钦定四库全书

禅林僧宝传卷二十七　　宋　释惠洪　撰

明教嵩禅师　　　　　蒋山元禅师

金山达观頴禅师

明教嵩禅师【青原十一世】

禅师名契嵩字仲灵自号潜子生藤州镡津李氏七岁母锺施以事东山沙门某十三得度受具十九游方时宁风有异女子姚精严而住山时年百余岁面如处子嵩造焉女子留之信宿中夜闻池中有如戛铜器声以问女子女子曰噫此龙吟也闻者瑞徵子当有大名於世行矣无滞於是下沅湘陟衡岳谒神鼎諲禅师諲与语奇之然无所契悟游袁筠间受记莂於洞山聪公嵩夜则顶戴观世音菩萨之像而诵其号必满十万乃寝以为常自是世间经书章句不学而能是时天下之士学古文慕韩愈拒我以尊孔子东南有章表民黄聱隅李太伯尤雄杰者学者宗之嵩作原教论十余万言明儒释之道一贯以抗其说读之者畏服未几复游衡岳罢归着禅宗定祖图传法正宗记其志盖悯道法陵迟博考经典以佛後摩诃迦叶独得大法眼藏为初祖推之下至于达摩多罗为二十八祖密相付嘱不立文字谓之教外别传书成游京师知开封府龙图王公素奏之仁宗皇帝览之嘉叹付传法院编次入藏下诏褒宠赐紫方袍号明教嵩再奏辞让不许宰相韩琦大参欧阳修皆延见而尊礼之留居闵贤寺不受再请东还於是律学者憎疾相与造说以非之嵩益着书援引古今左证甚明几数万言禅者增气而天下公议翕然归之熙宁五年六月四日晨兴写偈曰後夜月初明吾今独自行不学大梅老贪闻鼯鼠声至中夜而化闍维敛六根之不坏者三顶骨出舍利红白晶洁状如大菽常所持数珠亦不坏道俗合诸不坏葬於故居永安院之左閲世六十有六坐五十有三夏有文集总百余卷六十万言其甥法灯克奉藏之以信後世嵩居钱塘佛日禅院应密学蔡公襄所请也东坡曰吾入吴尚及见嵩其为人常瞋盖嵩以瞋为佛事云

赞曰是身聚沫耳特苦业所持实本一念首楞严曰由汝念虑使汝色身身非念伦汝身何因随念所使然但名为融通妄想念常清浄正信坚固则名善根功德之力嵩生而多闻好辨而常瞋死而火之目舌耳毫为不坏非正信坚固功德力乎余尝论人之精诚不可见及其化也多雨舍利譬如太平无象而蒸枯朽为菌芝嵩其尤着闻者聪公可谓有子矣

蒋山元禅师【南岳十二世】

禅师名赞元字万宗婺州义乌人双林傅大士之远孙也三岁出家七岁为大僧性重迟闲靖寡言视之如鄙朴人然於传记无所不窥吐为词语多絶尘之韵特罕作耳年十五游方至石霜谒慈明禅师助舂破薪泯泯混十年慈明移南岳又与俱及殁葬骨石於石霜植种八年乃去兄事蒋山心禅师心殁以元继其席舒王初丁太夫人忧读经山中与元游如昆弟问祖师意旨元不答王益扣之元曰公般若有障三有近道之质一更一两生来恐纯熟王曰愿闻其说元曰公受气刚大世缘深以刚大气遭深世缘必以身任天下之重怀经济之志用舍不能必则心未平以未平之心持经世之志何时能一念万年哉又多怒而学问尚理於道为所知愚此其三也特视名利如脱屣甘澹薄如头陀此为近道且当以教乘滋茂之可也王再拜受教自熙宁之初王入对遂大用至真拜贵震天下无月无耗元未尝发视客来无贵贱寒温外无别语即敛目如入定客即去尝馔僧俄报火厨库且及潮音堂衆吐饭仓黄蚁窘蜂閙而元啜啖自若高视屋梁食毕无所问又尝出郭有狂人入寺手刃一僧即自杀尸相枕左右走报交武於道自白下门羣从而归元过尸处未尝视登寝堂危坐职事者侧立冀元有以处之而敛目如平日於是稍稍引去卒不问王弟平甫豪纵於人物慎许可见元即悚然加敬问佛法大意元复有难色平甫固请为说元曰佛祖无所异於人所以异者能自护心念耳岑楼之木必有本本於毫末滔天之水必有原原於滥觞清浄心中无故动念危乎岌哉甚於岑楼浩然横肆甚於滔天其可动耶佛祖更相付授必叮咛之曰善自护持平甫曰佛法止於此乎元曰至美不华至言不烦夫华与烦去道远甚而流俗以之申公论治世之法犹谓为治者不至多言顾力行如何耳况出世间法乎元丰之初王罢政府舟至石头夜造山拜坟士大夫车?填山谷王入寺已二鼓元出迎一揖而退王坐东偏从官宾客满坐王环视问元所在侍者对曰已寝久矣王笑之王结屋定林往来山中又十年稍觉烦动即造元相向默坐终日而去有诗赠之其畧曰不与物违真道广每随缘起自禅深舌根已浄谁能坏足迹如空我得寻人以为实録元佑之初曰吾欲还东吴促办严俄化王哭之恸塔于蒋陵之东平甫状其行碑山中

赞曰舒王尝手题其像曰贤哉人也行厉而容寂知言而能默誉荣弗喜辱毁弗戚弗矜弗克人自称德有缁有白来自南北弗顺弗逆弗抗弗抑弗观汝华唯食已实孰其嗣之我有遗则余读此词知其为本色住山人也

金山达观頴禅师【南岳十一世】

禅师名昙頴生钱塘丘氏年十三依龙兴寺为大僧神情秀特於书无所不观为词章多出尘语十八九游京师时欧阳文忠公在场屋頴识之游相乐也初谒大阳明安禅师问洞上特设偏正君臣意明何事明安曰父母末生时事又问如何体会明安曰夜半正明天晓不露颖惘然弃去至石门谒聪禅师理明安之语曰师意如何聪曰大阳不道不是但口门窄满口说未尽老僧即不与麽颖曰如何是父母未生事聪曰粪堑子又问如何是夜半正明天晓不露聪曰牡丹丛下睡猫儿颖愈疑骇日扣之竟无得益自奋曰吾要以死究之不解终不出山聪一日见普请问曰今日运薪乎頴曰然运薪聪曰云门尝问人搬柴柴搬人如何会颖不能对聪因植杖石坐笑曰此事如人学书点画可仿者工否者拙何故如此未忘法耳如有法执故自为断续当笔忘手手忘心乃可也颖於是默契其旨良久曰如石头曰执事元是迷契理亦非悟既曰契理何谓非悟聪曰汝以此句为药语为病语颖曰是药语聪呵曰汝乃以病为药又可哉颖曰事如函得盖理如箭直锋妙宁有加者而犹以为病兹实未谕聪曰借其妙至是亦止明理事而已祖师意旨智识所不能到矧事理能尽乎故世尊曰理障碍正知见事障能续生死頴恍如梦觉曰如何受用聪曰语不离窠臼安能出盖纒頴叹曰才涉唇吻便落意思皆是死门终非活路即日辞去过京师寓止驸马都尉李端愿之园日夕问道一时公卿多就见闻其议论随机开悟李公问曰人死识归何所荅曰未知生焉知死李公曰生则端愿已知曰生从何来李公拟议颖揕其胷曰秖在者里思量个什麽对曰会也只知贪程不觉蹉路頴拓开曰百年一梦又问地狱毕竟是有是无荅曰诸佛向无中说有眼见空花太尉就有中觅无手搘水月堪笑眼前见牢狱不避心外见天堂欲生殊不知欣怖在心善恶成境太尉但了自心自然无惑进曰心如何了荅曰善恶都莫思量又问不思量後心归何所颖曰且请太尉归宅頴东游初住舒州香炉峯移住润州因圣太平隐静明州雪窦又移住金山龙游寺嘉佑四年除夕遣侍者持书别扬州刁景纯学士曰明旦当行不暇相见厚自爱景纯开书大惊曰当奈何复书诀别而已中夜候吏报扬州驰书船将及岸颖欣然遣挝鼓陞座叙出世本末谢裨赞丛林者劝修勿怠曰吾化当以贤监寺次补下座读景纯书毕大衆拥步上方丈颖跏趺挥令各远立良久乃化五年元日也閲世七十有二坐五十有三夏颖英气压诸方荐福怀禅师诵十玄谈至祖意颖曰当日十圣未明此旨特以声律不恊故尔三贤十圣序不如是怀曰宗门无许事颖熟视以手画桉作十字曰汝识此字乎汝以为甑箪耳怀无能言頴拂衣去曰我要与汝鬭死生吾不敌汝也

赞曰东坡曰佛法浸远真伪相半寓言指法大率相似至於二乘禅定外道神通非我肉眼所能勘验然临死生祸福之际不容伪矣吾视颖之谢世无以异人适城市之易然真大丈夫也哉

禅林僧宝传卷二十七