钦定四库全书
白虎通义卷下
汉 班固 撰
德论下
封禅
王者易姓而起必升封泰山何教告之义也始受命之时改制应天天下太平功成封禅以告太平也所以必於泰山何万物所交代之处也必於其上何因高告高顺其类也故升封者增高也下禅梁甫之山基广厚也刻石纪号者着己之功迹也以自效仿也天以高为尊地以厚为德故增泰山之高以放天附梁甫之基以报地明天地之所命功成事遂有益於天地若高者加高厚者加厚矣或曰封者金泥银绳或曰石泥金绳封以印玺故孔子曰升泰山观易姓之王可得而数者七十有余封者广也言禅者明以成功相传也梁甫者太山旁山名正於梁甫何以三皇禅於绎绎之山明已成功而去有德者居之绎绎者无穷之意也五帝禅于亭亭者制度审諟德着明也三王禅于梁甫之山者梁信也甫辅也辅天地之道而行之也太平乃封知告于天必也於岱宗何明知易姓也刻石纪号知自纪于百王也燎祭天报之义也望祭山川祀羣神也诗云於皇时周陟其高山言周太平封太山也又曰堕山乔岳允犹翕河言望祭山川百神来归也天下太平符瑞所以来至者以为王者承统理调和阴阳阴阳和万物序休气充塞故符瑞并臻皆应德而至德至天则斗极明日月光甘露降德至地则嘉禾生蓂荚起秬鬯出平路感德至文表则景星见五纬顺轨德至草木朱草生木连理德至鸟兽则凤凰翔鸾鸟舞骐驎臻白虎到狐九尾白雉降白鹿见白乌下德至山陵则景云出芝实茂陵出异丹阜出萐莆山出器车泽出神鼎德至渊泉则黄龙见醴泉通河出龙图洛出龟书江出大贝海出明珠德至八方则祥风至佳气时喜锺律调音度施四夷化越裳贡孝道至则出萐莆者树名也其叶大於门扇不摇自扇於饮食清凉助供养也继嗣平明则宾连生於房户宾连者木名连累相承故在於房户象继嗣也日历得其分度则蓂荚生於阶间蓂荚树名也月一日生一荚十五日毕至十六日去荚故荚阶生似日月也贤不肖位不相踰则平路生于庭平路者树名也官位得其人则生失其人则死狐九尾何狐死首丘不忘本也明安不忘危也必九尾者何九妃得其所子孙繁息也於尾者何明後当盛也景星者大星也月或不见景星常见可以夜作有益於人民也甘露者美露也降则物无不盛者也朱草者赤草也可以染绦别尊卑也醴泉者美泉也状若醴酒可以养老嘉禾者大禾也成王时有三苖异亩而生同为一穟大几盈车长几充箱民有得而上之者成王访周公而问之公曰三苖为一穟天下当和为一乎以是果有越裳氏重九译而来矣
巡狩
王者所以巡狩者何巡者循也狩牧也为天下循行守牧民也道德太平恐远近不同化幽隐自不得所考礼义正法度同律历计时月皆为民也尚书曰遂觐东后叶时月正日同律度量衡修五礼尚书大传曰见诸侯问百年太师陈诗以观民命风俗命市纳贾以观民好恶山川神祗有不举者为不敬不敬者削以地宗庙有不顺者为不孝不孝者黜以爵变礼易乐为不从不从者君流改制度衣服爲畔畔者君讨有功者赏之尚书曰明试以功车服以庸巡狩所以四时出何当承宗庙故不踰时也以夏之仲月者同律度当得其中也二月八月昼夜分五月十一月阴阳终尚书曰二月东巡狩至于岱宗柴五月南巡狩至于南岳八月西巡狩至于西岳十有一月朔巡狩至于北岳所以五岁巡狩何为太烦也过五年为太踈也因天道时有所生岁有所成三岁一闰天道小备五岁再閠天道大备故五岁一巡狩三年小备二伯出述职黜陟一年物有终始岁有所成方伯行国时有所生诸侯行邑传曰周公入为三公出为二伯中分天下出黜陟诗曰周公东征四国是皇言东征述职周公黜陟而天下皆正也又曰蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所茇言邵公述职亲说舍於野树之下也春秋谷梁传曰古之君民以时视民之勤巡狩祭天何本巡狩为祭天告至尚书曰东巡狩至于岱宗柴也王者出必告庙何孝子出辞反面事死如事生尚书归假于祖祢曾子问曰王者诸侯出称告祖祢使祝遍告五庙尊亲也王者将出告天者示不专也故王制曰类于上帝宜乎社造于祢类祭以祖配不曰接者尊无二礼尊尊之义造于祢独见祢何辞从卑不复留尊者之命至祢不谦不至祖即祭告天为告事也祖为出辞也义异告于尊者然後乃辞出王者诸侯出必将主何示有所尊故曾子曰王者将出必以迁庙主行载于斋车示有尊也无迁主以币帛主告于祖祢庙遂奉以出每舍奠焉盖贵命也必以迁主者明庙不可空也王者巡狩诸侯待於境者何诸侯以守蕃为职也礼祭义曰天子巡狩诸侯待于境也王者巡狩必舍诸侯祖庙何明尊无二上也故礼坊记曰君适其臣升自阼阶示不敢有其室也礼曰天子适诸侯必舍其祖庙王者出一公以其属守二公以其属从也王者巡狩崩于道归葬何夫太子当为丧主天下皆来奔丧京师四方之中也即如是舜葬苍梧禹葬会稽于时尚质故死则止葬不重烦扰也何以知太平乃巡狩以武王不巡狩至成王乃巡狩岳者何谓也岳之为言桷桷功德东方为岱宗者言万物更相代於东方也南方霍山者霍之为言护也言万物护也太阳用事护养万物也西方为华山者华之为言获也言万物成熟可得获也北方为恒山恒者常也万物伏藏於北方有常也中央为嵩山言其後大之也故尚书大传曰五岳谓岱山霍山华山恒山嵩山也谓之渎何渎者浊也中国垢浊发源东注海其功着大故称渎也尔雅云江河淮济为四渎也
考黜
诸侯所以考黜何王者所以勉贤抑恶重民之至也尚书曰三载考绩三考黜陟礼记九锡车马衣服乐朱户纳陛虎贲鈇钺弓矢秬鬯皆随其德可行而赐车马能安民者赐衣服能使民和乐者赐以乐民衆多者赐以朱户能进善者赐以纳陛能退恶者赐以虎贲能诛有罪者赐以鈇钺能征不义者赐以弓矢孝道备者赐以秬鬯以先後与施行之次自不相踰相为本末然安民然後富贵而後乐乐而後衆乃多贤贤乃能进善进善乃能退恶退恶乃能断刑内能正己外能正人内外行备孝道乃生能安民故赐车马以着其功德安其身能使人富足衣食仓廪实故赐衣服以彰其体能使民和乐故赐之乐以事其先也礼曰夫赐乐者得以时王之乐事其宗庙也朱盛色户所以纪民数也故民衆多赐朱户也古者人君下贤降阶一等而礼之故进贤赐之纳陛以优之也既能进善当能戒恶故赐虎贲虎贲者所以戒不虞而距恶距恶当断刑故赐之鈇钺鈇钺所以断大刑刑罚既中则能征不义故赐弓矢弓矢所以征不义伐无道也圭瓒秬鬯宗庙之盛礼故孝道备而赐之秬鬯所以极着孝道孝道纯备故内和外荣玉以象德金以配情芬香条鬯以通神灵玉饰其本君子之性金饰其中君子之道君子有黄中通理之道美素德金者精和之至也玉者德美之至也鬯者芬香之至也君子有玉瓒秬鬯乎车者以配道德也其至矣合天下之极美以通其志也其唯玉瓒秬鬯乎车者谓有赤有青之盖朱轮特能居前左右寝米庶也以其进止有节德绥民路车乘马以安其身言成章行成?卷龙之衣服表显其德长於敎诲内怀至仁则赐时王乐以化其民尊贤达德动作有礼赐之纳陛以安其体居处修治房内节男女时配贵贱有别则赐朱户以明其德列威武有矜严仁坚强赐以虎贲以备非常喜怒有节诛伐刑赐以鈇钺使得专杀好恶无私执义不倾赐以弓矢使得专征孝道之美百行之本也故赐以玉瓒得专为赐也故王制曰赐之弓矢然後专杀又曰赐圭瓒然後为畅未赐者资畅於天子王度记曰天子鬯诸侯薰大夫芑兰士兼畅人艾车马衣服乐三等者赐与其物礼天子赐诸侯民服车路先设路下四恶之又曰诸公奉选服王制曰天子赐诸侯乐则以柷将之诗曰君子来朝何锡与之虽无与之路车乘马又何以与之玄衮及黼书曰明试以功车服以庸朱户纳陛虎贲者皆与之制度而鈇钺弓矢玉瓒皆与之物各因其宜也秬者黑黍一稃二米鬯者以百草之香郁金合而酿之成为鬯阳达於墙屋入于渊泉所以灌地降神也玉瓒者器名也所以灌鬯之器也以圭饰其柄灌鬯贵玉器也所以三岁一考绩何三年有成故於是赏有功黜不肖尚书曰三载考绩三考黜陟何以知始考辄黜之尚书曰三年一考少黜以地书所言三考黜者谓爵土异也小国考之有功增土进爵後考无功削黜後考有功上而赐之矣五十里不过五赐而进爵土七十里不过七赐而进爵土能有小大行有进退也一说盛德始封百里者赐三等得征伐专杀断狱七十里伯始封赐二等至虎贲百人後有功赐弓矢复有功赐秬鬯增爵为侯益土百里复有功入为三公五十里子男始封赐一等至乐复有功稍赐至虎贲增爵为伯复有功稍赐至秬鬯增爵为侯未赐鈇钺者从大国连率方伯而断狱受命之五致太平之主美羣臣上下之功故尽封之及中兴征伐大功皆封所以着大功盛德之士亦封之所以尊有德也以德封者必试之必附庸三年有功因而封五十里元士有功者亦为附庸世其位大夫有功成封五十里卿功成封七十里公功成封百里士有功德迁为大夫大夫有功德迁为卿卿有功德迁为公故爵主有德封主有功也诸侯有九赐习其赐者何子之能否未可知也或曰得之但未得行其习以专也三年有功则皆得用之矣二考无功则削其地而赐自并知明本非其身所得也身得之者得以赐当稍黜之爵所以封贤也三公功成当封而死得立其子为附庸贤者之体能有一也不二矣一削为七十里侯再削为七十里伯三削为寄公七十里伯一削为五十里伯二削为五十里子三削地尽五十里子一削为三十里子再削为三十里男三削地尽五十里男一削为三十里男再削为三十里附庸三削爵尽所以至三削何礼成於三三三而不改虽反无益也尚书曰三考黜陟先削地後黜爵者何爵者尊号也地者人所任也今不能治广土衆民故先削其土地也故王制曰宗庙有不顺者君黜以爵山川神祗有不举者君削以地明爵土不相随也或曰恶人贪狠重土故先削其所重者以惧之也诸侯始封爵土相随者何君子重德薄刑赏疑从重诗云王曰叔父建尔元子俾侯于鲁君幼稚虽考不黜者何君子不备责童子也礼八十曰耄九十曰悼悼与耄虽有罪不加刑焉二王後不贬黜者何尊宾客重先王也以其当公也罪恶足以絶之即絶更立其次周公诛禄甫立微子妻父母不削已昆弟削而不黜何非以贤能得之也至於老小但令得大夫受其罪而已诸侯喑聋跛躄恶疾不免黜者何尊人君也春秋曰甲戌己丑陈侯鲍卒传曰甲戌之日亡己丑之日死而得有狂易之病蜚亡而死由不絶也世子有恶疾废者何以其不可承先祖也故春秋传曰兄弟何以不立疾也何疾恶疾也
王者不臣
王者所以不臣三何也谓二王之後妻之父母夷狄也不臣二王之後者尊先王通天下之三统也诗云有客有客亦白其马谓微子朝周也尚书曰虞宾在位不臣丹朱也不臣妻父母何妻者与己一体恭承宗庙欲得其欢心上承先祖下继万世传於无穷故不臣也春秋世纪季姜归于京师父母之於子虽为王后尊不加於父母加王何王者不臣也人讥宋三世内娶於国中谓无臣也夷狄者与中国絶域异俗非中和气所生非礼义所能化故不臣也春秋传曰夷狄相诱君子不疾尚书大传曰正朔所不加即君子所不臣也王者有蹔不臣者五谓祭尸受授之师将师用兵三老五更不臣祭尸者方与尊者配也不臣受授之师者尊师重道欲使极陈天人之意也故礼学记曰当其为师则不臣也当其为尸则不臣也不臣将师用兵者重士衆为敌国国不可从外治兵不可从内御欲成其威一其令春秋之义兵不称使明不可臣也不臣三老五更者欲率天下为人子弟礼曰父事三老兄事五更王者不纯臣诸侯何尊重之以其列土传子孙世世称君南面而治凡不臣异朝则迎之於着觐则待之於阼阶升降自西阶为庭燎设九宾享礼而後归是异於衆臣也始封之君不臣诸父兄弟何不忍以己一日之功德加於诸父兄弟也故礼服传曰封君之子不臣诸父封君之孙尽臣之礼服传曰子得为父臣者不遗善之义也诗云文武受命召公维翰召公文王子也传曰子不得为父臣者闺门尚和朝廷尚敬人不能无过失为恩伤义也王者臣不得为诸侯臣以其尊当与诸侯同春秋传曰许公不世待以初或曰王者臣得复为诸侯臣者为衰世主上不明贤者非其罪而去道不施行百姓不得其所复令得为诸侯臣施行其道易曰不事王侯此据言王之致仕臣也言不事王可知复言侯者明年少复得仕於诸侯也王者臣有不名者五先王老臣不名亲与先王戮力共治国同功於天下故尊而不名也尚书曰咨尔伯不言名也不名者贵贤者而已共成先祖功德德加于百姓者也春秋曰单父不言名传曰大夫之命于天子者大也盛德之士名尊贤也春秋曰公弟叔盻诸父诸兄不名诸父诸兄者亲与己父兄有敌体之义也诗云王曰叔父春秋传曰王礼者何为长之称也不名盛德之士者不可屈爵禄也故韩诗内传曰师臣者帝交友受臣者王臣臣者霸爵臣者亡不行
蓍龟
天子下至士皆有蓍龟者重事决疑示不自专尚书曰女则有大疑谋及卿士谋及庶人谋及卜筮定天下之吉凶成天下之亹亹者莫善於蓍龟礼三正记曰天子龟长一尺二寸诸侯一尺大夫八寸士六寸龟隂故数偶也天子蓍长九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺蓍阳故数奇也所以先谋及卿士何先尽人事念而不能得思而不能知然後问於蓍龟圣人独见先睹必问蓍龟何示不自专也或曰清微无端绪非圣人所及圣人亦疑之尚书曰女则有疑谓武王也乾草枯骨衆多非一独以灼龟何此天地之间夀考之物故问之也龟之为言久也蓍之为言耆也久长意也龟曰卜蓍曰筮何卜赴也爆见兆筮也者信也见其卦也尚书卜三龟礼士冠经曰筮于庙门外筮昼卦所以必於庙何托义归智於先祖至尊故因先祖而问之也卜春秋何方以为於西方东面盖蓍之处也卜时西向已卜退东向问蓍於东方面以少问老之义皮弁素积求之於质也礼曰皮弁素积筮于庙门之外或曰天子占卜九人诸侯七人大夫五人士三人又尚书曰三人占则从二人之言不见吉凶于蓍复以卜何蓍者阳道多变变乃成龟以制火灼之何礼杂记曰龟阴之老也蓍阳之老也龙非水不处龟非火不兆以阳动阴也必以荆者取其究音也礼三正记曰灼龟以荆以火动龟不以水动蓍何以为呕则是也蓍龟败则埋之何重之不欲人袭尊者也周官曰凡国之大事先筮而後卜凡卜人君视体大夫视色士视墨凡人卜事视高扬火以作龟凡取龟用秋时攻龟用冬时
圣人
圣人者何圣者通也道也声也道无所不通明无所不照闻声知情与天地合德日月合明四时合序鬼神合吉凶礼别名记曰五人曰茂十人曰选百人曰俊千人曰英倍英曰贤万人曰杰万杰曰圣圣人未没时宁知其圣乎曰知之论语曰太宰问子贡曰夫子圣者欤孔子曰太宰知我乎圣人亦自知圣乎曰知之孔子曰文王既没文不在兹乎何以知帝王圣人也易曰古者伏羲氏之王天下也於是始作八卦又曰圣人之作易也又曰伏羲氏没神农氏作神农没黄帝尧舜氏作文俱言作明皆圣人也论语曰圣乎尧舜其犹病诸何以言禹汤圣人论语曰巍巍乎舜禹之有天下而不预焉与舜比方巍巍知禹汤圣人春秋传曰汤以圣德故放桀何以言文王武王周公皆圣人诗曰文王受命非圣不能受命易曰汤武革命顺乎天汤武与文王比方孝经曰则周公其人也下言夫圣人之德又何以加於孝乎何以言臯陶圣人也以自篇曰若稽古臯陶圣人而能为舜陈道朕言惠可底行又旁施象刑维明又圣人皆有表异传曰伏羲禄衡连珠唯大目鼻龙伏作易八卦以应枢黄帝顔得天匡阳上法中宿取象文昌颛顼戴午是谓清明发节移度盖象招揺帝喾?齿上法月参康度成纪取理阴阳尧眉八彩是谓通明历象日月璇玑玉衡舜重瞳子是谓玄景上应摄提以象三光礼曰禹耳三漏是谓大通兴利除害决河疏江臯陶鸟喙是谓至诚决狱明白察於人情汤臂三肘是谓柳翼攘去不义万民蕃息文王四乳是谓至仁天下所归百姓所亲武王望羊是谓摄扬盰目陈兵天下富昌周公背偻是谓强俊成就周道辅於幼主孔子反宇是谓尼甫立德泽所与藏元通流圣人所以能独见前覩与神通精者盖皆天所生也
八风
风者何谓也风之为言萌也养物成功所以象八卦阳生於五极於九五九四十五日变变以为风阴合阳以生风距冬至四十五日条风至条者正也四十五日明庶风至明庶者迎衆也四十五日清明风至清明者清芒也四十五日景风至景大也阳气长养四十五日凉风至凉寒也行阴气也四十五日昌盍风至戒收藏也四十五日不周风至不周者不交也阴阳未合化也四十五日广莫风至广莫者大也同阳气也故曰条风至地暖明庶风至万物产清明风至物形乾景风至棘造实凉风至黍禾乾昌盍风至生荠麦不周风至蛰虫匿广莫风至则万物伏是以王者承顺之条风至则出轻刑解稽留明庶风至则修封疆理田畴清明风至出币帛使诸侯景风至则爵有德封有功凉风至报地德化四乡昌盍风至则申象刑饰囷舍不周风至则筑官室修城郭广莫风至则断大辟行狱刑
商贾
商贾何谓也商之为言商其远近度其有亡通四方之物故谓之商也贾之为言固固有其用物以待民来以求其利者也行曰商止曰贾易曰先王以至日闭关商旅不行后不省方论语曰沽之哉我待价者也即如是尚书曰肇牵车牛远服贾用方言远行可知也方言钦厥父母欲留供养之也
文质
王者始立诸侯皆见何当受法禀正敎也尚书辑五瑞觐四岳谓舜始即位见四方诸侯合符信诗云玄王桓拨受小国是达受大国是达言汤王天下大小国诸侯皆来见汤能通达以礼义也周颂曰烈文辟公锡兹祉福言武王伐纣定天下诸侯来会聚於京师受法度也远近莫不至受命之君天之所兴四方莫敢违夷狄咸率服故也何谓五瑞谓珪璧琮璜璋也礼曰天子珪尺二寸又曰博三寸剡上寸半厚半寸珪为璋方中圆外曰璧半璧曰璜圆中牙身玄外曰琮礼记王度曰玉者有象君之德燥不轻湿不重薄不浇亷不伤疵不掩是以人君宝之天子之纯玉尺有二寸公侯九寸四玉一石也伯子男俱三玉二石也五玉者各何施盖以为璜以徵召璧以聘问璋以发兵珪以信质琮以起土功之事也圭以为信者何珪者兑上象物皆生见於上也信莫着于作见故以珪为信而见万物之始莫不自洁珪之为言洁也上兑阳也下方阴也阳尊故其礼顺备也位在东方阳见义於上也璧以聘问何璧者方中圆外象地地道安宁而出财物故以璧聘问也方中阴德方也圆外阴系於阳也阴德盛於内故见象於内位在中央璧之为言积也中央故有天地之象所以据用也内方象地外圆象天也璜所以徵召何璜者半璧位在北方北阴极而阳始起故象半隂阳气始施徵召万物故以徵召也不象隂何阳始物微未可见璜者横也质尊之命也阳气横于黄泉故曰璜璜之为言光也阳光所及莫不动也象君之威命所加莫敢不从阳之所施无不节也璋以发兵何璋半珪位在南方南方阳极而隂始起兵亦隂也故以发兵也不象其阴何阴始起物尚凝未可象也璋之为言明也赏罚之道使臣之礼当章明也南方之时万物莫不章故谓之璋琮以起土功发聚衆何琮之为言圣也象万物之宗聚圣也功之所成故以起土功发衆也位西方西方阳收功於内阴出城於外内圆象阳外直为阴外牙而内凑象聚会也故谓之琮后夫人之财也五玉所施非一不可胜条略举大者也合符信者谓天子执瑁以朝诸侯诸侯执圭以觐天子瑁之为言冒也上有所覆下有所冒故觐礼曰侯氏执圭升堂尚书大传曰天子执瑁以朝诸侯又曰诸侯执所受圭与璧朝于天子无过者复得其珪以归其拜有过者留其圭能正行者复还其珪三年珪不复少绌以爵圭所以还何以为琮信瑞也璧所以留者以财弊尽辄更造何以言之礼曰圭造尺八寸有造圭门得造璧也公圭九寸四玉一石何以知不以玉为四器石持为也以尚书合言五玉也臣见君所以有贽何贽者质也质已之诚致已之悃愊也王者缘臣子心以为之制差其尊卑以副其意公侯以玉为贽者玉取其燥不轻湿不重公之德全卿以羔者取其羣不党卿职在尽忠率下不阿党也大夫以鴈为贽者取其飞成行列大夫职在以奉命之适四方动作当能自正以事君也士以雉为贽者取其不可诱之以食慑之以威必死不可生畜士行威守节死义不当移转也曲礼曰卿羔大夫以鴈士以雉为贽庶人之贽疋童子委?而退野外军中无贽以缨拾矢可也言必有贽也疋谓?也卿大夫贽古以麑鹿今以羔鴈何以为古者质取其内谓得美草鸣相呼今文取其外谓羔跪乳鴈有行列也礼相见经曰上大夫相见以羔左顾右?执麑明古以麑鹿今以羔也卿大夫贽变君与士贽不变何人君至尊极美之物以为贽士贱仗节死义一介之道也故不变私相见亦有贽何所以相尊敬长和睦也朋友之际五常之道有通财之义赈穷告急之意中心好之欲饮食之故财币者所以副至意也礼士相见经曰上大夫相见以鴈士冬以雉夏以脯也妇人之贽以枣栗腵修者妇人无专制之义御衆之任交接辞让之礼职在供养馈食之间其义一也故后夫人以枣栗腶修者凡内修阴也又取其朝早起栗战栗自正也腶修者脯也故春秋传曰宗妇觌用币非礼也然则枣栗云乎腶修云乎子见父无贽何至亲也见无时故无贽臣之事君以义合也得亲供养故质己之诚副己之意故有贽也
三正
王者受命必改朔何明易姓示不相袭也明受之於天不受之於人所以变易民心革其耳目以助化也故丧服大传曰王始起改正朔易服色殊徽号异器械别衣服也是以舜禹虽继太平犹宜改以应天王者改作乐必得天应而後作何重改制也春秋瑞应传曰敬受瑞应而王改正朔易服色易曰汤武革命顺乎天而应乎民也文家先改正质家先伐正质家先伐何改正者文伐者质文者先其文质者先其质论语曰予小子履敢用玄牡敢昭告于皇王后帝此汤伐桀告天以夏之牲也诗云命此文王于周于京此言文王改号为周易邑为京也又曰清酒既载騂牡既备言文王之牲用騂周尚赤也正朔有三何本天有三统谓三微之月也明王者当奉顺而成之故受命各统一正也敬始重本也朔者苏也革也言万物革更於是改统焉礼三正记曰正朔三而改文质再而复也三微者何谓也阳气始施黄泉万物动微而未着也十一月之时阳气始养根株黄泉之下万物皆赤赤者盛阳之气也故周为天正色尚赤也十二月之时万物始牙而白白者阴气故殷为地正色尚白也卜三月之时万物始达孚甲而出皆黑人得加功故夏为人正色尚黑尚书大传曰夏以孟春月为正殷以季冬月为正周以仲冬月为正夏以十三月为正色尚黑以平旦为朔殷以十二月为正色尚白以鸡鸣为朔周以十一月为正色尚赤以夜半为朔不以二月後为正者万物不齐莫适所统故必以三微之月也三正之相承若顺连环也孔子承周之弊行夏之时知继十一月正者当用十三月也天道左旋改正者右行何也改正者非改天道也但改日月耳日月右行故改正亦右行也日尊於月不言正日言正月何也积日成月物随月而变故据物为正也天质地文质者据质文者据文周反统天正何也质文再而复正朔三而改三微质文数不相配故正不随质文也王者受命而起或有所不改者何也王者有改道之文无改道之质如君南面臣北面皮弁素积声味不可变哀戚不可改百王不易之道也王者所以存二王之後何也所以尊先王通天下之三统也明天下非一家之有谨敬谦让之至也故封之百里使得服其正色用其礼乐永事先祖论语曰夏礼吾能言之杞不足徵也殷礼吾能言之宋不足徵也春秋传曰王者存二王之後使服其正色行其礼乐诗曰厥作祼将常服黼冔言微子服殷之冠助祭於周也周颂曰有客有客亦白其马此微子朝周也二王之後若有圣德受命而王当因其改之耶天下之所安得受命也非其运次者王者必一质一文何以承天地顺阴阳阳之道极则隂道受隂之道极则阳道受明二阴二阳不能相继也质法天文法地而已故天为质地受而化之养而成之故为文尚书大传曰王者一质一文据天地之道礼三正记曰质法天文法地也帝王始起先质後文者顺天下之道本末之义先後之序也事莫不先有质性乃後有文章也
三教
王者设三教者何承衰救弊欲民反正道也三正之有失故立三教以相指受夏人之王教以忠其失野救野之失莫如敬殷人之王教以敬其失鬼救鬼之失莫如文周人之王教以文其失薄救薄之失莫如忠继周尚黑制与夏同三者如顺连环周则复始穷则反本乐稽熠嘉曰顔回尚三敎变虞夏何如曰教者所以追补败政靡弊溷浊谓之治也舜之承尧无为易也或曰三敎改易夏后氏始高宗亦承弊所以不改敎何明子无改父之道也何言知高宗不改之以周之敎承以文也三敎所以先忠者行之本也三敎一体而分不可单行故王者行之有先後何以言三敎竝施不可单行也以忠敬文无可去者也敎所以三何法天地人内忠外敬文饰之故三而备也即法天地人各何施忠法人敬法地文法天人道主忠人以至道敎人忠之至也人以忠敎故忠为人敎也地道谦卑天之所生地敬养之以敬为地教也教者何谓也教者效也上为之下効之民有质朴不教不成故孝经曰先王见敎之可以化民论语曰不敎民战是谓弃之尚书曰以敎祗德诗云尔之敎矣欲民斯効忠形於悃诚故失野敬形於祭祀故失鬼文形於饰貌故失薄夏后氏用明器殷人用祭器周人兼用之何谓曰夏后氏教以忠故先明器以夺孝子之心也殷敎以敬故先祭器敬之至也周人教以文故兼用之周人意至文也孔子曰之死而致死之不仁而不可为也之死而致生之不知而不可为也故有死道焉以夺孝子之心也有生道焉使人勿倍也故竹器不成用木器不成斵瓦器不成沫琴瑟张而不平竽笙备而不和有钟磬而无簨簴县示备物而不可用也孔子曰为明器者善为俑者不仁涂车蒭灵自古有之言今古皆然也
三纲六纪
三纲者何谓也谓君臣父子夫妇也六纪者谓诸父兄弟族人谓舅师长朋友也故君为臣纲父为子纲夫为妻纲又曰敬诸父兄六纪道行诸舅有义族人有序昆弟有亲师长有尊朋友有旧何谓纲纪纲者张也纪者理也大者为纲小者为纪所以疆理上下整齐人道也人皆怀五常之性有亲爱之心是以纪纲为化若罗网之有纪纲而万目张也诗云亹亹我王纲纪四方君臣父子夫妇六人也所以称三纲何一阴一阳谓之道阳得阴而成阴得阳而序刚柔相配故六人为三纲三纲法天地人六纪法六合君臣法天取象日月屈信归功天也父子法地取象五行转相生也夫妇法人取象六合隂阳有施化端也六纪为三纲之纪者也师长君臣之纪也以其皆成已也诸父兄弟父子之纪也以其有亲恩连也诸舅朋友夫妇之纪也以其皆有同志为纪助也君臣者何谓也君羣也下之所归心臣者繵坚也属志自坚固春秋传曰君处此臣请归也父子者何谓也父者矩也以法度教子子者孶孶无己也故孝经曰父有争子则身不?於不义夫妇者何谓也夫者扶也以道扶接也妇者服也以礼屈服昏礼曰夫亲脱妇之缨传曰夫妇判合也朋友者何谓也朋者党也友者有也礼记曰同门曰朋同志曰友朋友之交近则谤其言远则不相讪一人有善其心好之一人有恶其心痛之货则通而不计共忧患而相救生不属死不托故论语曰子路云愿车马衣轻裘与朋友共敝之又曰朋友无所归生於我乎舘死於我乎殡朋友之道亲存不得行者二不得许友以其身不得专通财之恩友饥则白之於父兄父兄许之乃称父兄与之不听即止故曰友饥为之减飡友寒为之不重裘故论语曰有父兄在如之何其闻斯行之也男称兄弟女称姊妹何男女异姓故别其称也何以言之礼亲属记曰男子先生称兄後生称弟女子先生为姊後生为妹父之昆弟不俱谓之世叔父之女昆弟俱谓之姑何也以为诸父曰内亲也故别称之也姑当外适人踈故总言之也至姊妹亦当外适人所以别诸姊妹何以为事诸姑礼等可以外出又同故称畧也至姊妹虽欲有略之姊尊妹卑其礼异也诗云问我诸姑遂及伯姊谓之舅姑何舅者旧也姑者故也旧故之者老人之称也谓之姊妹何姊者恣也妹者未也谓之兄弟何兄者况也况父法也弟者悌也心顺行笃也称夫之父母谓之舅姑何尊如父而非父者舅也亲如母而非母者姑也故称夫之父母为舅姑也
情性
情性者何谓也性者阳之施情者隂之化也人禀阴阳气而生故内怀五性六情情者静也性者生也此人所禀六气以生者也故鈎命诀曰情生於阴欲以时念也性生於阳以理也阳气者仁阴气者贪故情有利欲性有仁也五常者何谓仁义礼智信也仁者不忍也施生爱人也义者宜也断决得中也礼者履也履道成文也智者知也独见前闻不惑於事见微者也信者诚也专一不移也故人生而应八卦之体得五气以为常仁义礼智信是也六情者何谓也喜怒哀乐爱恶谓六情所以扶成五性性所以五情所以六者何人本含六律五行气而生故内有五藏六府此情性之所由出入也乐动声仪曰官有六府人有五藏五藏者何也谓肝心肺肾脾也肝之为言干也肺之为言费也情动得序心之为言任也任於恩也肾之为言写也以窍写也脾之为言辨也所以积精禀气也五藏肝仁肺义心礼肾智脾信也肝所以仁者何肝木之精也仁者好生东方者阳也万物始生故肝象木色青而有枝叶目为之候何目能出泪而不能内物木亦能出枝叶不能有所内也肺所以义者何肺者金之精义者断决西方亦金成万物也故肺象金色白也鼻为之候何鼻出入气高而有窍山亦有金石累积亦有孔穴出云布雨以润天下雨则云消鼻能出纳气也心所以为礼何心火之精也南方尊阳在上卑阴在下礼有尊卑故心象火色赤而锐也人有道尊天本在上故心下锐也耳为之候何耳能遍内外别音语火照有似於礼上下分明肾所以智何肾者水之精智者进而止无所疑惑水亦进而不惑北方水故肾色黑水阴故肾双窍为之候何窍能泻水亦能流濡脾所以信何脾者土之精也土尚任养万物为之象生物无所私信之至也故脾象土色黄也口为之候何口能啖尝舌能知味亦能出音声吐滋液故元命苞曰目者肝之使肝者木之精苍龙之位也鼻者肺之使肺者金之精制割立断耳者心之候心者火之精上为张星阴者肾之写肾者水之精上为虚危口者脾之门户脾者土之精上为北斗主变化者也或曰口者心之候耳者肾之候或曰肝系於目肺系於鼻心系於口脾系於舌肾系於耳六府者何谓也谓大肠小肠胃膀胱三焦胆也府者为藏宫府也故礼运记曰六情所以扶成五性也胃者脾之府也脾主禀气胃者谷之委也故脾禀气也膀胱者肾之府也肾者主泻膀胱常能有热故先决难也三焦者包络府也水糓之道路气之所终始也故上焦若窍中焦若编下焦若渎胆者肝之府也肝者木之精也主仁仁者不忍故以胆断也是以肝胆二者必有勇也肝胆异趣何以知相为府也肝者木之精也木之为言牧也人怒无不色青目脤张者是其效也小肠大肠心肺府也主礼义礼义者有分理肠之大小相承受也肠为心肺主心为皮体主故为两府也目为心视口为心谈耳为心听鼻为心嗅是其支体主也喜在西方怒在东方好在北方恶在南方哀在下乐在上何以西方万物之成故喜东方万物之生故怒北方阳气始施故好南方阴气始起故恶上多乐下多哀也魂魄者何谓魂犹伝伝也行不休於外也主於情魄者迫然着人主於性也魂者芸也情以除秽魄者白也性以治内精神者何谓也精者静也太阴施化之气也象火之化任生也神者恍惚太隂之气也间捴云支体万化之本也
夀命
命者何谓也人之寿也天命已使生者也命有三科以记验有寿命以保度有遭命以遇暴有随命以应行习寿命者上命也若言文王受命唯中身享国五十年随命者随行为命若言怠弃三正天用剿絶其命矣又欲使民务仁立义阙无滔天滔天则司命举过言则用以弊之遭命者逢世残贼若上逢乱君下必灾变暴至夭絶人命沙鹿崩于受邑是也冉伯牛危言正行而遭恶疾孔子曰命矣夫斯人也而有斯疾也夫子过郑与弟子相失独立郭门外或谓子贡曰东门有一人其头似尧其颈似臯繇其肩似子产然自腰以下不及禹三寸儡儡如丧家之狗子贡以告孔子孔子喟然而笑曰形状未也如丧家之狗然哉乎然哉乎
宗族
宗者何谓也宗尊也为先祖主也宗人之所尊也礼曰宗人将有事族人皆待圣者所以必有宗何也所以长和睦也大宗能率小宗小宗能率羣弟通於有无所以纪理族人者也宗其为始祖後者为大宗此百世之所宗也宗其为高祖後者五世而迁者也高祖迁於上宗则易於下宗其为曾祖後者为曾祖宗宗其为祖後者为祖宗宗其为父後者为父宗以上至高祖宗皆为小宗以其转迁别於大宗也别子者自为其子孙为祖继别也各自为宗小宗有四大宗有一凡有五宗人之亲所以备矣诸侯夺宗明尊者宜之大夫不得夺宗何曰诸侯世世传子孙故夺宗大夫不传子孙故不宗也丧服经曰大夫为宗子不言诸侯为宗子也族者何也族者凑也聚也谓恩爱相流凑也生相亲爱死相哀痛有会聚之道故谓之族尚书曰以亲九族族所以九何九之为言究也亲踈恩爱究竟也谓父族四母族三妻族二父族四者谓父之姓一族也父女昆弟适人有子为二族也身女昆弟适人有子为三族也身女子适人有子为四族也母族三者母之父母一族也母之昆弟二族也母昆弟子三族也母昆弟者男女皆在外亲故合言之妻族二者妻之父为一族妻之母为二族妻之亲略故父母各一族礼曰惟是三族之不虞尚书曰以亲九族义同也一说合言九族者欲明尧时俱三也礼所以独父族四何欲言周承二弊之後民人皆厚於末故与礼母族妻之党废礼母族父之族是以贬妻族以附父族也或言九者据有交接之恩也若邢侯之姨谭公惟私也言四者据有服耳不相害所异也
姓名
人所以有姓者何所以崇恩爱厚亲亲远禽兽别婚姻也故礼别类使生相爱死相哀同姓不得相娶皆为重人伦也姓生也人所禀天气所以生者也诗云天生烝民尚书曰平章百姓姓所以有百何以为古者圣人吹律定姓以记其族人含五常而生声有五音宫商角徵羽转而相杂五五二十五转生四时故百而异也气殊音悉备故殊百也所以有氏者何所以贵功德贱伎力或氏其官或氏其事闻其氏即可知其所以勉人为善也或氏王父字何所以别诸侯之後为兴灭国继絶世也诸侯之子称公子公子之子称公孙公孙之子各以其王父字为氏故鲁有仲叔季楚有昭屈景齐有高国崔立氏三以知其为子孙也王者之後二称王子兄弟立而皆封也或曰王孙上称王孙也尧知命表稷契赐生子姓臯陶典刑不表姓言天任德远刑禹姓姒氏祖以亿生殷姓子氏祖以玄鸟子也周姓姬氏祖以履大人迹生也人必有名何所以吐情自纪尊事人者也论语曰名不正则言不顺三月名之何天道一时物有变人生三月目煦亦能笑与人相更答故因其始有知而名之故礼服传曰子生三月则父名之於祖庙於祖庙者谓子之亲庙也明当为宗祖主也一说名之於燕寝名者幼少卑贱之称也寡略故於燕寝礼内则曰子生君沐浴朝服夫人亦如之立于阼阶西南世妇抱子升自西阶君命之士适子执其右手庶子抚其君曰钦有帅夫人曰记有成告於四境四境者所以遏絶萌牙禁备未然故曾子问曰世子生三月以名告于祖祢内则记曰以名告于山川社稷四境天子太子使士负子於南郊以桑弧蓬矢六射者何也此男子之事也故先表其事然後食其禄必桑弧何桑者相逢接之道也保傅曰大子生举之以礼使士负之者何斋肃端緌之郊见于天韩诗内传曰太子生以桑弧蓬矢六射上下四方明当有事天地四方也殷以生日名子何殷家质故直以生日名子也以尚书道殷家太甲帝武丁也於臣民亦得以生日名子何亦不止也以尚书道殷臣有巫咸有祖已也何以知诸侯不象王者以生日名子也以太王名亶甫王季名历殷之诸侯也易曰帝乙谓成汤帝乙谓六代孙也汤生於夏世何以用甲乙为名曰汤王後乃更变名子孙法耳本名履故论语曰予小子履履汤名也不以子丑何曰甲乙者干也子丑者枝也干为本本质故以甲乙为名也名或兼或单何示非一也或听其声以律定其名或依事旁其形故名或兼或单也依其事者若后稷是也弃之因名之为弃也旁其形者孔子首类鲁国尼丘山故名为丘或旁其名为之字者闻名即知其字闻字即知其名若名赐字子贡名鲤字伯鱼春秋讥二名何所以讥者乃谓其无常者也若乍为名禄甫元言武庚名不以日月山川为名者少贱卑已之称也臣子当讳为物示通故避之也曲礼曰二名不偏讳逮事父母则讳王父母不逮父母则不讳王父母也君前不讳诗书不讳临文不讳郊庙中不讳又曰君前臣名父前子名谓大夫名卿弟名兄也明不敢讳於尊者前也太古之时所不讳者何尚质也故臣子不讳其君父之名故礼记曰朝日上値不讳正天名也人所以十月而生者何人天子之也经天地之数五故十月而备乃成人也人生所以泣何本一干而分得气异息故泣重离母之义也尚书曰啓呱呱泣也人拜所以自名者何所以泣号自纪礼拜自後不自名何备隂阳也人所以相拜者何所以表情见意屈节卑体尊事之者也拜之言服也所以必再拜何法隂阳也尚书曰再拜稽首也必稽首何敬之至也头至地何以言首谓头也礼曰首有疡则沐所以先拜首後稽首何名顺其父质也尚书曰周公拜首稽首人所以有字何冠德明功敬成人也故礼士冠经曰宾北面字之曰伯某甫又曰冠而字之敬其名也所以五十乃称伯仲者五十知天命思虑定也能顺四时长幼之序故以伯仲号之礼檀弓曰幼名冠字五十乃称伯仲论语曰五十而知天命称号所以有四何法四时用事先後长幼兄弟之象也故以时长幼号曰伯仲叔季也伯者长也伯者子最长迫近父也仲者中也叔者少也季者幼也适长称伯伯禽是也庶长称孟以鲁大夫孟氏男女异长各自有伯仲法阴阳各自有终始也春秋传曰伯姬者何内女称也妇人十五称伯仲何妇人值少变阴阳道促蚤成十五通乎织絍之事思虑定故许嫁笄而字故礼经曰女子十五许嫁笄礼之称字之妇姓以配字何明不娶同姓也故春秋曰伯姬归于宋姬者姓也値字所以於仲春何値者亲故近於仲文子尊尊故於伯仲之时物尚値叔之时物失之章即如是周有八士论语曰伯达伯适仲突仲忽叔夜叔夏季随季騧积於叔何盖以两两俱生故也不积於伯季明其无二也文王十子诗传曰伯邑考武王发周公旦管叔鲜蔡叔铎成叔处霍叔武康叔封南季载载所以或上其叔何也管蔡霍成康南皆采也故上置叔上伯邑叔震也以独无乎盖以为大夫者不是采地也
天地
天者何也天之为言镇也居高理下为人镇也地者易也言养万物怀任交易变化也始起之天始起先有太初後有太始形兆既成名曰太素混沌相连视之不见听之不闻然後剖判清浊既分精出曜布度物施生精者为三光号者为五行行生情情生汁中汁中生神明神明生道德道德生文章故乾凿度曰太初者气之始也太始者形兆之始也太素者质之始也阳唱阴和男行女随也天道所以左旋地道右周何以为天地动而不别行而不离所以在旋右周者犹君臣阴阳相对之义男女?名为人天地所以无?名何曰天圆地方不相类故无总名也君舒臣疾卑者宜劳天所以反常行何以为阳不动无以行其敎阴不静无以成其化虽终日乾乾亦不离其处也故易曰终日乾乾反覆道也
日月
天左旋日月五星右行何日月五星比天为阴故右行右行者犹臣对君也含文嘉曰计日月右行也刑德放日月东行而日行迟月行疾何君舒臣劳也日日行一度月日行十三度十九分度之七感精符曰三纲之义日为君月为臣也日月所以悬昼夜者何助天行化照明下地故易曰悬象着明莫大乎日月日之为言实也常满有节月之为言阙也有满有阙也所以有缺何归功於日也八日成光二八十六日转而归功晦至朔旦受符复行故援神契曰月三日成魄也所以名之为星何星者精也据日节言也一日一夜适行一度一日夜为一日剩复分天为三十六度周天三百六十五度四分度之一日月径千里也所以必有昼夜何备阴阳也日照昼月照夜日所以有长短何阴阳更相用事也故夏节昼长冬节夜长夏日宿在东井出寅入戌冬日宿在牵牛出辰入申月大小何天道左旋日月东行日日行一度月日行十三度月及日为一月至二十九日未及七度即三十日者过行七度日不可分故月乍大小明有阴阳故春秋曰九月庚戌朔日有食之十月庚辰朔日有食之此三十日也又曰七月甲子朔日有食之八月癸巳朔日有食之此二十九日也月有闰余何周天三百六十五日度四分度之一岁十二月日过十二度故三年一闰五年再闰明阴不足阳有余也故?曰闰者阳之余
四时
所以名为岁何岁者遂也三百六十六日一周天万物毕死故为一岁也尚书曰朞三百有六旬有六日以闰月定四时成岁春夏秋冬时者朞也阴阳消息之朞也四时天异名何天尊各据其盛者为名也春秋物变盛冬夏气变盛春曰苍天夏曰昊天秋曰旻天冬为上天尔雅曰一说春为苍天等是也四时不随正朔变何以为四时据物为名春当生冬当终皆以正为时也或言岁或言载或言年何言岁者以纪气物帝王共之据曰为岁春秋曰元年正月十有二月朔有朔者晦知据月断为言年载之言成也载成万物终始言之也二帝为载三王言年皆谓闚????故尚书曰三载四海遏密八音谓二帝也又曰谅阴三年谓三王也春秋传曰三年之丧其实二十五月知闚????日言夜月言晦月言朔日言朝何朔之言苏也明消更生故言朔日昼见夜藏有朝夕故言朝也
衣裳
圣人所以制衣服何以为絺?蔽形表德劝善别尊卑也所以名为裳何衣者隐也裳者鄣也所以隐形自鄣闭也易曰黄帝尧舜垂衣裳而天下治何以知上为衣下为裳以其先言衣也诗曰褰裳涉溱所以合为衣也弟子职言抠衣而降也名为衣何上兼下也独以羔裘何取轻煖因狐死首丘明君子不忘本也羔者取跪乳逊顺也故天子狐白诸侯狐黄大夫苍士羔裘亦因别尊卑也所以必有绅带示谨敬自约整缋缯为结於前垂三分身半绅居二焉以有鞶带者示有事也其所以必有佩者论语曰去丧无所不佩天子佩白玉诸侯佩玄玉大夫佩水苍玉士佩瓀珉石佩即象其事若农夫佩其耒耜工匠佩其斧斤妇人佩其鍼镂何以知妇人亦佩玉诗云将翺将翔佩玉将将彼美孟姜德音不忘
五刑
圣人治天下必有刑罚何所以佐德助治顺天之度也故悬罚赏者示有劝也设刑罚者明有所惧也刑所以五何法五行也科条三千者应天地人情也五刑之属三千大辟之属二百宫辟之属三百腓辟之属五百劓墨辟之属各千张布罗衆非五刑不见劓墨何其下刑者也腓者其膑宫者女子淫执置宫中不得出也丈夫淫割去其势也大辟者谓死也刑不上大夫何尊大夫礼不下庶人欲勉民使至於士故礼为有知制刑为无知设也庶人虽有千金之币不得服刑不上大夫者据礼无大夫刑或曰挞笞之刑也礼不及庶人者谓酬酢之礼也
五经
孔子所以定五经者何以为孔子居周之末世王道凌迟礼义废坏强陵弱衆暴寡天子不敢诛方伯不敢伐闵道德之不行故周流应聘冀行其圣德自卫反鲁自知不用故追定五经以行其道故孔子曰书曰孝乎惟孝友于兄弟施於有政是亦为政也孔子未定五经如何周衰道失纲散纪乱五敎废坏故五常之经咸失其所象易失理则阴阳万物失其性而乖设法谤之言并作书三千篇作诗三百篇而歌謡怨诽也已作春秋後作孝经何欲专制正於孝经何夫孝者自天子下至庶人上下通孝经者夫制作礼乐仁之本圣人道德已备弟子所以复记论语何见夫子遭事异变出之号令失法文王所以演易何文王受王不率仁义之道失为人法矣已之调和阴阳尚微故演易使我得卒至于太平日月之光明则如易矣伏羲作八卦何伏羲始王天下未有前圣法度故仰则观象於天俯则察法於地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物於是始作八卦以通神明之德以象万物之情也经所以有五何经常也有五常之道故曰五经乐仁书义礼礼易智诗信也人情有五性怀五常不能自成是以圣人象天五常之道而明之以敎人成其德也五经何谓易尚书诗礼春秋也礼解曰温柔寛厚诗敎也疏通知远书敎也广博易良乐敎也洁净精微易敎也恭俭庄敬礼教也属辝比事春秋敎也春秋何常也则黄帝已来何以言之易曰上古结绳以治後世圣人易之以书契百官以理万民以察後世圣人者谓五帝也传曰三王百世计神元书五帝之受录图世史记从政録帝魁已来除礼乐之书三千二百四十篇也
嫁娶
人道所以有嫁娶何以为情性之大莫若男女男女之交人情之始莫若夫妇易曰天地氤氲万物化淳男女构精万物化生人承天地施阴阳故设嫁娶之礼者重人伦广继嗣也礼保传记曰谨为子嫁娶必择世有仁义者礼男娶女嫁何阴卑不得自专就阳而成之故传曰阳倡阴和男行女随男不自专娶女不自专嫁必由父母须媒妁何远耻防淫泆也诗云娶妻如之何必告父母又曰娶妻如之何匪媒不得男三十而娶女二十而嫁阳数奇阴数偶男长女幼者阳舒隂促男三十?骨坚强任为人父女二十肌肤充盛任为人母合为五十应大衍之数生万物也故礼内则曰男三十壮有室女二十壮而嫁七岁之阳也八岁之阴也七八十五隂阳之数备有相偶之志故礼记曰女子十五许嫁笄而字礼之称字阴系於阳所以专一之节也阳尊无所系二十五系者就阴节也阳舒而隂促三十数三终奇阳节也二十数再终偶阴节也阳小成於阴大成於阳故二十而冠三十而娶阴小成於阳大成於阴故十五而笄二十而嫁也一说春秋谷梁传曰男二十五系女十五许嫁感隂阳也阳数七隂八男八岁毁齿女七岁毁齿阳数奇三三八二十四加一为五而系心也隂数偶再成十四四加一为五故十五许嫁也各加一者明专一系心所以系心者何防其淫佚也礼曰女子十五许嫁纳采问名纳吉请期亲迎以鴈贽纳徵曰玄纁故不用鴈贽用鴈者取其随时南北不失其节明不夺女子之时也又取飞成行止成列也明嫁娶之礼长幼有序不相踰越也又婚礼贽不用死雉故用鴈也纳徵玄纁束帛离皮玄三法天纁二法地也阳奇阴偶明阳道之大也离皮者两皮也以为庭实庭实偶也礼昏经曰纳采问名纳吉请期亲迎皆用鴈纳徵束帛离皮纳徵辞曰吾子有加命贶室某也有先人之礼离皮束帛使某往纳徵上某者壻名也下次某者使人名也女之父曰吾子顺先典贶某重礼某不敢辞敢不承命纳采辞曰吾子有惠贶贶室某某有先人之礼使某也请纳采对曰某之子惷愚又不能教吾子命之某不敢辞天子下至士必亲迎授绥者何以阳下隂也欲得其欢心示亲之心也夫亲迎轮三周下车曲顾者防淫泆也诗云文定厥祥亲迎于渭造舟为梁不显其光礼昏经曰宾升北面奠鴈再拜拜手稽首降出妇从房中也从降自西阶壻御妇车授绥遣女於祢庙者重先人之遗支体也不敢自专故告檷也父母亲男女何亲亲之至也父曰诫之敬之夙夜无违命女必有端绣衣若笄之母施襟结帨曰勉之敬之夙夜无违宫事父诫於阼阶母诫於西阶庶母及门内施鞶祭绅以母之命命曰敬恭听尔父母言夙夜无愆视衿鞶祭去不辞诫不诰者盖耻之重去也礼曰嫁女之家不絶火三日相思离也娶妇之家三日不举乐思嗣亲也感亲年衰老代至也礼曰婚礼不贺人之序也授绥姆辞曰未教未乞与为礼也始亲迎於辞曰吾子命某以兹初昏使某将请承命主人曰某故敬具以酒父命醮子遣之迎命曰往尔相承我宗事率以敬先迎妣之嗣若则有常子曰诺唯恐不堪不敢忘命娶妻不先告庙到者示不必安也婚礼请期不敢必也妇入三月然後祭行舅姑既没亦妇入三月奠采于庙三月一时物有成者人之善恶可得知也然後可得事宗庙之礼曾子曰女未庙见而死归葬于女氏之党示未成妇也嫁娶必以春者春天地交通万物始生隂阳交接之时也诗云士如归妻迨冰未泮周官曰仲春之月令会男女令男三十娶女二十嫁夏小正曰二月冠子娶妇之时夫有恶行妻不得去得地无去天之义也夫虽有恶不得去也故礼郊特牲曰一与之齐终身不改悖逆人伦杀妻父母废纪纲乱之大者义絶乃得去也天子诸侯一娶九女何重国广继嗣也适也者何法地有九州承天之施无所不生也娶九女亦足以成君施也九而无子百亦无益也王度记曰天子一娶九女春秋公羊传曰诸侯娶一国则二国往媵之以侄娣从之侄者何兄之子也娣者何女弟也或曰天子娶十二女法天有十二月万物必生也必一娶何防淫泆也为其弃德嗜色故一娶而已人君无再娶之义也备侄娣从者为其必不相嫉妬也一人有子三人共之若已生之不娶两娣何传异气也娶三国女何广异类也恐一国血脉相似俱无子也侄娣年虽少犹从适人者明人君无再娶之义也还待年於父母之国未任答君子也诗云诸娣从之祁祁如云韩侯顾之烂其盈门公羊传曰叔姬归于纪明待年也二国来媵谁为尊者大国为尊国等以德德同以色质家法天尊左文家法地尊右所以不聘妾何人有子孙欲尊之义义不可求人以为贱也春秋传曰二国来媵可求人为士不可求人为妾何士即尊之渐贤不止於士妾虽贤不得为适娶妻卜之何卜女之德知相宜否昏礼经曰将加诸卜敢问女为谁氏也人君及宗子父母自定娶者卑不主尊贱不主贵故自定之也昏礼经曰亲皆没已聘命之诗云文定厥祥亲迎于渭大夫功成封得备八妾者重国广继嗣也不更聘大国者不忘本适也故礼曰纳女於诸侯曰备扫洒天子诸侯之世子皆以诸侯礼娶与君同示无再娶之义也王者之娶必先选于大国之女礼仪备所见多诗云大邦有子俔天之妹文定厥祥亲迎于渭明王者必娶大国也春秋曰纪侯来朝纪子以嫁女于天子故增爵称侯至数十年之间纪侯无他功但以子为天王后故爵称侯知虽小国者必封以大国明其尊所不臣也王者娶及庶人者何开天下之贤示不违善也故春秋曰纪侯来朝文加为侯明封之也先封之明不与圣人交礼也女行亏缺而去其国如之何以封为诸侯比例矣诸侯所以不得自娶国中何诸侯不得专封义不可臣其父母春秋传曰宋三代无大夫恶其内娶也不娶同姓者重人伦防淫泆耻与禽兽同也论语曰君娶於吴为同姓谓之吴孟子曲礼曰买妾不知姓则卜之外属小功已上亦不得娶也故春秋传曰讥娶母党也王者嫁女必使同姓诸侯主之何婚礼贵和不可相答为伤君臣之义亦欲使女不以天子尊乘诸侯也春秋传曰天子嫁女于诸侯必使诸侯同姓者主之诸侯嫁女于大夫使大夫同姓者主之以其同宗共祖可以主亲也故使摄父事不使同姓卿主之何尊加诸侯为威厌不得舒也不使同姓诸侯就京师主之何诸侯亲迎入京师当朝天子为礼不兼春秋传曰筑王姬观于外明不往京师也所以必更筑观者何尊之也不於路寝路寝本所以行政处非妇人之居也小寝则嫌羣公之舍则已卑矣故必改筑於城郭之内传曰筑之礼也于外非礼也卿大夫妻二妾者何尊贤重继嗣也不备侄娣何北面之臣贱不足尽执人骨肉之亲礼服经曰贵臣贵妾明有卑贱妾也士一妻何下卿大夫礼丧服小记曰士妾有子则为之缌娉嫡未往而死媵当往否乎人君不再娶之义也天命不可保故一娶九女以春秋伯姬卒时娣季姬更嫁鄫春秋讥之适夫人死後更立夫人者不敢以卑贱承宗庙自立其娣者尊大国也春秋传曰叔姬归于纪叔姬者伯姬之娣也伯姬卒叔姬升于嫡经不讥也或曰嫡死不复更立明嫡无二防簒煞也祭宗庙摄而已以礼不聘为妾明不升曾子问曰昏礼既纳币有吉日女之父母死何如孔子曰壻使人吊之如壻之父母死女亦使人吊之父丧称父母丧称母父母不在则称伯父世母壻已葬壻之伯父叔父使人致命女氏曰某子有父母之丧不得嗣为兄弟使母致命女氏许诺不敢嫁礼也壻免丧女父使人请壻不娶而後嫁之礼也女之父母死壻亦如之妇人所以有师何学事人之道也诗云言告师氏言告言归礼昏经曰告于公宫三月妇人学一时足以成矣与君无亲者各教於宗庙妇之室国君取大夫之妾士之妻老无子者而明於妇道又禄之使教宗室五属之女大夫士皆有宗族自於宗子之室学事人也女必有傅姆何尊之也春秋传曰傅至矣姆未至妇人学事舅姑不学事父母者示妇与夫一体也礼内则曰妾事夫人如事舅姑尊嫡絶妬嫉之原礼服传曰妾事女君与事舅姑同也妇事夫有四礼焉鷄初鸣咸?漱栉縰?总而朝君臣之道也恻隐之恩父子之道也会计有无兄弟之道也闺阃之内衽席之上朋友之道也闻见异辞故设此也有五不娶乱家之子不娶逆家之子世有刑人恶疾丧妇长子此不娶也出妇之义必送之接以宾客之礼君子絶愈于小人之交诗云薄送我畿天子妃谓之后何后君也天下尊之故谓之后明海内小人之君也天下尊之故系王言之春秋传曰迎王后于纪国君之妻称之曰夫人何明当扶进夫人谓人妾也国人尊之故称君夫人也自称小童者谦也言己智能寡少如童蒙也论语曰国君之妻称之曰夫人夫人自称曰小童国人称之曰君夫人称诸异邦曰寡小君谓聘问兄弟之国及臣他国称之谦之辞也妻者何谓妻者齐也与夫齐体自天子下至庶人其义一也妾者接也以时接见也嫁娶者何谓也嫁者家也妇人外成以出适人为嫁娶者取也男女谓男者任也任功业也女者如也从如人也在家从父母既嫁从夫夫没从子也传曰妇人有三从之义也夫妇者何谓也夫者扶也扶以人道者也妇者服也服於家事事人者也配疋者何谓相与偶也婚姻者何谓也昏时行礼故谓之婚也妇人因夫而成故曰姻诗云不惟旧因谓夫也又曰燕尔新婚谓妇也所以昏时行礼何示阳下隂也婚亦隂阳交时也男子六十闭房何所以辅衰也故重性命也又曰父子不同为乱长幼之序也礼内则曰妾虽老未满五十必预五日之御满五十不御俱为助衰也至七十大衰食非肉不饱寝非人不暖故七十复开房也
绋冕
绋者何谓也绋者蔽也行以蔽前绋蔽者小有事因以别尊卑彰有德也天子朱绋诸侯赤绋诗云朱绋斯皇室家君王又赤绋金舄会同有绎又云赤绋在股皆谓诸侯也书曰黼黻衣黄朱绋亦谓诸侯也并见衣服之制故远别之谓黄朱亦赤矣大夫葱衡别於君矣天子大夫赤绂葱衡士韐朱赤者或盛色也是以圣人涂法之用为绋服为百王不易也绋以韦为之者反古不忘本也上广一尺下广二尺天一地二也长三尺法天地人也所以有冠者也所以持其发也人怀五常
莫不贵德示成礼有修饰首别成人也士冠经曰冠而字之敬其名也论语曰冠者五六人童子六七人礼所以十九见正者而冠何渐三十之人耳男子阳也成於隂故二十而冠曲礼曰二十弱冠言见正何以知不谓正月也以礼士冠经曰夏葛屦冬皮屦明非岁之正月也皮弁者何谓也所以法古至质冠名也弁之言樊也所以樊持其发也上古之时质先加服皮以鹿皮者取其文章也礼曰三王共皮弁素积裳也腰中辟积至质不易之服反古不忘本也战伐田猎此皆服之麻冕者何周宗庙之冠也礼曰周冕而祭又曰殷?夏收而祭此三代宗庙之冠也十一月之时阳气冕仰黄泉之下万物被施前冕而後仰故谓之冕谓之冔者十二月之时施气受化诩张而後得牙故谓之冔谓之收者十三月之时气收本举生万物而达出之故谓之收冕仰不同故前後乖也诩张故萌大时物亦牙萌大也收而连故前葱大者在後时物亦前葱也絶所以用麻为之者女功之始亦不忘本也即不忘本不用皮皮乃太古未有礼文之服故论语曰麻冕礼也尚书曰王麻冕冕所以前後遂延者何示进贤退不能也垂旒者示不见邪纩塞耳示不聼谗也故水清无鱼人察无徒明不尚极知下故礼玉藻曰十有二旒前後遂延礼器曰天子麻冕朱緑藻垂十有二旒者法四时十二月也诸侯九旒大夫七旒士爵弁无旒委儿者何谓也周朝廷理政事行道德之冠名士冠经曰委儿周道章甫殷道母追夏后氏之道所以谓之委儿何周统十一月为正万物萌小故为冠饰最小故曰委貌委貌者委曲有貌也殷统十二月为正其饰微大故曰章甫章甫者尚未与极其本相当也夏者统十三月为正其饰最大故曰母追母追者言其追大也爵弁者周人宗庙之冠也礼郊特牲曰周弁士冠经曰周弁殷冔夏收爵何以知指谓其色又乍言爵弁乍但言弁周之冠色所以爵何为周尚赤所以不纯赤但如爵头何以本制冠者法天天色玄者不失其质故周加赤殷加白夏之冠色纯玄何以知殷加白也周加赤知殷加白也夏殷士冠不异何古质也以士冠礼知之
丧服
诸侯为天子斩衰三年何普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣臣之於君犹子之於父明至尊臣子之义也丧服经曰诸侯为天子斩衰三年天子为诸侯絶朞何示同爱百姓明不独亲也故礼中庸曰朞之丧达乎诸侯三年之丧达乎天子卿大夫降缌重公正也礼庶人国君服齐衰三月王者崩京师之民丧三月何民贱而王贵故三月而已天子七月而葬诸侯五月而葬者则民始哭素服先葬三月成齐衰朞月以成礼葬君也礼不下庶人所以为民制何礼不下庶人者尊卑制度也服者恩从内发故为之制也王者崩臣下服之有先後何恩有深浅远近故制有日月檀弓记曰天子崩三日祝先服五日官长服七日国中男女服三月天下服三年之丧何二十五月以为古民质痛於死者不封不树丧期无数亡之则除後代圣人因天地万物有终始而为之制以朞断之父至尊母至亲故为加隆以尽孝子恩恩爱至深加之则倍故再朞二十五月也礼有取於三故谓之三年缘其渐三年之气也故春秋传曰三年之丧其实二十五月也三年之丧不以閠月数何以其言朞也朞者复其时也大功已下月数故以闰月除礼士虞经曰言朞而小祥又朞而大祥丧礼必制衰麻何以副意也服以饰情情貌相配中外相应故吉凶不同服歌哭不同声所以表中诚也布衰裳麻絰箫笄绳缨苴杖为畧及本絰者亦示也故?而载之示有丧也腰絰者以代绅带也所以结之何思慕肠若结也必再结之何明思慕无已所以必杖者孝子失亲悲哀哭泣三日不食身体羸病故杖以扶身明不以死伤生也礼童子妇人不杖者以其不能病也礼曰斩衰三日不食齐衰二日不食大功一日不食小功缌麻一日不食再不食可也以竹杖何取其名也竹者蹙也桐者痛也父以竹母以桐何竹者阳也桐者阴也竹何以为阳竹断而用之质故为阳桐削而用之加人功文故为隂也故礼曰苴杖竹也削杖桐也所以必居倚庐何孝子哀不欲闻人之声又不欲居故处居中门之外倚木为庐质反古也不在门外何戒不虞故也故礼大传曰父母之丧居倚庐於中门外东墙下户北面练而居垩室无余之室又曰妇人不居倚庐又曰天子七日又曰公诸侯五日卿大夫三日而服成居外门内赤壁下为庐寝苫块哭无昼夜时不脱絰带既虞寝有席蔬食饮水朝一哭夕一哭而已既练舍外寝居琧室始食菜果及素食哭无时二十五月而大祥饮醴酒食乾肉二十七月而禫通祭宗庙去丧之杀也丧礼不言者何思慕尽情也言不文者指谓士民不言而事成者国君卿大夫杖而谢宾财少恃力面垢作身不言而事具者故号哭尽情丧有病得饮酒食肉何所以辅人生已重先祖遗支体也故曲礼曰居丧之礼头有疮则沐身有痬则浴有疾则饮酒食肉五十不致毁七十唯衰麻在身饮酒食肉又曰父母有疾食肉不至变味饮酒不至变皃笑不至矧怒不至詈琴瑟不御曾子问曰三年之丧练不羣立不旅行礼以饰情三年之丧而吊哭不亦虚乎礼檀弓曰曾子有母之丧吊子张子张者朋友有服虽重服吊之可也曾子问曰小功可以与祭乎孔子曰斩衰已下与祭礼也此谓君丧然也子夏问三年之丧既卒哭金革之事无避者礼与孔子曰吾闻诸老聃曰鲁公伯禽则有为之也今以三年之丧从其利者吾不知也妇人不出境吊者妇人无外事防淫佚也礼杂记曰妇人越疆而吊非礼也而有三年丧君与夫人俱往礼妻为父母服夫亦当服有不吊三何为人臣子常怀恐惧深思远虑志在全身今乃畏厌溺死用为不义故不吊也檀弓曰不吊三畏厌溺也畏者兵死也礼曾子记曰大辱加於身皮体毁伤即君不臣士不交祭不得为昭穆之尸食不得昭穆之牲死不得葬昭穆之域也弟子为师服者弟子有君臣父子朋友之道也故生则尊敬而亲之死则哀痛之恩?义重故为之隆服入则絰出则否檀弓曰昔夫子之丧顔囘若丧子而无服丧子路亦然请丧夫子若丧父而无服也曾子问曰君薨既殡而臣有父母之丧则如之何孔子曰归居于家有殷事则之君所朝夕否曰君既敛而臣有父母之丧则如之何孔子曰归殡哭而反于君所有殷事则归朝夕否大夫室老行事士则子孙行事大夫内子有殷事则亦之君所朝夕否诸侯有亲丧闻天子崩奔丧者何屈己亲亲犹尊尊之义也春秋传曰天子记崩不记葬者必其时葬也诸侯记葬不必有时诸侯为有天子丧尚奔不得必以其时葬也大夫使受命而出闻父母之丧非君命不反者盖重君也故春秋传曰大夫以君命出闻丧徐行不反诸侯朝而有私丧得还何凶服不入公门君不呼之义也凶服不敢入公门者明尊朝廷吉凶不相干故周官曰凶服不入公门曲礼曰居丧不言乐祭事不言凶公庭不言妇女论语曰子於是日哭则不歌臣下有大丧不呼其门者使得终其孝道成其大礼春秋传曰古者臣有大丧君三年不呼其门闻哀哭而後行何尽哀舒愤然後行望国境则哭过市朝则否君子自抑小人勉以及礼见星则止日行百里恻怛之心但欲见尸柩汲汲故礼奔丧以哭答使者尽哀问故遂行曾子曰师三十里者行五十里奔丧百里既除丧乃归哭於墓何明死复不可见痛伤之至也谓丧不得追服者也哭於墓而已故礼奔丧记曰之墓西向哭止此谓远出归後葬丧服以礼除曾子与客立於门其徒趋而出曾子曰尔将何之曰吾父死将出哭於巷曾子曰反哭於尔次曾子北面而吊焉檀弓记曰孔子曰吾恶乎哭诸兄弟吾哭诸庙门之外师吾哭诸寝朋友吾哭诸寝门外所知吾哭诸野养从生葬从死周公以王礼葬何以为周公践祚理政与天同志展兴周道显天度数万物咸得休气允塞原天之意子爱周公与文武无异故以王礼葬使得郊祭尚书曰今天动威以彰周公之德下言礼亦宜之
崩薨
书曰成王崩天子称崩何别尊卑异生死也天子曰崩大尊象崩之为言崩伏强天下抚击失神明黎庶殒涕海内悲凉诸侯曰薨国失阳薨之言奄也奄然亡也大夫曰卒精熠终卒卒之为言终於国也士曰不禄失其忠节不忠终君之禄禄之言消也身消名彰庶人曰死魂去亡死之为言澌精气竆也崩薨纪於国何以为有尊卑之礼谥号之制即有矣礼始於黄帝至尧舜而备易言复者据遂也书殂落死者矣各自见义尧皆憯痛之舜见终各一也丧者何谓也丧者亡人死谓之丧言其亡不可复得见也不直言丧何为孝子心不忍言尚书曰武王既丧丧终曰死为适室知据死者称丧也生者哀痛之亦称丧礼曰丧服斩衰易曰不封不树丧期无数孝经曰孝子之丧亲也是施生者也天子下至庶人俱言丧何欲言身体髪肤俱受之父母其痛一也天子崩讣告诸侯何缘臣子丧君哀痛愤懑无能不告语人者也诸侯欲闻之又当持土地所出以供丧事故礼曰天子崩遣使者讣诸侯王者崩诸侯悉奔丧何臣子悲哀恸怛莫不欲观君父之棺柩尽悲哀者也又为天子守蕃不可顿空也故分为三部有始死先奔者有得中来尽其哀者有得会丧奉送君者七月之间诸侯有在京师亲供臣子之事者也号泣悲哀奔走道路者有居其国哭痛思慕竭尽所供以助丧事者是四海之内咸悲臣下若丧考妣之义也葬有会者亲疎远近尽至亲亲之义也童子诸侯不朝而来奔丧者何明臣子於其君父非有老少也亦因丧质无般旋之礼但尽悲哀而已臣死亦赴告於君何此君哀痛於臣子也欲闻之加赙賵之礼故春秋曰蔡侯考父卒传曰卒赴而葬礼也诸侯薨赴告隣国何缘隣国欲有礼也春秋传曰桓母丧告於诸侯桓母贱尚告於诸侯诸侯薨告隣国明矣诸侯夫人薨告天子者不敢自废政事天子亦欲知之当有礼也春秋曰天子使宰咺来归惠公仲子之賵讥不及事仲子者鲁君之贵妾也何况於夫人乎诸侯薨使臣归瑞珪於天子何诸侯以瑞珪为信今死矣嗣子谅闇三年之後当乃更爵命故归之推让之义也礼曰诸侯薨使臣归瑞珪於天子天子闻诸侯薨哭之何惨怛发中哀痛之至也使大夫吊之追远重终之义也故礼檀弓曰天子哭诸侯爵弁纯衣又曰遣大夫吊词曰皇天降灾子遭离之难呜呼哀哉天王使臣某吊臣子死君往吊之何亲与之共治民恩?义重厚欲躬见之故礼杂记曰君吊臣主人待于门外见马首不哭君至主人先入君升自阼阶西向哭主人居中庭从哭或曰大夫疾君问之无数士疾二问之而大夫卒比葬不食肉比卒哭不举乐士比殡不举乐玄冠不以吊者不以吉服临人凶示助哀也论语曰羔裘玄冠不以吊崩薨三日乃小敛何夺孝子之恩以渐也一日之时属纩於口上以候絶气二日之时尚冀其生三日之时魂气不还终不可奈何故礼士丧经曰御者四人皆坐持礼属纩以候絶气礼曰天子诸侯三日小敛大夫士二日小敛属纩於口者孝子欲生其亲也人死必沐浴於中溜何示洁净反本也礼檀弓曰死於牖下沐浴於中溜饭唅於牖下小敛於户内大敛於阼阶殡於客位祖於庭葬於墓所以即远夺孝子之恩以渐也所以有饭唅何缘生食今死不欲虚其口故唅用珠宝物何也有益死者形体故天子饮以玉诸侯以珠大夫以米士以贝也赠襚何谓也赠之为言称也玩好曰赠襚之为言遗也衣被曰襚知死者则赠襚所以助生送死追恩重终副至意也赠賵者何谓也赠者助也所以相佐给不足也故吊辞曰知生则赙货财曰赙车马曰賵天子七日而殡诸侯五日而殡事有小大所供者不等故王制曰天子七日而殡诸侯五日而殡卿大夫三日而殡夏后氏殡於阼阶殷人殡於两楹之间周人殡於西阶之上何夏后氏敎以忠忠者厚也曰生吾亲也死亦吾亲也主人宜在阼殷人敎以敬曰死者将去又不敢容也故置之两楹之间宾主共夹而敬之周人敎以文曰死者将去不可又得故宾客之也檀弓记曰夏后氏殡於阼阶殷人殡於两楹之间周人殡於西阶稽命徵曰天子舟车殡何为避水火灾也故棺在车上车在舟中臣子更执绋昼夜常百二十二人绋者所以掌持棺也故礼曰天子舟车殡诸侯车殡大夫倚涂士瘗尊卑之差也祖於庭何尽孝子之恩也祖者始也始载於庭也乘轴车辞祖祢故名为祖载也礼曰祖於庭葬於墓又曰适祖昇自西阶所以有棺椁何所以掩藏形恶也不欲令孝子见其毁坏也棺之为言儿所以藏尸令儿全也椁之为言廓所以开廓辟土无令廹棺也礼王制曰天子棺椁九重衣衾百二十称丁领大度曰公侯五重衣衾九十称士再重礼曰大夫有大棺三重衣衾五十称士无大棺二重衣衾三十称单祫备为一称礼檀弓曰天子棺四重水兕革棺被之其厚三寸杝棺一梓棺二栢椁以端长六尺有虞氏瓦棺今以木何虞尚质故用瓦夏后氏益文故易之以堲周谓堲木相周无胶漆之用也殷人棺椁有胶漆之用周人浸文墙置如巧饰丧葬之礼缘生以事死生时无死亦不敢造太古之时穴居野处衣皮带革故死衣之以薪内藏不饰中古之时有宫室衣服故衣之币帛藏以棺椁封树识表体以象生夏殷弥文齐之以器械至周大文缘夫妇生时同室死同葬之尸柩者何谓也尸之为言失也陈也失气亡神形体独陈柩之为言究也久也不复章也曲礼曰在床曰尸在棺曰柩崩薨别号至墓同何也时臣子藏其君父安厝之义贵贱同葬之为言下藏之也所以入地何人时於隂含阳光死始入地归所与也天子七月而葬诸侯五月而葬何尊卑有差也天子七月而葬同轨必至诸侯五月而葬同会必至所以慎终重丧也礼曰家人奉图先君之葬君居以中昭穆为左右羣臣从葬以贵贱序合葬者所以固夫妇之道也故诗曰谷则异室死则同穴又礼檀弓曰合葬非古也自周公已来未之有改也葬於城郭外何死生别处终始异居易曰葬之中野所以絶孝子之思慕也传曰作乐於庙不闻於墓哭泣於墓不闻於庙所以於北方何就隂也檀弓曰孔子卒所以受鲁君之璜玉葬鲁城壮又曰於邑北北首三代之达礼也封树者所以为识故檀弓曰古也墓而不坟今丘也东西南北之人也不可以不识也於是封之崇四尺春秋含文嘉曰天子坟高三仞树以松诸侯半之树以栢大夫八尺树以栾士四尺树以槐庶人无坟树以杨柳
白虎通义卷下
