钦定四库全书
路史卷十一 宋 罗泌 撰後纪二
禅通纪
太昊纪下
女皇氏
女皇氏?娲【娲一作去?与庖同出唐文集】云姓【按洞神部伏羲姓风女娲姓云号女皇名娲盖古圣人有不相袭以知书传所言女娲风姓止本伏羲言之不知其尝更也】一曰女希【世纪云虵身人首一曰女希是为女皇而姓书希氏出于伏羲风俗通亦云女娲伏羲之妹知羲希古通用】虵身牛首宣髪【玄中记云伏羲龙身女娲虵躯列子以为皆虵身牛首虎鼻故曹植赞女娲云二皇牛首虵形盖人之形自有同乎物者今相家者流取象禽兽之形体者是矣非真首牛而身虵也韩愈柳宗元且不之达至今绘画羲炎者犹真为太牢委虵之状夫宛然戢然作于堂上而何以君人哉王充云世图女娲为妇人形斯得之矣至陶弘景遂疑佛氏地狱中有所谓牛头阿旁者为是三皇五帝尤可怪笑】太昊氏之女弟【卢仝云女娲本是伏羲妇非也盖以女娲一曰女妇妄之】出于承匡【山名在任城县东南七十里寰宇记云女娲生处今山下有女娲庙】生而神灵亡景亡?少佐太昊祷于神祗而为女妇正姓氏职昬因通行媒以重万民之判是曰神媒【风俗通云女娲祷祠神祈而为女媒因置昬姻行媒始此明矣夫昬以昬时而昬由此因以因娅而因乎人姻者烟之始媒者烟之聚所谓昏因姻媒如此】太昊氏衰共工为始作乱振滔洪水以祸天下隳天纲絶地纪覆中冀人不堪命于是女皇氏役其神力以与共工氏较灭共工氏而迁之然後四极正冀州宁地平天成万民复生?娲氏乃立号曰女皇氏【冀州即中冀如蚩尤亦灭于此盖屡乱矣或曰中国总谓之冀州详今福地记】治于中皇山之原所谓女娲山也【山在金之平利上有女娲庙与伏羲山接庙起伏羲山在西域女娲山在平利寰宇引十道要录云抛钱二山焚香合于此山亦见九域志并守令图】继兴于丽【长安志云骊山有女娲治处又云蓝田谷次北有女娲氏谷三皇旧居之所即骊山也】爰絶瑞席萝图【许氏云殊絶之瑞】承庖制度袭水胜主于东方【乔潭女娲陵记云予谓娲皇受命在火火以示水谷不为陵盖谓太昊以木生火尔非也年代历云女娲共工大庭皆不承五运理或可信而古史考以为女娲水德神农木德妄矣论语疏云女娲尚白神农赤黄帝黑少昊白高阳赤高辛黑唐白虞赤此以三正言之也】造天立极惟虚亡醇一而不喋于苛事【许云喋犹深算也】上际九天下契黄垆合元履中开隂布纲而下服度【春秋运斗枢云虙羲女娲神农为三皇皇者中也合元履中开隂布纲上合皇极其施元明指天画地神化潜通者也】乃命臣随作制笙簧以通殊风以才民用【礼记明堂位云女娲之笙簧世本以为随作衷注以为女娲氏之臣笙簧二器诗云吹笙鼓簧并坐鼓簧鼓而不吹则非笙也许说文云随作笙女娲作簧明为二物仙传王遥有五舌竹簧汉武内传鼓振灵之簧说者皆为笙中之簧非也盖筝筑之类】命娥陵氏制都良之筦以一天下之音命圣氏制颁筦以合日月星辰以易兆之晨作充乐【帝系谱以都良管班管名曰充乐乐成天下幽微无不得其理也】用五弦之瑟于泽丘动隂声极其数而为五十弦以交天侑神听之悲不能克乃破为二十五弦以仰其情具二均声乐成而天下幽微亡不得其理【传言帝女鼓瑟而云泰帝谓伏羲女娲也故何妥谓伏羲减瑟而补史记言伏羲之瑟二十五弦也五弦乃朱襄氏之瑟女娲用之非伏羲也世本云庖羲五十弦黄帝使素女鼓之哀不自胜乃破为二十五弦具两均声而拾遗记亦谓黄帝使素女鼓庖羲氏之瑟满席悲不已後破为二十五弦长七尺二寸则以为黄帝减之故宋世本注女娲笙簧为黄帝臣谬矣】总紒而笄加之□带而头饰用【□带络头繻也二仪寔録云燧人时为髻但以髪相乘而无系女娲之女以羊毛为绳向後系之後世名之头又云以荆梭及竹为笄以贯髪至尧以铜为之横贯焉】于是乘雷车鞲六蜚以御天【山海经云女娲乘雷车服驾应龙淮南冥览云女娲功烈上际九天下契黄垆乘靁车服应龙骖青蚪援絶瑞席萝图云黄璐前白螭後奔虵浮游逍遥道鬼神登九天朝帝于灵门宓穆乎太祖之下以此】申祠祝而枚占之曰吉【词曰昭昭九州日月代极平均土地合和万国】乃设云幄而致神明道标万物神化七十【淮南子等以?土为人之类为七十化且有链五石以补苍天断鳌足以立四极积芦灰以止淫水等事世遂有链石成霞地势北高南下之说按易内篇云福万民寿九州莫大乎真气链五石立四极莫大乎神明而麻姑仙人紫坛歌云女娲链得五方气变化成形补天地三十六变世应知七十二化处其位王逸楚辞注亦谓一日七十化其体则特躯中之事尔故安期生尚链五石践修者宜知之有补天别说见发挥】?车出泽马来川岳效灵纬应理是故馨烈弥?不设法度而以至德遗後世【鸿烈解】治百有三十载而落【见真源赋元年中元甲子】其肠爰化而神居于栗广之野横道而处坫王裕于堇龙古塞洪河之流是为风陵堆也【墓今在潼关口河潭上圪然分河有木数株虽瀑涨不漂没今属陕之阌乡县按元和郡县志风陵堆在河东县南五十与潼关对寰宇记风陵城在其下阌乡津去县三里即风陵故关也女娲之墓秦汉以下俱系祀典然九域寰宇济之任城东南三十九里又有女娲陵成冢记云女娃墓有五其一在赵简子城东今在晋之赵城东南五里高三丈九域志晋州有帝女娲庙寰宇记在赵城故皇朝列祀亦在赵城】唐文武皇帝江都之役夜径其处风雨中有女人鳞身驺倡而前餫生鱼一匪帝後果靖中华【段成式以为德宗于灵武遇之宜後再见一云至德之际神尝降之晋破苻坚八公草木皆为人马唐得王君奂助讨贼张永通得周公助平李密开元之天王助兵至德之女娲神降此皆佑顺可得信之】後乾元中失之刺史奏閺乡坟天宝十三载天雨晦冥俄失所在至是河房风雷夜声黎明视之其坟涌复夹之两柳肃宗命祝史祠焉【唐历云十三载五月失之乾元元年六月一日复出刺史乃王晋光一作奇光】以其载媒是以後世有国是祀为臯禖之神【古高媒祀女娃後世不考有说别见】因典祠焉【董仲舒法攻社不齐则祀女娲王充云仲舒迨以女娲妇人帝王者也男阳而女隂故祭之】又曰皇母【水经注云顕亲县北山宕水源有女娲祠按太行一曰皇母山亦曰女娲山崔伯易云一曰皇母云女娲于此链石补天按今济源县之女娲山上有祠庙一曰母山古老言为皇母山山近复有陵山皆云遗迹寰宇记云孤絶似陵皇母山起邑界其祠岁祷又今蛾眉亦有女娲洞常璩华阳志等谓伏羲女娲之所常游此类犹多】乾德四年诏置守陵五户春穛少牢【应先代陵寝每下诏申樵采禁至再三置守陵户委逐处长史常切检校罢任上历太昊宛丘在陈炎帝长沙在潭黄帝桥山在上郡今坊州界高阳临河县故城东高辛顿丘城南台隂城尧城阳谷林今郓界舜九疑今永州界禹会稽今越县女娲华州界各五户春秋大牢诸处旧有祠庙者别祭享陵户并近陵小户除二税外免杂徭隆平集云少牢】或云三皇之一也【见洞神部郑玄注中候敕省图以伏羲女娲神农为三皇云女娲修伏羲之道无所改作故孔頴达谓大易兴占之条不见有女娲难信】
赞曰
制度承庖彼女希迪主东方前虵後螭穆灵门爰瑞席图上际九天下契黄垆川岳效奇馨烈宏集道标万物神化七十断鳌立极地平天成笙簧汔今载祀风陵
女皇氏题
甚矣天下之不可一日无王也太史公作史记世家侯室而纪皇王然而吕后项籍俱列本纪人皆疑之且以为太史公坏编年之法以立纪传予有以见太史公为得圣人之意也夫春秋编年以王次春示天下不可一日无王也太史公不敢拟圣人而作经于是法外传之体以为纪表世家焉是编年之法也惠帝死孝文未立吕后为政者八年今不纪则将屹然中絶其统邪知此则知太史公纪吕后之意矣班固作书吾不知其知是否也然亦纪吕后而不敢绌唐之旧史因之列武后于本纪欧阳子不知出此乃以为春秋之法所以着其大恶而不隐此欧阳子之失言也圣人之作经随事举寔非以意而遇事是故五刚在御而一隂得位则折以大有天地之义事则逆尔统在惠则纪惠统在吕则纪吕岂固曰妇人不得为君吾不纪邪【惠帝立七年而史不纪政寔出于后也固乃立惠纪于吕后之前唐高宗崩中宗即位武后废之及其反正史遂纪之武后之下范祖禹以为春秋不王吴楚以存周室唐有天下武后乌得间之遂复中宗之年绌武氏之号此尤倍理不知周既革号而易祚矣范?华峤之徒乃以谓后者配天作合前史録外戚于末编非其义乃尽取诸后纪之斯无识矣不知何所见而纪耶】夷王崩厉王立无道三十有七年王流于彘宣王未立有共伯和者释位以间王政盖十有四年矣宣王有志而後效官共伯归国故当时史氏以是十四年者系之号共和焉知此则知予纪女皇氏之意矣【有共和辨见发挥】嗟乎君子之制行至其穷则皆道之废也后妃之贤不过俌佐君子求贤审官以赞其外而已成王幼不能践阼周公相葆之以践阼三母之贤不敢干也自宣太后临朝称制而牝晨时播姁媮嬿婉违夫子者莫不以荐其口故宜都内人云古有女娲者亦不正是天子也特佐伏羲以定九州而已尔後世娘媪越出房闼断天下事者皆不得其正非俌昬主则抱持小儿以求肆岂知天地之义女卑于男也邪而学士之论不知出此亦难乎为颂矣【武后时宫人李义山纪其事】或曰项籍与高帝同时而王胡为而着之纪曰是又所以为编年也方秦之亡也籍既自立割汉中以王高祖而又挟义帝以令诸侯汉中之地非惟偏也而高祖之王又出于籍籍方分王诸侯而高祖固出其下是天下之势在于籍也乌乎而不纪之故必待天下之一而後纪还于汉是编年之法也【扬雄云秦十五载而楚楚五载而汉五十载之际而天下三禅又曰秦楚为天典命马迁作史以楚继秦列项于本纪是以有天下待之矣班固降之于传盖以其书主汉作尔而欧阳子论正统遂以其说为非谓列羽为纪此岂可法且以为厉王後无君周公邵公为政十四年而宣王立是周统尝絶十四年而续故周史纪年谓之共和汉中衰莽簒立十五年而败是汉统尝絶十五年而续故汉史以其事作传则统之絶何害误矣夫统者谓天下不可一日无主也秦失其鹿势已归楚沛公以降悉听命沛公虽先入关而不能有未几羽屠咸阳杀子婴是楚当绍秦矣固之传羽固非史记之例若张衡刘知几谓後汉书宜为更始立纪不知此总史之例二汉书却不然也】虽然项籍实起群盗其自为称曰西楚霸王而已列之本纪则诚过矣【义帝从牧羊为羽所立遣将救赵灭秦首尾三年太史公宜为之纪以继秦而不纪者以羽实为之而义帝之後无继尔刘歆葛洪谓迁发愤着书列项羽于本纪以见居高位者非关有德则非矣昌邑王在位二十七日以过恶废固无可言者然已为君践帝位而乃绌之与宗室同传岂非以是为贬而不知列之纪乃所以暴其过也厥後魏齐王芳废归藩中东昬废帝奕宋前废帝子业後废帝昱齐帝郁林王海陵恭王东昬侯陈废帝伯宗元魏废帝即西魏废帝钦北齐废帝因後唐废帝从珂并以过恶废皆列之纪盖以其常践位岂以久近论哉】予既纪太昊与女娲见共工氏之为以水纪事则既改正朔革制度矣固不可没也因更传共工以赘于太昊纪之末
共工氏传
共工氏羲氏之代侯者也【世纪云女娲末有诸侯共工氏任智刑以强霸而不王非也于时已有侯国】是曰康回【屈原云康回凭怒地东南倾王逸曰康回共工氏之名盖康其国姓回其名尔】髦身朱发【归藏啓筮云共工人面虵身朱髪】?狠明德任智自神太昊氏没俶乱天常窃保冀方【按淮南子览冥言伏羲之道但言往古之时四极废九州裂天不兼覆地不周载云云于是女娲链五色石以补苍天断鳌足以立四极杀黑龙以济冀州积芦灰以止淫水苍天补四极正淫水涸冀州平唐表言共工氏有地在弘农之间是矣然以为炎帝後则非也据古列子尹子皆先叙共工而及女娲至淮南本经乃以为舜时共工振滔洪水薄空桑谬矣考共工有三详发挥补天辨】抢攘为杰于是左概介丘右矕终隆振滔洪水以薄空桑【空桑莘陕之间于女娲之都为近故共工决水灌之欲以止之犹後世智伯梁武所为者智伯曰吾乃今知水可以亡人之国不知共工氏之所为也】寇剧于诸侯虐弱以逞爰以浮游为卿【琐语云晋平公梦朱熊窥其屏恶之而疾问于子产对曰昔共工之卿曰浮游败于颛顼自沈于淮其色赤其言善笑其行善顾其状如熊为天王祟见之堂上则正天下者死见之堂下则邦人骇见之门则近臣忧见之庭则无伤今窥君之屏病而无伤其祭颛顼共工乎从其言而病间】自谓水德故为水纪官师制度皆以水名盖乘时?起而失其纪是以後世不得议其世也【荀悦汉纪引刘子政父子之言谓五行之运以子承母伏羲氏木德共工氏承之以水居于木火之间伯而不王公孙弘贾谊儿寛马迁皆以秦在水德汉据火以克之非也】方其君国也专以财利贸兴有亡其取之也水处十七而陆处十三乘天势以隘制天下而用不匮【见管子泽课倍差于陆产】迨其跋户更复虐取任刑以逞人不堪命于是立兵仗聚亡义以奸天宪【韩子云共工之战铁銛矩者及乎敌铠不坚者伤乎体兵仗铠戟已大备矣】专任浮游自圣其智以为亡可臣者故官圹而国日乱民亡所附贤亡所从【见汲冢书及六韬】尚虞湛乐淫失其身犹欲凭怒傃其悍塞?防百川隳高闉卑率方舆而潮陷之【天地成而聚于高归物于下子晋曰古之长民者不隳山不崇薮不防川不窦泽共工氏弃此道也云云见周语】行违皇乾诸福弗畀疾荐作而菑屡臻女娲氏戮之共工氏以亡【共工氏无霸名有辨见发挥祭法曰共工氏之霸九州也陆农师云皇而霸者也谓之霸入于器故也所谓共工氏者如此若伏羲氏袭气毋则全粹矣】凡四十有五载落有子不才终死为厉【礼传岁时记等共工氏有不才子以冬至日死为厉畏赤豆故作赤豆粥以禳之】
纪为君传为臣路史之书岂故为是?滕哉纪皇王所以尊天子也传僭伪所以惩霸据也尊天子所以壹天下之统惩霸据所以着叛窃之罪统既壹罪既着则乱常犯上盗国贼民者不能一日遁形于地上矣齐桓晋文衆所共德也孔子作春秋盖甚贬之勤王而请隧则并没其功争入而无亲书齐小白曾何间于州吁与无知乎狄泉盟王人河阳朝襄王会宰周公王世子岂徒载之空言哉亦窃取其义以为人道之大经而已矣百岁之後有孟轲氏者盖知其统矣故曰孔子作春秋而乱臣贼子惧又曰仲尼之徒无道桓文之事予之路史宜有合于此者不可以弗察也元经何为哉彼将以进退南北也而自拂其统也乃自比于春秋曰春秋元经于王道是轻重之权衡夫春秋所书彼善于此则有之矣而正统常在周也帝魏于太和之元则不知所以为始絶宋于元徽之五则不得所以为终是则宋魏之间正未尝分也正未尝分则统未尝壹也乃自比于春秋邪吴楚僭王春秋屡抑以夷狄而有中国虽有大功必如桓文之予而实不予可也何至抗而帝之邪是故未觌先王之大道也未觌先王之大道而独猥经百世区区于麟止独何欤嗟乎法春秋而不知春秋岂惟王通哉使後世黖黖于正统之论而不得其正者皆通之咎也
路史卷十一
