〖李华〗（约715-约774年）字遐叔，唐赵州赞皇（今河北元氏）人。开元进士，又中宏辞科。天宝十一年（723），任监察御史、右补阙。安禄山攻陷长安，受职凤阁舍人。乱平，贬为杭州司户参军。以战乱中不能全书，欲孝养慈母，遂迁居江南。上元中，召为左补阙、司封员外郎，称病不受。后李岘领选江南，擢检校吏部员外郎，以病辞官，隐于山阳，教子弟力农。晚年，因政治上失意，转而信佛。善文词，以《吊古战场文》著名于时，与肖颖士齐名。其文以《五经》为本，主张文章的教化作用。崇尚儒学，强调学习经史、《左传》、《国语》、《尔雅》、萄孟等家著述，而将百家之说，谶纬之书，存而不用。著《卜论》，批判龟卜迷信思想。他指出，龟呼吸元气，灵明而长寿。但杀龟剥肉，钻真骸，精气已散，却要从焦朽龟骨上找封象，是极为荒诞而不合情理。人应与天地合德，与日月合明，和四时合其序，同鬼神合其凶吉。杀灵龟，借枯壳而决狐疑，既不合其德，也非合其明，违背圣人之教。夏、商、周祭把用尸，战国时荡弃古法，祭不用尸。尸既可废，龟卜也可废。古时制钟鼓器械，用犬猪血□器物，以避鬼邪。今不用其礼，而未闻器物不利。卜筑阴阳，皆是妄作。洁坛求福，耕妇蚕妇崇拜草木禽兽，也是荒谬之举。人应专修道德，则天地之理尽矣。他还主张，君主应重用贤才，做到好才、求才、知才、任才、任才始终，同其心，而化于道。君主要志在俭薄，如君安逸奢华，则百姓困苦。困百众而逸一人，不是天意，也不能忍心。君主应甘心于下逸而上困。父母劳作养其子，心亦泰然，君主也应如此。治国如养身，身体患疾，应用药和针炙治疗，若患病不治，则必身亡。理国也如此。如果以无耻为明，以办事不利为贤，以见义而不勇为为长者，用法不制强横而欺弱，议得失则随众声为是非，这样臣下只侥取禄利，不问危亡。还曰，上犹如此，吾又如何。心腹四肢一体，患疾不能无视，不能不救。这也是治国之道。李华有理有据地批叛龟卜发展了我国古代的无神论思想。其著作有前集十卷，中集二十卷，凡一百四十四篇。但其集宋时已佚。后人从《唐文粹》、《文苑精华》诸书中辑录编成《李遐叔文集》四卷，存文一百三十三篇。