<史部,别史类,路史>
钦定四库全书
路史卷十 宋 罗泌 撰後纪一
禅通纪
太昊纪上
太昊伏羲氏【昊本作昦按太昊币文作昊又作奭奭并太昊字】方牙【易通卦验云伏羲方牙精作易无书以画事谓以画卦事为治也故论衡云伏羲以卦治天下郑氏六艺论云易者隂阳之象天地之所变化政教之所生人皇初起郑康成注以为伏羲世质作易以为政令而不书止画其卦之形象非也】一曰苍牙【通卦验云遂皇出握机矩表计寘而其刻曰苍牙通灵昌之成谓伏羲也说者以为文王非按雷吏有苍牙所谓苍牙利锋者】风姓【孔演明道经云燧皇在伏羲前风姓始王天下是伏羲因燧皇之姓矣三坟书言因风而生为风姓邓氏姓书云东方之帝木能生风故为姓岂其然哉予固谓上世尝有风国因为姓尔故帝後有风后风国之后盖久而後得之玄女经云禹问风后知其後云详国名记】是为春皇【宝椟记王子年云以木德王故曰春皇太昊氏居东方叶于木德故曰木皇】包羲【世多作庖牺转矣】亦号天皇【帝王世纪】人帝皇雄氏【一作熊并音弘世纪云一作雄皇】苍精之君也【见郑礼记注梁武祠像碑云伏羲苍精始造工业画卦结绳以理】母华胥居于华胥之渚【记云所都国有华胥之渊盖因华胥居之而名乃阆中俞水之地子年以华胥为九江神女诬】尝暨叔嫟翔于渚之汾巨迹出焉【诗含神雾云巨迹出靁泽华胥履之河图亦云孝经钩命决云华胥履迹怪生皇羲注云灵威仰之迹世纪谓迹出于燧人之时又云燧人没伏羲代之妄也迹事详高辛纪稷】华胥决履以跧之意有所动虹且遶之因孕十有二岁以十月四日降神【帝系谱云人定时生孝经河图云伏羲在亥得人定之应张说大衍文符历序云谨以十六年八月端五赤光照室之夜皇雄成纪之辰是以为八月五日矣非也】得亥之应故谓曰岁【或曰伏羲即木帝故曰岁十有二年而生也木生于亥十月在亥复得亥时其符皆至宝椟记云帝女游于华胥之渊感地而孕十二年生庖羲长头修目龟齿龙唇白髯委地或曰岁岁星十二年一周也说文云古之神圣人母必感天而生子故曰天子】生于仇夷【遁甲开山图云仇夷山四面絶立太昊之治也即今仇池伏羲之生处地与彭池成纪皆西土知雷泽之说妄也】长于起城【今秦治成纪县本秦之小山谷名开山图云伏羲生成起徙治陈仓舆地广记以成纪为伏羲生处起纪本通用诗有纪有堂作有起】龙身牛首【玄中记云伏羲龙身灵光赋乃云麟身文子云虵身麟首有圣德故周燮传注云麟身牛首非也补史记世纪帝系皆云虵身牛首详女娲纪】渠肩达掖【亦同臂也今作腋】山准日角奯目珠□骏毫翁巤龙唇龟齿【孝经援神契云伏羲大目山准日角而连珠□宋均注云木精之人日角额有骨表取象日所出房所立有星也珠□衡中有骨表如连珠象玉衡星】长九尺有一寸望之广视之专【春秋合诚图】继天出震悤明睿智盖承岁而王以立治纪而万世循用之【本木德建以王】肇修文教为百王典以其载德自木木实丽东道不可尚同乎元气是偁太昊【亦作皥元气皥皥之义详少昊纪】得乎中央别而能全宿而有成因号伏羲【伏虙羲戏字义皆同史传或谓服牛乘马因号伏牺取牺牲以充庖因号庖牺最为鄙妄按庄周等古书皆作虙戏无作牺者且伏羲古或用羲而牺牛之字未有用戏者况伏岂得为服御字乎故世纪云後世音谬或谓伏牺或作虙牺皆失其旨然史传一书元有异辞予考古书独礼纬含文嘉云伏者别也羲者献也斯为最近王莽传立斗献亦音为羲谓北斗之魁标若勺形然集韵亦同稀勺而礼器之羲尊乃周礼之献尊则知羲献在古同义而叔献之为叔戏有以也羲有纯之义献有成之义然羲献字虽通理且有异集韵定用虙戏非正书疏谓伏羲以圣德代物亦未然】自有句而应世故又曰有句氏【句即庖乃国名盖其始迹之地其後复封之故潜夫论太昊之後有庖国姒姓今庖水在山阳平乐而帝墓又在山阳则其故迹无疑也後世弗知谓为庖厨已失大妄而班志更以为炮鄙陋甚矣】方是时也天下多嘼教人以猎【尸子】豢育牺牲服牛乘马草鞮皮蒙引重致远以利天下而下服度【世所有□因存之】天出文章河出马图于是观象于天效法于地近参乎身远取诸物兆三画着八卦以逆隂阳之微以顺性命之理成神明之德类万物之情而君民事则隂阳家国之事始明焉【礼含文嘉云伏羲德洽上下天应以鸟兽文章地应以河图洛书乃则象而作易故大传云伏羲氏作八卦此即文王之所用者壶子云伏羲法八极作八卦黄帝体九窍以定九宫皆近取诸身远取诸物作枝干衍为甲子而魏博士淳于後乃以为伏羲因燧皇之图以制卦故高贵乡公以孔子不言燧人氏没伏羲氏作难之也三坟书云伏羲三十二易草木草生月雨降日河泛时龙马负图始画卦也盖以草木纪岁也雨降或以雨水言然河泛时非所纪伏羲文成万代贵八卦作而历数兴疑未然也】微显阐幽章往察来于是申六画作十言以明隂阳之中以厚君民之德于以洗心退藏于密【管子轻重云伏羲造六画以迎隂阳作九九之数而天下化之六艺论云伏羲作十□之教以厚君民之别十言乾坤艮巽坎离震兑消息也消退而息进谓天地万物之间无非易非可以文字见直在消息中尔或作不言之教?不立文字或作十二言皆非画旧云古画字盖法字尔古之为画亦为法法至是而乏故有用九用六或作画非】观象之变爻之动于是穷天地之用极数之原参天两地而倚数以成变化而行鬼神八卦而小成因而重之以尽生生之理而天地之藴尽矣所谓先天易也【八卦小成即八卦自重者是造六画矣因而重之则六十四矣扬雄以为文王六十四非有辨别见】原始反终神明幽赞于是神蓍着地灵龟出洛乃穷天地之赜极天下之动以龟为策以蓍为筮献南占之一十八变而成卦以断天下之吉凶【说卦言昔者圣人作易幽赞于神明而生蓍故郑鲂记云黄帝受河图而定玉籙伏羲得神箸而乘皇策易乾凿度所谓乘皇策者羲也古史考云伏羲作卦始有筮其後敫巫咸善占筮则筮自伏羲始矣圣人之智非不足以立事也而人之于事不容无心以故是非吉凶有时而谬爰取信于无心之物尔夫卦不六十四不可以筮今先天图始乾而终夬岂止小成而已】出言惟辞制器惟象动作惟变卜筮惟占【三坟书四事皆云伏羲】政治小大无非取于易者【如罔罟取离离有丽之象又离中虚罔亦中虚然结绳以为罔罟以畋以渔所取乃重离也离为目巽为绳以巽变离结绳而为罔罟之象罟罔目也重目为罔离为雉巽为鱼自二至四有巽体自三至五有兑体巽为风兑为泽以畋以渔之象也是六爻果自伏羲重又可见矣一十三卦皆取两象学者宜即此思之尔】紾离象法蝥狐作为罔罟以畋以鱼【世本伏义臣芒氏作罗或作句芒】化蚕桑为繐帛【皇图要览】因罔罟以制都市【白氏帖云伏羲作布是以神农有不织之令黄帝内传云黄帝斩蚩尤蚕神献丝乃称织维之功因之广织广之尔而淮南子乃有黄帝指经缕挂之说妄也王逸机赋云机织功用大矣上自太始下迄羲皇帝轩龙跃庾业是创语彼织女始制布帛盖始机织尔】给其衣服【古者衣被即服制也特衣裳未辨羲炎以来裳衣已分至黄帝而衮章等衰大立非谓始衣服也三礼义宗云】靇龙时瑞因以龙纪官百师服皆以龙名【文跃钩云伏羲作易名官命历叙云九头纪时有臣无官但立尊卑之别故周礼疏序谓政教君臣起自人皇之世伏羲因之郯子以为龙纪而汉儒说左氏者乃出春官青龙之类杜君卿从之盖臆说】作为龙书以立制号而同文【字源云龙书太平御览作景龙书】稽夬象肇书契以代结绳之政百官以治万民以察而文籍由是兴矣【书契代绳取之夬百官以治岂自後世神农之法一君二臣三佐四使言有虞氏官五十者诬矣或谓太昊结绳而治黄帝始有书契尤非也有说别见】于是尽地之制分壤时谷以利国用【功业德望皆在于此能者有余拙者不足董逌以为伏羲之制】必不自圣庸委师于宛华【即郁华子】爰兴神鼎【封禅书云昔泰帝兴神鼎一一统天地万物所系终也黄帝作宝鼎三象天地人禹铸九鼎尝鬺飨上帝鬼神汉志师古云泰帝伏羲也】制郊禅即命臣芒庖牺登鼈使鬼物以致羣祠而升荐之【见拾遗记寻考古书取牺充庖之说不可解于後世崔氏正论更谓太昊设九庖之官甚妄学者所宜领会】正姓通媒妁以重万民之丽丽皮荐之以严其礼示合姓之难拼人情之不渎【丽鹿皮也古史考云伏羲制嫁娶以俪皮为礼作琴瑟以为乐通典唐志等皆作俪白虎通义作离云双皮也婚聘荐皮为可裘服不忘古也礼外传云伏羲以俪皮为币岂若汉武之皮币以白鹿皮方尺缘以缋王侯朝以荐璧者何休云俪皮玄纁取其顺天地也鹿皮所以重古也】法乾坤以正君臣父子夫妇之义聚天下之铜仰视俯观以为棘币好员法天肉方法地以轻重以通有亡【太昊币谓之九棘详见发挥昔宝鼎尉王鎛家有一布长寸六分肩广八分首广五分足间二分重六铢面文作行昊乃帝昊字幕文作引李彦美所谓了旁斜画者盖羲字也钱书目为异布又董令昇家有一种长寸八分额广六分肩广寸一分足间五分重十二铢面文作父旻幕文作奭皆太昊字也考之盄锺帝直作二则此立之为信为帝字又封禅文昊作炅可见按三五古币皆员内而方外为睥睨之形垂则象天之示置则象地之势北会而南分而坦之则人也盖本三才之义取象如此岂若後世之苟简也哉】察六气审隂阳以赉之身而四时水火陞降得以有象百病之理得以有类于是尝草治砭以制民疾而人滋信【世谓神农尝百草而孔丛子世纪皆以为伏羲盖不有其始曷善其终伯禹治水犹资?九载之功黄帝制宫亦藉古茅檐之制羲炎二圣既尽其性而後世犹有考尝之患咀虫蛆啮草木而宫嫔多致死者况不为之度邪世纪云太昊制九针以拯天柱而传亦谓黄帝命岐伯为之按灵枢岐伯对黄帝以九针则亦古有之古者以砭後代以针高氏之山多砭此也】乃因甲录【真原赋云广成子以灵飞六甲籙八卦镇方籙乃卜法授伏羲故或窃谓河图亦人所授】合五纬建五气消息祸福以为之元【为合其行以为法春秋内事以谓自开辟後五纬各居其方至伏羲乃消息祸福以制吉凶始合之以为元斯失类矣】命潜龙氏筮之乃迎日推策相刚建造甲子以命岁时配天为干配地为枝枝干配类以纲维乎四象故情伪相感而星辰以顺则【汉历志伏羲有甲子元历是太昊已有甲子故陈鸣历书序云伏羲推策作甲子而世本等皆谓黄帝令大桡作甲子非也桡特配甲子作纳音尔】岁日月时亡易于作旋盖【隋志云盖天者周髀是也本庖牺氏立周天度其传则周公受之于商周人制之谓之周髀言天如盖笠地似覆盘皆中高而四下商者周大夫商高也按周髀算经商高答周公云古者包羲立周天历度赵君卿云立周天历度建章蔀之法後扬雄洛下闳张衡之流俱衍浑天之说而盖遂废世亦不知其为太昊之法与浑天之非也有排浑别见】着躔舍【天本无度圣人以日行天三百六十五度有畸而一周故分天周以为之数以记日之所行既分天度乃假物以志之二十八宿列布四方故于是以为当度之星有算周天度说别见】立九部而民易理【易卦坤灵图盖九州之始也宝椟记云伏羲审地势定山川是矣】于是纪阳气之初以为律法【续志云宓羲作易纪阳气之初以为律法建日冬至之声以黄钟为宫大簇为商姑洗为角林钟为徵南吕为羽应钟为变宫蕤宾为变徵此声气之元五音之正也世言黄帝始作律吕者谬矣】以验其符【班志云大簇为人统律长八寸象八卦伏羲氏所以类万物之情乐建立基律吕备矣故太公龙韬云三皇之世虚无廷情以制刚强五行之道天地自然六甲之分微妙之神以天清静夜半遣轻骑去敌九百步持律当耳大呼之有声应管随其音应之此五行之符佐胜之术也】矢正爻以配气【春秋内事云伏羲推列三光建分八节以爻应气凡二十四】置重爻以抵日以作甲历【伏羲八卦卦本三画以三乘八得二十四并其偶书为三十六以二十四并三十六得六十因而六之为三百六十三八二十四四六亦二十四是为坤一爻之策六六三十六四九亦三十六是为乾一爻之策数可合故为者三八重之得四十八加一而成衍四九乘之得七十二以应五日之候因而五之亦三百六十以应当期之日非为六十四卦之爻】岁建寅甲日寅辰【三坟云伏羲三十易草木而立立三十二易草木而河图出又三十二易草木而造天书後一易草木作甲历岁起甲寅是伏羲以庚寅岁生庚申即位与周家启运之年合斯万载之一遇也是书人或疑之是说宜有自来】木盛于卯以卯之辰陞敷教之台听八风民授始【伏羲有敷教之台见三坟拾遗记云伏羲方坛之上听八风之气以作八卦方坛盖谓天地犹佛者之言须弥今晋之赵城南十五里有伏牛台世纪谓伏羲常居然云居此台伏牛乘马而名其言不类】谓君资于民民安子安民危子危【三坟】乃绌神明开肺意举六佐以自策【见陶潜二八目】命金提俗指苫盖谨窖臧视之未居者借力成之以靖敷民【金国提民艺祖皇帝定太昊庙以金提句芒配】命鸟明建方泭窽木絶港道以济不通奠八方旌九位而分九土【真源赋伏羲别九宫因此置九州法语云始定四海之广作八卦分九州据共工氏霸九州则州之九分不自帝喾若黄帝矣亦自然之势也】视地之圹物之夥其争日大势不可以偏制而独任于是经国求贤以极治寄而闳灋制故不虑不图而人正【世谓黄帝始分土建国非也按神农以伐补遂攻夙沙伏羲时有纪侯阳侯而传亦记神农有远国近国之制矣非始于黄帝也论语摘辅象曰燧人之佐成博受古诸家衷以为受诸侯之事盖土地圹絶非贤共理则虽圣人有所不徧从古然也】命视冒为貹志灾恶察虚实居百?以平民【摘辅象曰鸟明主建福视墨主灾恶】命纪侗中职定于中邦【二八目作纪通宋均云为田主主内职】仲起司陆【均云主平地一作司阳】阳侯司海【宋衷云阳侯伏羲之臣盖大江之神者许叔重云阳侯陵阳国侯也国近江以溺死应劭谓以罪自沈二说不同宣和博古图有阳侯彞字作阳】六佐职而天地位隂阳得乃体春穛明刑政修兵仗以威怀【太白隂经云伏羲以木为兵神农以石为兵蚩尤以金为兵今藤州俗以金石为刀劒】蹇修为士以之御败而下情至【楚辞所谓命蹇修以为理者王逸五臣洪庆善等皆云伏羲臣谓为媒理云时理官主婚姻盖理士也士主万民之判或以骚经复有简吾法乎前修何博蹇而好修之语非必人也庆善以为宓妃伏羲之女故使臣以为理修修字异盖异事五臣作謇】于是龢率万民平水土道泉原因水居方而置城邑【见三坟书或以世本诸书皆言?置城郭非也国土既分城池既立故史记言黄帝为五城轩辕本纪言黄帝筑城邑而泛胜书记神农之教虽有石城汤池带甲百万然而无粟则不能守也是炎黄已城池矣石城之制既自神农则土城之作有不自伏羲乎往古之事固有可得言者黄得襄城小童不自後世世本盖因吕春秋言?以尾为城而误之吕氏之说特状?之凶恶焉尔】百令具举乃命蜚龙氏职图父因尊事以为礼仪而天下治【三坟书】长离徕翔【三坟云因凤来而作乐长离者凤也】爰作荒乐歌扶徕咏网罟【辨乐论云昔伏羲氏因时兴利教民畋渔天下归之时则有网罟之歌神农继之教民食谷时则有丰年之咏按扶来歌即凤来之颂乃神农之扶犂也扶凤来犂音相同尔是知神农因太昊之乐】以镇天下之人【兔园策注引传云伏羲之人静故作乐以镇之黄帝之人动故宣正声以检之】命曰立其【以立基为立本大渊为大泉皆唐人避国讳】斵桐为七尺二寸之琴绳丝以为弦弦二十有七命之曰离【琴操云伏羲作琴以御邪辟防心淫旧琴谱伏羲之琴曰龙吟故卢仝云五音六律十二徽龙吟寉响思庖牺尔雅云大琴谓之离事源及太平御览云传此琴伏羲所制乐录云大琴二十七弦中华古今注乃以为伏羲造二十五弦之琴而琴式谓琴二十弦郭璞又云十弦皆失之切考伏羲以木王者三与八者木之数也故三其九为之弦八其九以为其长非苟然也广雅云伏羲琴七尺二寸或云三尺六寸六分五弦蔡氏琴操亦云伏羲作琴五弦非也】徽天音操驾辨以通神明之况以合天人之龢【楚辞云伏羲驾辨吴通赋所谓超延露而驾辨者刘渊林云伏羲作琴制此曲】絙桑为三十六弦之瑟以修身理性反其天真灼土为埙而礼乐于是兴焉【文子世纪伏羲作瑟三十六弦盖瑟属隂故用十六之数世本云庖羲瑟五十弦後黄帝使素女鼓之哀不自胜破为二十五弦具二均声故小司马三皇纪及小史皆云伏羲所作之瑟二十五弦按扬雄主为论云夫心与治游乎太和惟唐虞能充其任神与化荡乎无境惟伏羲能承其统故二十五弦之具非牙旷不能以为神弓矢质的之具非羿逢不能以为妙隋志又云二十七弦乃尔雅之所谓洒非此】负方州抱员天体泰乙统乾元绍天体寂明一垂策寝方而枕绳荡乎亡竟以因应而觉悟乎天地之间不是贤而非愚不沽巧而尚行去羡去慕惟以道化上亡求欲于下下亡干进于上是以百姓足而宇宙洪宁官亡共备之民而死不用郭鸟嘼虫蛇怀于瓜毒隂阳之所雝沈不通者窍理之逆气之戾物伤民积者絶止之是以事简民纯亡言而化天下之人浮游罔养而莫知所如往臣子以顺君亲以尊故星宿温润而鬼神受职功揆上下洞八方而後世不可及也乃封泰山禅云云以昭姓考瑞而曾报【考瑞者辑羣玉如虞舜之辑瑞黄帝之合符尔非云符瑞字从玉可见】在治百六十有四载落【真源赋】而女弟?娲立【字与包同】年百九十有四葬山阳【世纪云葬南郡在襄阳按帝冢今在山阳高平西北高平襄阳之境然九域志兖单皆有伏羲陵又河中府有庖王庙引戴氏西征记云潼关直北隔河望层阜岿然独秀谓之风陵伏羲氏风姓也此当是女娲墓然古帝王墓冢皆非一所宜必有说】都于宛丘故陈为太昊之虚【世纪天皇庖羲都陈留遁甲注云伏羲徙治陈仓地非陈国则不必宛邱矣然历代以宛邱为太昊之虚今宛邱北一里有伏羲庙八卦坛寰宇记云伏羲于蔡水得龟因画八卦之坛有长史张齐贤文李邑易之然九域志陈蔡俱有八卦坛此後人之附会按姚睦亦云黄帝都陈者则羲黄俱在西方矣岂其先後徙邪】始其父没【黄囊经云伏羲父葬震山下作丙放巽或代王世言伏羲无父其母感迹而生者妄也】华胥死之葬覆车之源【即蓝田山也长安志云冢在蓝田县西三十里寰宇同】厥妃殒洛是为洛神代所谓伏妃者【即虙妃汉书音义如淳以为伏羲之女溺洛而死为洛水之神非也明曰虙妃岂女哉】伏羲生咸鸟咸鸟生乘厘是司水土生后炤后炤生顾相夅处于巴是生巴人【郭氏云巴之始祖後武王封宗姬支庶于巴曰子循古之故古者远国虽大爵不过子巴主乃其後僭号秦惠虏之有其地寰宇作后昭因唐人】巴灭【华阳志顺王五年张仪司马错伐蜀因取巴地分为三十一县】巴子五季流于黔而君之生黑穴四姓【辰酉巫武元是为五溪】赤狄巴氏服四姓为廪君有巴氏务相氏【世本云巴郡蛮本有五姓皆出武落锺离山巴氏生黑宂樊瞫相郑四姓之子俱事鬼神後巴氏臣四姓居夷城为廪君世尚秦女事详蜀纪後汉书】黄帝应代有风后为之相【环济要畧云侍中古官风后为黄帝侍中周曰常伯晋志亦云秦以古名汉因之或疑其非然既为相则侍于中矣故张果云尧时为侍中】因八卦设九宫以安营垒次定万民之竁【出隂阳正诀】黄帝灭蚩尤徽猷多本于后尤北复以其轻剿其余于谷人赖其利遂世祀之是为金山之神【山谷及祠今皆在长安蓝田】谡封其後于任锡之己姓黄帝之孙任已实归【是生帝魁】其在唐虞俱有封土书缺不见【周之任即其後】夏后氏之初封之庖为姒姓【杜预世族谱亦有庖国云夏同姓或作包一也详国名记】遾周之兴武王复其後于宿後有密宿须句颛臾邑于泲上寔典太昊之祀以为东蒙主【须句乃须朐即郓也在今须城京相璠云须朐一国二城两名余详国名记】是以季氏将伐颛臾而孔子伤之【说见国名记】须句後为邾所并鲁复取之【僖公伐邾取须句须句盖灭于邾久矣至是鲁取之後复于邾迨文公七年鲁复伐邾而取之春秋特讥无故劳民取而不守云须句者遂为邑犹冒昔名尔云灭须句须句子来奔且云反其君俱妄预云虽列国而削弱为鲁私属尤非详国名记】而宿之後则迁于宋俱不复见【庄公十年也郓自昭公元年取之为邑犹以郓名故三年季武子伐邾取郓】後有风氏偑氏□氏【并纂文又有氏皆古文之变】羲氏希氏戏氏包氏庖氏?氏鲍氏【宋本包姓】臾氏颛臾氏东氏【世又以东方氏为出女娲谓其主东方而风俗通更以东方氏为伏羲後俱妄详见黄帝纪】东蒙氏朐氏须朐氏任氏姒氏宿氏罔氏伏氏虙氏宓氏密氏服氏【服本服不氏後而密本作宓按黄帝後自有密而密不齐本作宓故密子贱碑止作用虙以为伏羲後顔之推尝辨之然伏?传亦用服谬也宓乃密字又後魏赐刘子文及宿六斤氏并为宿】帝之弟郝骨氏为帝立制其裔孙子期帝乙封之太原之郝【盖商因郝骨氏国之】後有郝氏郝骨氏【元和姓纂作郭骨氏唐书系表又作郝省氏云太昊之佐戚佐也】
赞曰
泰始云远圣人成能出包应世书契代绳肇修文教以立治纪经域奠部畋渔棘币原始反终分躔画卦消息甲乙以成变化陞降礼乐教而不殊道凝体寂云自苍梧负方抱员明一坐策不虑不图鬼神受职爰兴神鼎封岱禅云万世允赖若稽三坟
天下有大本三上处其二下亦处其二仁者上之命义者下之命而财者上下之所共者也三者之于人犹鱼之有水不可顷刻少也仁义立人之道圣人之所以配天地者也未有上好仁而下不好义者也惟仁者以财发身不仁者以身发财是故君子见得思义非後财也予既纪伏羲因玩其画与孔氏之所赞然后知财之不可以不议也迟鸡声操什器?市朝而趋陇泽者无非从事于财也今而曰利非孔孟所言而财者士之不道不几乎又欲祸天下于财乎嗟乎喙则钳矣出而用之则歛之也刻之也剥肤鎚髓百孔并作而长不足也何则人心则异而其情不大相远也伊圣人之治天下岂他术哉亦原人情而已财者聚人之大本天地之所生人情之所不能免者也故虽羲炎之为世不能舍是以为治不过所欲与之聚之所恶勿施尔也盖天地之生财也莫非养人而生也是故天地生财以养人圣人为天地生财以为治是非外生之也因其理以为之理尔又非以其所养者害人也上漏下溢割鼻饴口岂圣人之为也哉请毋议其它六十有四卦莫非财也而孔子赞之曰天地之大德曰生圣人之大宝曰位何以守位曰仁何以聚人曰财理财正辞禁民为非曰义而乃继之以十三卦之象是理财之说也畋渔之离耒耨之益与交易之噬嗑必先于垂衣裳之乾坤者是主财为君之说也畋渔耒耨食货之本也交易为市通财之术也市道兴而无道以处焉则强陵弱衆暴寡争鬭攘夺乎食货之场而不可以一朝居矣于是变而通之以除其敝故能长有其天位而获大有上九之吉垂衣无为此惟乾坤之所以能用九六也用则变变则通而不穷矣舟牛致远是亦以通之也致之而犹有患也故又为之击柝弧矢以守之然後有财者始获其安而宫室棺椁可作矣宫室棺椁是使民养生送死无憾者也是王道之本也苟为不安奚暇治礼义哉此大过之棺椁大壮之栋宇所以特後于击柝之豫弧矢之暌与舟牛之随涣也虽然张官置吏莫非为财也不有以决之不可也此书契之夬治百官察万民之所以不可後也是羲炎黄帝尧舜氏之所以为天下者也善乎汉文帝之推言之曰吾为天下守财尔为天下守财者亦致其顺而已矣是故因其情而为之治则为力易而得其功以石投水夫又乌有不受者邪却壶浆辞牛酒利之小也而民悦之王业以成是则所以使之悦者初不在与之之多也悦不在多则其所以使之怨者奚间于取之之少乎汤以七十里文王以百里为政于天下而齐宣以千里畏人由此故也今而曰我能为君辟土地充府库君之所谓良臣古之所谓民贼也依势作威倚法以削圣人之所甚疾是故与其有聚歛之臣宁有盗臣盗者不过于欲利而聚歛者离吾之赤子者也制其田产教之树畜道其妻子使养其老施仁政省刑罚正经界薄税歛深耕易耨不违其时壮者以暇日修其孝弟忠信斯民亲其上死其长矣食之以时用之以礼则财不可胜用矣信能行此则四海之民仰之如父母如此则无敌于天下矣无敌于天下者天吏也斯不亦为天地生财者乎今也操谲诡饰纎诈一日百战苟可以得之者万方俱试而口不好焉曰士所不道吾不信也夫言者未必为而为者常不言王衍之清谈吾知其不若鲁褒之能廉也取之有道得之有义乌在其不言哉刮之尽锱铢用之如泥沙岂人也哉京师之朽太仓之尘腐适足重不肖子之过尔鹿台钜桥非无财也以多而害于厥躬也而昧者往往藏舟夜半之壑独不闻白公之爱夫财乎是枭之爱其子之说也兹非不议之过欤是又乌足语易之道也
<史部,别史类,路史,卷十>
纪传设论非作史之法也左氏传春秋每事之要时有所谓仲尼曰孔子曰君子曰者盖将以发其绪启其断也後世史者乃特立之赞既非体矣而末更为评为论又有所谓史臣曰臣某曰臣曰制曰之类则失之矣予起路史惟中三皇不可得而称纪若三皇与五帝全德具美勉为之赞其诸纪叙不敢有所论赞昔者子贡方人夫子以为我所不暇其作春秋特亦不过直书其事无评品也今之论辨盖以事出緜古隐脱难白有所不获己者始别为录私窃自谓以为士子所玩在是若别之则兹史复为断烂邸报乃准历代史例所无附之逐篇之末姑遂听之宜其用字时有本书不同君子其必察焉【其辨证非详考者存卷外】
路史卷十
