钦定四库全书

路史卷七　　　　　　　宋　罗泌　撰

前纪七

禅通纪

昆连氏

昆连氏一曰厘连氏一曰厘蓄氏【厘本又作骊】昆连者昏晦之谓也【昆厘皆有昏意连蓄皆有积意】後有厘氏厘氏骊氏【于志寜云追连胥之絶轨谓昆连氏赫胥氏也】

自生民以来君有宇宙者多矣十纪之辟不胜计予绎路史仅得其五其五纪则遂亡之矣有或杂出传记如焱氏【庄子有焱氏之颂孔子穷于陈蔡晨起而歌焱氏之风有其具而无其数也】泰氏着于庄子【蒲衣云有虞氏不及泰氏司马彪云上古之帝王无名之君李以为大庭氏注谓伏羲皆非】成?氏【龎子问曰太上圣成?氏之道一揆用之万八千岁有天下兵强而世不夺与天地存久鶡冠子曰成睢得一故物而制焉刘外纪作成鸠缪矣】素皇氏内端氏之着于鶡冠子【近者视其善远者慕其德是以其教不厌其用不蔽故能畴阖四海以为一家夷貉万国以时朝服此素皇内端氏之法成睢之所防以起等世不可夺者】虽间存一二而政迹无灭沕穆难稽然又惧没厥号因复着之庶来者得以观焉易曰过此以往未之或知子休曰人之所知不若其所不知信矣

轩辕氏

轩辕氏作于空桑之北【山海经空桑之北有轩辕山然空桑乃鲁地也】绍物开智见转风之蓬不已者于是作制乘车?轮璞较横木为轩直木为辕以尊太上故号曰轩辕氏【或云居轩辕之丘而以为名非也盖轩辕所迹後人因以名丘非因丘而为号且其丘在昆仑之下世以为黄帝之所避风雨者非所居也】权畸羡审通塞于是擅四方伐山取铜以为刀货以衡域之轻重而天下治矣【轩辕金长寸七分重十二铢文作□者至乃轩辕货一金字也王存义云古文轩辕字合为一按古封禅文与此正同货字古皆作化故蔡氏化清经云货者化也变化交易之物是也有币论见发挥】

赞曰

禅通着纪伊予握旋秉数稽功一德乘乾地不爱珍乃权畸羡制彼货刀与民通变称物平施有无以迁皇上由尊大号轩辕

轩辕氏古封禅之帝也在黄帝氏之前承学之士乃皆以为即黄帝氏失厥所谓莫此甚焉昔蒙庄氏论至德之世轩辕氏後乃有赫胥而尊卢祝融次之又後乃有伏羲神农黄帝其明着若是【六韬栢皇氏?陆氏骊连氏轩辕氏赫胥氏尊卢氏祝融氏古之王者也伏羲氏神农氏教民而不诛黄帝尧舜诛而不怒别亦为二矣】讯诸币欵有黄帝金而又有轩辕金【董氏别有两种】封禅文识有轩辕氏而又有黄帝氏【庄子所载二古封禅之王王存义云轩辕字古封禅文也】则轩辕自为古帝信矣後世惟见史迁纪黄帝名轩辕更弗复考于古失之

赫苏氏

赫苏氏是为赫胥【胥苏也传谓赫然之德为人胥附而号之也又以为即炎帝妄矣】赫胥氏之治也尊民而重事方是之时人居不知所为行不知所之鼓腹而游含哺而嘻昼而动夕而息渇则求饮饥则求食莫知作善而作慝也出三入一惝怳如遗【子华子天之精气大数常出三而入一其在人呼出也吸入也一之谓尊二之谓耦三之谓化精气以三成宓羲轩辕所柄以计也赫胥大庭惝怳如有所遗也故曰出于一立于两成于三连山以之呈形归藏以之御气大易以之立数】光曜赫奕而隆名有不居即以胥而自况【胥史之义】九洛泰定爰脱洒于潜山【即天柱第十四洞天也仙传拾遗云薛伯高之祖玄真曰祝融栖神于衡阜虞帝登仙于苍梧赫胥曜迹于潜山黄帝飞轮于鼎湖此也】葬朝阳【寰宇记赫胥氏在临济东故朝阳城内二里今章丘】後有赫氏赫胥氏【见风俗通山有扶苏草木疏作扶胥越絶书言姑胥之台董监吴地记言姑胥之山即姑苏也】

甚矣人欲之不可从也求以从其欲未有不失其所欲者也是故求为乐者失其乐求为富者丧其富求存者先得其亡求荣者必至于辱求以为大未有不先获其小者也昔者穆王从欲而既失其欲矣秦皇继之秦皇失其欲矣汉武又继之汉武复失其欲矣而明皇又继之是何邪夸与几而已矣几生于所无而夸出于不足皆欲也位禄名寿四者人之所大欲也贵为天子富有四海则既有其位又有其禄矣其不足者名而所无者寿尔且名之所难及者远而寿之所不能致者僊也于是事四夷将服远以夸名而治愈卑礼方士将求僊以几寿而身愈乏尽心力而求之而名与寿愈不可得也虽然服远难也犹人之所为也而其所谓僊者则尤人之不能致者也彼以为致人之所能致未足为至必于人之所不能致者致之然後足夸也是以中材之主好名之心常卑于欲寿而求僊之志尤重于服远也嗟夫道在迩而求之远事在易而求之难惟精惟一此白昼蜚昇法也羲以是传之炎炎以是传之黄尧传舜舜传禹小颢颛顼高宗文王夔龙益稷周召箕盘与孔子之所共得也穆王之伦不知出此而乃区区外驰以求之是之燕而南辕两騑愈疾自谓即至而不知其日远也善乎周隐遥之告随文曰帝王修道速于人臣一言之善万域蒙福臣之所学非万乘所修而刘知古亦谓明皇人主长生与庶人异欲得长生当先道化人和气洽则僊自致矣若为庶人之事臣所未悉二子之言可谓知所本者代之人能因是而求夫所谓精一者则自得之矣又何必敝精神苦筋骨而与死祸邻哉虽然黄帝之所为不在是赫胥氏之所为亦固不在是也且以秦皇愎惑不悟卒至陵迟沙丘身首不歛为天下笑乡使穆王遗祭公之谏则不获没于祗宫明皇稽至德之?则不得崩于神龙武帝苟非狠狈自悔易危为安则龙渊之庙不立矣方东方生之荐药石于帝也固以为僊者得之自然非可躁求若其有道不忧不得不然虽之蓬莱见僊人犹无益也而帝且不悟既晚因大鸿言于是悉罢方士候神人者每对羣臣自叹曩之愚惑为方士之所欺则不知道而已伊尹有言天子惟不可强为也必先知道知道则人欲轻而民事重矣如是则脱洒曜迹不为难也赫胥氏之果僊乎予不得而知也予悲夫求僊者之丧其欲也故侟绅之学者毋谓太谩将有嘿而识之者

葛天氏

葛天氏葛天者权天也爰儗旋穹作权象故以葛天为号【说文葛盖也与鶡皆音盖而集韵盖覆也居曷切盖曷盍古通用故曷旦作盍旦渇碣本从盍堨一从盖??一皆从葛世不知尔】其为治也不言而自信不化而自行汤汤乎无能名之其及乐也八士捉扴投足尾叩角乱之而歌八终【一曰载民二曰玄鸟三曰遂物四曰奋谷五曰敬天常六曰达帝功七曰依地德八曰临万物之极上林赋云听葛天氏之歌张揖云三皇时君也其乐三人持牛尾捉足以歌八曲一曰云云八曰总万兽之极韦昭云古之王者其事见吕春秋李善以遂物为育草木奋谷为奋五谷逹为彻阕为曲】块柎瓦缶武桑从之是谓广乐于是封泰山兴货币以制数会故沈滞通而天下泰矣【币文有葛李洎云古葛字董氏谱云葛天氏之币字虽质而与今隶无异但今曷从曰匈曰辞匈声无义而此特从土从曰曰乃古之曷字即为声也曷与堨同所谓田堨田堨土事古文曷多作□犹此】後有葛氏【见风俗通然少昊後自有葛】权氏赞曰

旋穹苍苍孰测至极不有圣人伊谁轨则无言而信不化而行垂法葛【盖】天荡荡难名载民玄鸟临物之极八阕兴謡莫知帝力

治者致顺之道也无非事也亦无非教也梦有占戎有卜灾有祈信有盟圣人未尝废也是故无常祀则淫祀不可胜举矣无中声则淫乐不可胜用矣凡民之不可去者圣人不废也抑为之节文尔已古者未尝无乐也洪荒之世圣人出道以应世各有一代之业有一代之业则必有一代之乐也虽然乐者治之章而礼者治之文也文生而章出礼先而乐後不可易也八士八终节未尝无也节未尝无则礼未尝废也而世之人蔑礼节隳形体洿蔑以为行疃怨以为贤托音乎聚偻之傍而罗嗊乎父师之侧曰吾为达也吾闻无怀葛天不如是之荡无度也予尝学论语矣及微子之篇见其着周公谓鲁公之语而遂知孔子与三仁八士之心然後三叹孔门弟子善述圣人之志而杨雄王通皆不足以知之也夫微子一篇论出处之大致以仕为通者溺而不止以隐为高者往而不返然而特杂是章于间何哉彼周公之言上以为君人者而下以为事君者发也为君难为臣固不易君臣之间微矣哉于其所厚者薄则无不薄矣亲而可施则何有贤士大夫哉【施者杀而肆之内则施羊亦如之氏麋施鹿施麕皆如牛羊左施秦施冀芮晋施邢侯叔鱼于市山海经杀而施之】二世之残骨肉六朝之戕宗室此可仕其朝邪大臣不以则必愎狠信任小人矣剥丧元良而信崇虎贼虐谏辅而任尹谐与夫信石显而疑萧傅任裴龄而绌陆贽此可仕其朝邪非是二者圣人不去也是故子言卫灵公之无道犹且旁徨于其域【有仲叔圉祝鮀王孙贾等】知此则三仁之或去或死柳惠之或绌或处孔子之去齐去鲁乐师之适齐适楚八士之着于是列皆可知矣故旧无大故犹不可弃则君非有大故而可去乎朋友且不可求备也一人或过其可求备而去乎知是则接舆沮溺晨门荷蓧有可得而议矣於戏山林之士岂止于不知反哉而世又有无故宅岭称慕巢许以蕲达者中南少室皆为捷径大有佳趣岂特岑岑之中南邪巢许之事予无信焉且不仕无义可也长幼之节如之何其废之夷俟之态固尝见于原壤矣然则数之贼而叩之杖是乃圣人之隐也彼阮籍韦高王澄胡母辅之之徒复何为邪讥山甫姗文王謑髁无任而笑天下之尚贤纵脱无行而非天下之大圣庄周不如是也而况无怀之与葛天氏乎晋室之为夷南北之纷更皆由此徒出矣而何任达之足云是故先王之治先其礼而後其乐乐者混澖之竟而礼者人之城也礼胜则愚故乐以生之乐胜则流故礼以守之礼也者所以严分而防泆者也苟严矣何慢之足忧苟防矣何乱之足病彼箕躆祼?托言为达其祸已不可胜言矣非直圣人病之俾门?役莫不以为病也诗云野有死麕白茅苞之夫麕既已死矣在所可弃矣而犹苞以白茅何耶死恶其汚于地也夫茅之为物薄而用可重也易曰藉用白茅无咎苟厝诸地而可矣藉之用茅何咎之有此其礼之所以不可以已而流遁者之所以获罪于圣人也

路史卷七