〖黄弘纲〗（1492-1561年）字正之，号洛村。明江西雩县（今江西于都）人。正德十一年（1516）举人。嘉靖二十三年（1544），始任为汀州府推官，升刑部主事。后请致仕，归与邹守益、聂豹、罗洪先等讲学。黄弘纲长期跟随王守仁学习，为其得意门生。王卒，弘纲又居守其家三年。其学前后有变，最初强调“持守”，其后以“不致纤毫之力，一顺自然”为主。黄善于推阐师说，王守仁“良知”之说发自晚年，未及与学者深究其旨，其门人遂忽略其“诚一无伪”之本体，而以意念之善者为“良知”。黄认为，以意念之善为良知，终非天然自有之良知，而为有意之知觉。为有意之知觉，则胎骨未净，卒成凡体。以此说明王守仁的“有善有恶之意，知善知恶之知”皆非定体。他认为，意既然有善恶，则知不得不逐于善恶，因此，如果只在念起念灭上下功夫，即“以意念之善为良知”，则将一世合不上本体。这方面，他特别赞赏杨简和程颢的观点，谓精于用力者莫若杨简，所谓中起意，即其用力处。认为杨简“千言万语，只从至灵、英明、广大、圣知之性，不假外求，不由外得，自本自根，自神自明中提缀出来，使人于此处省悟，则不患其无用力处。不患不能善用其力矣”。认为程颢“必有事焉，而勿正，勿忘，勿助长，未尝致纤毫之力”之说为“存之之道”，善用其力者，当如此。天然良知，无体用先后、内外、深浅、精粗、上下，乃--以贯之者。对于聂豹的“归寂”之说，黄曾进行过非难，他认为，“寂”与“感”不可作一例观，有得其本体者，有失其本体者，自得其本体之“寂”者而言之，虽存之弥久。涵之极深，而渊微之精未尝无；自得其本体之“感”者而言之，虽纷然而至，杳然而来，而应用之妙未尝有。未尝有，则“感”也“寂”在其中；未尝无，则“寂”也“感”在其中。不睹不闻是其体。戒慎恐惧是其功。皆合“寂”、“感”而言之。在修养和为学方面，黄弘纲也主张“无私”和“反求”，认为太古无为，中古无私；太古至道，中古至德。应该由至德而观至道，由无私而游无为。笃信圣人者，必反求诸己。反求诸己，然后能笃信圣人，道必深造自得。黄弘纲著有《黄洛村集》。黄氏为江右王门学派主要代表人物之一，具有一定影响。