钦定四库全书

贞观政要卷一　　　　　　唐　吴兢　撰

元　戈直　集论

【愚按贞观者唐太宗表年之号也易大传曰天地之道贞观者也犹言天地之文理主於正以示人也政要者唐史臣吴兢类辑贞观间君臣之嘉言善行良法美政之大要也唐史本纪曰太宗姓李氏讳世民陇西成纪人为凉武昭王八世孙高祖次子也母曰太穆皇后窦氏生而不惊方四岁有书生谒高祖曰公贵人也必有贵子及见太宗曰龙凤之姿天日之表其年几冠必能济世安民书生既去乃采其语名之曰世民及长聪明英武有大志能屈节下士结纳豪杰佐高祖以定天下之乱功业日隆隋义宁元年高祖以唐王受隋禅国号唐明年改元武德封世民为秦王九年立秦王世民为皇太子聼政是年八月即皇帝位明年改元贞观在位凡二十三年为一代之贤君其言行之美政治之盛与夫任贤使能之方从谏乐善之道大略皆聚此书也後文宗读此慨然慕之故太和初政号为清明则是书也不无补於治云】

君道第一【凡五章】

贞观初太宗谓侍臣曰为君之道必须先存百姓若损百姓以奉其身犹割股以啖腹【股一作胫啖音淡食也】腹饱而身毙若安天下必须先正其身未有身正而影曲上理而下乱者朕每思伤其身者不在外物皆由嗜欲以成其祸若躭嗜滋味玩悦声色所欲既多所损亦大既妨政事又扰生人【扰亦作损】且复出一非理之言万姓为之解体怨讟既作【讟音渎痛怨也】离叛亦兴朕每思此不敢纵逸谏议大夫【唐制掌谏论得失侍从赞相之职】魏徵【详见任贤篇】对曰古者圣哲之主皆亦近取诸身故能远体诸物昔楚聘詹何【楚春秋时国名僭称王詹何楚詹尹之後隐於钓楚庄王闻而异之召而问焉出列子】问其理国之要詹何对以修身之术楚王又问理国何如詹何曰未闻身理而国乱者陛下所明实同古义【按通监武德九年太宗谓侍臣曰君依於国国依於民刻民以奉君犹割肉以充腹腹饱而身毙君富而国亡故人君之患不自外来常由身出夫欲盛则费广费广则赋重赋重则民愁民愁则国危国危则君丧矣朕尝以此思之故不敢纵欲也与此章辞异而旨同故附见於此】

【愚按中庸九经修身为先大学八目修身为本古者二帝三王之治未有不先正其身而能正天下者也故尧必克明峻德而後能黎民时雍舜必帝德罔愆而後能万邦咸宁禹必祗台德先而後能朔南暨声教汤必懋昭大德而後能表正万邦武王必建其有极而後能作民父母盖身者表也天下者景也未有表正而景曲者也身者源也天下者流也未有源清而流浊者也後之人君若汉高之约法除苛文景之几致刑措宣帝之综核名实光武之恭勤俭约明帝之明察善断孝章之寛厚长者其爱民之心治民之具盖亦有合乎先王者矣特其本原之地有未纯焉者尔由此观之身心与国家天下为一者三代以上之治也身心与国家天下为二者三代以下之治也唐太宗以英武之姿当大乱之後芟除羣雄拓定四海一旦君临南面首告其羣臣曰安天下必须先正其身未有身正而影曲者斯言也非三代以下之言也魏徵斯时正当告之以中庸之九经大学之八目於以阐扬圣学之奥於以发明心术之微可也顾乃以楚王詹何之言言之何其远哉使太宗斯时得闻二帝三王之学必将终始如一而无晚年之悔内外如一而无宫闱之愧矣岂特贞观之治而已邪惜乎太宗能言之而不能行之魏徵能赞美之而不能发明之也吴氏编是书置此於开卷之首其有所取也夫抑有所感也夫】

贞观二年太宗问魏徵曰何为明君暗君徵曰君之所以明者兼聼也其所以暗者偏信也诗云先人有言询於刍荛【诗大雅板篇之辞刍荛采薪之人言虽贱而不弃也人诗作民盖避太宗讳故以人代民他皆类此】昔唐虞之理【尧曰陶唐氏舜曰有虞氏理本作治盖避高宗讳故以理代治他皆类此】辟四门明四目达四聪【虞书史赞舜之辞谓开四方之门以来天下之贤俊广四方之视聼以决天下之壅蔽也】是以圣无不照故共鲧之徒不能塞也【共音恭鲧音衮共工唐虞官名古之世族官也鲧崇伯名夏禹父也共工淫辟鲧治水无功舜流共工於幽州殛鲧于羽山塞犹蔽也】靖言庸回不能惑也【虞书曰静言庸违靖与静同回亦违也谓静则能言用之则不然也】秦二世则隐藏其身捐隔踈贱而偏信赵高及天下溃叛不得闻也【捐音员弃也秦二世始皇少子名胡亥嗣位号二世皇帝赵高秦宦者二世用之为相二世常居禁中公卿希得朝见盗贼益多二世後为高所弑】梁武帝偏信朱异而侯景举兵向阙竟不得知也【异羊吏切梁武帝姓萧名衍仕齐封梁王受齐禅国号梁朱异仕梁为散骑常侍侯景东魏臣叛归魏复请归梁武帝从朱异之议纳景为大将军及景反叛朝野共怨异武帝後为景所逼饿而死】隋炀帝偏信虞世基而诸贼攻城剽邑亦不得知也【剽音漂刼也隋炀帝姓杨名广文帝次子也虞世基仕隋为内史侍郎世基以帝恶闻盗贼告者皆不以实闻由是盗贼竞起?没郡县皆弗之知炀帝後为宇文化及等所弑】是故人君兼聼纳下则贵臣不得壅蔽而下情必得上通也太宗甚善其言

【范氏祖禹曰善哉太宗之问魏徵之对也可谓得其要矣夫圣人以天下为耳目故聪明庸君以近习为耳目故暗蔽明暗之分惟在於远近大小而已矣】

【唐氏仲友曰兼聼则公正忠谠进偏信则浸润肤受行此魏徵论聼纳任用之本】

【愚按太宗问明君暗君魏徵谓兼聼者明偏信者时兹言固简而当矣然兼聼偏信此自外至者也明之与暗又有存於中者焉尧之钦明舜之聪明乃其中扃澄彻如监之空如衡之平妍?轻重随物而见者也彼昧者昏者反是此又明暗之所分盖偏信固易於蔽而兼聼亦有所当择惟明足以烛理何施而不可哉君天下者欲进於尧舜之明当自格物致知之学始】

贞观十年太宗谓侍臣曰帝王之业草创与守成孰难【守成亦作守文後同】尚书左仆射【尚音常射音夜凡言尚书仆射并同仆射秦官古者重武官有主射以督课取其领事之号也唐制尚书省置左右仆射掌统理六官为令之贰令阙则总省事宰相职也】房玄龄【详见任贤篇】对曰天地草昧【易屯卦?传曰天造草昧草杂乱昧冥晦也】羣雄竞起攻破乃降【下江切】战胜乃尅由此言之草创为难魏徵对曰帝王之起必承衰乱覆彼昏狡百姓乐推【乐音洛】四海归命天授人与乃不为难然既得之後志趣骄逸百姓欲静而徭役不休百姓凋残而侈务不息国之衰弊恒由此起【恒胡登切常也】以斯而言守成则难太宗曰玄龄昔从我定天下修尝艰苦出万死而遇一生所以见草创之难也魏徵与我安天下虑生骄逸之端必践危亡之地所以见守成之难也今草创之难既已往矣守成之难者当思与公等慎之【按通监系十二年又云玄龄等拜曰陛下及此言四海之福也】

【范氏祖禹曰自古创业而失之者寡守成而失之者多周公曰相小人厥父母勤劳稼穑厥子乃不知稼穑之艰难故祸乱未尝不生於安逸也然非特创业之君守成为难其後嗣守成尤难也】

【林氏之奇曰创业之难虽庸人亦知其然守成之难虽明者亦有所忽周宣王六月出师不以为难而末年庭燎乡晨以视朝为不易汉高帝好谋能聼从谏若转园之易而末年欲易太子以聼言为甚难是以文帝之世贾生有厝火积薪之言太宗之世魏徵有失於安逸之戒】

【唐氏仲友曰太宗之问祸福之机房魏之对更为本末若言创业易太宗身更其难此不可罔若言守成易太宗必谓难者吾犹身济之怠忽生矣太宗悟二臣之意加谨於守成之难明哉】

【愚按自古人君创业守成鲜有身兼之者周武汉高创业者也而不及守成成康文景守成者也而不及创业惟神禹在帝位十年成汤在帝位十三年兼创业守成之事者也然以书传考之禹不以治水敷土为难而以本固邦宁为难汤不以升陑伐桀为难而以时忱克终为难岂创业果易而守成果难乎盖创业逆境也可以进德守成顺境也易以丧德太宗身兼创业守成之事不以其己能者自满而以其未能者为惧其致贞观之治也宜哉】

贞观十一年特进【汉世诸侯功德优盛朝廷所敬异者赐位特进位三公下唐制因之】魏徵上疏曰臣观自古受图膺运继体守文控御英雄【一作杰】南面临下【易说卦传曰圣人南面而聼天下向明而治】皆欲配厚德於天地齐高明於日月本支百世传祚无穷【祚禄位也】然而克终者鲜【上声少也後同】败亡相继其故何哉所以求之失其道也殷鉴不远【诗大雅荡篇之辞言商纣之所当鉴者近在夏桀之世也】可得而言昔在有隋统一寰宇甲兵强鋭【一作盛】三十余年风行万里威动殊俗一旦举而弃之尽为他人之有彼炀帝岂恶天下之治安【恶乌去声】不欲社稷之长久故行桀虐以就灭亡哉【桀名履癸夏末淫暴之君汤伐之而死】恃其富强不虞後患驱天下以从欲罄万物而自奉采域中之子女求远方之奇异宫苑是饰台榭是崇徭役无时干戈不戢外示严重内多险忌谗邪者必受其福【谗鉏咸切譛也】忠正者莫保其生上下相蒙【揜蔽也】君臣道隔民不堪命率土分崩遂以四海之尊殒於匹夫之手【殒羽敏切殁也】子孙殄絶【殄音腆尽也】为天下笑可不痛哉圣哲乘机拯其危溺【拯之庆切救也】八柱倾而复正【淮南子曰地有九州八柱括地象曰崑仑山为柱地之中也地下有八柱牵制名山大川孔穴相通】四维弛而更张【弛音矢废也更平声管子曰礼义亷耻是谓四维四维不张国乃灭亡】远肃迩安不踰於期月【期与朞同谓周一岁之月也论语曰苟有用我者朞月而已可也】胜残去杀无待於百年【胜平声去上声论语曰善人为邦百年亦可以胜残去杀矣】今宫观台榭尽居之矣【观去声】奇珍异物尽收之矣姬姜淑媛尽侍於侧矣【媛美女也音援】四海九州尽为臣妾矣若能鉴彼之所以失【一作亡】念我之所以得日慎一日虽休勿休焚鹿台之宝衣【武王克商纣走反入登鹿台蒙衣其珠玉自燔于火而死武王命南宫括散鹿台之财】毁阿房之广殿【阿於何切房读曰旁秦始皇作前殿阿房东西五百步南北五十丈上可坐万人下可建五文旗自殿下直抵南山表阁道絶汉後为楚所焚】惧危亡於峻宇【夏书五子之歌曰甘酒嗜音峻宇雕墙有一於此未或不亡】思安处於卑宫【处上声後同论语曰卑宫室而尽力乎沟洫禹吾无间然矣谓禹薄於已而勤於民也】则神化潜通无为而治德之上也若成功不毁即仍其旧除其不急损之又损杂茅茨於桂栋参玉砌以土堦【尧舜之朝土堦三等茅茨不剪】悦以使人不竭其力常念居之者逸作之者劳亿兆悦以子来羣生仰而遂性德之次也若惟圣罔念【周书曰惟圣罔念作狂言一念之差虽圣亦为狂矣】不慎厥终忘缔构之艰难【缔音帝结也构音姤成也】谓天命之可恃忽采椽之恭俭【椽音传榱桷也】追雕墙之靡丽因其基以广之增其旧而饰之触类而长【音掌】不知止足人不见德而劳役是闻斯为下矣譬之负薪救火扬汤止沸以暴易乱与乱同道莫可测也【测一作则】後嗣何观夫事无可观则人怨【夫音扶後同】人怨则神怒神怒则灾害必生灾害既生则祸乱必作祸乱既作而能以身名全者鲜矣顺天革命之后将隆七百之祚【隆一作基左传曰成王定鼎於郏鄏卜世三十卜年七百天所命也】贻厥子孙传之万叶难得易失【易以豉切後同】可不念哉【按通监系十一年正月上作飞山宫故魏徵上此疏】是月徵又上疏曰臣闻求木之长者必固其根本欲流之远者必浚其泉源思国之安者必积其德义源不深而望流之远根不固而求木之长德不厚而思国之理臣虽下愚知其不可而况於明哲乎人君当神器之重【神器帝位也】居域中之大【老子曰域中有四大道大天大地大王亦大】将崇极天之峻永保无疆之休不念居安思危戒奢以俭德不处其厚情不胜其欲斯亦伐根以求木盛塞源而欲流长者也凡百元首【虞书曰元首明哉所以喻君也】承天景命莫不殷忧而道着【殷忧忧之甚也】功成而德衰有善始者实繁能克终者盖寡岂取之易而守之难乎昔取之而有余今守之而不足何也夫在殷忧必竭诚以待下既得志则纵情以傲物竭诚则胡越为一体【胡越者极南北之间言至异可同也】傲物则骨肉为行路【言至亲反踈也】虽董之以严刑【董督也虞书曰董之用威】震之以威怒终苟免而不怀仁貌恭而不心服怨不在大可畏惟人载舟覆舟所宜深慎【家语曰君者舟也庶人者水也水所以载舟亦所以覆舟也】奔车朽索其可忽乎【朽许九切索苏各切夏书曰予临兆民檩乎若朽索之御六马喻危惧可畏之甚奔车朽索亦此意也】君人者诚能见可欲则思知足以自戒将有作则思知止以安人念高危则思谦冲而自牧惧满溢则思江海下百川乐盘游则思三驱以为度【乐音洛後同盘游畋猎也周书曰不敢盘於游田三驱者围合其三面前开一路使之可去不忍尽物好生之仁也易比卦六五王用三驱失前禽盖犹成汤祝网之义】忧懈怠则思慎始而敬终虑壅蔽则思虚心以纳下想谗邪则思正身以黜恶恩所加则思无因喜以谬赏罸所及则思无因怒而滥刑总此十思宏兹九德【虞书臯陶曰亦行有九德寛而栗柔而立愿而恭乱而敬扰而毅直而温简而亷刚而塞强而义言人之德见於行者凡九盖知人之事也】简能而任之择善而从之则智者尽其谋勇者竭其力仁者播其惠信者効其忠文武争驰君臣无事可以尽豫游之乐【孟子曰一游一豫为诸侯度豫乐游巡也言王者一游一豫皆有惠及民而诸侯所取法不敢慢游以病民也】可以养松乔之夀【赤松王乔皆古仙人之有夀者】鸣琴垂拱不言而化【家语曰舜弹五弦之琴造南风之诗垂拱者垂衣拱手无为而治也】何必劳神苦思代下司职役聪明之耳目亏无为之大道哉【按通监系十一年四月魏徵上此疏】太宗手诏答曰省频抗表【省悉井切视也】诚极忠欵【苦管切诚也】言穷切至披览忘倦每达宵分【夜半也】非公体国情深启沃义重【启开也沃灌溉也商书高宗命傅说曰启乃心沃朕心】岂能示以良图匡其不及朕闻晋武自平吴已後【晋武帝复姓司马名炎家世仕魏封晋王受魏禅国号晋吴国名三国孙榷之後晋武灭之】务在骄奢不复留心治政何曾【字頴考仕魏为司徒晋受禅以曾为太傅】退朝谓其子劭【字敬祖曾之子也仕晋为司徒】曰吾每见主上不论经国远图但说平生常语此非贻厥子孙者尔身犹可以免指诸孙曰此等必遇乱死及孙绥果为淫刑所戮【绥字伯蔚曾之孙也仕晋为尚书後为东海王越所杀】前史美之以为明於先见朕意不然谓曾之不忠其罪大矣夫为人臣当进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶【孝经传曾子述孔子之辞】所以共为理也曾位极台司【三公上应三台台司者三公之位也】名器崇重当直辞正谏论道佐时今乃退有後言进无廷诤以为明智不亦谬乎危而不持焉用彼相【去声焉於?切论语孔子告冉求曰危而不持颠而不扶则将焉用彼相矣】公之所陈朕闻过矣当置之几案事等弦韦【弦弓弦韦柔皮也韩子曰西门豹性急佩韦以自缓董安于性缓佩弦以自急】必望收彼桑榆期之岁暮不使康哉良哉独美於往日【美亦作盛虞书舜臯陶赓歌之辞曰股肱良哉庶事康哉】若鱼若水遂爽於当今【蜀先主曰孤之有孔明犹鱼之得水也】迟复嘉谋犯而无隐【迟去声礼事君有犯而无隐】朕将虚襟静志敬伫德音【按太宗此诏通监系在十一年七月魏徵累上疏之後】

【孙氏甫曰魏公以忠直称历数百年而名愈高李翺论修史之法则曰假如传魏徵则记其谏诤之词足以见正直是魏公得谏诤之道其言足以传信於後也此二疏乃谏诤之着者魏公事英主力赞治道已成太平之治见其小失尚孜孜谏诤以防其甚如事中常之主天下未治其君或有大过谏必危切至安危大计必忘身以争也盖辅相之道不至此不足以为忠後之为相者宜详之】

【吕氏祖谦曰魏徵教太宗十思使太宗能以是十思而充之则当时之治不惟贞观而已虽并隆于尧舜可也然魏公之十思可以与孔子之九思同垂训于万世矣】

【愚按魏徵之于谏也可谓难矣不惟大事能谏虽小事未尝舍也不惟初年能谏虽末年未尝辍也史称其平生谏疏二百余篇而是年一月之中见於谏疏者凡二焉见于书者如此则其见于言者可知矣传于世者如此则其不传于世者亦可知矣臣不以数谏为嫌君不以数谏为忤其致贞观之治有以也夫今以二疏观之一以为当监隋之所以失念唐之所以得一以为有善始者实繁能克终者实寡夫能惧得失而後能慎终始能慎终始则有得而无失矣二疏之言相为表衷者也吴氏合二疏为一章厥有旨哉】

贞观十五年太宗谓侍臣曰守天下难易【以?切】侍中【唐制门下省侍中掌出纳帝命相国仪凡国家之务与中书令参总而颛判国事宰相职也】魏徵对曰甚难太宗曰任贤能受谏诤即可【即一作则】何谓为难徵曰观自古帝王在於忧危之间则任贤受谏及至安乐【音洛】必怀寛怠言事者惟令兢惧【令平声】日陵月替以至危亡圣人所以居安思危正为此也【为去声】安而能惧岂不为难【愚按太宗以间世之才内芟羣雄外清四夷其视取天下有不足为者况于守天下乎故魏徵因其问而对以甚难魏徵岂欲难人之所易哉盖自古人主在忧危则思敬畏思敬畏则乱者治矣居安乐则怀寛怠怀寛怠则治者乱矣周宣能谨于北伐之日而不能谨于庭燎乡晨之时晋武知谨于平吴之先而不能谨于天下一统之後明皇首诛诸韦安居而禄山之乱生宪宗平荡淮蔡休兵而弘志之祸作唐虞盛治兢兢业业于一日万几者岂徒然哉昔定公问一言兴邦孔子对以为君之难然则魏徵之言其一言兴邦者乎】

政体第二【凡十三章】

贞观初太宗谓萧瑀【字时文後梁明帝子也高祖入关招之授光禄大夫武德初迁内史令贞观初拜太子少师迁仆射又迁御史大夫参预朝政後拜太子少傅卒谥曰恭帝以性忌改谥贞褊】曰朕少好弓矢【少好并去声】自谓能尽其妙近得良弓十数以示弓工乃曰皆非良材也朕问其故工曰木心不正则脉理皆邪【皆一作多】弓虽刚劲而遣箭不直非良弓也朕始悟焉朕以弧矢定四方用弓多矣而犹不得其理况朕有天下之日浅得为理之意固未及於弓弓犹失之而况於理乎自是诏京官五品以上【京官谓京都官唐制五品以上皆以名聼制授】更宿中书内省【更平声唐制中书内省在禁中】每召见皆赐坐与语询访外事务知百姓利害政教得失焉

【范氏祖禹曰传曰国之将兴也君子自以为不足其亡也若有余太宗因识弓之未精而知天下之理已不能尽询谋於衆而不自用此其所以兴也】

【胡氏寅曰太宗射艺絶世矢无虚发若使弓材不良发矢不直则当危几交急之时所欲毙者不能应弦而倒而滨於殆也久矣工人之意则不为是盖见太宗之微故借弓为喻所以规之也犹曰君心不正则言行皆邪势虽尊严而出政不善云尔执艺之言所谓伯牙之弹而太宗闻之异乎子期之聼耶太宗英才盖世羣臣亦一时豪杰多不足以望清光而造弓者乃自外而窥其内衆不可揜盖如此人君可不慎哉凡人能反求诸已者实难太宗虽愧於聼德之聪然能因是召见京官问民疾苦政事得失是亦为君之道也】

【愚按古者工执艺事以谏固时见於传不谓唐之弓工能见太宗之微而有木心不正表里皆邪之语斯言也孟子曰一正君而国定董子曰为人君者正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民而远近莫不一於正不知太宗果能因工人之言而触类於经传之言乎】

贞观元年太宗谓黄门侍郎【汉世禁门曰黄闼以中人主之故曰黄门唐制黄门侍郎贰侍中职掌祭祀赞献奏天下祥瑞之官】王珪【详见任贤篇】曰中书所出诏勑【中书省名武德三年改内书省曰中书省唐制中书掌军国政令凡制册诏牒皆宣署而施行焉置令二人侍郎二人右谏议大夫四人右补阙六人令之贰也其属则有舍人六人右散骑常侍二人右拾遗六人起居舍人二人时中书门下与尚书号曰三省】颇有意见不同或兼错失而相正以否元置中书门下【省名唐制门下省掌出纳诏令国务则与中书参总焉置侍中二人黄门侍郎二人侍中之贰也其属则有左散骑常侍二人左谏议大夫四人给事中四人起居郎二人补阙二人左拾遗二人弘文馆亦隶焉】本拟相防过误人之意见每或不同有所是非本为公事【为去声】或有护已之短忌闻其失有是有非衔以为怨【衔户监切含也】或有苟避私隙相惜顔面知非政事遂即施行【施平声】难违一官之小情顿为万人之大弊此实亡国之政卿辈特须在意防也隋日内外庶官政以依违而致祸乱人多不能深思此理当时皆谓祸不及身面从背言【虞书曰汝无面从退有後言谓面谀以为是背毁以为非也】不以为患後至大乱一起家国俱丧虽有脱身之人纵不遭刑戮皆辛苦仅免甚为时论所贬黜卿等特须灭私狥公坚守直道庶事相启沃勿上下雷同也【雷之发声物无不同时应者故曰雷同】

【胡氏寅曰古者论一相而止至成王虽以周公位冢宰然亦与召公同相为左右何者周公不敢自圣独专相事又将训後世为人心不同大贤难得则参错并行相辅相正归於无失而已自汉以来或置左右丞相或并置三公不拘一相之文至唐而法意犹密既有左右仆射又有侍中中书尚书两令左右丞又以官未及而人可用者参预朝政而其大纲则俾中书出令门下审駮而尚书受成颁之有司当贞观时君明臣忠朝希粃政不数年坐致太平其集材并用之效如此诸葛武侯曰参署者集衆思广忠益也若难相违覆旷阙损矣违覆而得中犹弃弊屩而获珠玉也呜呼为君如太宗为臣如武侯公心望治可为後世法也】

【愚按胡氏谓古者论一相而止至周召始并相以书传考之殆不然也何则虞廷之使宅百揆宰相之职也后稷臯陶垂益伯夷后夔皆羣有司之职也若契之敷教龙之纳言则不可以有司言也岂非辅正宰相恭预朝政者乎汤以伊尹仲虺并为宰相纣以鄂侯西伯并为三公岂待周召而後有并相之事哉唐制俾中书出令门下审駮尚书受成盖所以集衆人之善而防一已之私真唐虞三代之遗意也观太宗戒王珪之辞首言护短避隙之私次言隋朝依违之祸是不惟法度之善其申儆戒饬於法外者岂不尤深切矣哉】

贞观二年太宗问黄门侍郎王珪曰近代君臣理国多劣於前古何也对曰古之帝王为政皆志尚清静以百姓之心为心近代则唯损百姓以适其欲所任用大臣复非经术之士汉家宰相无不精通一经【如汉宣帝时丞相韦贤通礼魏相学易之类】朝廷若有疑事皆引经决定由是人识礼教理致太平近代重武轻儒或参以法律儒行既亏【行去声】淳风大坏太宗深然其言自此百官中有学业优长兼识政体者多进其阶品累加迁擢焉

【胡氏寅曰上既泛问珪亦泛对如是则无切磋之益矣前古凡几古近世凡几世珪宜复帝曰不知陛下所指为何代请得论之如是则有因事献替之功矣若魏晋而下则无足言若自两汉则西京文学之美不如东汉名节之卲而风俗厚薄治化淳漓无不本於人君者忠臣事君必勉其所未能而奬其所未至两汉盛时太宗所可及也禹汤文武之业岂不在所希慕乎】

【愚按太宗近代劣於前古之问自三代以下之善哉问也王珪首以汉为对而谓近代重武轻儒果何所指也夫古者臯陶稷契伊傅周召此所谓儒也以明体适用之学跻斯世於极治者也岂特汉之经术比哉太宗以学业优长兼识政体者进其阶品不知学业优长者果真儒乎】

贞观三年太宗谓侍臣曰中书门下机要之司擢才而居委任实重诏勑如有不稳便皆须执论比来【比音鼻】惟觉阿旨顺情唯唯苟过【唯唯并音苇】遂无一言谏诤者岂是道理若惟署诏勅行文书而已人谁不堪何烦简择以相委付自今诏勑疑有不稳便必须执言无得妄有畏惧知而寝默【按通监是年四月上始御太极殿谓侍臣曰云云房玄龄等皆顿首谢故事凡军国大事则中书舍人各执所见杂署其名谓之五花判事中书侍郎中书令省审之给事中黄门侍郎驳正之上始申明旧制由是鲜有败事】

【范氏祖禹曰朝廷设官分职非徒使上下相从欲交修其所不逮也故书曰百官修职苟取充位而奉行上令则是胥吏而已不明之君自以无过恶人之言是以政乱而上不闻太宗勅责而使之言虽欲不治不可得也】

【吕氏阙　曰武王谔谔而昌商纣唯唯而亡盖朝廷之上和而不同论难往来务求至当此谔谔之风也朝廷以谔谔为风则正人进而佞人退安得而不昌乎其或君臣上下有非不谏务相顺从以为雷同此唯唯之风也朝廷以唯唯为风则佞人进而君子退安得而不亡乎是道也岂武王与纣为然秦人唯唯而亡汉家谔谔而昌隋人唯唯而亡唐家谔谔而昌未有唯唯而不亡亦未有谔谔而不昌者也愚按舜命龙作纳言曰夙夜出纳朕命惟允说者谓後世中书门下之职即纳言也夫出者受上言以宣于下纳者聼下言以闻于上而允者当於理之谓也下情上达上情下孚一切以帝命之公而无谗说之私此非择才不能也彼阿旨顺情唯唯苟免者岂惟允之义乎】

贞观四年太宗问萧瑀曰隋文帝何如主也【隋文帝姓杨名坚弘农人後周朝以元舅辅政位相国封隋王受周禅国号隋】对曰克已复礼【论语孔子答顔渊问仁之辞言克去已私复还天理也】勤劳思政每一坐朝【音潮】或至日昃五品已上引坐论事宿卫之士传飱而食【飱音孙熟食也】虽性非仁明亦是励精之主太宗曰公知其一未知其二此人性至察而心不明夫【音扶】心暗则照有不通至察则多疑於物又欺孤儿寡妇以得天下【隋文帝受禅之时周宣帝既丧静帝幼冲之日也】恒恐羣臣内怀不服不肯信任百司每事皆自决断虽则劳神苦形未能尽合於理朝臣既知其意亦不敢直言宰相以下【相去声後同】惟承顺而已朕意则不然以天下之广四海之衆千端万绪须合变通皆委百司商量【平声】宰相筹画於事稳便方可奏行岂得以一日万几【虞书曰一日二日万几几与机同言日之至浅而事之至多也】独断一人之虑也且日断十事五条不中【去声後同谓中於理也】中者信善其如不中者何以日继月乃至累年乖谬既多不亡何待岂如广任贤良高居深视法令严肃谁敢为非因令诸司【因令之令平声】若诏勅颁下有未稳便者必须执奏不得顺旨便即施行务尽臣下之意

【范氏祖禹曰君以知人为明臣以任职为良君知人则贤者得行其所学臣任职则不贤者不得苟容於朝此庶事所以康也若夫君行臣职则丛脞矣臣不任君之事则惰此万事所以堕也当舜之时禹为一相总百官自稷以下分职以聼焉君人者如天运於上而四时寒暑各司其序则不劳而万物生矣君不可以不逸所治者大所司者要也臣不可以不劳所治者寡所职者详也不明之君不能知人故务察而多疑欲以一人之身代百官之所为则虽圣智亦日力不足矣故其臣下事无大小皆归之君政有得失不任其患贤者不得行其志而持禄之士得以保其位此天下所以不治也是以隋文勤而无功太宗逸而有成彼不得其道而此得其道故也】

【愚按古之君天下者劳於求贤逸於得人未有身代羣臣之事而自以为励精者也隋文帝天资苛察多疑自任欲以一身之耳目而周知天下之务以一人之手足而悉代百司之劳不及再传天下大乱後世道学不明故隋文自以为励精之事萧瑀亦称之为励精之主夫尧之兢兢尧之励精也舜之孶孶舜之励精也尧以不得舜为已忧舜以不得禹臯陶为已忧尧舜之励精劳於求贤而已岂以其身代羣臣之事哉瑀又谓其能克已复礼斯顔子之所勉行也岂隋文之所能乎失之远矣太宗深悟隋文之非非惟欲广任贤良高居深视且令百司不得顺旨务尽臣下之意故贞观之治较之开皇相去悬絶者有以也夫】

贞观五年太宗谓侍臣曰治国与养病无异也病人觉愈弥须将护若有触犯必至殒命治国亦然天下稍安尤须兢慎若便骄逸必至丧败今天下安危繋之於朕故日慎一日虽休勿休然耳目股肱寄於卿辈既义均一体宜协力同心事有不安可极言无隐傥君臣相疑不能修尽肝膈实为国之大害也【按通监是年康国求内附太宗因有是言魏徵曰内外治安臣不以为喜惟喜陛下居安思危耳】

【吕氏祖谦曰魏徵之於太宗救其恶多矣而未尝不将顺其美焉故其言曰内外治安臣不以为喜惟喜陛下居安思危耳夫既将其居安思危之美俾其居安思危之心永永不忘则其将顺正救之道岂不两尽乎】

【愚按太宗谓治国与养病无异窃尝因其言而推之天下犹一身也人君为元首大臣为心腹其?为股肱又其?为耳目又其?为爪牙天下之疲癃残疾则痒疴疾痛举切吾身者也唐虞三代康强无事之时也春秋战国病困危笃之时也三国南北朝病????盭痱辟者也隋亡唐兴其病愈新起之时乎慎其起居节其饮食兢兢焉保护之可也一有触犯不惟病之复作且不可复愈矣虽然先儒尝言仁者以天地万物为一体认得为己何所不至若不属己如手足痿痹气已不贯呜呼使太宗而知此义又岂特贞观之治而已】

贞观六年太宗谓侍臣曰看古之帝王有兴有衰犹朝之有暮皆为蔽其耳目不知时政得失忠正者不言邪謟者日进既不见过所以至於灭亡朕既在九重【平声君门九重】不能尽见天下事故布之卿等以为朕之耳目莫以天下无事四海安宁便不存意书曰可爱非君可畏非民【虞书舜告禹之辞言君可爱而民可畏也】天子者有道则人推而为主无道则人弃而不用诚可畏也魏徵对曰自古失国之主皆为居安忘危处理忘乱【处上声】所以不能长久今陛下富有四海内外清晏能留心理道常临深履薄【诗曰如临深渊如履薄氷喻可畏之甚也】国家历数【历数者帝王相继之?第犹岁月气节之先後也】自然灵长臣又闻古语云君舟也人水也水能载舟亦能覆舟陛下以为可畏诚如圣旨

【愚按书曰询于四岳辟四门明四目达四聪所以通下情而防壅蔽也太宗以廷臣为耳目有合於此欤又曰民惟邦本本固邦宁天下愚夫愚妇一能胜予所以畏民心而保君位也魏徵以水能载舟覆舟有得於此欤君臣之相儆戒如此诚有天下者之监也】

贞观六年太宗谓侍臣曰古人云危而不持颠而不扶焉用彼相【焉於?切相去声见君道篇注】君臣之义得不尽忠匡救乎朕尝读书见桀杀关龙逢【音旁桀夏桀见君道篇注关龙逢夏之贤大夫谏桀被杀】汉诛鼂错【上音潮下音措鼂错颍川人汉景帝时为御史大夫请诸侯之罪过削其地吴楚七国遂反袁盎请帝斩错遂斩於东市】未尝不废书叹息公等但能正词直谏禆益政教终不以犯顔忤旨【忤音午逆也】妄有诛责朕比来【比音鼻】临朝断决亦有乖於律令者公等以为小事遂不执言凡大事皆起於小事小事不论大事又将不可救社稷倾危莫不由此隋主残暴身死匹夫之手率土苍生罕闻嗟痛公等为朕思隋氏灭亡之事【为去声後同】朕为公等思龙逢鼂错之诛君臣保全岂不美哉

【林氏之奇曰君臣之间其安危祸福之所在未尝不相与共之也夏桀为一已之欲故不恤关龙逢之死龙逢既诛而桀亦不免於亡虞世基为一已之计故不谏炀帝之祸炀帝既亡而世基亦不免於祸夫夏桀之杀龙逢世基之媚炀帝岂不以在己之意为自得哉及其危祸之至而俱以不免此太宗所以戒其臣使之为己思炀帝之亡也亦为之念龙逢之死也由是言之君之纳谏臣之进谏岂非相为谋而後能相保乎】

【愚按君臣一心则君体其臣臣体其君上下交泰之时也君臣二心则君不恤其臣臣不恤其君上下不交否之时也太宗欲为羣臣思龙逢鼂错之诛是君能以臣之心为心也又使羣臣为已思隋氏灭亡之事是臣能以君之心为心也君以臣之心为心臣以君之心为心其上下之交泰乎宜其致贞观之治也】

贞观七年太宗与秘书监【唐制秘书省置监一人掌邦国经籍图书之事有二局曰着作曰太史皆率其属而修其职少监为之贰】魏徵从容论自古理政得失【从即容切从容和缓貌】因曰当今大乱之後造次不可致理【造七到切後同造次急遽也】徵曰不然凡人在危困则忧死亡忧死亡则思理思理则易教【易以豉切後同】然则乱後易教犹饥人易食也太宗曰善人为邦百年然後胜残去杀【胜平声去上声此述论语之辞】大乱之後将求致理宁可造次而望乎徵曰此据常人不在圣哲若圣哲施化【施平声】上下同心人应如响不疾而速朞月而可信不为难三年成功犹谓其晩【论语曰苟有用我者朞月而已可也三年有成】太宗以为然封德彛【名伦以字行观州人初仕隋为起居舍人佐虞世基以謟承主意後与宇文士及降唐以秘策干高祖为秦王参谋军事贞观初拜右仆射卒谥曰明後以邪佞改谥缪】等对曰【按通监无等字作非之曰】三代以後【以一作之】人渐浇讹【上古聊切薄也下五禾切谬也】故秦任法律【谓秦之治专用刑法律令言尚酷也】汉杂霸道【谓汉之治以王道霸道杂施之言不纯也】皆欲理而不能岂能理而不欲若信魏徵所说【一作论】恐败乱国家徵曰五帝【史记谓黄帝颛顼帝喾唐尧虞舜为五帝孔安国书序以少昊颛顼高辛唐虞为五帝未详孰是】三王【夏殷周创业之主禹汤武王是也】不易人而理【易如字】行帝道则帝行王道则王在於当时所以化之而已考之载籍可得而知昔黄帝与蚩尤七十余战其乱甚矣既胜之後便致太平【黄帝姓公孙名轩辕号有熊氏蚩尤古诸侯之无道者蚩尤作乱黄帝徵师诸侯与战於涿鹿之野遂擒杀之而万国和】九黎乱德颛顼征之既克之後不失其理【九黎蚩尤之属也颛顼号高阳氏黄帝之孙也国语楚观射父曰少皥氏之衰也九黎乱德人神杂糅不可方物颛帝承之乃命南正重司天以属神火正黎司地以属人】桀为乱虐而汤放之在汤之代即致太平【桀夏王名履癸汤殷主名履桀不务德而贼伤百姓汤遂率兵伐之桀走鸣条遂放而死汤乃践位平定四海】纣为无道武王伐之成王之代亦致太平【纣殷王名受武王周文王之子名发纣淫乱日甚百姓怨望武王遂率诸侯伐之纣死於鹿台武王克殷二年太子诵立是为成王】若言人渐浇讹不及纯朴至今应悉为鬼魅【应平声当也】宁可复得而教化耶德彛等无以难之【难去声驳也】然咸以为不可【以上文按通监系在四年】太宗每力行不倦数年间海内康宁突厥破灭【突陀没切厥九勿切突厥阿史那氏古匈奴北部也居金山之阳夏曰獯鬻商曰鬼方周曰猃狁其别部凡二十八等皆世其官与中国抗衡历代为患悉臣服於唐】因谓羣臣曰贞观初人皆异论云当今必不可行帝道王道惟魏徵劝我既从其言不过数载遂得华夏安宁远戎宾服突厥自古以来常为中国勍敌【勍音檠强也】今酋长【酋慈由切长音掌番国之长也】并带刀宿卫部落皆袭衣冠使我遂至於此皆魏徵之力也顾谓徵曰玉虽有美质在於石间不值良工琢磨与瓦砾不别【砾音的小石也别彼列切】若遇良工即为万代之宝朕虽无美质为公所切磋【七多切诗曰如切如磋如琢如磨言其治之有绪而益致其精也】劳公约朕以仁义弘朕以道德使朕功业至此公亦足为良工尔【按史传曰帝纳其言不疑於是天下大治蛮夷君长袭衣冠带刀宿卫东薄海南踰岭户阖不闭行旅不賫粮取给於道帝谓羣臣曰此徵劝我行仁义既效矣惜不令封德彛见之孙氏甫曰帝王兴治道在观时而为之观时在至明至明在至公至明则理无不通至公则事无不正通於理故能变天下之弊正其事故能立天下之教弊变教立其治不劳而成矣孔子曰如有用我者期月而已可也三年有成则圣人之意可见矣但後之为天下者虽欲兴起治道多非圣哲之才不能通究时弊以道变之务速其功以行一时之事故所为驳杂莫复前古之治也观魏公之论诚得圣人之意文皇能纳其言而不惑奸人之论力变时弊以行王道呜呼明哉大乱之後兴立教法不急其功致时太平德流於後呜呼公哉】

【范氏祖禹曰太宗可谓能审取舍矣魏徵仁义之言也欲顺天下之理而治之封德彛刑罚之言也欲咈天下之性而治之夫民莫不恶危而欲安恶劳而欲息以仁义治之则顺以刑罚治之则咈矣欲治天下则顺之而已咈之而能治之未之闻也太宗从魏徵而不从德彛行之数年遂致太平仁义之效如此其速也故治道在人主所力行耳孰不可为太宗乎及其成功复归於下此前世帝王之所不及也胡氏寅曰德彛言三代以还人渐浇讹未为甚失魏徵言若果浇讹当为鬼魅则非也以书契以来观之三代之时固不若唐虞之世周之文胜又不若虞夏之质两汉风俗岂敢望周而唐室风俗又安能及汉邪若谓民常淳檏无有浇讹是结?之治可以易约剂土鼔之乐可以变丝竹矣要之一治一乱天地之大数也乱极人少则气厚而人淳治极人多则气漓而人浇淳漓一变而天地之气盈虚消息後世诚不及古远矣若夫人之所以为人出於本心不可泯灭者则古犹今耳是故可以怀之以仁理之以义先之以敬让示之以好恶也魏徵有见於饥渇者易为饮食而无见於人心之未亡者故其效止於斗米数钱外户不闭则无以进矣固不能使人人有士君子之器也】

【愚按仁者心之德而爱之理义者心之制而事之宜二者皆出於天理之本然人心之固有也古之圣人体之於心行之於身措之於家国天下操存於未发之时持守於隐微之地终始如一无须臾之离也表里如一无毫髪之间也故能使天地自位万物自育气无不和四灵毕至此岂可以伪而为之袭而取之哉周道既衰圣学榛塞孟子於战国之时汲汲然以仁义说齐梁之君则见谓迂阔而莫之行也自时厥後则自谓马上得之安事诗书者有之矣崇尚黄老不信儒术者有之矣自谓本杂霸道不喜书生者有之矣其视仁义不过尊之以美名待之以虚器而已寥寥千载唐太宗以英武间世之姿当拨乱反正之运独能黜抑封伦之言力行魏徵之请故能致斗米三钱外户不闭行旅野宿几於刑措亦可谓仁义之效矣然太宗之於仁义也慕其名而不得其实喜其文而不究其本知求之於纪纲政亊而不知反之於吾身方寸之间知求之於外廷朝着而不知行之於宫闱隐微之际故始以从谏为美而终不免仆碑之失外以出宫女为名而内不免怀嬴之累内外扞格终始衡决其於圣人之仁义盖外似而内违名同而实乖也夫自成康八百余年而後有汉汉八百余年而後有太宗天之生贤君如此其不数数也幸而有力行仁义之君而较之於圣人之道则又若碔砆之於美玉稊稗之於美稼焉岂非圣道不明有君无臣之所致乎呜呼惜哉】

贞观八年太宗谓侍臣曰隋时百姓纵有财物岂得保此自朕有天下已来存心抚养无有所科差人人皆得营生守其资财即朕所赐向使朕科唤不已虽数资赏赐【数音朔】亦不如不得魏徵对曰尧舜在上百姓亦云耕田而食凿井而饮含哺鼓腹而云帝何力於其间矣【尧时有老人撃壤於路曰吾日出而作日入而息凿井而饮耕田而食帝何力於我哉】今陛下如此含养百姓可谓日用而不知又奏称晋文公【晋春秋时国名文公晋君名重耳】出田逐兽於砀【徒浪切】入大泽迷不知所出其中有渔者文公谓曰我若君也道将安出我且厚赐若渔者曰臣愿有献文公曰出泽而受之於是送出泽文公曰今子之所欲教寡人者何也愿受之渔者曰鸿鹄保河海厌而徙之小泽则有矰丸之忧【矰音曾矢也】鼋鼍保深渊厌而出之浅渚必有钓射之忧【射音石】今君逐兽砀入至此何行之太远也文公曰善哉谓从者记渔者名【从去声】渔者曰君何以名为君尊天事地敬社稷保四国慈爱万人薄赋歛【去声】轻租税臣亦与焉【与去声】君不尊天不事地不敬社稷不固四海外失礼於诸侯内逆人心一国流亡渔者虽有厚赐不得保也遂辞不受太宗曰卿言是也【旧本此章附忠义篇今按其言於政体尤切故附於此】

【愚按惠王移民移粟孟子不许其仁子产济人溱洧孟子讥其不知为政夫使梁国有九年之储子产有舆梁之政安用区区之小惠哉善乎太宗曰人得营生即朕所赐若科差不已虽赏赐不如不得此可谓知为政之本矣愚观後世之君有赐民今年田租者有赐民爵赐民帛者夫耕田凿井之民尚不知帝力之何有彼有限之赐何足以周无穷之民乎】

贞观九年太宗谓侍臣曰往昔初平京师【师衆也周都镐京後世因以天子建都之地曰京师此指长安隋之都而言也】宫中美女珍玩无院不满炀帝意犹不足徵求无已【徵平声召也】兼东西征讨穷兵黩武【黩音渎】百姓不堪遂致灭亡此皆朕所目见故夙夜孜孜【并音兹笃意也】惟欲清净使天下无事遂得徭役不兴年谷丰稔百姓安乐【音洛後同】夫治国犹如栽树【夫音扶】本根不摇则枝叶茂荣【一作盛】君能清净百姓何得不安乐乎

【愚按孟子曰其为人也多欲虽有存焉者寡矣人莫不然而君天下者尤甚焉夫峻宇雕墙本於宫室酒池肉林本於饮食淫虐严酷本於刑罚穷兵黩武本於征伐自古亡国丧家之君未有不由多欲者也桀以多欲而亡成汤反之而兴纣以多欲而亡武王反之而兴炀帝多欲而亡太宗反之而兴夫太宗之寡欲非能如汤武也不过勉强行之耳犹能身致盛治历年数百况於真知实践者乎】

贞观十六年太宗谓侍臣曰或君乱於上臣理於下或臣乱於下君理於上二者苟逢何者为甚特进魏徵对曰君心理则照见下非诛一劝百谁敢不畏威尽力若昏暴於上忠谏不从虽百里奚伍子胥之在虞吴不救其祸败亡亦继【一作促虞吴二国名百里奚虞之贤臣晋假道於虞以伐虢欲并取虞百里奚知虞公之不可谏而去之秦後果为晋所灭伍子胥名员楚人吴之贤臣吴王夫差伐越越请和子胥谏吴王不聼与越平复欲伐齐子胥以为不可吴王又不聼太宰嚭譛子胥於王王赐剑使自死後吴为越王勾践所灭】太宗曰必如此齐文宣昏暴杨遵彦以正道扶之得理何也【齐文宣姓高名洋东魏臣袭其父欢位封齐王受魏禅国号齐杨遵彦名愔仕齐为尚书令文宣以功业自矜遂嗜酒淫佚肆行强暴而能委政杨愔总摄机衡百度修饬时人皆言主昏於上政清於下】徵曰遵彦弥缝暴主救理苍生才得免乱亦甚危苦与人主严明臣下畏法直言正谏皆见信用不可同年而语也

【林氏之奇曰君者臣之纲君正则臣正未有纲之不正而能使其目之正者然则君苟自乱安能使其臣之治也郑公之言可谓得夫正纲之道而太宗乃以齐文宣得杨遵彦为君乱臣治之比殊不知彼之所为才能救其亡耳乌足以为治哉孔子言卫灵公之无道康子曰夫如是奚而不丧孔子曰仲叔圉治宾客祝鮀治宗庙王孙贾治军旅夫如是奚其丧是亦君乱而臣治然止於不丧而已安能以兴邦乎愚按书曰后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏德君臣相须以成至治此元首股肱所由以取喻也太宗之言未为知要夫君乱臣理此季世之所见也求之古先盛时太甲欲败度纵败礼可以言乱必有元圣大臣如伊尹之匡救遂终为贤君降此则魏徵所谓才得免乱耳若夫君理臣乱尤无是理君能理矣明其政刑臣何自乱臣之乱政由君之未理也】

贞观十九年太宗谓侍臣曰朕观古来帝王骄矜而取败者不可胜数【上平声下上声】不能远述古昔至如晋武平吴【见君道篇注】隋文伐陈【陈後主之世隋灭之】已後心逾骄奢自矜诸已臣下不复敢言政道因兹?紊【上音矢下音汶散乱也】朕自平定突厥破高丽已後【丽平声凡言高丽并同高丽东夷国名本扶余别种居辽东周封箕子之国也今为镇东省】兼并铁勒席卷沙漠以为州县【铁勒匈奴苖裔其种类多居西海之北突厥北部也太宗既平其国即其部落列置州县号为覊縻以其首领为都督刺史皆得世袭凡四夷内属者皆然也】夷狄远服声教益广朕恐怀骄矜恒自抑折【音舌】日旰而食【旰音干晚也】坐以待晨每思臣下有谠言直谏【谠音党亦直也】可以施於政教者【施平声】当拭目以师友待之【一无友字】如此庶几於时康道泰尔【几平声】

【愚按是时魏徵既死谏诤之臣渐少高丽虽破忿兵之兴未已既破铁勒自谓雪耻酬百王除凶报千古其骄矜满溢之意固形於歌咏矣然犹能日旰而食坐以待晨俾羣臣谠言直谏欲以师友待之呜呼此所以克终盛治不失令名有晋武隋文之功而无晋武隋文之祸欤】

太宗自即位之始霜旱为灾米谷踊贵突厥侵扰州县骚然帝志在忧人鋭精为政崇尚节俭大布恩德是时自京师及河东【古冀州之域今河东道】河南【古兖州之域今河南等处】陇右【古梁州之域今陕西等处】饥馑尤甚【饥音饥馑音仅谷不熟曰饥菜不熟曰馑】一匹绢才得一斗米百姓虽东西逐食未尝嗟怨莫不自安至贞观三年关中丰熟【汉书关中左殽函右陇蜀太宗分天下为十道此为关西唐建都之地也今陕西省】咸自归乡竟无一人逃散其得人心如此加以从谏如流雅好儒术【一作学好去声】孜孜求士务在择官改革旧弊兴复制度每因一事触类为善初息隐海陵之党【息隐高祖长子也名建成初立为皇太子海陵高祖第四子也名元吉初封齐王建成荒色嗜酒畋游无度见秦王功高与元吉谋害秦王秦王知之遂杀二人既即帝位乃封建成为息王谥曰隐元吉为海陵王谥曰刺】同谋害太宗者数百千人事宁後引居左右近侍心术豁然不有疑阻时论以为能断决大事得帝王之体深恶官吏贪浊【恶乌去声】有枉法受财者必无赦免在京流外有犯赃者皆遣执奏随其所犯寘以重法由是官吏多自清谨制驭王公妃主之家大姓豪猾之伍皆畏威屛迹【屏音饼】无敢侵欺细人商旅野次无复盗贼囹圄常空【囹音零圄音语周狱名也】马牛布野外户不闭又频致丰稔米斗三四钱行旅自京师至於岭表【五岭之外今二广之地】自山东至于沧海【山东古冀州之域今济南等路沧海束海之名也】皆不賫粮取给於路入山东村落行客经过者【过平声】必厚加供待【供平声】或发时有赠遗【去声馈送也】此皆古昔未有也

【欧阳氏修曰盛哉太宗之烈也其除隋之乱比迹汤武致治之美庶几成康自古功德兼隆由汉以来未之有也至其牵於多爱复立浮屠好大喜功勤兵於远此中材庸主之所常为然春秋之法责修贤者是以後世君子欲成人之美者莫不叹息於斯焉】

【曾氏巩曰太宗之为君也屈已从谏仁心爱人可谓有天下之志以租庸任民以府卫任兵以职事任官以才能任职以兴义任俗以尊本任衆赋役有定制兵农有定业官无虚名职无废事人习於善行离於末作使之操於上者要而不烦取於下者寡而易供民有农之实而兵之备存有兵之名而农之利在事之分有归而禄之出不浮材之品不遗而治之体相承其亷耻日以笃田野日以辟以其法修则安且治废则危且乱可谓有天下之材行之数岁粟米之贱斗至数钱居者有余蓄行者有余赀人人自厚几於刑措可谓有治天下之效有是三者而不得与先王并者法度之行礼乐之具田畴之制庠序之教拟之先王未修也躬亲行阵之间战必胜攻必取天下莫不以为武而非先王之所尚也四夷万里古所未及以政者莫不服从天下莫不以为盛而非先王之所务也太宗之为政於天下者如此其得失可睹矣司马氏光曰太宗文武之才高出前古驱策英雄网罗俊乂好用善谋乐闻直谏拯民於水火之中而措之袵席之上使盗贼化为君子吟呻转为讴謌衣食有余刑措不用突厥之渠繋颈阙庭北海之滨悉为州县盖三代以还中国之盛未之有也】

【范氏祖禹曰太宗以武拨乱以仁胜残其才略优於汉高而规模不及也恭俭不若孝文而功烈过之矣迹其性本强悍而能畏义而好贤屈已以从谏刻厉矫揉力於为善此所以致贞观之治也夫人主之所行其善恶是非在後世当其时不可得辨也老子曰善人者不善人之师不善人者善人之资人君择其善者而从之足以得师其不善而戒之足以为资矣】

【程氏祁曰太宗举兵五年定海内率天下於仁夀富庶之域者亦以天下之才为天下之务而已观其任王珪魏徵於仇讐任褚亮李百药於降虏起刘洎马周於疎远起张玄素孙伏伽於耆旧委之以政责之以功谏无不从谋无不获且太宗之才固非天下之所能及然而不以此骄天下之士惴惴然常若有所不逮此其所以能为三百年之基也】

【愚按太宗之为君可以为贤矣贞观之治可以为盛矣今即其行事观之内除羣雄外定四夷身经百战未尝负北後世君人之功未有高焉者也其人君之大德有三一曰谦虚纳谏二曰知人善任三曰恭俭爱民後世人君之德未有过焉者也定租庸调以为取民之制定府兵十六卫以为养兵之制任官则有职爵勲阶之制用刑则有笞杖徒流之制後世制度之美莫能加也命房杜以为相英卫以为将王魏之谏争褒鄂之骁勇虞褚之词翰下至孙思邈之医药李淳风之历数袁天纲之相法莫不至精至妙度越千古後世人才之盛莫能及也夫功也德也制度也人才也其盛如此而卒不得与于二帝三王之盛者何哉盖尝观之古先帝王虽其天资之美未有不由学问而成者也二帝三王之事尚矣其所从学犹班班可考若高宗之学于古训而有获成王之学有缉熙于光明泰和盛治冠冕百王有以也夫太宗外亲瀛洲之贤内立弘文之馆未尝不学也特非二帝三王之学耳使其能从事於二帝三王之学又岂特贞观之治而已哉】

贞观政要卷一