卷三 安败

天道求缺 不可求全

兄尝观《易》之道，察盈虚消息之理，而知人不可无缺陷也。日中则昃，月盈则亏，天有孤虚，地阙东南，未有常全而不缺者。“剥”也者，复之几也，君子以为可喜也。“夬”也者，“姤”之渐也，君子

以为可危也。是故既吉矣，则由吝以趋于凶，既凶矣，则由悔以趋于吉。君子但知有悔耳。悔者，所以守缺而不敢求全也。小人则时时求全，全者既得，而吝与凶随之矣。众人常缺，而一人常全，天道屈伸之故，岂若是不公乎？

君子之道 泊然无求

君子之道，不汲汲于名望，要在案牍律例之中，诚能三折肱而九折臂，则阅时稍久，亦终为僚友所推，上官所许。弟有一言，奉吾兄于数年之内行之者，其曰“耐”乎。不为大府所器重，则耐冷为要；薪米或时迫窘，则耐苦为要；听鼓不胜其烦，酬应不胜其扰，则耐劳为要；与我辈者，或以声气得利，在我后者，或以干请为荣，则耐闲为要。安分竭力，泊然如一无所求者，不过二年，则必为上官僚友所钦属矣。

势不多使 自然悠久

谆谆慎守者但有二语：曰“有福不可享尽，有势不可使尽”而已。福不多享，故总以俭字为主，少用仆婢，少花银钱；自然惜福矣；势不多使，则少管闲事，少断是非，无感者亦无怕者，自然悠久矣。

成时宜逝 衰时即来

管子云：斗斛满则人概之，人满则天概之。余谓天之概无形，仍假手于人以概之。霍氏盈满，魏相概之，宣帝概之；诸葛恪盈满，孙峻概之，吴主概之。待他人之来概而后悔之，则已晚矣。吾家方丰盈之际，不待天之来概，人之来概，吾与诸弟当设法先自概之。

至阿兄忝窃高位，又窃虚名，时时颠坠之感；[译文]；管子说：盛米的斗装的太满了人要把它抹平，一个人过；花未全开月未全圆；[原文]；弟之志事，颇近春夏发舒之气，余之志事，颇近秋冬收；戈什哈王廷贵自京中回，言京城及沿途道阁下威名甚好；唯新军初立，频奏奇捷，仍望慎之又慎，终始以分兵为；[译文]；弟弟你立志做什么事，颇近似于春夏生发舒长的气象，；刚听戈什哈王廷贵从京城

至阿兄忝窃高位，又窃虚名，时时颠坠之感。吾通阅古今人物，似此名位权势，能保全善终者极少。深恐吾全盛之时，不克庇荫弟等，吾颠坠之时，或致连累弟等，惟于无事时，常以危言苦语，互相劝诫，庶几免于大戾。

花未全开 月未全圆

弟之志事，颇近春夏发舒之气，余之志事，颇近秋冬收蔷之气。弟意以发舒而生机乃旺，余意以收蔷而生机乃厚。平日最好昔人“花未全开月未圆”七字，以为惜福之道，保泰之法莫精于此。星冈公昔年待人，无论贵贱老少，纯是一团和气，独对子孙诸侄则严肃异常，遇佳令时节，尤为凛不可犯。盖亦具一种收蔷之气，不使家中欢乐过节，流于放肆也。余于弟营保举银钱军械等事，每每稍示节制，亦犹本“花未全开月未圆”之义。至危迫之际，则救焚拯溺，不复稍有所吝矣。

戈什哈王廷贵自京中回，言京城及沿途道阁下威名甚好，至为欣慰。唯望阁下常守“花未全开，月未圆满”之戒，不稍涉骄矜之气， 则名位日隆矣。

唯新军初立，频奏奇捷，仍望慎之又慎，终始以分兵为戒，以持盈为怀，是所至恳。

功成之时 隐退为上

星冈公教人常言：“晓得下塘，须晓得上岸。”又无：“怕临老打扫脚棍。”兄衰年多病，位高名重，深虑打扫脚棍。自金陵告克后，常思退体藏拙。

即弟备尝艰苦，亦须知谋事在人，成事在天，劳绩在臣，福祚在国之义。刻刻存一有天下而不与之意，存一盛名难副成功难居之意。蕴蓄于方寸者既深，自有一段谦光见于面而盎于背。

霞仙系告病引退之员，忽奉严旨革职。云仙并无降调之案，忽以两淮运使降补。二公皆不能无郁郁。大约凡作大官，处安荣之境；即时时有可危可辱之道，古人所谓富贵常蹈危机也。纪泽腊月信言宜坚辞江督，余亦思之烂熟。平世辞荣避让，即为安世良策。