〖南轩易说〗三卷。南宋张□（1133-1180）撰。□字敬夫，又字乐斋，号南轩，张浚子，四川绵竹人，迁居衡阳，累官吏部待郎，右文殿修撰。与朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”，为南宋著名学者，著述颇多，除此书外，尚有《癸巳论语解》、《癸巳孟子说》、《伊川粹言》及《南轩集》等。此书为张氏解说《周易》之书，以号为书名，现存本中，凡上、下经解及《系辞》上传解前半部分已散佚，仅存《系辞》上传“上传天一地二”章以下及《系辞》下传、《说卦》、《序卦》、《杂卦》解。张氏解《易》，唯力倡时人应明儒理，所释不涉释、道之说，除《杂卦》解以反卦者外，其余皆以圣人用“天地之数”，也即大衍之数为说立论，其解《系辞》认为，只有天地之数能开启世间万物，放圣人用之，其所孕含的深刻思想足以通达天下之志；并且，唯有天地之数能成“务”也。故圣人用之，其足以定天下之业；唯有天地之数能冒天下之道，故圣人用之，其神足以断天下之疑；而且认为，《易》者乃是无形的圣人，圣人乃是有形之《易》，故《易》乃是圣人之道，而圣人者乃尽《易》之道者也。其说解，太抵为胡瑗《阂易口义》。程颐《易传》之后继，故元人刊程氏《易传》，尝取张氏此书之《系辞》部分相匹配。书成后，曹学□《蜀中广记》载为十一卷，并误题为其父张浚撰。朱彝尊《经义考》亦作十一卷，并注明未见，其时已缺乾、坤两卦。后《四库全书》馆臣于清内府中觅得其书，遂补定整理，重新厘作三卷，使其得以重行于世。此书中心独以大衍之说立论，对研究《易》与算学关系及宋儒治《易》特点提供了参考，并且，此书亦是研究张□哲学思想的重要资料，既为残帙，更可宝贵。除《四库全书》本外，尚有旧钞本，或作五卷。或不分卷；今又有台湾商务印书馆影印文渊阁四库全书本。