钦定四库全书

唯室集卷二　　　　　　宋　陈长方　撰序五首

易传後序

易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦重而为六十四天地之理万事之情细大尽矣自两仪立至於六十四卦分消长变化错综推荡自常情观之宜其瓜分土裂相万万也不知所谓太极者统乎万变之纷如而丝髪不移读易之士苟能知此则即事以明理取道以行事应天下之变成天下之务皆合会通而行典礼矣晋宋以来世崇清言遂指易为虚无之书圣人所以忧患後世之心垂教将来之旨几於熄灭而无闻伊川程夫子起斯道於千岁後着六十四卦义皆经世修身之要至於神妙虚无之谈则絶不复道然而包精粗竭两端初无二语也高明之士即近明远忘言神会则自得其意中人以下守而勿失亦足致吉福而免凶悔呜呼夫子之为此书至矣尽矣言之所及亦止於是矣学者可不尽心欤或疑序言易变易也随时变易以从道也谓道即易尚何从道之云殊不知夫子所谓从道变易指此书也观其继言其为书也广大悉备则指此书之意断可识矣卦爻彖象随时无常所以显道之用苟不从道何有於书耶若易之体则即道也谓道与易犹为强名尚何从哉

节通监序

国之有史其来尚矣所以善善恶恶为万世法戒其不足为法戒者未尝书也故鲁僖公修泮宫仲尼作春秋不载而见之於诗笔削谨严盖可见矣至左氏太史公范蔚宗之流虽刻画文字光采溢人耳目而书事之法駸駸流荡已乖於前人焉狐突登仆彭生敢见与夫石言于魏榆左氏之书也滑稽立传而漆城乳媪之论着太史公之书也方伎立传而鼈为府君之说传范蔚宗之书也诸如此类今不暇毛缕披剥其言直论大槩以为书之传後果何为乎将有补於世教耶将开迪於来代耶是亦徒费荆潭之竹而漫秃南山之兎也下及晋宋以至陈隋恢诡十倍於三书而一草一木之异毕载秽词?语殆不可使父子兄弟同业共习之为史至於是与古人书事之意一何异哉故相司马公受命於朝聚历代史为资治通监删繁去长一洗千余年之弊词将以备乙夜之览也事之存而无所损者不可尽削故亦不得不详余家世业儒贫不能致此书念之久矣方将缩衣节食以求之不幸乱离官本存否莫能知也因假於交游手自抄录凡事之系兴衰干教化大得大失皆不敢遗其间资闻见助谈柄者或不能尽録非敢有所铨择也直以笔力不逮尔然自三十年来士於史籍中记一字之隐僻摭一语之新奇藏胸中以为事业言於衆以为伎能者多矣至於上可资治道下可修一身者彼直如视秦人肥瘠然虽唱之於名世之士余不暇学也呜呼天有四时发生肃杀不能并行於春夏地有四岳东西南北不能俱见於一方天地尚尔况人力乎则余之取其大而遗其细也来者亦未易加诮焉

送黄循圣序

江夏黄公被命贰守桐庐其子循圣从行循圣余之友也追而告之曰桐庐盖浙江之东山水都会也其彰彰着人耳目者无如七里濑固山水之奇絶然余行天下视世之如七里濑不少矣彼湮没不传此独着称岂非得严子陵而重乎子陵以刘文叔之故交及其诛莽贼缚羣盗抚四海而君之子陵视之犹昔也後世高之特以其不为刘文叔屈而已岂知子陵者哉余尝谓子陵之於文叔亦犹四老人之於高皇其心实少之也观子陵谓侯覇为痴谓文叔差增於往则文叔之为人盖未满子陵意也故其言咄咄子陵不可相助为理耶特眠不应而已使子陵道合岂终身披羊裘持竿七里濑而与西山对语乎士生一世无必进无必退特视道之如何今子气夺三军之帅视世之功名若唾手可办者盖近於必进也必进则有时而必退矣故因子之行道子陵之出处孔子曰用之则行舍之则藏唯我与尔有是夫愿以是为师

送龚圣任序

先豫章公大观初得官历阳会侍郎龚公弭节里社而察院游公博士关公亦客此郡四人相与懽然无间陋邦小郡一时有四公居之直可使闾史记述以为异时嘉话也诸公凡日夕讲摩议论意有未合者归辄折简相难诘必期於是余生虽晚尚闻其梗槩关公来历阳未几物故且无子天下痛之独三家子孙尚存经乱离诸公手简散已几尽唯先君议论犹见家集绍兴十年余至吴兴见龚公之孙圣任於邮亭中各知两家先契之厚复懽然无间退闻僚友称其公勤吏士服其威爱贤士大夫言其好学余私自慰故家有孙也余方为贫沈浮闾里圣任作吏日走水村山径间奉檄别白田里诉讼一年之中相见不数而圣任受代矣将行责言於余周视此身空如无有念圣任之意不可虚因思去秋与客泛舟道塲何山道中有称圣任能诗文歌词者余告之曰圣任如骥騄之驹方就缰勒嘶风逐日意气已在万里外矣是将取唐虞三代先秦两汉之书沈酣其间渊停云升山涵海聚浩无津涯然後权量斟酌以求先圣人遗意岂直诗词而已念对客语不可不使圣任闻之然余老大无知无闻常恐失坠先业姿禀顽钝策益不进唯觊圣任学成行立光明杰伟尚使天下指曰是数家子今犹有人未便泯泯也余亦依藉声光以壮衰懦圣任勉之

送方务德序

且阁方侯务德被命使广右行有日交朋多戚戚以侯宜中都不宜远也言曰天地清淑之气锺於中州南极五岭北限燕然故燕然之北多劲悍五岭之南多瑰奇自唐都长安去五岭为最远一时名臣如韩退之柳子厚刘梦得守潮阳连柳愁怨於歌诗至今士大夫承风不乐游其间不知五岭之地襟带南海控制外夷数十国自是一都会皇佑间广源之患几至骚动半天下至烦朝廷移兵西陲然终不闻生致其豪稍奏厥绩有事之初使当时部刺史有人制其几微一转手力耳宋广平亦自五羊召还曷尝闻以远夷鄙之哉绍兴辛酉岁方侯守禾兴禾兴於今为辅郡事十倍平日余尝过侯公庭閴尔清阴散地便坐断未决狱凡三数辈余每叹侯之材絶人未几从禄江东闻侯移守边郡书问少不继每遇淮上来人必詗侯安否多为余言侯治山阳益务惠爱以安静抚绥之讼诉辨理有不持牒径造庭下侯为之别白教戒如与家人语民爱之如父母也今天子又移侯使广右乃吾君不忘远而慎择部刺史之意他时侯之事业益显白如广平召还吾君用之岂但如今日哉因书以为送序然五岭之南风物小异寒暄温凊一日或具四时唯顺气令节宣之则不生疾所祝在此尔曾公吉甫闻遂聨事其乐讵有涯耶二十三州生齿数十百万得二公抚摩之可为二十三州贺也为我并谢曾公强饭自爱

传一首

二烈妇传

北国自宣和之末窥中原建炎己酉岁由江左以入淛东次年春二月自明越杭秀取道三吴以归官吏议固守人皆安之迨敌临城一夕去死者五十余万是时吴人吴永年奉母以逃嫠居之姊与其妻何氏在後二日追至母老待扶持而後行相与环视不能去妻与姊为敌得将就执绐曰诸君何不武耶妇人东西唯所命耳敌信之行次水滨谓其夫曰我不负君言絶而沉於河其姊从而继之呜呼将臣相臣守封疆保天下牧守县令保一方妇人女子保一身职也自世教不明上下苟且凡职之所当然皆视之若秦人之肥瘠靡然衰俗之中而一妇人能死其职使居士大夫之列据连城保一郡则烈如秋霜招之不来麾之不去矣凡世之居其地而失其职者视此宜如何哉孔子作春秋於二百四十二年间独书宋灾伯姬卒以其得死所也夫以二百四十二年之久君臣上下不为无人於一女子圣人进之岂圣人亦将有感于此乎绍兴壬子岁余闻此於黄氏子黄与其夫交其言必信恨其所立者於伯姬几可无愧而余德义之薄不能使之与古人并传感亊增叹作二烈妇传盖亦春秋之意也

记二首

心逸堂记

于湖旧无丞绍兴初徙繁昌之贰梁侯审理於此再易政吴越钱某进之实来进之畏简书勤吏职庾之事自豆区釡锺铢黍校程出纳唯谨丞之事自田税受售布帛精否省视唯谨晨起矻矻不少怠莫廼已又且烧烛续晷以治四方书疏应接宾寮投壶雅歌执炙行酒从容笑语或至夜分而官舍卑陋无游息之方於是作堂西偏以来求名余告之曰进之为吏勤矣吏勤则身荣察其行事鳬鴈而进於庭者决遣无留山立比栉之牍按考有稽昼虽劳夜而休心无甚愧焉是心常逸也惰吏谩不省事仰成胥手轻重去取唯胥意问焉不知诉焉不闻视之身常逸矣一日人绳以三尺法束之如湿薪首鼠进退裵徊四顾方此时其心劳焉余欲以心逸名君堂可乎唐崔斯立丞蓝田痛扫溉对二松日吟哦其间有问者辄曰余方有公事而自云余不负丞而丞负余今君畏简书勤吏?亦以其余力作堂植花柳凿方池从宾寮朋友以徜徉其上视斯立则君不负丞丞不负君矣

如是斋记

宣和之末国势如大木枵然外虽枝叶婆娑而旁穿心穴蝼蚁蚓蝈之所经营实空如也一日外患窃发电掣星飞在廷大臣口噤目张无复措手吴郡黄子端冕外揣敌情内论国势扣阍自列曲折殚布意将解筋破骨刳腹湔肠而起膏肓之病也余於其时知黄子为千人之英而未之见未几黄子归自京师即结庐於太湖之滨盖心交神契者三年始克见於酉室布裘博带袖手恬默似不能言者余私自疑黄子何前日能吐精光露芒角胆落权佞惊动主听之如是何今日落其华芬杳兮静深之如是也建炎庚戌春二月奉亲避金人之乱於湖滨造黄子之居见其牓所居室为如是斋余於是前日之疑涣然而解失声浩叹曰黄子岂特千夫之英而已盖知道之士也始之激昂而前不为勇进今之浩然而归不为勇退道固如是也惟道不明於世世之英材异禀咸以功名为巳事一发不中则志惫神丧佯狂垢面行吟泽畔自燔空山知道君子观之可为捧腹掀髯而一笑也孔子曰用之则行舍之则藏用舍何加於我哉盖民命之否泰而斯道之行尼也黄子盖进於是矣乃与之定交後数月以斋记见属於余因书其初向慕之意中而致疑之由以进之又为之言曰道不可名名曰如是盖琱刻太空图缋日月矣又从而言复何加焉愿子坐於此斋深探而久蹈之云蒸雨浃弥久而弥勤以追三代君子之逸驾虽禹稷事功亦若浮云之过目彼蠋头蝇足者曷足为子道哉适来则应之适去则任之所谓如是主人常自若也

书二首

答黄循圣书

辱书见示以易数之学公之精明超卓去仆万万且不能知仆亦何由知之耶昔者侧闻於先生长者敢以其所闻为左右献大抵有英气之人多不能闲如循圣之材未为时用故务穷世之所不知然而数学虽出於易是亦天地间一术也既谓之术则非所谓先得我心同然者矣故必待因人而後知之如邵尧夫得於李挺之穆伯长得於陈希夷此耳目所接者也管辂郭璞关子明之流计亦各有授受特时代相远史无其传故不得而知尔虽公高识深思恐未遇知易数之人则未得其要徒弊精神而已人物如吾循圣有用实材也愿公先究易理使他日施为动中事机则仆等辈亦将被公之惠欲知易理不出太极二字二字须深思人多於混茫无朕之前指一物曰太极非知易者也知所谓太极则自乾坤屯蒙屈伸错综至於 既济未济犹一旨也然仆之为是言计公读之味如嚼蜡意必不快然公苟不遗葑菲黜聪明平意气反求之心功不半前之为则必有得而且知我之斯言与前之为岂不相万耶前乎今万世也後乎今无终穷也公一切含具无余若黜聪明平意气以求之则观察照烛易如屈伸臂了如镜中形岂待索卦观象而後知之哉然而知之与否皆外事也君子亦不汲汲於知之嘻郑人之璞周人以为腐鼠也燕市之朽骨或者以为龙媒也仆之肆其言循圣将以为腐鼠乎龙媒乎必居一於此矣

与友人论文书

某皇恐再拜伏蒙宠示怀伊堂铭并序措意设论旨高而辞达降叹不已至於文章法度则与韩退之樊宗师辈相与驰骋数百载间小子获遂寓目幸甚然而中有所疑不敢不请於左右自古君子於名实之际未有不谦虚退托去而不居故孔子曰若圣与仁则吾岂敢孟子曰夫圣孔子不居是何言也曾子之称顔氏亦云有若无实若虚然而名实较着终不可掩至於草太玄拟易续诗续经者後世之议竟何如哉窃见序引伊尹为说而断章曰是吾心也似与圣贤立言差不同妄意以谓不若只云笑而不言庶乎含蓄不尽之意而不为疾善求瑕者所议未知尊意以为如何

题跋四首

拟御书尚书跋尾

御书尚书十三卷以赐臣鼎臣鼎谨拜手稽首言曰唐虞三代之君与其卓伟光明之臣赞襄之言为治之要修身之道具在此书皇帝万几之余覃思探讨既自得之而又以赐臣鼎是用三代之佐以励臣下也若阿衡耻君之不如尧舜臣与一二在位之臣其敢不以此自励然而周公作立政言缀衣虎贲知恤者鲜穆王命伯冏欲侍御仆从罔匪正人则凡百执事亦宜以此自励也故刻之石颁示中外庶几无有远迩一德一心同成事功如臣之愚非曰能之盖亦其志在焉云尔【案文内所言臣鼎当是赵鼎据集中有与元镇诗鼎字元镇也】

题斩蛇劒铭後

人君之德有三曰仁曰明曰武外是三者未见其能御天下致熙平也历世以来循名失实仁则流於弱明则失於察武则伤於暴盛德之主几千年而一遇怀忠之士每恨此而兴叹盖由於斯汉高祖提三尺以斩白帝子取天下後世宝之至晋武库灾而後毁黄子材作铭以为斩蛇覆项非高祖之劒而高祖之劒实在於用三杰屈羣策非深知人主之武者不道是也噫嘻此峩冠玉佩訏谟赞襄於朝廷之言也胡为而发於嵌岩泉石之间哉昔司马相如赋子虚武帝恨不同时孰能通此文於吾君之侧安知不如武帝之长卿哉然长卿之赋不异优辞而此文实陈正理孰多孰少必有能知之者矣

题黄叔度传後

自汉及今埀八百年谓黄叔度为顔子未闻有改此论者盖其德性粹温望之莫见涯涘於道或近似之汉末李范之徒自许节义吐光芒露圭角以惊动末俗叔度泊然如不闻知其所自处者宛乎顔子之在陋巷也此後世之论所以不敢辄改也然而顔子生於周之季年所以不出而救世又不敢私淑门人而卒之言论风旨无传於後世者仲尼在上故也使仲尼用於世主则顔子出而赞襄訏谟必若唐虞之诸臣而後已岂终於陋巷哉叔度生於汉世时君固不能用之矣至於言论风旨私淑诸人者亦复无闻若谓前有圣师而不敢则当时无有也若谓晦其明以远害则保身之道岂必闭其言而不发也若谓举世无道不足告语则一时人材之盛前此未有其比也如是则叔度言论风旨不见於当日果何谓乎呜呼是皆由世无孔子而致斯人於斯也使其生於洙泗之间则吾乌知不後曾顔之列矣孟子称禹稷顔子易地则皆然禹稷之功自生民以来未之或有也顔子以匹夫居於陋巷箪食瓢饮姑卒岁而已孟子遽跻之於二人之域者盖孟子之学臻乎圣人故知顔子可以为此尔若叔度之在陋巷者固不异於顔子余之固陋诚不足以知之然而後世君子敢以禹稷之事功许之乎如不能以禹稷事功许之则顔子叔度之异同於是乎分矣子曰用之则行舍之则藏惟我与尔有是夫非顔子孰足以语此哉

跋黄端冕原学

吾友黄端冕为其甥胡君作原学攘除蓁秽正路坦夷始学之士直须家有此书以为学问之指南非特为胡君而发也夫学之有宗犹水之有源网之有纲长短之有尺度轻重之有权衡四者一失焉则非其物也荀卿才高辨胜为书十余万言其学非不富唯其无宗是以以性为恶以礼为伪非子思孟子而无所忌惮虽曰尊王贱覇崇尚仁义偶同于洙泗之旨然而知道君子不贵也後世学者读书则上自太古博究旁通操笔弄文则综织组锦眩人耳目特立独行则尧行孔趋谓之为不美不可也而其病犹荀卿焉一日立乎人之本朝事有非耳目之经见变有非意虑所豫备者卒然而至前则五色无主南北易位矣此皆学而无宗之致也然则如之何曰知道端冕所谓孟子七篇子思中庸论语诗易春秋道之所在也必将始乎孟子则万物皆备于我尽其心者知其性知其性则知天我知言我善养吾浩然之气果何语耶由是而进庶乎其学有宗矣胡君勉之端冕之言未易得也苟不可与言虽位势人臣无两彼视之若无吾子其益励使端冕与余言皆无所愧怍他日胡其姓而学有渊源行为孔子徒者必吾子也余将贺端冕知人之明亦私自幸焉