〖汪应辰〗（1104-1176年）本名洋，字圣锡，学者称玉山先生，南宋信州玉山（今属江西）人。本农家子，年十八，应试进士。高宗阅其对策，以为是老儒，而耀为第一。及唱名，见是少年，大喜，特书《中庸》以赐，改赐名。授镇东签判，待阙。后召为秘书省正字，因上书抨击和议，触犯秦桧，出为建州判。寓居常山之萧寺，以讲学为事。秦桧死，复召为尚书吏部郎，寻权吏部尚书。后历任户部侍郎、敷文阁直学士、知平江府。喻湍石为玉山尉，以女许给应辰，用书为奁，遂闻伊洛之学。又从胡安国、吕本中学，再师事张九成，于学博综诸家，粹然为醇儒。主要弟子有尤褒、吕祖谦、章颖、张杰、赵焯、郑侨、及其子汪伯时、汪逵等。他继承儒家圣人制“礼乐刑政”的思想。认为圣人仰观俯察，而制礼作乐，其间皆存有义理。故曰：“其数可陈也。其义难知也。”孔子观蜡，而曰“仁之至，义之尽”；观乡饮礼，“而知王道之易易也”；论郊社礼，□尝之义，而曰“治国其犹示诸掌乎”。季札观《韶□舞》，而知帝德之广大。韩宣子见《易象》、《春秋》，乃知周公之德与周所以王。此非仅拘著于刑名度数与文字。还认为，天下之事，常伤于锐而不渐。弊端不可以不改，然使其有忠信诚实之心，应当究弊之所由，虑其始终，行之以渐，消之以晦，持之以久。固未有初不考穷，但见与人情不合，就以为非，欲不等日终尽罢除。美则美，然而出于锐气，非出于诚心。并指出，天下之祸，有养成者，有激成者。西汉张禹、孔光之流，为养成者。东汉之君子，为激成者。君子岂无中道。世尝有正而未必中，不可以未中而谓不正。主张修庶政以召和气，罄诚意以求多福。弥祸于未然，起福于将来。主张为学之道；应该“揆于心而安，稽于古而合，措于事而宜。所以要体究涵养，躬行日用，以尽此道。而世之为得道者，以前言往行为糟粕，以治天下国家为绪余士直，放弃典刑，阔略世务，甚于西晋之祸。或者矫往过正，谓“吾道，固所以经世也。”然而天人异观，物我殊归，高明中庸，“析为二致”。应辰之学纯正而不妄佛。全祖望谓：“玉山汪文定公少受知于端石，其本师为横浦（张九成），又尝从紫微（吕本中），然横浦、紫微并妄佛，而玉山粹然一出于正，斯其为干蛊之弟子也。”朱熹称“椎公学贯九流，而不自以为足；才高一世，而不自以为名；道高德备，而不自以为德；位高势重，而不自以为荣”（《宋元学案·玉山学案》）。著有《玉山文集》。