钦定四库全书
路史卷八 宋 罗泌 撰前纪八
禅通纪
尊卢氏
尊卢氏【董氏钱书有尊卢氏币其文作□以夏商币考之知为尊卢币也】是为宗卢【宗尊古通用故贾逵以宗盟为尊盟谷梁以伯宗为伯尊】其立政也官天地府万物革天下之故惟以币行【遂人而降帝世者皆立货币以通有无史皇而下君人者咸与封禅以昭受命今惟着代有其迹者尊卢之币盖以代别或疑此为黄帝币者盖以葛卢之山发而出金黄帝取以制币以通百货也然币举一字而合为山名不应如此之异】无所甚亲无所甚疎抱德扬和以顺天下而世用寜焉治九十余载位嵹台之阳葬浮肺山之隂【即今蓝田山其西尊卢氏冢存焉亦见後魏风土记及长安志等山一名覆车郭缘之云如覆车次有女娲谷一名玉山寰宇记女娲氏陵亦在此知兹地为三皇旧居】後有尊氏尊卢氏罇氏【见纂要文世纪尊卢後为混沌昊英有巢朱襄世本以尊卢在伏羲後应劭风俗通则因班表之序乃谓为太昊之世侯者姓纂等从之非也班氏盖失其世而妄着之于後尔】自余季甫志学遾通三经且待且业未尝终日三商不属意于是史也访博士适异书讯旅人求金石之遗豫是有益虽奴客必师不知祈寒溽暑之为毒于衡湘得云阳之从于广都得盘古之祀于冯翊得史皇之墓于蓝田得尊卢之埰于衡山得祝融之于长安得隂康之冢于肺山得华胥之封于黄龙得女娲之碣于荼水得炎帝之陵于蛾眉得黄帝之欵于雝得帝鸿之坋于云阳得少昊之堬于成阳得庆都之?于大山得有虞之文于陈仓得娥盲之殔于商於得女英之垄于杼山得夏后之铭一何多邪独怪刘子政说汤无葬处而崔駰薛瓒俱云济隂亳县今有汤冢皇览云在亳城北郭东三里高七尺韩婴所谓帝乙墓者何谓无邪按伏韬北征记博望城内有汤伊尹及箕子冢今悉成丘而杜征南亦云梁国蒙县北薄伐城中有汤冢其西有伊尹箕子冢今城内有故冢方城宜其为是而记乃称王子乔墓亳之汤冢己氏之伊尹冢顔籀亦固疑之爰求徵地则又别有汤冢汉建平元年大司空史御长卿按録水灾行汤冢者于汉隶扶风地有汤池徵陌何谓无邪然汤之都亳与葛比似亦不在兹土及考秦寜公本纪二年伐汤三年与亳战亳王奔戎遂灭汤则知周穆桓之时别自有汤亦号亳王为秦所灭乃西戎之君葬于徵者而非成汤之墓继观圣贤成冢记则汤之冢後魏天赐中已圯矣铭言二千年困于恩其明器悉为河东张恩之于河是知成汤之窆久矣无没至是已不复存子政之言为不苟矣於戏太古尊卢祝融隂康华胥之陵尚犹历历可知如此而成汤之臧不寿独何欤良可叹也
祝诵氏
祝诵氏【庸诵古通用一作颂故礼庸钟容磬及汉书为容皆作颂有以也】一曰祝龢【见金楼子等】是为祝融氏【祝断也化而裁之之谓陆佃解月令说云木发而荣之金辱而收之火祝而融之水玄而冥之盖融而热之火也白虎通云祝属也融续也能属续三王之道行之也】未有耆谷无所造作师于广寿以毓其德【道书以为即老子说见余论】刑罚未施而民劝化三纲正九畴序是以天下洽和万物咸若【梁武祠堂画像碑云祝诵氏无所造为未有嗜欲刑罚未施六韬云赫胥氏尊卢氏祝融氏此古之王者也未使民民化之未赏民民劝之皆古之善为政者也】于是听弇州之鸣鸟以为乐歌作乐属续以通伦类谐神明而和人声是以耳目聪明血气龢平而寿令长移风易俗天下大治则歌乐为之节文也【古非帝王不作乐孝经五行钩命决云伏羲氏有立基神农氏有丁谋祝融氏有祝续祝本多作属见白虎通义及诸乐纬其义通也】以火施化号赤帝【淮南子云南方之极自北方之界至炎风之野赤帝祝融之所司祝融亦号赤帝也】故後世火官因以为谓【祝融氏号也祝融职也本非人名黎为祝融囘为祝融皆职】都于会故郑为祝融之墟【会即郐也其地後为郑诗谱云溱水在郐祝融之墟至周重黎之後处之为郐国春秋有郐城其地在溱洧间今新郑东北三十里有古郐城是也上古帝王之都为之墟爽鸠氏人臣故齐止言建国】其治百年葬衡山之阳是以谓祝融峯也【衡山记云祝融托其隂非也今祝融峯下有舜观南有祝融冢楚灵时山崩冢毁得营丘九头图焉荆州记云衡山之南有南正重黎墓故思玄赋有頫衡阿睹有黎圯坟之语然张盛二子皆以为黎则不然矣今其祠庙记咸以谓高辛之臣且高辛时黎为祝融黎死吴囘代之而黄帝时庸光亦为祝融何得指为黎哉且少昊四叔咸无葬处何独于黎有墓此又汉儒臆说也】後有祝氏融氏祝宗氏祝龢氏【见姓苑等书白虎羣儒通义以祝融为三皇宋衷论三皇亦数祝融而出黄帝梁武帝祠画像述先伏羲氏次祝诵氏次神农氏乃及黄帝颛帝盖有所本岂得云帝俈之臣哉洪丞相云先儒说三皇不一太史公采大戴礼迁少昊而不録又经传颛帝之後黎为祝融惟庄子以祝融氏与伏羲神农赫胥同辞白虎通既依史记遂以羲农祝融为三皇至论五行则又以祝融为南方之神初非通论此梁碑以祝融为祝诵而介于羲农之间白虎之说也】
赞曰
伊古祝融人萌揄乐刑赏未施何所造作弇州之声庸致乐歌乐希属续是为祝龢以谐人神以通伦类顺火开祥肇称炎帝承师毓德三纲以平万物自若天衢总清
为治而至于乐然後可以为备矣乐者治之至也夫人之生天地同体莫不有神明之性湛然中足不自外入一蔽于物则浸淫畔肆滑丧其天以至穷人之欲而不能反其性命之朔何哉有血气心知之性而哀乐喜怒之无常五綦六凿坏之于外无以为之节也是以先王因其性之所自有索其天和而作为之节以乐其所自生而反其朔乐者人之节而性之所自有者也其感人也深其化人也着金石丝竹无自鸣之声也羽旄干戚无自动之容也藏之于无出之于虚必有所缘者矣声嗟气叹此天籁之自鸣者也手舞足蹈此天机之自动者也具之于心作之于气必有所寓者矣人藏其心不可测度而忧喜忿郁感发于外者有不可得而抑是故圣人南面而治天下本之于心律小大之称比终始之序作乐以应天深入教化于民循数以召之因器以迎之而乐之伦合德矣随之以节义达之以事业起居视听事亲从兄凡所以行而乐之者一不外是夫然故至龢日以积而乖争之念消至顺日以积而拂戾之气冺五官七体毕顺其正而君臣父子兄弟夫妇长幼朋友莫不相和而不相倍诗以志之书以着之易以通之礼以体之春秋以守之本末相从五者?道故得隂阳序次声动气随而物?而乐成矣情深而文明德盛而化神蜳旁魄渢渢驿驿而庶物之露生天地之德产莫不诱然皆作动荡血脉流通精神浃于骨髓之间而固其肌肤之会鼓舞品彚陶冶姓族而不自知故中声发越而塞于天地之间郊焉而天神格庙焉而人鬼享凡以出乎素有之龢中声自至而然也中声者一性之龢而与天地八方之气相为流通者也人为之主而情为之本律为之用而器为之居六间六始所以为之用金石丝竹陶匏革木则所以为之居也陞歌下筦贵人声也歌钟在左歌磬在右人声之佽也而五声以为之侑宫肩信而侟意徵肩礼而侟神龣肩仁而侟魂商肩义而侟魄羽肩智而侟志宫弘以舒徵贬以疾龣防而约商散而明羽展而虚变宫生徵变徵生商变商生羽变羽生龣变龣生宫而五音之气协矣五音协而五运之气平五纬之行正黄钟以生之中正以平之而四六之气得矣黄钟者律之本而中正者历之源也在律为声在历为气以故律历同起冬至声生于三始而历原于三统以故黄钟之律本于三寸三吕之为三十有六三律之为四十有二而黄钟之本立矣六始为律六间为吕律凖乾吕凖坤是故六阳乘位而始于复六隂乘位而始于垢隂成于坤阳成于乾乾卦已而位亥坤位申而卦亥亥者乾坤之交隂之极而阳之所繇始也引于申该于亥是故亥为阳月水之位也人之孩草之荄皆自始矣乾为大赤坤为大黑赤入黑以成玄玄中生白造化出焉孩于亥根于艮而三白之化寓矣赤黑配于乾而三白生乾坤嫓于亥而三统出是故乐由阳来而水化律有五声十二律之变既而六十卦之合得六十卦之合得而十日十二辰之数制矣因而六之当期之日致矣气不顿进律无独成奏黄钟歌大吕奏大簇歌应钟以合声也听乐均权土灰度晷景候钟律以谐气也声合而後神示之降出可期气谐而後隂阳之进退可效相生相化轻者黈之重者溓之畸者我之譌者削之而五运六气九宫2四治之难去矣体用相权弥纶布?于以退乎不正之气而召乎不及之气是故春宫秋律而百卉凋冬宫夏律而雷发声宫动龣而寒谷春生徵动羽而霜雹夏苓犹寓之造化而取之也声生于日律生于辰日纪六甲辰纪五子八卦纳甲而土日通焉五子居律而八卦隐焉是故以声召气以律定历取八方之全声而寓之八方之全器于以察天地之龢命乖别之妖而敌情之胜负马步之多少悉未逆而知之同声相应物之情也是故杀气并而音尚宫武王徯纣之必败南风委而死声至师旷必楚之无功七六之丝合而八卦之气成四寸之管来而八方之风至充之者足以移民风而化民俗闻之者有以考其德而知其治英茎弗得弗谐云咸弗得弗龢渊韶弗得弗备濩武弗得弗古探五行之妙用竭万物之英华着其素而直其情以之节事而治容彻志之孛解心之缪去德之素达道之塞是以阳不究而隂不密刚气不怒柔气不慑在内者皆玉色在外者皆金声貌正而气得气得而肌安肌安而色齐色齐而天下化空窽之窒厝胃之伏关鬲之拟浑涵氷结之处随其元而充之无细微之不入七始既定九奏具成至于鸟兽之声犹悉关于乐律大昭小鸣四时迭起而协气薰蒸嘉生殖祉地纪天瑞诸福之物皆不约而自至若方诸之水圆鐆之火缘类而生有不期然而然者又岂复龡歛衍郁振窕竭怒之患哉祝诵氏之属续朱襄氏之来隂隂康氏之来龢伏羲氏之立基神农氏之扶犂黄帝氏之云门少昊氏之九渊高阳氏之承云高辛氏之六厉尧之章舜之招禹之夏是皆得天地之中以发人之抑道人之伏达人之慧而为政之平则凡以得乎人声之龢而已故清龣一奏而凤凰翳日箫韶九成而百兽率舞其事然也三五以降醇浇而伪璞散而器而人始狙诈与物敌矣天地之元时至之气始离次而不安其所矣其所谓乐不过留意钟鼓巢产之声缀兆疾徐之文纪铿锵着节奏俶诡殊瑰为弥文烦饰而已逻镗进俯退俯欲其召龢气而致柔嘉服人心而固寿命是为齐讴而希楚和吴歈而几越应不已难矣下迨列国曹奢魏?陈汰唐忧无足言者桑间濮上流连荒亡之音作而君骄而政散民流官坏而不可系止烦等淫声慆心闉耳而哀痛生之春秋之际干戈日寻魂为燕氛魄化魏土而凄怨之声入于匏管轻生败伦贼君弃父而变逆之音出于金石三纲沦六纪坠遯情伤化惟不能当于天心是以祆沴灾眚百疾俱起而鼓师三饭寄遯河海至不可以为国千锺作大吕铸而内益乱新声兴巫音起而君愈卑志惟焦杀求其所谓一唱而三叹何可得邪汉魏而来情文俱冺人狃辞狎而声匪纯懿匏不成列舞不像成陈郑声于枫庭陞胡部于堂上迎神带边曲宫案次熊罴而房中之乐则惟恐淫哇之不闻变态之不新也不中其声名器随变既声有余于数则更从而分之求五音而不得则益之以二变合十二律而不协则载之以四清立四通制留尺倚歌梵呗娄罗悦般而风雅进矣夫以五日四分日之一不之减六日八十分之七不可裁而六十之卦未尝增也二变不得而应声增四清不合而子声起七五音而八律吕岂本尔邪是则虽有黄钟大吕之声商龣徵羽之器以旋宫则不得其变以迎气则不得其平中声何自而得哉中声失则律无当律无当则乐不比乐不比则情文俱冺情文既冺而旋宫之制迎气之律其能以独正乎是使後世议者见先王之所以为乐古犹今也陶匏革竹之器?拊戞击之用古犹今也其所谓八风十二律未必不与人齐而其所谓麟凤龟龙其去人也远矣于是始疑先王之事为是夸言盖不知理之宜然而无足怪者夫有恢荡之音者有荣怀之庆有和平之声者有蕃殖之财淫厉而哀万宝常所以知隋之不久宫出不反王令言所以卜炀之无回宫离不属商乱而暴而子宪识明皇之播宫不召商龣与徵戾而嗣真明章怀之废王仁裕耳黄钟有争鬭之事裴知古聆庙乐当庆赐之行发于其声害于其政有不可而冺者是故龙舟五更之声作而国不可游胡戎无愁之曲作而君不可留除爱水断苦轮之歌奋而台城没打沙锣振铜钹之伎进而屈茨恤故乐也者天地之合也其形变者心亦随其志变者声亦絶发于芴应于遐逖虽圣人不能抑也亡国戮民非无乐也而不乐其乐盖出之中者不得其寓而道之外者不得其所也趋数傲辟烦戾滥溺此乱国之所好而哀姓之所乐也故孔子曰君子之音象生育之气忧愁之感不加乎心暴戾之动不存乎体此治安之风也小人之音象杀伐之气中和之感不载于心温柔之动不存乎体此乱世之风也治世之君以道胜欲故其音安以乐雅颂之作政其有不和乎乱世之君以欲忘道故其音怨以怒郑卫之作政其有不乖乎世异异音音异异政然则亡国之君眩惑转易刑政纷纠岂惟哀以思哉而其民亦困矣故君子之听声不徒铿锵节奏而已亦必有合成已之志也天地之间温乎其和者无非乐也而得之者异取夷则之羽不兴嘉庆之门黄钟之宫不作庶人之室是故必有盛德斯有备声必有大功斯可制乐此先王之所恃以籞也故有乐备制矣而德薄功小有不足以作者岂惟不足乐哉鲁庄公国小钟大而曹刿方请图之齐桓公谋以大钟而鲍叔且以为过况不有功者乎方晋侯之如宋也享以桑林晋侯惧而退入于房至着雝而病卜之祟在桑林及平公登施夷之台欲作清龣师旷以为黄帝所作今君德薄不足以作之瞑臣请辞公弗听作之飘瀑总至发屋乱豆平公恐伏晋国大旱夫清龣非固能变而桑林非固真能祟也盖先王所以持礼乐之分者甚急而不可乱故其衰也邦君诸侯一越用之则魄夺气裭而不能以自止也故曰乐也者始于惧惧故崇次之以怠怠故遁卒之于惑惑故愚愚故道道可载而与之俱矣癃病之生赤地之变将非恐惧之所致邪故乐之足恃也如此夫国有饥主不飱国有冻君不裘有九年之稸而後天子食备味日举以乐诸侯食珍不失钟鼓之悬是故草木未若则不烦钟鼓之声文德未敷则不必干羽之容钟鼓干羽固饰龢之具尔彼杜诜之所言张文收之所请唐太宗每折而不许者亦以谓百姓安乐则金石自畅乐在人龢有不在乎声也何後之世不明乎此乃复胶意于区区之累黍以祈中乎龢气不已乎夫丝固不足以制声而黍固不足以稽律也久矣蕤宾下生大吕八八左旋终于中吕此班固之所本也应钟声下大吕十律而反高一均此失不纪清浊之变也其曰黄钟未必果非大吕也其曰应钟未必果非无射也萧条者形之君而寂寞者音之主也绳凖无所施而平直之运无所逃此不共之术也五音无所比而二十五弦以声应此不传之道也游心乎衆虚之间而与物为际者父不能以诏其子放乎事物形气之表而形乎弦者兄不能以喻其弟三如干之铜三如干之炭同时鼓之铸三黄钟声不同也而况尖圆肥痩之不等者乎故不神解嘿理而恃器数以为正祗以惑也以至崇寜之初魏汉津制指尺于是上悼黍之非度谋以声而定律而典乐之臣莫能以也夫以神瞽定律必考中声亦不过因其自然而道之岂河内无真葭而上党无真黍哉高山流水固不在乎弦尔虽然天之自高地之自厚日月之自明神不易也黄帝伯禹冲正所合是故律度出而幽显遂若以齐纬随广叔宝之徒度之固不能损荒陋而广正之也凤鸣岗衆鸟从鹤在隂其子和夫物固有有其方而智巧果敢不足以相宾有其情而皮毛色泽不足以相使者必也以仁为恩使天下无不亲以义为理使天下无不宜残虐暴横不见乎其上忧愁忿郁不作乎其下黄沙息送元戎偃伯而士农工商无或失所然後本之性情稽之度数修五府龢三事以为之理合生气之龢道五常之行取仁义道德之端而倡之平澹恬愉之韵布挥而不泄幽昏而无声以为之用应之以人顺之以天内以正其志外以达其情广不容奸狭不留欲而邪汚淫辟之气无自而接上以着泰始下以善民心异文而合爱穷本而知变故考之于文则文足论而不諰发之于均则均足乐而不流听斯喜喜斯畅畅斯达达斯反莫不鲜然窹犂然契舍其故而趣于新君子以益厚小人以无悔而治道达矣举鼎移梁乐以邪鄃春畊秋获休以聆缶是故诸侯勤治息以钟鼓卿大夫卷治息以竽瑟马驾而不税弓张而不弛固非有血气者之所能也圣王岂固不为乐哉两君相见揖让而入门入门而悬兴揖让而升堂升堂而乐阕入门金作以示情也升歌清庙以示德也下管象武以示事也故君子不必亲相与言也以礼乐示之而已重华聆钟石而传夏伊贽在乐音而归亳朱干玉戚夏龠序兴岂徒乐而已邪韶用于齐八佾舞于家庭世之人无或非之是徒见声音节奏之可乐而已至孔子则不忍见而闻之是盖不狥其情不丧其心知其德之不有而作之不以礼也雝者天子之所以享元侯也相为辟公天子穆穆奚为而起三家之堂诸侯僭天子大夫僭诸侯其已久矣设两观乘大路朱干设鍚冕而大武八佾以舞大夏宫悬而祭白牲此天子之礼子家驹之所以告也而昭公不知乃曰吾何僭然则臣下化之而动于恶何尤乎故礼也者乐之大本也豢豕为醴非以贾祸也而狱讼以繁化蚕为祫非以为夺也而钳?益衆是故钟鼓诚设笾豆有践而百拜之不至则寜酸而不饮十献之不至则寜乾而不品酒酣耳热拔剑击柱安知天子之尊蹻脚弄目筋斗祼逐夫又安知名教之乐邪当此之时而乐几祸矣是故君子穷其起谨其示哀乐之分必以礼终教训正俗必以礼成必礼先备而後乐之文得而举故礼者挈裘领诎五指而顿之顺者不胜数也礼作乎外而生乎内者也乐作乎内而动乎外者也礼以治外则见而知乐以反内则闻而知见而知者观而化闻而知者感而化故礼乐者观感之术而不可以偏废也礼交动乎上乐交作乎下而观感之道得矣礼极中乐极和中和之本率于吾心非假它求也亡国戮民惟于吾心之所同然者不致察而後外此身以求礼乐而礼乐益远矣故曰化不时则不生男女无辨则乱成化不时为无乐也男女无辨为无礼也夏殷之礼吾能言之而乐不及礼具而乐存也鲤趋过庭讯以学礼而乐不告乐必夫自得也顔子为邦终之韶舞虞帝教胄先之典乐非无诗礼也立于礼则成于乐矣乐需礼而立礼非乐不成是故兴世则礼乐之形实而人因器以达本世不足以明道则礼乐之用为虚文而人不足以化其上偏礼恃乐伤天地损人民所以悖理而害政者至矣王德不下通民欲不上达而欲人之兴让务本国富家给是浊源而求清流虽十舜不能矣故曰节怒莫若乐节乐莫若礼是何有司请定法笔则笔削则削而至于礼乐则云不敢是敢于法杀人而不敢于礼乐惠人也必以俎豆管龠之间小不备絶而不事是去小不备而就大不备也此汉之礼乐之所以为可恨而张奋之所以自叹郁可不惧乎
路史卷八
