卷十五 仁败

宽仁民乱 峻法理国

[原文]

世风即薄，人人各挟不靖之志，平居造作谣言，幸四方有事而欲为乱，稍待之以宽仁，愈嚣然自肆，白昼劫掠都市，视长官蔑如也。不治以严刑峻法，则鼠子纷起，将来无复措手之处。是以查恶残忍，冀回颓风于万一。书生岂解好杀，要以时势所迫，非是则无以锄强暴而安我孱弱之民。牧马者，去其害马者而已；牧羊者，去其扰群之羊而已。牧民之道，何独不然。

[译文]

社会风气每况日下，人们普遍心怀非份之想，平日造谣惑众，只希望天下大乱以便为非作歹。稍微对他们宽大仁慈一些，他们更加张狂猖獗，光天化日下打劫肆里，一点也不把官员与长尊放在眼里，不用严刑峻法来惩治，鸡鸣狗盗之辈就会纷纷跃起，兴风作浪，将来再想惩治就无从下手了。现在刻意施用残酷手段，只望多少扭转一下这颓败的风气。读书人不理解，以为是在滥杀无辜，关键是受时势的逼迫，不这么做就难以铲锄强暴之徒，从而安抚顺良的民众。牧马的人，要去除害群之马；牧羊的人，要去除扰群之羊；治理民众的道理，怎么会有不同。

带勇之法 恩威并施

[原文]

带勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。仁者即所谓欲立立人，欲达达人也。待弁勇如待子弟之心，尝望其成立，望其发达，则人知恩矣！礼者即所谓无众寡，无大小，无敢慢，泰而不骄也。正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，威而不猛也。持之以敬，临之以庄，无形无声之际，常有懔然难犯之象，则人知威矣。守斯二者，虽蛮貊之邦行矣，何兵勇之不可治哉。

[译文]

带兵的方法，用恩情不如用仁义，用威严不如用礼遇。仁的意思就是：要想自己立身，先让别人立身；要想自己成事，先让别人成事。对待士兵应持对待子弟一样的心情，寄希望他成就事业，希望他们兴旺；慎独心安伪骗败仁；[原文]；慎独则心安；[译文]；为人处世，能做到慎独就心里踏实了，自我修养，最难；这是人生第一自强之道，第一个寻乐的方法，也是守身；兵事惨戚不宜欢欣；[原文]；兵者，阴事也，哀戚之意，如临亲丧，肃敬之心，如承；[译文]；用兵打仗是非常冷酷的事情，哀痛悲戚的心情，有如丧；