钦定四库全书

云笈七籖卷九十一　　　宋　张君房　撰七部名数要记

九守【凡九篇】

守和第一

老君曰天地未形窅窅冥冥浑而为一自然清澄凝浊为地清微为天离为四时分为隂阳精气为人烦气为虫刚柔相成万物乃生精神本乎天骨骼根乎地精神入其门骨骼及其根我尚何存故圣人法天顺地不拘於俗不诱於人以天为父以地为母隂阳为纲四时为纪天静以清地定以宁万物失者死顺者生故静寞者神明之宅也虚无者道之所居也夫精神所受於天也而骨骼所禀於地也故曰一生二二生三三生万物万物负隂而抱阳冲气以为和故贵在守和

守神第二

老君曰人之受天地变化而生也一月而膏二月而胞三月而胚四月而胎五月而筋六月而骨七月而成八月而动九月而躁十月而生形骸以成五藏乃形肺主鼻肾主耳心主舌肝主眼外为表中为里头之圆以法天足之方以象地天有四时五行九星三百六十日人有四支五藏九窍三百六十节天有风雨寒暑而人有兴居喜怒胆为云肺为气脾为风肾为电肝为雷以与天地相比类而人之心为主耳目者日月也血气者风雨也日月失其行薄蚀无光风雨非其时毁折生灾五星失其度羣受其殃天地之道至阔且大尚犹节其章光爱其神明人之耳目何能久劳而不息人之精神何能驰骋而不乏是故圣人内守而不失

守气第三

夫血气者人之华也五藏者人之精也血气专乎内而不越外则胷腹充而嗜欲寡嗜欲寡即耳目精而视听明五藏能属於心而无离即意气胜而行不僻精神盛而气不散以听无不闻以视无不见以为无不成患祸无由入邪气不能袭故所求多者所得少所见大者所知小夫孔窍者精神之户牖也气意者五藏之使候也故耳目淫於声色则五藏揺动而不定血气淫荡而不休精神驰骋而不守祸福之至虽如丘山无由识之矣故圣人爱而弗越诚使其耳目清明玄逹无使诱慕气意虚无和静而少嗜慾五藏便利精神内守形骸不越即观乎往世之外来事之内祸福之间何足见也故其出弥远者其知弥少以言精神之不可使外淫也故五色乱目使目不明五音入耳使耳不聪五味乱口使口厉爽趋舍滑心使性飞扬故嗜欲使人之气衰杀好憎使人之心劳倦疾至即志气日耗也夫人所以不能终其天年者以其生生之谓也夫惟无以生为者即所以长得生也天地运而相通万物总而为一能知一即无一之不知也不能知一即无一之能知也吾处天下亦为一物而物二物也物之与物何以相物故生之不可恃也死之不可辞也贱之不可憎也贵之不可喜也自其资而宁之弗敢极也敢极即失至乐矣

老君曰所谓圣人者因时而安其位当世而乐其业夫哀乐者德之邪也好憎者心之累也喜怒者道之过也故其生也天行其死也物化静即与隂合德动即与阳同波故心者形之主也神者心之宝也形劳而不休即蹷精用而不已即竭是故圣人尊之弗敢越以无应有必究其理以虚受实必穷其节恬愉虚静以终其命无所疎无所亲抱德养和以顺於天与道为际与德为邻不为福始不为祸先生死无变於己故曰至人即神以求无不得也即神以为无不成也

守仁第四

老君曰轻天下即神无累细万物即心不惑齐死生即意不慑同变化即明不眩夫至人倚不立之柱行无关之涂禀不端之府学不死之师无往而不遂无至而不通屈伸俯仰抱命而行宛转祸福利害不足以患心夫为义者可迫以仁而不可劫以兵可止以义而不可悬以利君子义死不可以富贵留故为仁义者不可以死亡恐也况於无为者乎无为即无累无累之人以天下为量夫上观至人之论源道德之意以考世俗之行乃足薄也

守节第五

老君曰尊势厚利人之所贪也比之身即贱故圣人食足以充虚接气衣足以盖形蔽寒适情辞余不贪多积清目不视静耳不听闭口不言委心不虑弃聪明反泰一休精神去知故无好无憎是为大通除?去累莫若未始出其宗何为而不成故知养生之和者即不可悬以利通乎外内之府者不可诱以势无外之外至大无内之内至贵能知大贵何往而不遂也

守易第六

老君曰古之道者理情性治心术养以和持以适乐道而忘贱安德而忘贫性有弗欲而不拘心有弗乐而不有无益於情者不以累德不便於性者不以滑和纵身肆意度制可以为天下仪量腹而食度形而衣容身而游适情而行余天下而弗有委万物而弗利岂为贵贱贫富失其性命哉若然可谓能体道矣

守清第七

老君曰人所受形於天者耳目之於声色也口鼻之於芳臭也肌肤之於寒温也其情一也或以死或以生或为君子或为小人其所以为制者异也神者知之源也神清即知明知者心之府也知公即心平人莫鉴於流水而鉴於澄水者以其清且浄也故神清意平乃能制物之情故用者必假之於弗用也夫鉴明者尘垢弗污染也神清者嗜欲弗躭着也故心有所至神既然之反之於虚即消烁灭息矣此圣人之游也故治天下者必逹性命之情而後可已

老君曰夫所谓圣人者适情而已量腹而食度形而衣节乎已而贪污之心无由生故能有天下者必无以天下为者也能有名誉者必不以趋行求者也诚逹乎性命之情仁义自付若夫神无所奄心无所载通同修逹澹然无事势利不能诱也声色不能淫也辩者不能说也知者不能动也勇者不能恐也此乃真人之道也夫生生者不死化物者不化不达乎此虽知统天地明照日月辩解连环泽润金石犹无益於天下故圣人不失所守

老君曰静漠恬淡所以养生也和愉虚无所以处德也外不乱内即性得其宜静不动和即得安其位养生以安世抱德以终年可谓能体道矣若然者血脉无郁堙五藏无积气祸福弗能挠滑毁誉弗能尘累非有其世孰能济焉有其人不待时身犹不能脱又况无道乎夫目察秋毫之末者耳不闻雷霆之声耳调玉石之音者目不见太山之峻故小有所志者必大有所忘今万物之来擢拔吾性倦苦吾情精若泉源虽欲勿衰其可得耶今盆水清之终日不能见尘瞹浊之不过一挠即不能见方圆之象精神难清而易浊犹盆水也

老君曰上圣法天其次尚贤其下任臣任臣者危亡之道也尚贤者疑惑之源也法天者治天地之道虚静为主虚无不受静无不待知虚静之道乃能终始故圣人以静为治以动为乱故曰勿惑勿撄万物将自清勿惊勿骇万物将自理谓之天道

守盈第八

老君曰天子公侯以天下一国为家以万物为搐怀天下之有万物之多即气实而志骄大者用兵侵伐小者居傲陵下用心奢广譬犹飘风暴雨不可长久是以圣人以道损之执一无为以损冲气见小守柔退而无为法於江海江海弗为百川自归故能成其大圣人弗强万兆自归故能成其王为天下牝故能不死人自爱故能成其贵万乘之势以万物为功名权任至重不可以自轻自轻则功名不成天之道大以小成多以少生故圣人以道莅天下柔弱微妙者见小也俭啬损缺者见少也见小故能成其大见少故能成其美也天之道抑高举下损有余奉不足江海处地之不足故天下归之奉之圣人卑谦清浄辞让者见下也虚心无为者见不足也见下者故能致其高见不足者故能成其贤豉者不立矜者不长强梁者死满溢者亡飘风骤雨不终日小谷不能须臾盈飘风骤雨行强梁之气故不能久而灭小谷处强梁之地故不得而夺是以圣人执雌牝去此奢泰不敢行强梁之气执雌牝故能立其雄不敢奢泰故能长久也

老君曰天道极即盈盈即损日月是也故圣人保冲气不敢自满日进以牝功德不衰天道自然也人之情性皆好高而恶下好得而恶亡好利而恶病好尊而恶卑贱衆人为之故弗能成执之故弗能得是以圣人法天弗为而成不执即得与人同情而异道故能长久故三皇五帝有戒之器命曰侑巵其冲即正其盈即覆夫物盛即衰日中则移月满则亏乐终则悲是故聪明俊智守以愚多闻博辩守以俭武勇骁力守以畏贵富广大守以狭德施天下守以让此五者先王之所以守天下也服此道者不欲盈夫惟不盈是以能弊不新成

守弱第九

老君曰圣人与隂俱闭与阳俱开能至於无乐也即无不乐也即至乐极矣是以内乐外不乐以乐内者也故有以自乐也即至贵乎天下所以然者因天下而为天下也天下之要不在於彼而在於我不在於人而在於身身得即万物备矣故逹於心术之论者即嗜欲好憎外矣是故无所喜无所怒无所乐无所苦万物玄同无非无是故士有一定之论女有不易之行不恃势而尊不须财而富不须力而强不利财货不贪势名不以贵为安不以贱为危形神气志各居其宜夫形者生之舍也气者生之元也神者生之制也一失其位即二者伤矣故以神为主者形从而利以形为制者神从而害贪骄多欲之人冥乎势利诱慕乎名位几以过人之智立高於世即精神日耗以远久淫而不还形闭口距即无由入矣是以时有盲妄之患夫精神气志者静而日充以壮躁而日耗以老是故圣人持养其神和弱其气平夷其形而与道沉浮如此则万物之化无不偶也百事之变无不应也

老君曰所谓真人者性合乎道者也故有若无实若虚治其内不知其外明白入素无为而复朴体此精神以游天地之间芒然彷徉尘埃之外逍遥无事之业机械知巧弗载於心审於无假不与物迁见事之化而守其宗心意专於内通远归於一居不知所为行不知所之弗学而知弗视而见弗为而成弗治而辨感而应迫而动不得已而用如光之不耀如景之不炎以道为循有待而然廓然而虚清浄而无为以死生为一化以万异为一方有精而弗使有神而弗行守大浑之朴立至精之中其寝不梦其知不萌其动无形其静无体存而若亡生而若死出入无间役使鬼神所以能假乎道者也使神阳逹而不失於充日夜无隂而与物为春即是合而生时於心者也故形有靡而神未尝化以不化应化千变万化千变万转而未始有极化者复归於无形者也不化者与天地俱生者也故生者未尝其生化者未尝其化此真人之游也纯粹素朴之道矣

十三虚无

老君曰生从十三虚无清静微寡柔弱卑损时和啬一曰遗形忘体恬然若无谓之虚

二曰损心弃意废伪去欲谓之无

三曰专精积神不与物杂谓之清

四曰反神服气安而不动谓之静

五曰深居闲处功名不显谓之微

六曰去妻离子独与道游谓之寡

七曰呼吸中和滑泽细微谓之柔

八曰缓形从体以奉百事谓之弱

九曰憎恶尊荣安贫乐辱谓之卑

十曰遁盈逃满衣食麤踈谓之损

十一曰静作随阳应变却邪谓之时

十二曰不饥不渴不寒不暑不喜不怒不哀不乐不疾不迟谓之和

十三曰爱视爱听爱言爱虑坚固不费精神内守谓之啬

七报

真人曰负隂抱阳因缘各异舍死得生果报不同为善善至为恶恶来如影随形毫分无谬善恶多端福报难数大而言之其标有七一者先身施功布德救度一切今身所行与先不异必得化生福堂超过八难受人之庆天报自然

二者先身好学志合神仙崇奉玄科敬信灵文念善改恶立行入真今身所行与先不异得接帝皇名书紫简上昇玉晨

三者先身乐道不惮苦寒随师执役惟劳为先饥渴务要不生怨言今身所行与先不异得策飞軿游宴五岳乘虚落烟

四者先身贞洁不淫不奸不贪不欲见色无欢心如死灰执固道源今身所行与先不异得报灵人超度三涂五苦不经

五者先身施善愿天普隆同得昇度去离八难衆身不过已身不安割已之服以拯穷寒捐粮饷鸟遗物空山今身所行与先不异四司称善感彻玉皇书名紫简礼补上仙

六者先身忠孝恭奉尊亲崇敬胜已宗礼师君腹目相和如同一身心无嫉妒口无轻言内外齐并动止合真今身所行与先不异得受灵人不经三涂超过八难善善相注福福相资

七者生世不良怀恶抱奸攻伐师尊訾毁圣文不崇灵章疑二天真外形浮好假求华荣口是心非行负道源窃盗经书不盟而宣泄露秘诀流放非真今身所行与先不异违科犯忌身入罪源七祖横罹责及穷?身死负掠食火践山三涂五苦万劫不原楚挞幽夜痛切其身失欲修学熟寻此文改恶行善速登神仙

七伤

真人曰学贵六合宜慎七伤

第一之伤带真行伪淫色丧神魂液泄漏精光枯乾气散?零骨空形振神泣穷府上闻天关真仙远逝则与凡尘结因土府同符岂复得仙

第二之伤外形在道皮好念真而心抱隂贼凶恶内臻愿人破败嫉贤妒能口美心逆面欢内嗔形论得失妄造罪原毁慢同学攻伐师友三官所记标为恶门仙真高逝邪魔攻身?作形景飞散体神故令枉横极其恶源考满形灰灭已九泉图有玄名岂保自然

第三之伤饮酒洞醉损气丧灵五府攻溃万神振惊??飞散内外朽零本室空索赤子悲鸣真仙高逝邪魔入形如此之学徒损精诚虽有玄记空失玉名神昇上宫身灰幽冥恍惚求延年焉久停

第四之伤行不引物责人宗匠心忽口形骂詈无常嗔喜失节性乖不恒气激神散内真飞扬魄离魂游九孔尘埃五府奔丧皆由性之不纯行之不祥真仙高逝外痾入形如此之学将欲何蒙虽有玄图不免斯殃望仙日悠地里日长

第五之伤或玄图表见得受宝经或运遇灵师啓授神文而不依科盟形泄天真未经九年投刺名山使青宫有録金阙结篇便传於人流散世间轻真泄宝考结已身图有玄名反累七玄仙道高逝身死幽泉长充鬼责万劫不原

第六之伤身履殗?灵关失光五神飞散赤子骞扬邪魔来攻内外交丧如此之学望成反伤真仙高逝空景独沦於溷浊仙胡可冀

第七之伤啖食六畜之肉杀害足口之美臰气充於藏府伐生形於非已真气扰於灵门游神骇於赤子??游於宫宅浊滞纒於口齿仙真高登於玉清已身沉顿於地里图有玄名帝简亦不免於不死

高圣帝君曰为学之本当以七伤为急既得瞻眄洞门披覩玉篇不犯七伤之禁将坐待灵降白日昇晨如外勤存学内不遣於七伤者此将望成而反败期生而反亡希吉而反凶求飞而反沈灵仙游於高清五神散於八?赤子号泣於中宅游?悲鸣於玄宫故仙相有成败上学有七伤笃尚之士熟精其真诸有神挺应图琼胎紫虚名题东华得见七伤检文自无此神挺灵篇不可得妄披宝文不可得而看得见此文皆玄质合仙九年修得克得飞行玄虚上昇玉清也

云笈七籖卷九十一