童子为礼也世子上受爵命衣士服何谦不敢自专也故诗曰韎韐有赩世子始行也天子大敛之後称王者明士不可一日无君也故尚书曰王麻冕黼裳此敛之後也何以知王从死後加王也以尚书言迎子钊不言迎王王者既殡而即继体之位何缘民臣之心不可一日无君故先君不可得见则後君继体矣尚书曰再拜兴对乃受同瑁也明为继体君也缘始终之义一年不可有二君也故尚书曰王释冕丧服吉冕受同称王以接诸侯明已继体为君也释冕藏同反丧明未称王以统事也不旷年无君故逾年乃即位改元名元年年以纪事君名其事矣而未发号令也何以言踰年即位谓改元位春秋传曰以诸侯逾年即位亦知天子踰年即位也春秋曰元年春王正月公即位改元位也王者改元年即事天地诸侯改元即事社稷王制曰夫丧三年不祭唯祭天地社稷为越绋而行事春秋传曰天子三年然後称王者谓称王统事发号令也尚书曰高宗谅阴三年是也论语君薨百官总已听於冢宰三年缘孝子之心则三年不当也故三年除丧乃即位统事即位践祚为主南面朝臣下称王以发号令也故天子诸侯凡三年即位终始之义乃备所以谅阴三年卒孝子之道故论语曰古之人皆然君薨百官总已听於冢宰三年所以听於冢宰三年者何以为冢宰职在制国之用是以由之也故王制曰大冢宰制国用所以名之为冢宰何冢者大也宰者制也大制事也故王度记曰天子冢宰一人爵禄如天子之大夫或曰冢宰视卿周官所云也
号
帝王者何号也号者功之表也所以表功明德号令臣下者也德合天地者称帝仁义合者称王别优劣也礼记諡法曰德象天地称帝仁义所生称王帝者天号王者五行之称也皇者何谓也亦号也皇君也美也大也天之总美大称也时质故緫之也号之为皇者煌煌人莫违也烦一夫扰一士以劳天下不为皇也不扰匹夫匹妇故为皇故黄金弃於山珠玉捐於渊岩居穴处衣皮毛饮泉液吮露英虚无寥廓与天地通灵也号言为帝者何帝者谛也象可承也王者往也天下所归往鈎命诀曰三皇步五帝趋三王驰五霸骛或称天子或称帝王何以为接上称天子明以爵事天也接下称帝王者得号天下至尊言称以号令臣下也故尚书曰咨四岳曰格汝衆或有一人王者自谓一人者谦也欲言己材能当一人耳故论语曰百姓有过在予一人臣谓之一人何亦所以尊王者也以天下之大四海之内所共尊者一人耳故尚书曰不施予一人或称朕何亦王者之谦也朕我也或称予者予亦我也不以尊称自也但自我皆谦或称君子何道德之称也君之为言羣也子者丈夫之通称也故孝经曰君子之教以孝也所以敬天下之为人父者也何以言知其通称也以天子至於民故诗云凯弟君子民之父母论语云君子哉若人此谓弟子弟子者民也三皇者何谓也谓伏羲神农燧人也或曰伏羲神农祝融也礼曰伏羲神农祝融三皇也谓之伏羲者何古之时未有三纲六纪民人但知其母不知其父能覆前而不能覆後卧之詓詓起之吁吁饥即求食饱即弃余茹毛饮血而衣皮韦於是伏羲仰观象於天俯察法於地因夫妇正五行始定人道画八卦以治下治下伏而化之故谓之伏羲也谓之神农何古之人民皆食禽兽肉至於神农人民衆多禽兽不足於是神农因天之时分地之利制耒耜教民农作神而化之使民宜之故谓之神农也谓之燧人何钻木燧取火教民熟食养人利性避臭去毒谓之燧人也谓之祝融何祝者属也融者续也言能属续三皇之道而行之故谓祝融也五帝者何谓也礼曰黄帝颛顼帝喾帝尧帝舜五帝也易曰黄帝尧舜氏作书曰帝尧帝舜黄帝中和之色自然之性万世不易黄帝始作制度得其中和万世常存故称黄帝也谓之颛顼何颛者专也顼者正也能专正天人之道故谓之颛顼也谓之帝喾者何也喾者极也言其能施行穷极道德也谓之尧者何尧犹嶤嶤也至高之貌清妙高远优游博衍衆圣之主百王之长也谓之舜者何舜犹僢僢也言能推信尧道而行之三王者何谓也夏殷周也故礼士冠经曰周弁殷冔夏收三王共皮弁也所以有夏殷周号何以为王者受命必立天下之美号以表功自克明易姓为子孙制也夏殷周者有天下之大号也百王同天下无以相别改制天下之大礼号以自别於前所以表着己之功业也必改号者所以明天命己着欲显扬己於天下也己复袭先王之号与继体守文之君无以异也不显不明非天意也故受命王者必择天下美号表着己之功业明当致施是也所以预自表克於前也帝王者居天下之尊号也所以差优号令臣下諡者行之迹也所以别於後代着善恶垂无穷无自推观施後世皆以劝善着戒恶明不勉也不以姓为号何姓者一字之称也尊卑所同也诸侯各称一国之号而有百姓矣天子至尊即备有天下之号而兼万国矣夏者大也明当守持大道殷者中也明当为中和之道也闻也见也谓当道着见中和之为也周者至也密也道德周密无所不至也何以知即政立号也诗云命此文王于周于京此改号为周易邑为京也春秋传曰王者受命而王必择天下之美号以自号也五帝无有天下之号何五帝德大能禅以民为子成于天下无为立号也或曰唐虞者号也唐荡荡也荡荡者道德至大之貌也虞者乐也言天下有道人皆乐也故论语曰唐虞之际帝喾有天下号高辛颛顼有天下号曰高阳黄帝有天下号曰自然者独宏大道德也高阳者阳犹明也道德高明也高辛者道德大信也五霸者何谓也昆吾氏大彭氏豕韦氏齐桓公晋文公也昔三王之道衰而五霸存其政率诸侯朝天子正天下之化兴复中国攘除夷狄故谓之霸也昔昆吾氏霸於夏者也大彭氏豕韦氏霸於殷者也齐桓晋文霸於周者也或曰五霸谓齐桓公晋文公秦穆公楚庄王吴王阖闾也霸者伯也行方伯之职会诸侯朝天子不失人臣之义故圣人与之非明王之张法霸犹迫也把也迫胁诸侯把持其政论语曰管仲相桓公霸诸侯春秋曰公朝于王所於是时晋文之霸尚书曰邦之荣怀亦尚一人之庆知秦穆之霸也楚胜郑而不告从而攻之又令还师而佚晋寇围宋宋因而与之平引师而去知楚庄之霸也蔡侯无罪而拘於楚吴有忧中国心兴师伐楚诸侯莫敢不至知吴之霸也或曰五霸谓齐桓公晋文公秦穆公宋襄公楚庄王也宋襄伐楚不擒二毛不鼓不成列春秋传曰虽文王之战不是过知其霸也伯子男臣子於其国中褒其君为公王者臣子独不得褒其君谓之为帝何以为诸侯有会聚之事相朝聘之道或称公而尊或称伯子男而卑为交接之时不私其臣子之义心俱欲尊其君父故皆令臣子得称其君为公也帝王异时无会同之义故无为同也何以诸侯称公齐侯桓公尚书曰公曰嗟秦伯也诗云谭公维私谭子也春秋曰葬许缪公许男也礼大射经曰则释获大射者诸侯之礼也伯子男皆在也
諡
諡者何也諡之为言引也引列行之迹也所以进劝成德使上务节也故礼特牲曰古者生无爵死无諡此言生有爵死当有諡也死乃諡之何言人行终始不能若一故据其终始从可知也士冠经曰死而諡之今也所以临葬而諡之何因衆会欲显扬之也故春秋曰公之丧至自乾侯昭公死於晋乾侯之地数月归至急当未有諡也春秋曰丁巳葬戊午日下侧乃克葬明祖载而有諡也黄帝先黄後帝何古者顺死生之称各持行合而言之美者在上黄帝始制法度得道之中万世不易名黄自然也後世虽圣莫能与同也後世德与天同亦得称帝不能立制作之时故不得复称黄也諡或一言或两言何文者以一言为諡质者以两言为諡故尚书曰高宗殷宗也汤死後世称成汤以两言为諡也号无质文諡有质文何号者始也为本故不可变也周已後用意尤文以为本生时号令善故有善諡故舍文武王也合言之则上其諡明别善恶所以劝人为善戒人为恶也帝者天号也以为尧犹諡顾上世质直死後以其名为号耳所以諡之为尧何为諡有七十二品礼记諡法曰翼善传圣諡曰尧仁圣盛明諡曰舜慈惠爱民諡曰文强理劲直諡曰武天子崩臣下至南郊諡之者何以为人臣之义莫不欲褒大其君掩恶扬善者也故之南郊明不得欺天也故曾子问孔子曰天子崩臣下之南郊告諡之诸侯薨世子赴告天子天子遣大夫会其葬而諡之何幼不诔长贱不诔贵诸侯相诔非礼也臣当受諡於君也卿大夫老归死有諡何諡者别尊卑彰有德也卿大夫归无过犹有禄位故有諡也夫人无諡者何无爵故无諡或曰夫人有諡夫人一国之母修闺门之内羣下亦化之故设諡以彰其善恶春秋传曰葬宋恭姬传曰其称諡何贤也传曰哀姜者何庄公夫人也卿大夫妻无諡何贱也公妾所以无諡何卑贱无所能务犹士卑小不得有諡也太子夫人无諡何本妇人随夫太子无諡其夫人不得有諡也天子太子元士也士无諡知太子亦无諡也附庸所以无諡何卑小无爵也王制曰爵禄凡五等附庸本非爵也後夫人於何所諡之以为於朝廷朝廷本所以治政之处臣子共审諡白之於君然後加之妇人大夫故但白君而已何以知不之南郊也妇人本无外事何为於郊也礼曾子问曰唯天子称天以诔之唯者独也明天子独於南郊耳显号諡何法法日未出而明已入有余光也
五祀
五祀者何谓也谓门户井竈中溜也所以祭何人之所处出入所饮食故为神而祭之何以知五祀谓门户井竈中溜也月令曰其祀户又曰其祀竈其祀中溜其祀门其祀井独大夫已上得祭之何士者位卑禄薄但祭其先祖耳礼曰天子祭天地诸侯祭山川卿大夫祭五祀士祭其祖曲礼曰天地四时山川五祀岁遍诸侯方祀山川五祀岁遍卿大夫祭五祀士祭其先非所当祭而祭之名曰淫祀淫祀无福祭五祀所以岁一遍何顺五行也故春即祭户户者人所出入亦春万物始触户而出也夏祭竈者火之主人所以自养也夏亦火王长养万物秋祭门门以闭藏自固也秋亦万物成熟内备自守也冬祭井井者水之生藏任地中冬亦水王万物伏藏六月祭中溜中溜者象土在中央也六月亦土王也故月令春言其祀户祭先脾夏言其祀竈祭先肺秋言其祀门祭先肝冬言其祀井祭先肾中央言其祀中溜祭先心春祀户祭所以时先脾者何脾者土也春木主煞土故以所胜祭之也是冬肾六月心非所胜者以祭何以为土位在中央至尊故祭以心心者藏之尊者水最卑不得食其所胜祭五祀天子诸侯以牛卿大夫以羊因四时牲也一说户以羊竈以雉中溜以豚门以犬井以豕或曰中溜用牛余不得用豚井以鱼
社稷
王者所以有社稷何为天下求福报功人非土不立非谷不食土地广博不可徧敬也五谷衆多不可一一而祭也故封土立社示有土尊稷五谷之长故封稷而祭之也尚书曰乃社于新邑孝经曰保其社稷而和其民人盖诸侯之孝也稷者得阴阳中和之气而用尤多故为长也岁再祭何春求谷之义也故月令仲春之月择元日命人社援神契曰仲春获禾报社祭稷以三牲何重功故也尚书曰乃社于新邑羊一牛一豕一王制曰天子社稷皆大牢诸侯社稷皆少牢宗庙俱大牢社稷独少牢何宗庙大牢所以广孝道也社稷为报功诸侯一国所报者少故也王者诸侯俱两社何俱有土之君礼记三正曰王者二社为天下立社曰太社自为立社曰王社诸侯为百姓立社曰国社自为立社曰侯社太社为天下报功王社为京师报功太社尊於王社土地久故而报之王者诸侯必有诫社何示有存亡也明为善者得之恶者失之故春秋公羊传曰亡国之社奄其上柴其下郊特牲曰丧国之社屋之自言与天地絶也在门东明自下之无事处也或曰皆当着明诫当近君置宗庙之墙南礼曰亡国之社稷必以为宗庙之屏示贱之也社稷在中门之外外门之内何尊而亲之与先祖同也不置中门内何敬之示不亵渎也论语曰譬诸宫墙不得其门而入不见宗庙之美百官之富祭义曰右社稷左宗庙大夫有民其有社稷者亦为报功也礼祭法曰大夫成羣立社曰置社月令曰择元日命人社论语曰季路使子羔为费宰曰有民人焉有社稷焉不谓之土何封土为社故变名谓之社利於衆土也为社立祀始谓之稷语亦自变有内外或曰至稷不以稷为社故不变其名事自可知也不正月祭稷何礼不常存养人为用故立其神社无屋何逹天地气故郊特牲曰太社稷必受霜露风雨以逹天地之气社稷所以有树何尊而识之使民人望见师敬之又所以表功也故周官曰司社而树之各以土地所生尚书曰大社唯松东社唯柏南社唯梓西社唯栗北社唯槐王者自亲祭社稷何社者土地之神也土生万物天下之所主也尊重之故自祭也其坛大何如春秋文义曰天子之社稷广五丈诸侯半之其色如何春秋传曰天子有太社焉东方青色南方赤色西方白色北方黑色上冒以黄土故将封东方诸侯青土苴以白茅谨敬洁清也祭社有乐乐记曰乐之施於金石丝竹越於声音用之於宗庙社稷曾子问曰诸侯之祭社稷俎豆既陈闻天子崩如之何孔子曰废臣子哀痛之不敢终於礼也
礼乐
王者所以盛礼乐何节文之喜怒乐以象天礼以法地人无不含天地之气有五常之性者故乐所以荡涤反其邪恶也礼所以防淫佚节其侈靡也故孝经曰安上治民莫善於礼移风易俗莫善於乐子曰乐在宗庙之中君臣上下同听之则莫不和敬在族长乡里之中长幼同听之则莫不和顺在闺门之内父子兄弟同听之则莫不和亲故乐者所以崇和顺比物饰节节奏合以成文所以合和父子君臣附亲万民也是先王立乐之意也故听其雅颂之声志意得广焉执干戚习俯仰屈信容貌得齐焉行其缀兆要其节奏行列得正焉进退得齐焉故乐者天地之命中和之纪人情之所不能免焉也夫乐者先王之所以饰喜也军旅鈇钺所以饰怒也故先王之喜怒皆得其侪焉喜则天下和之怒则暴乱者畏之先王之道礼乐可谓盛矣闻角声莫不恻隐而慈者闻徵声莫不喜养好施者闻商声莫不刚断而立事者闻羽声莫不深思而远虑者闻宫声莫不温润而寛和者也礼所揖让何所以尊人自损也不争论语曰揖让而升下而饮其争也君子故君使臣以礼臣事君以忠谦谦君子利涉大川以贵下贱大得民也屈己敬人君子之心故孔子曰为礼不敬吾何以观之哉夫礼者阴阳之际也百事之会也所以尊天地傧鬼神序上下正人道也乐所以必歌者何夫歌者口言之也中心喜乐口欲歌之手欲舞之足欲蹈之故尚书曰前歌後舞假于上下礼贵忠何礼者盛不足节有余使丰年不奢凶年不俭富贫不相悬也乐尚雅雅者古正也所以远郑声也孔子曰郑声淫何郑国土地民人山居谷浴男女错杂为郑声以相悦怿故邪僻声皆淫色之声也太平乃制礼作乐何夫礼乐所以防奢淫天下人民饥寒何乐之乎功成作乐治定制礼乐言作礼言制何乐者阳也阳倡始故言作礼者阴也阴制度於阳故言制乐象阳礼法隂也王者始起何用正民以为且用先王之礼乐天下太平乃更制作焉书曰肇称殷礼祀于新邑此言太平去殷礼春秋传曰昌何为不修乎近而修乎远同已也可殷先以太平也必复更制者示不袭也又天下乐之者乐者所以象德表功殊名礼记曰黄帝乐曰咸池颛顼乐曰六茎帝喾乐曰五英尧乐曰大章舜乐曰箫韶禹乐曰大夏汤乐曰大护周乐曰大武象周公之乐曰酌合曰大武黄帝曰咸池者言大施天下之道而行之天之所生地之所载咸蒙德施也颛顼曰六茎者言和律历以调阴阳茎者着万物也帝喾曰五英者言能调和五声以养万物调其英华也尧曰大章大明天地人之道也舜曰箫韶者舜能继尧之道也禹曰大夏者言禹能顺二圣之道而行之故曰大夏也汤曰大护者言汤承衰能护民之急也周公曰酌者言周公辅成王能斟酌文武之道而成之也武王曰象者象太平而作乐示已太平也合曰大武者天下始乐周之征伐行武故诗人歌之王赫斯怒爰整其旅当此之时天下乐文王之怒以定天下故乐其武也周室中制象汤乐何殷纣为恶日久其恶最甚斮涉刳胎残贼天下武王起兵前歌後舞尅殷之後民人大喜故中作所以节喜盛天子八佾诸侯四佾所以别尊卑乐者阳也故以阴数法八风六律四时也八风六律者天气也助天地成万物者也亦犹乐所以顺气变化万民成其性命也故春秋公羊传曰天子八佾诸公六佾诸侯四佾诗曰大夫士琴瑟御八佾者何谓也佾者列也以八人为行列八八六十四人也诸公六六为行诸侯四四为行诸公谓三公二王後大夫士北面之臣非专事子民者也故但琴瑟而已王者有六乐者贵公美德也所以作供养倾先王之乐明有法不亡其本兴已所以自作乐明作已也乐所以作四夷之乐何德广及之也易曰先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考诗云奏鼓简简衎我烈祖乐元语曰受命而六乐乐先王之乐明有法也与其所自作明有制兴四夷之乐明德广及之也故南夷之乐曰兜西夷之乐曰禁北夷之乐曰昧东夷之乐曰离合观之乐儛於堂四夷之乐陈於右先王所以得之顺命重始也此言以文得之先以文谓持羽毛儛也以武得之持干戚儛也乐元语曰东夷之乐持矛舞助时生也南夷之乐持羽舞助时养也西夷之乐持戟舞助时煞也北夷之乐持干舞助时藏也谁制夷狄之乐以为先圣王也先王惟行道德和调阴阳覆被夷狄故夷狄安乐来朝中国於是作乐乐之南之为言任也任养万物昧之为言昧也昧者万物老衰禁者万物禁藏侏离者万物微离地而生一说东方持矛南方歌西方戚北方击金夷狄质不如中国中国文章但随物名之耳故百王不易戚二者制夷狄乐不制夷狄礼何以为礼者身当履而行也夷狄之人不能行礼乐者圣人作为以乐之耳故有夷狄乐也殊为舞者以为使中国人何以言之夷狄之人礼不备恐有过误也作之门外者何夷在外故就之也夷狄无礼义不在内明堂记曰九夷之国在东门之外所以知不在门内也明堂记曰禹纳蛮夷之乐於太庙言纳明有入也曰四夷之乐者何谓也以为四夷外无礼义之国数夷狄者从东故举本以为之?名也言夷狄者举终始也言蛮举远也言貉举恶也则别之东方为九夷南方为八蛮西方为六戎北方为五狄故曾子问曰九夷八蛮六戎五狄百姓之难至者也何以知夷在东方礼王制曰东方曰夷被髪文身又曰南方曰蛮雕踶交趾西方曰戎被髪衣皮北方曰狄衣羽毛穴居东所以九何盖来者过九之为言究也德徧究故应德而来亦九也非故为之道自然也何以名为夷蛮曰圣人本不治外国非为制名也因其国名而言之耳一说曰名其短而为之制名也夷者僔狄无礼义东方者少阳易化故取名也北方太阴鄙郄故少蛮?难化执心违邪戎者强恶也狄者易也辟易无别也歌者在堂上舞在堂下何歌者象德舞者象功君子上德而下功郊特牲曰歌者在上论语曰季氏八佾舞於庭书下管鞀鼓笙镛以间降神之乐在上何为鬼神举故书曰戞击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格何以用鸣球搏拊者何鬼神清虚贵浄贱铿锵也故尚书大传曰搏拊鼓振以秉琴瑟练丝徽弦鸣者贵玉声也王者食所以有乐何乐食天下之太平富积之饶也明天子至尊非功不食非德不饱故传曰天子食时举乐王者所以日食者何明有四方之物食四时之功也四方不平四时不顺有彻乐之法焉所以鸣至尊着法戒也王平居中央制御四方平且食少阳之始也昼食太阳之始也晡食少阴之始也暮食太阴之始也论语曰亚饭干适楚三饭缭适蔡四饭缺适秦诸侯三饭卿大夫再饭尊卑之差也弟子职暮食士偃礼士也食力无数庶人职在耕桑戮力劳役饥即食饱即作故无数礼乐者何谓也礼之为言礼也可履践而行乐者君子乐得其道小人乐得其欲声者何谓声鸣也闻其声即知其所生音者饮也言其刚柔清浊和而相饮也尚书曰予欲闻六律五声八音五声者何谓也宫商角徵羽土谓宫金谓商木谓角火谓徵水谓羽月令曰盛德在木其音角又曰盛德在火其音徵盛德在金其音商盛德在水其音羽所以名之为角者跃也阳气动跃徵者止也阳气止商者张也阴气开张阳气始降也羽者纡也阴气在上阳气在下宫者容也含也含容四时者也八音者何谓也乐记曰土曰埙竹曰管皮曰鼓匏曰笙丝曰弦石曰磬金曰钟木曰柷敔此谓八音也法易八卦也万物之数也八音万物之声也所以用八音何天子承继万物当知其数既得其数当知其声即思其形如此蜎飞蠕动无不乐其音者至德之道也天子乐之故乐用八音乐记曰埙坎音也管艮音也鼓震音也弦离音也钟兑音也柷敔乾音也埙在十一月埙之为言勲阳气於黄泉之下默蒸而萌匏之言施也在十二月万物始施而劳笙者太蔟之气象万物之生故曰笙有七正之节焉有六合之和焉天下乐之故谓之笙鼓震音烦气也万物愤懑震动而生雷以动之日以煖之风以散之雨以濡之奋至德之声感和平之气也同声相应同气相求神明报应天地佑之其本乃在万物之始耶故谓皷也鞀者震之气也上应卯星以通王道故谓之鞀也箫者中之气万物生於无声见於无形戮也箫也故谓之箫箫者以禄为本言承天继物为民本人力加地道化然後万物戮也故谓之箫也瑟者啬也闲也所以惩忽宫商角则宜君父有节臣子有义然後四时和四时和然後万物生故谓之瑟也琴者禁也所以禁止淫邪正人心也磬者夷则之气也象万物之盛也其气磬故曰磬有贵贱焉有亲踈焉有长幼焉朝廷之礼贵不让贱所以明尊卑也乡党之礼长不让幼所以明有年也宗庙之礼亲不让踈所以明有亲也此三者行然後王道得王道得然後万物成天下乐用磬也钟之为言动也阴气用事万物动成钟为气用金声也鎛者时之气声也节度之所生也君臣有节度则万物昌无节度则万物亡亡与昌正相迫故谓之鎛柷敔者终始之声万物之所生也阴阳顺而复故曰柷承顺天地序迎万物天下乐之故乐用柷柷始也敔终也一说笙柷鼓箫瑟埙钟磬也如其次笙在北方柷在东北方鼓在东方箫在东南方琴在南方埙在西南方钟在西方磬在西北方声五音八何声为本出於五行音为末象八风故乐记曰声成文谓之音知音而乐之谓之乐也问曰异说并行则弟子疑焉孔子有言吾闻择其善者而从之多见而志之知之次也文武之道未坠於地天之未丧斯文也乐亦在其中矣圣人之道犹有文质所以拟其说述所闻者亦各传其所受而已
封公侯
王者所以立三公九卿何曰天虽至神必因日月之光地虽至灵必有山川之化圣人虽有万人之德必须俊贤三公九卿二十七大夫八十一元士以顺天成其道司马主兵司徒主人司空主地王者受命为天地人之职故八职以置三公各主其一以効其功一公置三卿故九卿也天道莫不成於三天有三光日月星地有三形高下平人有三尊君父师故一公三卿佐之一卿三大夫佐之一大夫三元士佐之天有三光然後而能遍照各自有三法物成於三有始有中有终明天道而终之也三公九卿二十七大夫八十一元士凡百二十官下应十二子别名记曰司徒典民司空主地司马顺天天者施生所以主兵何兵者为谋除害也所以全其生卫其养也故兵称天寇贼猛兽皆为除害者所主也论语曰天下有道则礼乐征伐自天子出司马主兵言马者马阳物乾之所为行兵用焉不以伤害为度故言马也司徒主人不言人言徒者徒衆也重民司空主土不言土言空者空尚主之何况於实以微见着王者立三公九卿二十七大夫足以教道照幽隐必复封诸侯何重民之至也善恶比而易故知择贤而封之使治其民以着其德极其才上以尊天子备蕃辅下以子养百姓施行其道开贤者之路让不自专故列土封贤因而象之象贤重民也州伯何谓也伯长也选择贤良使长一州故谓之伯也王制曰千里之外设方伯五国以为属属有长十国以为连连有率三十国以为卒卒有正二百一十国以为州州有伯唐虞谓之牧何尚质使大夫往来牧诸侯故谓之牧旁立三人凡十二人尚书曰咨十有二牧何知尧时十有二州也以禹贡言九州也王者所以有二伯者分职而授政欲其亟成也王制曰八伯各以其属属於天子之老曰二伯诗云蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所茇春秋公羊传曰自陕已东周公主之自陕已西召公主之不分南北何东方被圣人化日少西方被圣人化日久故分东西使圣人主其难者贤者主其易者乃俱致太平也又欲令同有阴阳寒暑之节共法度也所分陕者是国中也若言面八百四十国矣诸侯有三卿者分三事也五大夫者下天子王制曰大国三卿皆命於天子下大夫五人上士二十七人次国三卿二卿命於天子一卿命於其君小国二卿皆命於其君大夫悉同礼王度记曰子男三卿一卿命於天子诸侯封不过百里象雷震百里所润雨同也雷者阴中之阳也诸侯象也诸侯比王者为阴南面赏罚为阳法雷也七十里五十里差德功也故王制曰凡四海之内九州州方千里建百里之国三十七十里之国六十五十里之国百有二十名山大泽不以封其余以为附庸闲田天子所治方千里此平土三千并数邑居山川至五十里名山大泽不以封者与百姓共之不使一国独专也山木之饶水泉之利千里相通所均有无赡其不足制土三等何因土地有高下中王者即位先封贤者忧人之急也故列土为疆非为诸侯张官设府非为卿大夫皆为民也易曰利建侯此言因所利故立之乐记曰武王克殷反商下车封夏后氏之後於?殷人之後於宋封王子比干之墓释箕子之囚天下太平乃封亲属者示不私也即不私封之何普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣海内之衆已尽得使之不忍使亲属无短足之居一人使封之亲亲之义也以尚书封康叔据平安也王者始起封诸父昆弟与己共财之义故可与共土一说诸父不得封诸侯二十国厚有功象贤以为民也贤者子孙类多贤又卿不世位为其不子爱百姓各加一功以虞乐其身也受命不封子者父子手足无分离异财之义至昆弟皮体有分别故封之也以舜封弟象有痹之野也封诸侯以夏何阳气盛养故封诸侯盛养贤也封立人君阳德之盛者月令曰孟夏之月行赏封诸侯庆赐无不欣悦何以言诸侯继世以立诸侯象贤也大夫不世位何股肱之臣任事者也为其专权擅势倾覆国家又曰孙首也庸不任辅政妨塞贤故不世世故春秋公羊传曰讥世世非礼也诸侯世位大夫不世安法所以诸侯南面之体体阳而行阳道不絶大夫人臣北面体阴而行阴道絶以男生内向有留家之义女生外向有从夫之义此阳不絶阴有絶之効也国在立太子者防簒弑压臣子之乱也春秋之弑太子罪与弑君同春秋曰弑其君之子奚齐明与弑君同也君薨适夫人无子有育遗腹必待其产立之何专适重正也曾子问曰立适以长不以贤何以言为贤不肖不可知也尚书曰惟帝其难之立子以贵不以长防爱憎也春秋曰适以长不以贤立子以贤不以长也始封诸侯无子死不得与兄弟何古者象贤也弟非贤者子孙春秋传曰善善及子孙不言及昆弟昆弟尊同无相承养之义以闵公不继庄公也昆弟不相继之义至继体诸侯无子得及亲属者以其俱贤者子孙也重其先祖之功故得及之礼服传曰大宗不可絶同宗则可以为後为人作子何明小宗可以絶大宗不可絶故舍己之父往为後於大宗所以尊祖重不絶大宗也春秋传曰为人後者为人子者继世诸侯无子又无弟但有诸父庶兄当谁与庶兄推亲之序也王者受命而作兴灭国继絶世何为先王无道妄杀无辜及嗣子幼弱为强臣所夺子孙皆无罪囚而絶重其先人之功故复立之论语曰兴灭国继絶世诛君之子不立者义无所继也诸侯世位象贤也今亲被诛絶也春秋传曰诛君之子立君见弑其子得立何所以尊君防簒弑春秋继经曰齐无知杀其君贵妾子公子纠当立也大夫功成未封子得封者善善及子孙也春秋传曰贤者子孙宜有土地也周公不之鲁何为周公继武王之业也春秋传曰周公曷为不之鲁欲天下一于周也诗云王曰叔父建尔元子俾侯于鲁周公身薨天为之变成王以天子之礼葬之命鲁郊以明至孝天所兴也
京师
王者必即土中者何所以均教道平往来使善易以闻为恶易以闻明当惧愼损於善恶尚书曰王来绍上帝自服於土中圣人承天而制作尚书曰公不敢不敬天之休来相宅周家始封於何后稷封於邰公刘去邰之邠诗云即有邰家室又曰笃公刘于邠斯馆周家五迁其意一也皆欲成其道也时宁先皇者不以诸侯移必先请从然後行京师者何谓也千里之邑号也京大也师衆也天子所居故大衆言之明诸侯法日月之径千里春秋传曰京曰天子之居也王制曰天子之田方千里或曰夏曰夏邑殷曰商邑周曰京师尚书曰率割夏邑谓桀也在商邑谓殷也王制曰天子三公之田视公侯卿视伯大夫视子男士视附庸上农夫食九人其次食八人其次食七人其次食六人下农夫食五人庶人在官者以是为差也诸侯之下士视上农夫禄足以代其耕也中士倍下士上士倍中士下大夫倍上士卿四大夫禄君十卿禄次国之卿三大夫禄君十卿禄小国之卿倍大夫禄君十卿禄天子之县内有百里之国九七十里之国二十一五十里之国六十三凡九十三国名山大泽不以朌其余以禄士以为闲田诸侯入为公卿大夫得食两家菜必日有能然後居其位德加於人然後食其禄所以尊贤重有德也今以盛德人辅佐两食之何王制曰天子县内诸侯禄也外诸侯嗣也天子太子食菜者储君嗣主也当有土以尊之也太子食百里与诸侯封同故礼曰公士大夫子子也无爵而在大夫上故百里也公卿大夫皆食菜者示与民同有无也
五行
五行者何谓也谓金木水火土也言行者欲为天行气之义也地之承天犹妻之事夫臣之事君也谓其位卑卑者亲事故自周於一行尊於天也尚书一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水位在北方北方者阴气在黄泉之下任养万物水之为言淮也阴化沾濡任生木木在东方东方者阴阳气始动万物始生木之为言触也阳气动跃火在南方南方者阳在上万物垂枝火之为言委随也言万物布施火之为言化也阳气用事万物变化也金在西方西方者阴始起万物禁止金之为言禁也土在中央者主吐含万物土之为言吐也何知东方生乐记曰春生夏长秋收冬藏土所以不名时地土别名也比於五行最尊故不自居部职也元命包曰土之为位而道在故大不预化人主不任部职五行之性或上或下何火者阳也尊故上水者阴也卑故下木者少阳金者少隂有中和之性故可曲直可从革土者最大苞含物将生者出者将归者不嫌清浊为万物尚书曰水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土爰稼穑五行所以二阳三阴何土尊尊者配天金木水火阴阳自偶水味所以醎何是其性也所以北方醎者万物醎与所以坚之也犹五味得醎乃坚也木味所以酸者何东方万物之生也酸者以达生也犹五味得酸乃达也火味所以苦何南方主长养苦者所以长养也犹五味须苦可以养也金味所以辛何西方煞伤成物辛所以煞伤之也犹五味得辛乃委煞也土味所以甘何中央者中和也故甘犹五味以甘为主也尚书曰润下作醎炎上作苦曲直作酸从革作辛稼穑作甘北方其臰朽者何北方水万物所幽藏也又水者受垢浊故臰腐朽也东方者木也万物新出地中故其臭羶南方者火也盛阳承动故其臭焦西方者金也万物成熟始复诺故其臭腥中央土也主养故其臭香也月令曰东方其臭羶南方其臭焦中央其臭香西方其臭腥北方其臭朽所以名之为东方者动方也万物始动生也南方者任养之方万物怀任也西方者迁方也万物迁落也北方者伏方也万物伏藏也少阳见寅寅者演也律中大簇律之言率所以率气令生也卯者茂也律中夹锺衰於辰辰震也律中姑洗其日甲乙甲者万物孚甲也乙者物蕃屈有节欲出时为春春之为言偆偆动也位在东方其色青其音角角者气动跃也其帝太皡皥者大起万物扰也其神勾芒勾芒者物之始生其精青龙芒之为言萌也阴中阳故太阳见於己巳者物必起律中仲吕壮盛於午午物满长律中蕤宾衰於未未味也律中林锺其日丙丁丙者其物炳明丁者强也时为夏夏之言大也位在南方其色赤其音徵徵止也阳度极也其帝炎帝者太阳也其神祝融祝融者属续其精为鸟离为鸾故少阴见於申申者身也律中夷则壮於酉酉者老物收歛律中南吕衰于戌戌者灭也律中无射无射者无声也其日庚辛庚者物更也辛者隂始成时为秋秋之为言愁亡也其位西方其色白其音商商者强也其帝少皥少皥者少歛也其神蓐收蓐收者缩也其精白虎虎之为言搏讨也故太阴见於亥亥者仰也律中应锺壮於子子者孶也律中黄锺衰於丑丑者纽也律中大吕其日壬癸壬者阴始任癸者揆度也时为冬冬之为言终也其位在北方其音羽羽之为言舒言万物始孶其帝颛顼颛顼者寒缩也其神玄冥玄冥者入冥也其精玄武掩起离体泉龟蛟珠蛤土为中宫其日戊巳戊者茂也巳抑屈起其音宫宫者中也其帝黄帝其神后土月令云十一月律谓之黄锺何中和之色锺者动也言阳气动於黄泉之下动养万物也十二月律谓之大吕何大大也吕者拒也言阳气欲出阴不许也吕之为言拒者旅抑拒难之也正月律谓之大蔟何太亦大也蔟者凑也言万物始大凑地而出也二月律谓之夹锺何夹者孚甲也言万物孚甲种类分也三月谓之姑洗何姑者故也洗者鲜也言万物皆去故就其新莫不鲜明也四月谓之仲吕何言阳气极将彼故复中难之也五月谓之蕤宾蕤者下也宾者敬也言阳气上极阴气始宾敬之也六月谓之林锺何林者衆也万物成熟种类衆多七月谓之夷则何夷伤则法也言万物始伤被刑法也八月谓之南吕何南者任也言阳气尚有任生荠麦也故阴拒之也九月谓之无射何射者终也言万物随阳而终也当复随阴起无有终已十月谓之应锺何锺动也言万物应阳而动下藏也五行所以更王何以其转相生故有终始也木生火火生土土生金金生水水生木是以木王火相土死金囚水休王所胜者死囚故王者休木王火相何以知为臣土所以死者子为父报仇者也五行之子慎之物归母木王火相金成其火燋金金生水水灭火报其理火生土土则害水莫能而御五行所以相害者天地之性衆胜寡故水胜火也精胜坚故火胜金刚胜柔故金胜木专胜散故木胜土实胜虚故土胜水也火阳君之象也水隂臣之义也臣所以胜其君何此谓无道之君也故为衆阴所害犹纣王也是使水得施行金以盖之土以应之欲温则温欲寒则寒亦何从得害火乎曰五行各自有隂阳木生火所以还烧其母何曰金胜木火欲为木害金金者坚强难消故母以逊体助火烧金此自欲成子之义又阳道不相离故为两盛母死子乃继之木王所以七十二日何土王四季各十八日合九十日为一时王九十日土所以王四季何木非土不生火非土不荣金非土不成水无土不高土扶微助衰历成其道故五行更王亦须土也王四季居中央不名时五行何以知同时起丑讫义相生传曰五行并起赴各以别名阳生阴煞火中无生物水中反有生物何生者以内火阴在内故不生也水火独一种金木多品何以为南北阴阳之极也得其极故一也东西非其极也故非一也水木可食金火土不可食何木者阳阳者施生故可食火者阴在内金者阴啬????故不可食火水所以杀人何水盛气也故入而杀人火阴在内故杀人壮於水也金木微气故不能自杀人也火不可入其中者阴在内也入则杀人矣水土阳在内故可入其中金木微气也精密不可得入也水火不可加人功为用金木加人功何火者盛阳水者盛阴者也气盛不变故不可加人功为人用金木者不能自成故须人加功以为人用也五行之性火热水寒有温水无寒火何明臣可以为君君不可更为臣五行常在火乍亡何水太阴也刑者故常在金少阴木少阳微气无变故亦常在火太阳精微人君之象象尊常藏犹天子居九重之内臣下卫之也藏於木者依於仁也木自主金须人取之乃成阴卑不能自成也木所以浮金所以沉何子生於母之义肝所以沉肺所以浮何有知者尊其母也一说木畏金金之妻庚受庚之化木者法其本柔可曲直故浮也肝法其化直故沉五行皆同义天子所以内明而外昧人所以外明而内昧何明天人欲相向而治也行有五时有四何四时为时五行为节故木王即谓之春金王即谓之秋土尊不任职君不居部故时有四也子不肯禅何法法四时火不兴土而兴金也父死子继何法法木终火王也兄死弟及何法法夏之承春也善善及子孙何法法春生待夏复长也恶恶止其身何法法秋煞不待冬也主幼臣摄政何法法土用事於季孟之间也子之复雠何法法土胜水水胜火也子顺父臣顺君妻顺夫何法法地顺天也男不离父母何法法火不离木也女离父母何法法水流去金也娶妻亲迎何法法日入阳下阴也君让臣何法法月三十日名其功也善称君过称已何法法阴阳共叙共生阳名生阴名煞臣有功归於君何法法归明於日也臣法君何法法金正木也子谏父何法法火揉直木也臣谏君不从则去何法法水润下逹於上也君子远子近孙何法法木远火近土也亲属臣谏不相去何法法水木枝叶不相离也父为子隐何法法木之藏火也子为父隐何法法水逃金也君有衆民何法法天有衆星也王者赐先亲近後踈远何法法天雨高者先得之也长幼何法法四时有孟仲季也朋友何法法水合流相承也父母生子养长子何法法水生木长大也子养父母何法法夏养长木此火养母也不以父命废主命何法法金不畏土而畏火阳舒阴急何法法日行迟月行疾也有分土无分民何法法四时各有分而所生者通也若言东东方天下皆生也君一娶九女何法法九州象天之施也不娶同姓何法法五行异类乃相生也子丧父母何法法木不见水则憔悴也丧三年何法法三年一闰天道终也父丧子夫丧妻何法法一岁物有终始天气亦为之变也年六十闭房何法法六月阳气衰也人有五藏六府何法法五行六合也人目何法法日月明也日照昼月照夜人目所不更照何法目亦更用事也王者监二王之後何法法木须金以正须水以润也明王先赏後罚何法法四时先生後煞也
三军
国有三军何所以戒非常伐无道尊宗庙重社稷安不忘危也何以言有三军也论语曰子行三军则谁与诗云周王于迈六师及之三军者何法法天地人也以为五人为伍五伍为两四两为卒五卒为旅五旅为师师二千五百人师为一军六师一万五千人也传曰一人必死十人不能当百人必死千人不能当千人必死万人不能当万人必死横行天下虽有万人犹谦让自以为不足故复加五千人因法月数月者羣阴之长也十二足以穷尽阴阳备物成功二千人亦足以征伐不义致太平也糓梁传曰天子有六军诸侯上国三军次国二军下国一军诸侯所以一军者何诸侯蕃屏之臣也任兵革之重距一方之难故得有一军王者征伐所以必皮弁素帻何伐者凶事素服示有凄怆也伐者质故衣古服礼曰三王共皮弁素帻服亦皮素帻又招虞人亦皮弁知伐亦皮王者将出辞於祢还格祖祢者言子辞面之礼尊亲之义也王制曰王者将出类于上帝宜于社造于祢尚书曰归假于艺祖出所以告天至告祖无二元后庙後告者示不敢留尊者之命也告天何示不敢自专非出辞反面之道也与宗庙异义还不复告天者天道质无内外故不复告也尚书言归假于祖祢不见告於天知不告也王者受命质家先伐文家先正何质家之天命己也使己也诛无道今诛得为王故先伐文家言天命已成为王者乃得诛伐王者耳故先改正朔也又改正朔者文代其质也文者先其文质者先其质故论语曰予小子履敢昭告于皇天上帝此汤伐桀告天用夏家之法也诗云命此文王于周于京此言文王诛伐故改号为周易邑为京也明天着忠臣孝子之义也汤亲北面称臣而事桀不忍相诛也礼曰汤放桀武伐纣时也王法天诛者天子自出者以为王者乃天之所立而欲谋危社稷故自出重天命也犯王法使方伯诛之尚书曰今予惟恭行天之罸此所以言啓自出伐有扈也王制曰赐之弓矢乃得专征伐犯王诛者也大夫将兵出必不御者欲盛其威使士卒一意系心也故但闻将军令不闻君命也明进退大夫也春秋传曰此受命于君如伐齐则还何大其不伐丧也大夫以君命出进退在大夫也天子遣将军必於庙何示不敢自专也独於祖庙何制法度者祖也王制曰受命于祖受成於学此言于祖庙命遣之也王法于此受兵何重不絶人嗣也师行不必胜故须其有世嗣年六十归兵者何不忍并鬬人父子也王制曰六十不预服戎又曰八十一子不从政九十家不从政父母之丧三年不从政齐衰大功三月不从政废疾非人不养者一人不从政古者师出不踰时者为怨思也天道一时生一时养人者天之贵物也踰时则内有怨女外有旷夫诗云昔我往矣杨柳依依今我来思雨雪霏霏春秋曰宋人取长葛传曰外取邑不书此何以书久也王者有三年之丧夷狄有内侵伐之者重天诛为宗庙社稷也春秋传曰天王居于狄泉传曰此未三年其称天王何着有天子也
诛伐
诛不避亲戚何所以尊君卑臣强干弱枝明善善恶恶之义也春秋传曰季子杀其母兄何善示诛不避母兄君臣之义尚书曰肆朕诞以尔东征诛弟也诸侯有三年之丧有罪且不诛何君子恕已哀孝子之思慕不忍加刑罚春秋曰晋士丐帅师侵齐至谷闻齐侯卒乃旋传曰大其不伐丧也诸侯之义非天子之命不得动衆起兵诛不义者所以强干弱枝尊天子卑诸侯论语曰天下有道则礼乐征伐自天子出天下无道则礼乐征伐自诸侯出世无圣贤方伯诸侯有相灭者力能救者可也论语曰陈恒弑其君孔子沐浴而朝请讨之王者侯之子簒弑其君而立臣下得诛之者广讨贼之义也春秋传曰臣弑君臣不讨贼非臣也又曰蔡世子班弑其君楚子诛之王者受命而起诸侯有臣弑君而立当诛君身死子不得继者以其逆无所天也诗云毋封靡于尔邦惟王其崇之此言追诛大罪也或盗天子土地自立为诸侯絶之而已父杀其子当诛何以为天地之性人为贵人皆天所生也托父母气而生耳王者以养长而敎之故父不得专也春秋传曰晋侯杀世子申生不出奔佞人当诛何为其乱善行倾覆国政韩诗内传孔子为鲁司寇先诛少正卯谓佞道已行乱国政也佞道未行章明远之而已论语曰放郑声远佞人子得为父报讐者臣子於君父其义一也忠臣孝子所以不能已以恩义不可夺也故曰父之讐不与共天下兄弟之讐不与共国朋友之讐不与同朝族人之讐不共邻故春秋传曰子不复讐非子檀弓记子夏问曰居兄弟之讐如之何仕不与同国衔君命遇之不鬭父母以义见杀子不复讐者为往来不止也春秋曰父不受诛子复讐何诛犹责也诛其人责其罪极其过恶春秋曰楚子虎诱蔡侯班杀之于申传曰诛君之子不立讨者何谓讨犹除也欲言臣当扫除君之贼春秋曰卫人杀州吁于濮传曰其称人何讨贼之辞也伐者何谓伐击也欲言伐击之也尚书曰武王伐纣征者何谓也征犹正也欲言其正也轻重从辞也诞以尔东征诛禄甫也又曰甲戌我惟征徐戎战者何谓尚书大传曰战者惮警之也春秋?曰战者延改也弑者试也欲言臣子杀其君父不敢卒候间司事可稍稍试之易曰臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故也簒者何谓也簒犹夺也取也欲言庶夺嫡孽夺宗引夺取其位春秋传曰其人何簒辞也稍稍杀之袭者何谓也行不假途掩人不备也春秋传曰其谓之秦何夷狄之也曷为夷狄之秦伯将袭郑人国掩人不备行不假途人衔枚马繮勒昼伏夜行为袭也诸侯家国入人家宜告主人所以尊敬防并兼也春秋传曰桓公假途于陈而伐楚礼曰使次斤先假途用束帛即如是诸侯卖王者道礼无往不反非谓所卖者也将入人国先使大夫执币假道主人亦遣大夫迎於郊为宾主设礼而待之是其相尊敬也防并兼奈何诸侯之行必有师旅恐掩人不备士卒敛取恒迟先假途则预备之矣冬至所以休兵不举事闭关商旅不行何此日阳气微弱王者承天理物故率天下静不复行役扶助微气成万物也故孝经?曰夏至阴气始动冬至阳气始萌易曰先王以至日闭关商旅不行夏至阴始起反大热何阴气始起阳气推而上故大热也冬至阳始起隂气推而上故大寒也
谏诤
臣所以有谏君之义何尽忠纳诚也爱之能无劳乎忠焉能无诲乎孝经曰天子有诤臣七人虽无道不失其天下诸侯有诤臣五人虽无道不失其国大夫有诤臣三人虽无道不失其家士有诤友则身不离於令名父有诤子则身不陷於不义天子置左辅右弼前疑後丞以顺左辅主修政?不法右弼主糺周言失倾前疑主糺度定德经後丞主匡正常考变天四弼兴道率主行仁夫阳变於七以三成故建三公序四诤列七人虽无道不失天下仗羣贤也诸侯诤不从得去何以屈尊申卑孤恶君也去曰某质性顽钝言愚不任用请退避贤如是之是待以礼臣待放如不以礼待遂去君待之以礼奈何曰予熟思夫子言未得其道今子不且留圣王之制无塞贤之路夫子欲何之则遣大夫送至於郊必三谏者何以为得君臣之义必待於郊者忠厚之至也冀君觉悟能用之所以必三年古者臣下有大丧君三年不呼其门所以复君恩今已所言不合於礼义君欲罪之可得也援神契曰三谏待放复三年尽惓惓也所以言放者臣为君讳若言有罪放之也所谏事已行者遂去不留凡待放冀君用其言耳事已行簒各去无为留也易曰介如石不终日贞吉论语曰三日不朝孔子行臣待於郊者君絶其禄者示不欲去也道不合耳禄参二与之一留与其妻长子使终祭宗庙赐之环则反赐之玦则去明君子重耻也王度记曰反之以玦其不待放者亦与之物明有介主无介民也诗曰逝将去汝适彼乐土或曰天子之臣不得言放天子以天下为家也亲属谏不得放者骨肉无相去离之义也春秋传曰司马子反曰君请处乎此臣请归子反者楚公子也时不待放士不得谏者士贱不得预政事故不得谏也谋及之得固尽其忠耳礼保傅大夫进谏士传民语妻得谏夫者夫妇荣耻共之诗云相鼠有体人而无礼人而无礼胡不遄死此妻谏夫之诗也谏不从不得去之者本娶妻非为谏正也故一与齐终身不改此地无去天之义也子谏父不去者父子一体而分无相离之法犹火去木而灭也论语事父母几谏下言又敬不违臣之谏君何取法法金正木也子之谏父法火以揉木也臣谏君以义故折正之也子谏父以恩故但揉之也木无毁伤也待放木取法於水火无金则相离也谏者何谏间也因也更也是非相间革更其行也人怀五常故有五谏谓讽谏顺谏窥谏指谏伯谏讽谏者智也患祸之萌深睹其事未彰而讽告此智之性也顺谏者仁也出辞逊顺不逆君心仁之性也窥谏者礼也视君顔色不悦且郤悦则复前以礼进退此礼之性也指谏者信也指质相其事也此信之性也伯谏者义也恻隐发於中直言国之害厉志忘生为君不避丧身义之性也孔子曰谏有五吾从讽之谏事君进思尽忠退思补过去而不讪谏而不露故曲礼曰为人臣不显谏纎微未见於外如诗所刺也若过恶已着民蒙毒螫天见灾变事白异露作诗以刺之幸其觉悟也明王所以立谏诤者皆为重民而求己失也礼保傅曰於是立进善之旌悬诽谤之木建招谏之鼓王法立史记事者以为臣下之仪様人之所取法则也动则当应礼是以必有记过之史彻膳之宰礼玉藻曰动则左史书之言则右史书之礼保傅曰王失度则史书之士诵之三公进读之宰夫彻其膳是以天子不得为非故史之义不书则死宰不彻膳亦死所以谓之史何明王者使为之也谓之宰何宰制也使制法度也宰所以彻膳何阴阳不调五糓不熟故王者为不尽味而食之礼曰一谷不升不备鷄鷃二谷不升不备三牲人臣之义当掩恶扬美所以记君过何各有所缘也掩恶者谓广德宣礼之臣所以为君隐恶何君至尊故设辅弼置谏官本不当有遗失故论语曰陈司败问昭公知礼乎孔子曰知礼此为君隐也君所以不为臣隐何以为君之於臣无适无莫义之与比赏一善而衆臣劝罸一恶而衆臣惧若为卑隐为不可殆也故尚书曰必力赏罸以定厥功诸侯臣对天子亦为隐乎然本诸侯之臣今来者为聘问天子无恙非为告君之恶来也故孝经曰将顺其美匡救其恶故上下治能相亲也君不为臣隐父独为子隐何以为父子一体而分荣耻相及故论语曰父为子隐子为父隐直在其中矣兄弟相为隐乎曰然与父子同义故周公诛四国常以禄甫为主也朋友相为隐者人本接朋结友为欲立身扬名也朋友之道四焉通财不在其中近则正之远则称之乐则思之患则死之夫妻相为隐乎传曰曾去妻梨蒸不熟问曰妇有七出不蒸亦预乎曰吾闻之也絶交令可友弃妻令可嫁也棃蒸不熟而已何问其故乎此为隐之也
乡射
天子所以亲射何助阳气逹万物也春气微弱恐物有窒寒不能自逹者夫射自内发外贯坚入刚象物之生故以射逹之也含文嘉曰天子射熊诸侯射麋大夫射虎豹士射鹿豕天子所以射熊何示服猛巧佞也熊为兽猛巧者非但当服猛也示当服天下巧佞之臣也诸侯射麋者示逹迷惑人也麋之言迷也大夫射虎豹者示服猛也士射鹿豕者示除害也各取德所能服也大夫士两射者人臣示为君亲视事身劳苦也或曰臣阴故数偶也侯者以布为之何用人事之始也本正则末正矣所以名为侯何明诸侯有不朝者则射之故礼射祝曰嗟尔不宁侯尔不朝于王所以故天下失业亢而射尔所以不射正身何君子重同类不忍射之故画兽而射之射正何为乎曰射义非一也夫射者执弓坚固心平体正然後中也二人争胜乐以德养也胜负俱降以崇礼让可以选士故射选士大夫胜者发近而制远也其兵短而害长也故可以戒难也所以必因射助阳选士者所以扶助微弱而抑其强和调阴阳戒不虞也何以知为戒难也诗云四矢反兮以御乱兮因射习礼乐射於堂上何示从上制下也礼曰宾主执弓请升射於两楹之间天子射百二十步诸侯九十步大夫七十步士五十步明尊者所服远也卑者所服近也所以十月行乡饮酒之礼何所复尊卑长幼之义春夏事急浚井次墙至有子使父弟使兄故以事闲暇复长幼之序也王者父事三老兄事五更者何欲陈孝悌之德以示天下也故虽天子必有尊也言有父也必有先也言有兄也天子临辟雍亲袒割牲尊三老父象也竭忠奉几杖授安车濡轮恭绥执授兄事五更宠接礼交加客谦敬顺貌也礼记祭义曰祀于明堂所以教诸侯之孝也享三老五更于太学者所以教诸侯悌也不正言父兄言三老五更者何也老者夀考也欲言所令者多也更者更也所更历者衆也即如是不但言老言三何欲言其明於天地人之道而老也五更者欲言其明於五行之道而更事也三老五更几人乎曰各一人何以知之既以父事父一而已不宜有三
致仕
臣七十悬车致仕者臣以执事趋走为职七十阳道极耳目不聦明跂踦之属是以退去避贤者所以长亷耻也悬车示不用也致仕者致其事於君君不使自去者尊贤者也故曲礼大夫七十而致仕王制曰七十致政乡大夫老有盛德者留赐之几杖不备之以筋力之礼在家者三分其禄以一与之所以厚贤也人年七十卧非人不温适四方乘安车与妇人俱自称曰老夫曲礼曰大夫致仕若不得谢则必赐之几杖王记曰臣致仕於君者养之以其禄之半几杖所以扶助衰也故王制曰五十杖於家六十杖於乡七十杖於国八十杖於朝臣老归年九十君欲有问则就其室以珎从明尊贤也故礼祭义曰八十不俟朝於君问就之大夫老归死以大夫礼葬车马衣服如之何曰尽如故也
辟雍
古者所以年十五入太学何以为八岁毁齿始有识知入学学书计七八十五阴阳备故十五成童志明入太学学经术学之为言觉也悟所不知也故学以治性虑以变情故玉不琢不成器人不学不知道子夏曰百工居肆以成其事君子学以致其道故礼曰十年曰幼学论语曰吾十有五而志於学三十而立又生而知之者上也学而知之者次也是以虽有自然之性必立师傅焉论语?曰五帝立师三王制之传曰黄帝师力牧帝颛顼师绿图帝喾师赤松子帝尧师务成子帝舜师尹寿禹师国先生汤师伊尹文王师吕望武王师尚父周公师虢叔孔子师老聃天子太子诸侯世子皆就师於外尊师重先生之道也礼曰有来学者无往教者也易曰匪我求童蒙童蒙求我王制曰小学在公宫南之左太学在郊又曰天子太子羣后之太子公卿大夫元士之嫡子皆造焉父所以不自教子何为恐渎也又授之道当极说阴阳夫妇变化之事不可父子相教也师弟子之道有三论语曰朋友自远方来朋友之道也又曰囘也视予犹父也父子之道也以君臣之义教之君臣之道也天子立辟雍何所以行礼乐宣德化也辟者璧也象璧圆又以法天於雍水侧象教化流行也辟之为言积也积天下之道德也雍之为言壅也壅天下之残贼故谓之辟雍也王制曰天子曰辟雍诸侯曰泮宫外圆者欲使观之平均也又欲言外圆内方明德当圆行当方也不言圆辟何又圆於辟何以知其圆也以其言辟也何以知有外也又诗云思乐泮水薄采其芹诗训曰水圆如璧诸侯曰泮宫者半於天子宫也明尊卑有差所化少也半者象璜也独南面礼仪之方有水耳其余壅之言垣宫名之别尊卑也明不得化四方也不曰泮雍何嫌但半天子制度也诗云穆穆鲁侯克明其德既作泮宫淮夷攸服乡曰庠里曰序庠者庠礼义也序者序长幼也礼五帝记曰立庠序之学则父子有亲长幼有序善如尔舍明令必次外然後前民者也未见於仁故立庠序以导之也教民者皆里中之老而有道德者为右师教里中之子弟以道艺孝悌行义立五帝之德朝则坐於里之门弟子皆出就农而复罢示如之皆入而复罢其有出入不时早晏不节有过故使语之言心无由生也若既收藏皆入教学立春而就事其有贤才美质知学者足以开其心顽钝之民亦足以别於禽兽而知人伦故无不教之民孔子曰以不教民战是谓弃之明无不教民也天子所以有灵台者何所以考天人之心察阴阳之会揆星辰之证验为万物获福无方之元诗云经始灵台天子立明堂者所以通神灵感天地正四时出教化宗有德重有道显有能褒有行者也明堂上圆下方八窻四闼布政之宫在国之阳上圆法天下方法地八窻象八风四闼法四时九室法九州十二坐法十二月三十六户法三十六雨七十二牖法七十二风
灾变
天所以有灾变何所以谴告人君觉悟其行欲令悔过修德湥思虑也援神契曰行有点缺气逆于天情感变出以戒人也灾异者何谓也春秋濳潭巴曰灾之言伤也随事而诛异之言怪先感动之也何以言灾有哭也春秋曰新宫火三日哭传曰必三日哭何礼也灾三日哭所以然者宗庙先祖所处鬼神无形体也今忽得天火得无为灾所中乎故哭也变者何谓变者非常也耀嘉曰禹将受位天意大变迅风靡木雷雨昼冥服乘者何谓衣服乍大乍小言语非常故尚书大传曰时则有服乘也孽者何谓也曰介虫生为非常尚书大传曰时则有介虫之孽时则有龟孽尧遭洪水汤遭大旱示有谴告乎尧遭洪水汤遭大旱命运时然所以或灾变或异何各随其行因其事也霜之为言亡也阳以散云雹之为言合也阴气专精积合为雹日食者必杀之何阴侵阳也鼓用牲于社社者衆阴之主以朱丝萦之鸣鼓攻之以阳责阴也故春秋曰日食鼓用牲于社所以必用牲者社地别神也尊之故不敢虚责也日食大水则鼓用牲於社大旱则雩祭未雨非苟虚也勑阳责下求阴道也月食救之者阴失明也故角尾交日月食救之者谓夫人击镜传人击杖庶人之妻楔搔
耕桑
王者所以亲耕后亲桑何以率天下农蚕也天子亲耕以供郊庙之祭后之亲桑以供祭服祭义曰天子三推三公五推卿大夫士九推耕於东郊何东方少阳农事始起桑於西郊西方少阴女功所成故曾子问曰天子耕东田而三反之周官曰后亲桑率外内妇蚕於北郊礼祭义曰古者天子诸侯必有公桑蚕室近川而为之筑宫棘墙而外闭之者也
白虎通义卷上
<子部,杂家类,杂考之属,白虎通义>
