钦定四库全书
唐会要卷四十七
宋 王溥 撰
封建杂録下
贞观十一年六月十五日又以司空长孙无忌为赵州刺史改封赵国公尚书右仆射房玄龄为宋州刺史改封梁国公故司空杜如晦密州刺史封蔡国公特进李靖为濮州刺史改封卫国公特进高士亷为申州刺史改封申国公赵郡王孝恭为观州刺史改封河间郡王同州刺史尉迟敬德为宣州刺史改封鄂国公光禄大夫李积为苏州刺史改封英国公左骁卫大将军段志玄为全州刺史改封褒国公右领军大将军程知节为普州刺史改封卢国公兵部尚书侯君集为陈州刺史改封陈国公任城王道宗为鄂州刺史改封江夏郡王太仆卿刘弘基为朗州刺史改封夔国公金紫光禄大夫张亮为礼州刺史改封郧国公诏曰周武定业胙茅土於子弟汉高受命誓带砺於功臣岂止重亲贤之地崇其典礼抑亦固磐石之基寄以藩翰但今之刺史古之诸侯虽立名不同而监统一也故申命有司斟酌前代宣条委共理之寄象贤存代及之典司空无忌等并策名运始功参缔构即令子孙世世承袭非有大故无或黜免余官食邑并如故其後无忌将之国情皆系恋不愿是行辞不获免谬出怨言以激上怒云臣披荆棘以事陛下今海内寜一乃令世牧外州复与迁徙何异因上表固让太宗谓之曰割地以封功臣古今之通义也意欲公之枝叶翼朕子孙长为藩翰传之永久情在此耳而公等薄山河之誓发言怨望朕亦安可强公以土宇耶太子左庶子于志寜以今古事殊恐非久安之道上疏争之竟从志寜议刘秩政典曰我皇帝思侔前古永传後裔下无山甫将明之才乃听百药偏昧之说从羣臣之小议挫为国之大经设爵无土署官不职王泽不布人无承化遂令刑辟未弭国用不殷权柄擅於后氏社稷絶而复存揆致此之由在於取顺而难逆守絶欲夺之原在於单弱而无所惮此即事之明验也百药不详秦汉晋宋齐隋得失之异谓不足法复忽耽於贾曹刘陆成败之说委之天命天之所命人事而已弃人事舍天理灭圣智任存亡也故建侯者所以正冢嫡安父子之分使不相猜贰岂藩屏王室而已哉夫先王之尚封建也非止贵於永久贵其从化而省刑故郡建则责督责督则刑生国开则教明教明则从化从化之行因於封建封建诸侯之制与天子备同备同而礼杀礼杀然後可宣化教宣化教则仁义长仁义长则尊卑别尊卑别则祸乱息此封建之所以易为理也郡县之理可以小寜不可以久安可以责成不可以化俗呜呼上无尧舜犹可也有尧舜之德欲广其泽舍此何以哉自汉以降虽封建失道然诸侯犹皆就国今封建子弟有其名号而无国邑空封官僚而无莅事聚居京辇食租衣税国用所以不足也二十日敇五等封加开国之称十六年皇子年幼者多任都督刺史谏议大夫禇遂良上疏曰昔两汉以郡国理人除郡以外分立诸子剖土分疆杂用相制皇唐州县粗依秦法皇子幼年或授刺史陛下岂不以王之骨肉镇扞四方比之造制道高前列如臣愚见有小未尽何者刺史州郡之帅民仰以安得一善人部内苏息遇一不善阖州劳弊是以人君爱恤百姓常为择贤或称河润九里京师蒙福或人兴歌咏生为立祠汉宣帝云与我共理者唯良二千石乎如臣愚见陛下皇子之内年齿尚幼未堪临人者且留京师教以经学一则畏天之威不敢犯禁二则观见朝仪自然成立因此积习渐知为人审堪临州然後遣出谨按汉明章和三帝能友爱子弟自兹以降取为准的封立诸王使各有国土年尚幼小多留京师训以礼法垂以恩惠讫三帝世诸王数千百人唯二王稍劣自余餐和饮德皆为善人此则前代事已验惟陛下详察焉上深纳之大足元年二月冀州人苏安恒上疏曰臣闻自古明王之孝理天下者不见二姓而俱王当今梁定河内建昌诸王等承陛下?覆并得封王臣恐千秋万岁之後於事非便臣请黜为公侯任以闲简又闻陛下有二十余孙今无尺土之封此非久长之计也臣请四面都督府及要冲州郡分土而王之纵今年尚幼小未闻养人之术臣请择立师傅成其孝敬之道将以夹辅周室藩屏皇家使累业重光飨祀不辍斯为美矣岂不大哉神龙元年二月十四日追封后父韦玄正为上洛郡王左拾遗贾虚已上疏谏曰臣闻孔子曰惟名与器不可以假人且非李氏而王自古盟书所弃今陛下创制谋始垂范将来为皇王令图子孙明镜匡复未几后族有私臣虽庸愚而知不可史官执简必是直书先朝赠太原王殷监不远如涣汗既行惮改成命臣望请皇后抗表固辞使天下知弘让之风彤管着冲谦之德不纳其年五月十五日侍中敬晖等以唐室中兴武氏诸王宜削其王爵乃率羣臣上表曰臣闻神器者天下之至公必归於有德王极者域中之大宝必顺乎天命历考前史详观帝业皆不并兴莫不更王故三皇氏没而五帝氏兴夏殷氏息而周汉氏作何则帝王之历数必应乎五行水盛则木衰木衰则金盛天地之气运必顺乎四时春往则夏来暑退则寒集则知五行之数帝王不可违违之则宗社不安生人不理四时之序天地不能变变之则霜露不时水旱交错自有隋失德海内分崩天历之重诞归於唐室万方乐业荷拨乱之功三圣重光布生成之德可谓有功於四海有德於烝人自则天皇后临御帝位明目逹聪躬亲庶政则有谗邪凶孽诬惑睿哲构害宗枝诛夷殆尽忠臣义士实所痛心自天授之际时称改革武家子弟咸预封建十余年间实亦荣极於时国家藩屏岂得并封物不两盛时使然也今神器大宝重归陛下百姓讴歌欣复唐业臣又闻之业不两盛事不两大故天无二日土无二王前圣之格言先哲之明诫自皇阶反正天命维新武氏诸王封建依旧生者既加茅土死者仍进赋邑万夫失望卿士寒心何则开辟已来罕有斯理帝王之道实无此法陛下纵欲开恩以行私惠可违五行历数乎乖四时寒暑乎又海内衆情朝廷窃议为武氏诸王身计适将有损何则处之未得所居之实恐未安陛下虽欲宠之翻乃祸之亦於事未立定分於理不遵古典故也且唐历有归周命已去爵重则难保禄轻则易全又武氏诸王并居京辇不降旧封天下之心窃将不可陛下纵欲敦崇外戚曲流恩贷奈宗庙社稷之计何奈卿士黎人之议何伏愿陛下为社稷之远图抑私情之小爱上崇经邦之要外制遐迩之心又故韩鲁霍舒纪泽等诸王并遭非命枉被诛戮今遗孤余绪虽罕有存者继絶兴亡义无或阙伏望谋择近亲继其禋祀更开茅土并列於朝岂不固宗社之本协人灵之愿则陛下巍巍之业贯三光而洞九泉亲亲之义上有伦而下有序臣等并承荣宠固竭丹衷既为唐臣实为唐计伏乞圣慈俯垂矜纳疏奏遂降武三思等为郡王懿宗等为国
开元八年五月十八日敇准令王妻为妃文武官及国公妻为国夫人母加太字余人有官及爵者听从高叙但王者名器殊恩或颁异姓妻合从夫授秩甲令无别条率循旧章须依往例自今已後郡嗣及异姓王母妻宜准令为妃
封诸岳渎
垂拱四年七月一日封洛水神为显圣侯享齐於四渎封嵩山为神岳天中王至万岁通天元年四月一日神岳天中王可尊为神岳天中皇帝至神龙元年二月复为天中王先天二年八月二十日封华岳为金天王开元十三年二月封泰山神为齐天王礼秩加王公一等
天宝五载正月二十三日诏曰五方定位岳镇总其灵万化阜物云雨极其润上帝攸宅寰区是仰且岱宗西岳先已封崇其中岳等三方典礼尊崇未齐名秩永言光被用叶灵心其中岳封为中天王南岳封为司天王北岳封安天王
六载正月十二日敕文四渎五岳虽差秩序兴云播润盖同利物崇号载及锡命宜均其五岳既已封王四渎当昇公位逓从加等以荅灵心其河渎宜封为灵源公济渎封为清源公淮渎封为通源公仍令所司择日差使告祭
七载十二月九日封昭应山为玄德公
八载闰六月五日敕文封太白山为神应公其九州镇山除入诸岳并外宜封公
十载正月二十三日封东海为广德公南海为广利公西海为广润公北海为广泽公对沂山为安东公会稽山为永兴公岳山为成德公霍山为应圣公毉无闾山为广宁公
上元二年十月改华山为太山华隂县为太隂县至德二年十二月十五日吴山宜改为吴岳祠享官属并准五岳故事
元和十五年闰正月敇北岳宜改为镇岳避穆宗讳也开成二年四月十一日敇如闻京师旧说以为终南山兴云即必有雨若晴霁虽密云沱至竟不濡沾况兹山北面阙庭日当顾瞩修其望祀宠敷宜及今闻都无祀宇炭谷湫却命祀终南山未备礼秩湫为山属舍大从细深所谓阙於兴云致雨之祀也宜令中书门下且差官设奠先告致礼便令择立庙处所向日以闻其命有司即时建立其年九月敇终南山宜封为广惠公三年太常礼院奏准去年十月六日敇终南山封广惠公册命讫宜准四镇例以本府都督刺史充献官者今合每年一祭仍请以季夏土王日祭之应缘祭事并令本州府备其祀文所司祭五日送京兆府
乾寜五年十月一日敇封少华山为佑顺侯
天佑二年六月十六日封洞庭湖君为利涉侯青草湖君为安流侯
议释教上
武德七年七月十四太史令傅奕上疏请去释教高祖付羣官详议太仆卿张道源称奕奏合理尚书右仆射萧瑀与之争论曰佛圣人也弈为此议非圣人无法请置严刑弈曰礼本事亲而终於奉上而佛踰城出家逃背其父以匹夫而抗天子以继体而悖所亲萧瑀非出空桑乃遵无父之教瑀不能荅合掌云地狱所设正谓是人其後上临朝谓弈曰佛道玄妙圣迹可师卿独不悟何也奕对曰佛是国中桀黠欺诳夷俗遵尚其道皆是邪僻小人模写庄老玄言文饰妖幻之教耳於百姓无补於国家有害上然之至九年二月二十二日以沙门道士亏违教迹留京师寺三所观二所选耆老高行以实之余皆罢废至六月四日敕文其僧尼道士女冠宜依旧定
贞观八年上谓长孙无忌曰在外百姓大似信佛上封事欲令我每日将十个大德共逹官同入令我礼拜观此乃是道人教上其事侍中魏徵对曰佛道法本贵清浄以退浮竞昔释道安如此名德符永固与之同舆权翼以为不可释惠琳非无才俊宋文帝引之升殿顔延之云三台之位岂可使刑余之人居之今陛下纵欲崇信佛教亦不须道人日到参议
显庆二年诏曰释典冲虚有无兼谢正觉凝寂彼我俱忘岂自遵崇然後为法圣人之心主於慈孝父子君臣之际长幼仁义之序与夫周孔之教异教同归弃礼悖德朕所不取僧尼之徒自云离俗先自遵高父母之亲人伦以极整容端坐受其礼拜自余尊属莫不皆然有伤名教实斁彛典自今以後僧尼不得受父母及尊者礼拜所司明为法制即宜禁断
至开元二年闰三月三日敇自今以後道士女冠僧尼等并令拜父母至於丧祀轻重及尊属礼数一准常仪庶能正此颓弊用明典则
开元二年正月中书令姚崇奏言自神龙以来公王及外戚皆奏请度人有出私财造寺者每一出敇则因为奸滥富户强丁皆经营避役远近充满损汚精蓝且佛不在远近在于心但发心慈悲行事利益使苍生安乐即是佛身何用妄度奸人令坏正法上乃令有司精加铨择天下僧尼伪滥还俗者三万余人
大历十三年四月劒南东川观察使李叔明奏请澄汰佛道二教下尚书省集议都官员外郎彭偃献议曰王者之政变人心为上因人心次之不变不因循常守故者爲下故非有独见之明不能行非常之事今陛下以维新之政为万代法若不革旧风令归正道者非也当今道士有名无实时俗鲜耻乱政犹轻唯有僧尼颇为秽杂自西方之教被於中国去圣日远空门不行五浊比丘但行麄法爰自後汉至於陈隋僧之兴灭其亦数四或至坑杀殆无遗余前代帝王岂恶僧道之善如此之深耶盖其乱人亦已甚矣且佛之立教清浄无为若以色见即是形法开示悟入惟有一门所以三乘之人比之外道况今出家者皆是无识下劣之流纵其戒行高洁在於王者已无用矣今圣明之心甚善然臣恐其奸吏诋欺而去者未必非留者不必是无益於国不能息奸既不变人心亦不因人心强制力持难致远耳臣闻天生蒸民必将有职游行浮食王制所禁故有才者受爵禄不肖者出租税此古之常道也今天下僧尼不耕而食不织而衣广作危言险语以惑愚者一僧衣食岁计三万有余五丁所出不能致此举一僧以计天下其费可知陛下日旰忧勤将去人害此而不救奚其为政臣伏请僧道未满五十者每年输绢四疋尼及女道士未满五十者输绢二疋其杂色役与百姓同有才智者令入仕还俗为平人者听但令就役输课为僧何伤臣窃料其所出不下今之租赋三分之一然则陛下之国富矣苍生之害除矣其年五十者请皆免之夫子曰五十而知天命列子曰不斑白不知道人年五十岁嗜慾已衰纵不出家心已近道况戒律检其性情哉臣以为此令既行僧尼规避还俗者固已大半其年老精修者必尽为人师斯道释二教益重明矣上深嘉之
元和十三年功德使奏凤翔府法门寺有护国真身塔塔内有释迦牟尼佛指骨一节其本传以为当三千年一开开则岁丰人安至来年合发诏许之命中使领禁兵与僧徒迎护至京上开光顺门以纳之留禁中三日乃送京城佛寺王公士庶瞻礼舍施如恐不及百姓有废业竭产烧顶灼臂而云供养者又有开肆恶子不苦焚烙之痛请谲言供养而爇其肌肤繇是佛骨所在往往盗发既擒获皆向之自灼者农人多废东作奔走京城於是刑部侍郎韩愈上疏极谏曰臣伏以佛者夷狄之一法耳自後汉时始流入中国上古未尝有也黄帝在位百年百一十岁少昊在位八十年年百岁颛顼在位七十九年年九十八岁帝喾在位七十年年百五岁帝尧在位九十八年年百一十八岁帝舜及禹年皆百岁此时天下太平百姓安乐寿考而中国未有佛法也後殷汤亦年百岁汤孙太戊在位七十五年武丁在位五十九年书史不言其夀年数盖亦不减百岁周文王年九十七岁武王年九十三岁穆王在位百年此时佛法亦未入中国非事佛而致此也汉明帝时始有佛法在位才十八年其後乱亡相继运祚不永宋齐梁陈魏已下事佛渐谨年代尤促唯梁武帝在位四十八年前後三度舍身施佛宗庙之祭不用牲牢昼一餐止於菜菓其後竟为侯景所逼饿死台城国亦寻灭事佛求福乃更得祸由此观之佛不足信事亦可知矣高祖始受隋禅则议除之当时羣臣材识不能深知先王之道古今之宜推阐圣明以救斯弊其事遂止臣常恨焉伏惟睿圣文武皇帝陛下圣神英武数千百年以来未有伦比即位之初即不许度人为僧尼道士又不许创立寺观臣常以为高祖之志必行于陛下之手今纵未能即行岂可恣之转令盛也今闻陛下令京都僧於凤翔迎取佛骨御楼以观舁入大内令诸寺递迎供养臣虽至愚必知陛下不惑於佛作此崇奉以祈福祥也直以年丰人乐为京师士庶设诡异之观戏翫之具耳安有圣明若此而肯信此等事哉然百姓愚冥易惑难晓苟见陛下如此将谓真心信佛皆云天子大圣犹一心敬信百姓贱微於佛岂合更惜身命焚顶烧指百千为羣解衣散钱自朝至暮转相仿效惟恐後时老少奔波弃其生业若不即加禁遏更历诸寺必有断臂脔身以为供养者伤风败俗传笑四方非细事也夫佛夷狄之人与中国言语不通衣服殊制口不言先王之法言身不服先王之法服不知君臣父子之情假如其身尚在奉其国命来朝京师陛下容而接之不过宣政一见礼宾一设赐衣一袭卫而出之於境不令惑於衆也况其身死已久枯朽之骨凶秽之余岂宜以入宫禁孔子曰敬鬼神而远之古诸侯行吊於国尚令巫祝先以桃茢祓除不祥然後进吊今无故取朽秽之物亲临观之巫祝不先桃茢不用羣臣不言其非御史不举其失臣实耻之乞以此骨付有司投诸水火永絶根本断天下之疑絶万代之惑使天下知大圣之所作为出於寻常万万也岂不盛哉佛如有灵能作祸祟凡有殃咎请加臣身上天鉴临臣不怨悔疏奏上怒甚间一日出以示宰臣将加重法裴度崔羣对曰韩愈上忤尊听诚宜得罪然非内怀忠恳不避黜责岂能至此伏乞稍赐寛容以来谏者上曰愈言我奉佛太过我犹为容之至谓东汉奉佛之後帝王咸致天促何乖诞也愈为人臣而敢尔狂忽不可赦於是人情惊惋至於国戚亦以罪愈为人臣戒而给事中崔植洎诸谏官皆上疏论救不纳遂贬潮州刺史会昌五年八月制朕闻三代以前未尝言佛汉魏之後象法寖兴是逢季时传此异俗因缘染习滋蔓侈多以至於耗蠧国风而渐不觉以至於诱惑人心而衆益迷洎乎九有山原两京城阙僧徒日广佛寺日崇劳人力於土木之功夺人利为金宝之饰移君亲於师资之际违配偶於戒律之间坏法害人莫过於此且一夫不田有受其馁一妇不织有受其寒者今天下僧尼不胜数皆待蚕而衣待农而食寺宇招提莫知纪极皆云构藻饰僭拟宫殿晋宋齐梁物力凋瘵风俗浇诈莫不由是而致也况高祖太宗以武定祸乱以文理华夏执此二柄足以经邦而岂可以区区西方之教与我抗衡哉贞观开元亦尝厘革剗除不尽流衍滋多朕博览前言旁求舆议弊之可革断在不疑而中外正臣叶予至意条疏至当宜从所请惩千古之蠧源成百王之典法济人利衆予不让焉其天下坼寺四千六百余所还俗僧尼二千六万余人收充两税户坼招提兰若四万余收膏腴上田数千万顷收奴婢为两税户十五万人隶僧尼属主客显明外国之教勒大秦穆袄二万余人违俗不杂中华之风於戱前古未行已将有待及今尽去岂谓无时驱游惰不业之徒已踰千万废丹雘无用之屋何啻亿千自此清浄训人慕无为之理简易为政成一俗之功将使六合黔黎同归皇化傥以革弊之始日用不知下制明廷宜体予志宣布中外咸使闻知
唐会要卷四十七
