〖惠士奇〗（1671 -1741年）字天牧，一字仲儒，晚年自号半农居士，又号红豆主人，学者称红豆先生，清江苏吴县（今苏州市）人。年二十一为诸生，奋发读书，凡九经四史国策楚辞之文，皆能暗诵。曾背诵《史记·封弹书》，终篇不失一字。康熙四十七年（1708），举乡试第一，越年成进士。选庶吉士，授编修，擢至侍读学士，两会试同考官，又充祭告炎帝陵、舜陵使臣，主湖广乡试。又督学广东，移风易俗，兴经学，风气为之一变，粤人设木主，配食先贤。雍正初，因人对不称旨，罚修镇江城，乾隆初免，令撰《三礼》，后告归。早年兼治经史，晚年专精于经学。研《易》专宗汉学，以象为主。认为《易》始于伏羲，盛于文王，大备于孔子；其说尤存于汉。不明孔子之《易》不足以言文王；不明文王之《易》，不足以伏羲。舍文王孔子之《易》，而远问庖羲，吾不知也。汉儒言《易》，众家其说同，而指归则一，皆不可废。今所传之《易》，出自费直。费氏本古文，王弼尽俗书，又创为虚象之说，遂举汉《易》而空之，而左学亡。《易》者，象也。圣人观象而系辞，君子观象而玩辞。六十四封皆实象，岂能虚之？认为《春秋》三传，事莫详于左氏，论莫正于谷梁。韩宣子见鲁《春秋》，说《周礼》尽在鲁国。《春秋》本《周礼》以记事。左氏褒贬，都是《春秋》诸儒之论，故记事皆实，而评论或未公。公羊不信国史，惟笃信其师说，师所末言则以意逆之，故所失尚多。但重要的是，左氏得诸国史，公、谷得之师承。虽互有得失，不可偏废。后世有位王通，好为大言以欺人，乃曰《三传》作，而《春秋》散，于啖助赵匡之徒，争攻《三传》，以伸其异说。《春秋》若无《左传》，则二百四十年盲如坐暗室之，中。公、谷二家，即七十子所传之大义。学者当信而好之，择善而从之。若徒据孟子之“尽信书不如无书”之说，力排而痛诋之，恐《三传》废而《春秋》亦随之而亡。左氏最有功于《春秋》，而公、谷有功兼有过。学者若信其所必不可信，疑其所必不可疑，必铸成大错。谓礼经出于屋壁，多古字古音，故古训不可改。郑康成注经，皆从古读。汉远于周，而唐更远于汉，宜其说之而不能尽通，更何况宋以后。周、秦诸子，其文虽不尽雅驯，但都可引为礼经之证，即因其接近古代。认为格物，不外本末终始先后。主张测日食当先求食限。论者谓其经学论断过信汉儒，拘而不化，但言有典据，论多平允。著作有《易说》、《春秋说》、《礼说》、《大学说》、《交食举偶》、《琴笛理数考》、《红豆斋小草》、《咏史乐府》、《南中》等。